La poltica presupone, entonces,

al estado, a la convivencia
humana organizada

La poltica adems de ciencia o conocimiento es
praxis, forma de comportamiento humano en su
dimensin social, sea a la organizacin de la sociedad
que ana a un grupo humano en un marco territorial
con el fin general y mximo de satisfacer todas las
necesidades de ese grupo y de sus componentes.
El estado es una realidad dinmica que se
desarrolla y transcurre en un rgimen al que
denominamos poltico.
Que de acuerdo ese marco de referencia, son
polticas la actividad y la relaciones estatales
y lo son igualmente aquellas otras
actividades y relaciones que convergen sobre
ellas.
Mientras para muchos y para nosotros mismos
la actividad poltica alude a esta conexin
estatal, otros autores colocan como centro
de gravedad al poder.

Que la poltica es la actividad que realiza y
ejecuta el hombre con intencin de influir en
la organizacin a travs del poder, y que toda
la accin poltica esta orientada a obtener,
conservar, limitar, reducir o ampliar el
mbito del poder.
Si la esencia de lo poltico radica, segn este
enfoque, en las relaciones de poder.
el ejercicio del poder en el seno de la
sociedad constituye la actividad poltica
la accin poltica reside en que est
estrechamente vinculado con los conceptos
de mundo de la vida poltico y de libertad.
Hannah Arendt toma como punto de
referencia lo que ella denomina "La
condicin humana" y sus actividades
fundamentales: la vita activa y la vita
contemplativa
est compuesta por tres actividades:

LA LABOR.- a las actividades dirigidas a la conservacin de
la vida y que tienen un carcter cclico y de necesidad.
LA PRODUCCIN O EL TRABAJO.- las actividades que
tienen un carcter procesal, y estn determinadas por la
lgica medios-fines.
Y LA ACCIN.- es la actividad mediante la cual resulta
posible la construccin y transformacin del mundo.

Esta triada hace las veces de un modelo heurstico que da
cuenta del sentido de tres actividades bsicas del ser
humano.
La dimensin activa de la vida, permitirn al hombre
estar en el mundo
est compuesta por tres actividades:

QUERER.- Tener voluntad o determinacin de
obtener [alguna cosa] para s o para otro; desear,
pretender, procurar.
JUZGAR.- Interpretar o entender.
PENSAR.- Examinar algo en la mente antes de
tomar una decisin o darle una solucin.

La dimensin de La vita contemplativa, por su
parte, permite al hombre estar consigo mismo y
reconciliarse con el mundo.
OBTENER EL MBITO DEL PODER
CONSERVAR EL MBITO DEL PODER
LIMITAR EL MBITO DEL PODER
REDUCIR EL MBITO DEL PODER
AMPLIAR EL MBITO DEL PODER

POLTICA QUE DESARROLLAN LOS
GOBERNANTES
POLTICA COMO LUCHA DE PODER
POLTICA PLENARIA


POLITICA QUE DESARROLLAN LOS GOBERNANTES
son las actividades llevadas a cabo por los titulares del poder


Recibe el nombre de poltica arquitectnica. Implica dirigir al Estado, planificar y
programarlo que ha de hacerse desde el poder, y lo que los gobernados deben de
cumplir conforme a dicho plan.
encargado de la administracin superior de cada una de las regiones y departamentos.
POLITICA COMO LUCHA DE PODER
Esta poltica se llama disyuntiva porque implica
disputa, tensin y oposicin; y se llama
tambin agonal porque agona significa lucha.
Ya no tiene, como la arquitectnica un nico sujeto protagonista en el grupo de
los gobernantes, sino dos, porque luchan por el poder tanto los que gobiernan
cuanto son los gobernados:
Decimos que es algo que hacen todos
juntos; tanto los que mandan como los que
obedecen. Es la resultante, la confluencia,
el proceso que deriva de ese hacer comn.
Por eso la definimos como un hacer
mancomunado, solidario y compartido de
gobernantes y gobernados. En este sentido,
la poltica plenaria equivale al rgimen
poltico, que es la faz dinmica del estado.
esta precisamente, movilizada e
impregnada por ciertos puntos de
vista acerca de la justicia. los
hombres piensan y se representan lo
que consideran que debe ser el
rgimen , elaboran ideas, doctrinas y
criterios para manejarse en su que
hacer comn, y adoptan
determinadas creencias sobre lo q le
parece justo o injusto, bueno o malo,
preferible o desagradable.

Este quehacer poltico en que se
traduce el rgimen, transcurre por
un cauce jurdico. El orden
poltico se emplaza en el mundo
del derecho y es en si mismo un
orden jurdico, lo que equivale a
decir que entonces, que la politica
se juridiza.
en sentido lato, decir que la
poltica es igual a constitucin
consiste en el modo y en la forman
de organizarse el rgimen, en su
concreta estructura.
Conjunto de ideas y opiniones de una persona o grupo,
especialmente en lo relacionado con la organizacin poltica
o social.
IDEOLOGIA
apuntamos al hecho
emprico de que
toda actividad
poltica se inspira,
vertebra y mueve
en funcin de un
pensamiento o
punto de vista
poltico.
Son un conjunto de ideas o postulados que
buscan regir todo el conjunto de
instituciones polticas de un Estado, una
sociedad o una poblacin.
Las ideologas polticas no funcionan en un
momento determinado, por el contrario
buscan perdurar en el tiempo y nacen como
respuesta , la mayora de veces a otra
ideologa en furor en una poca
determinada.

LIBERALISMO
SOCIALISMO
ANARQUISMO
NACIONALIDAD
LIBERALISMO
Es un sistema filosfico, econmico y poltico, que
promueve las libertades civiles
SOCIALISMO
Es el control por parte de la sociedad, implica por
tanto una planificacin, y una organizacin colectiva
y consciente de la vida social y econmica.
ANARQUISMO
Es una filosofa poltica y social que llama a la
oposicin y abolicin del estado entendido como
gobierno y por extensin de toda autoridad, jerarqua
o control social que se imponga al individuo, por
considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas.
NACIONALISMO
Es una ideologa y un movimiento social y poltico que
surgi junto con el concepto de nacin propio de la
edad contempornea en las circunstancias histricas
de la era de las revoluciones.







La legitimidad, es uno de los componentes
fundamentales del elemento competencia,
que hace duradero a cualquier gobierno, o
sistema de gobierno.

Hobbes: El principio de legitimidad de la sociedad
poltica es el consentimiento. Los hombres para salir
del estado de guerra y encontrar la seguridad y la
paz, se someten a la voluntad de otro hombre o de
una asamblea. Es ese consentimiento o consenso lo
que legitima el poder de ese monarca.
Locke: La legitimidad del poder est por el consenso
de los miembros de la comunidad a someterse a ese
poder; al ser el hombre libre por naturaleza no puede
suponerse que se someta a ningn poder terrenal si no
es por su propio consentimiento, el cual legitima y
justifica el poder.
Rosseau: El hombre es libre solo cuando obedece a la
ley que el mismo ha creado. El nico modo que el
ciudadano sea libre es dictando sus propias leyes. El
poder poltico reside en la naturaleza general, la
legitimidad se encuentra en el consenso de cada
particular de someterse a esa voluntad general.
Maquiavelo: Un estado solo puede ser permanente si
admite una cierta participacin del pueblo en el gobierno y
si el prncipe dirige los asuntos ordinarios del estado de
acuerdo con la ley y respetando debidamente la propiedad
y los derechos de los sbditos. El gobierno es ms estable
cuando participa en l la mayora. La legitimidad se basa,
en principio, en la fuerza; pero tambin es necesario que
el prncipe no solo sea odiado sino que cuente con el
afecto de la gente, y que se encuentre sometido a la ley.
Kelsen: Busca fundar todo poder en el intento de reducir
la nocin de estado a la de ordenamiento jurdico, por ello
el poder ltimo equivale al poder soberano de la tradicin,
sobre una norma superior que autoriza el poder, as ste es
legtimo solo cuando es autorizado por una norma.
Marx: Ve como la justificacin de un poder a las
ideologas, cuya formacin histrica depende de las
condiciones materiales. Las ideologas vienen siempre
despus de la institucin en la medida que se consideran
como mistificadoras del dominio de clases.


LEGITIMIDAD RACIONAL
LEGITIMIDAD TRADICIONAL
LEGITIMIDAD CARISMTICA
Legitimidad Racional
Descansa en la creencia en la legalidad de
ordenaciones estatuidas y de los derechos de
mando de los llamados por esas ordenaciones
a ejercer la autoridad.
Legitimidad Tradicional
Descansa en la creencia cotidiana de la
santidad de las tradiciones que rigieron
desde lejanos tiempos y en la legitimidad de
los sealados por esa tradicin para ejercer
esa autoridad.
Legitimidad Carismtica
Se obedece al caudillo calificado por razones
de confianza personal.






Los ciudadanos estn en situacin de discutir,
de manifestar libremente sus propias
opiniones sobre asuntos de inters pblico.
Adquieren autonoma frente al gobierno,
contribuyen a la cultura poltica y las
discusiones del Parlamento, forman parte de
las discusiones del pblico.
La costumbre, como fuente de derecho, se
sustenta en algo muy parecido a la opinin
pblica.


Platn distingui entre DOXA y EPISTEME.
Doxa: Que significa opinin en griego, es
distinto a Aret (verdad). La doxa es un
conocimiento inseguro, con tendencia al
error y que se apoya en las apariencias
Epsteme: Es el conocimiento cientfico que
busca la verdad a travs de una
sistematizacin y el estudio de la realidad.


El genio jurdico romano estableci una clara diferencia
entre lo pblico y lo privado, precisando la distincin
entre el ius publicum y el ius privatum.
El ius publicum se refiere el derecho pblico y est
ligado al concepto de publicidad, al desarrollo de una
idea o de varias ideas entre los ciudadanos, en cuyo
seno se emite opiniones pblicas.
ius privatum Segn Ulpiano es el que se refiere a la
utilidad de los particulares, considerando al
particular como privus. Estas relaciones pueden ser
de carcter familiar o patrimonial.
Las normas del derecho pblico no se pueden alterar
por pacto entre los particulares, no obstante las normas
del derecho privado se pueden modificar por la
voluntad de estos particulares.



En el prncipe se encuentra una visible
preocupacin por la opinin, por la imagen
social del prncipe. A lo largo de todo el
prncipe, encontramos elementos para una
ciencia de la opinin de la propaganda y
hasta de las relaciones pblicas.

HETEROGENEIDAD.
INTENSIDAD VARIABLE.
NATURALEZA AGREGADA Y NO DECISIONAL.


De una parte es la consecuencia directa de la
articulacin de una diversidad de pblicos
ante una misma secuencia de informaciones
La existencia de lderes de opinin dentro de
un mismo pblico , la existencia de
individuos o grupos capaces de
condicionarlas opiniones del resto de los
miembros del pblico
Esto significa que la intensidad de la opinin
tiende a atenuarse con el transcurso del
tiempo pudiendo llegar a desaparecer o
modificarse sustancialmente si no existe una
repeticin de las informaciones que la
originaron.
Existe tambin otro factor de variacin en la
intensidad de la opinin pblica segn
recaiga sobre los valores bsicos de una
sociedad, los intereses o demandas de
sectores sociales ms o menos amplios o,
simplemente sobre ciertos comportamientos
particulares.
De acuerdo con el anlisis de ROSENAU, la
opinin pblica se desarrolla mediante procesos
de agregacin accidental articulada y, como ya
hemos sealado, su proyeccin social se deja
sentir, principalmente en el terreno de la
influencia o la presin.
En funcin de esta caracterstica cabe excluir de
la opinin pblica internacional, las opiniones o
criterios sustentados por los representantes o
portavoces de los grupos con una capacidad de
actuacin internacional directa (gobiernos,
dirigentes de movimientos de liberacin,
representantes de organizaciones
intergubernamentales, etc.).


MAQUIAVELO DESCIENDE DE LO TERICO A LO
PRCTICO Y DESTACA EL VALOR DE LA OPININ
PARA SUSTENTAR AL GOBERNANTE.
A TRAVS LOCKE Y HUME, LOS ILUSTRADOS
FRANCESES VULGARIZAN EL CONCEPTO Y LO
PERMEABLILIZAN, HAY OPININ Y HASTA CLIMA DE
OPININ PBLICA, ALGO MUY CERCANO A LA
VOLUNTAD GENERAL DE ROUSSEAU
SEGN NECKER EN LA REVOLUCIN SURGI UNA
AUTORIDAD QUE NO EXISTA, LA DE LA OPININ
PBLICA, A PARTIR DE ENTONCES, AQUELLA SE
CONVIERTE EN SUSTENTO Y CONDICIONANTE DEL
PODER, NO SIN SUFRIR RESTRICCIONES, TANTO
PRCTICAS COMO TERICAS.

EL MOMENTO HISTRICO, ETC. DETERMINA EL TIPO DE
PENSAMIENTO Y DE IDEOLOGA QUE EXPRESAR CADA
INDIVIDUO POR TENDENCIA NATURAL
LA OPININ PBLICA ENTONCES, NO PROVIENE DEL
DEBATE RACIONAL ENTRE TODOS LOS HOMBRE LIBRES
E IGUALES, COMO SEALABA EL LIBERALISMO CLSICO
SINO QUE CONSTITUYE EL RESULTADO FRAGMENTADO
HORIZONTALMENTE DE LAS DISTINTAS CLASES QUE
CONFORMAN LA SOCIEDAD.
SE OCUPA DE LOS FENMENOS SOCIALES, LA
POBLACIN, LA FAMILIA, EL PARENTESCO DE LAS
INSTITUCIONES SOCIALES EN GENERAL, DE LOS TIPOS
DE GRUPOS SOCIALES, LAS INTERACCIONES DE STOS:
OBSERVA EL FENMENO DE LA OPININ PBLICA. BASE
DE LA DEMOCRACIA, CUMPLE FUNCIONES POLTICAS,
TRADUCE EL CONCENSO SOCIAL, INTERVIENE
DIRECTAMENTE CON LA COMUNICACIN PBLICA.

EN GRECIA LA OPININ PBLICA ES ESTUDIADA DESDE
UNA PERSPECTIVA FILOSFICA SITUANDOLA EN UNO DE
LOS CUATRO NIVELES DEL CONOCIMIENTO
STE SE ALCANZA POR LA FE (DOGMA)
POR LA EVIDENCIA (AXIOMA)
POR MTODOS CIENTFICOS QUE CONDUZCAN A LA
CERTEZA (EPISTEME)
LA OPININ PBLICA EN FILOSOFA HALLA RESPUESTA A
LOS ENTORNOS "POR QU" DE UN FENMENO
DETERMINADO.
ESTA CIENCIA DE CIENCIAS CON LA PROFUNDIDAD DE SUS
INTERROGANTES Y DIRECCIONES HACIA LA ESENCIA
MISMA DE LAS COSAS EN INDISPENSABLE PARA EL
RECONOCIMIENTO DEL OBJETO.

Locke fue el primero en darse cuenta de la
importancia sociopoltica de la opinin pblica.
En su Ensayo sobre el entendimiento
humano, nos habla de una Ley de una opinin
pblica o reputacin, que es una verdadera ley
filosfica.
El filsofo ingles distingue entre la ley moral y la
civil. La primera se expresa a travs de la
opinin pblica; la segunda nace de la asamblea
representativa. Es una verdadera distincin
entre el poder poltico y el poder filosfico.


Rousseau tiene Ideas sistemticas sobre
opinin pblica cuando se refiere a la figura
de la censura, siendo el censor el ministro de
la ley de la opinin pblica. La opinin
pblica nacer de la costumbre.
Voltaire como el ms importante defensor y
generador de la opinin pblica por su
participacin activa en la defensa de los
ciudadanos Calas
Kant, aunque no utiliza las palabras opinin pblica, nos
habla de publicidad o del pueblo. Cuando se pregunta:
Qu es Ilustracin? Responde que consiste en hacer uso
pblico de la propia razn en todos los campos. Este uso de
la razn debe ser siempre libre.
Segn Hegel, la opinin pblica se manifiesta en los juicios
de las opiniones de los consejos de personas sobre sus
negocios generales. La opinin publica significa un conocer,
pero un conocer como fenmeno, producto de visiones
subjetivas que tienen una generalidad meramente formal y
no se eleva al rigor de la ciencia.
De acuerdo a Marx, la opinin pblica es la expresin de la
falsa conciencia ideolgica, porque en una sociedad con
clases, el pblico no es el pueblo, la sociedad burguesa no es
la sociedad general. El burgus no es el ciudadano.
La opinin pblica es, para Marx, una ideologa del estado
burgus liberal.
La actividad de los pblicos internacionales se
orienta siguiendo tres lneas fundamentales:
1. Presionando a los centros de decisin y
poder nacional.
2. Influyendo en los centros de decisin
internacional de alcance regional.
3. Contribuyendo estimulando la creacin de
nuevos centros internacionales de
referencia.

Afirma Cosso: Decididamente la opinin pblica no
es una cuestin de cantidad de individuos, cual se si
tratara de un sufragio. La opinin del pblico es
simplemente la popularidad de una opinin; pero la
opinin pblica no es popularidad, son algo que
pretende influir en la opinin del pblico y que
normalmente influye a ella.
la opinin pblica consiste en un proceso gravitante
en el pblico, en una dinmica que impacta en los
ciudadanos y que los hace participar de un proceso
que genera inters colectivo, racionalizado, factible
de ser discutido, debatido y hasta conversado con
cierta sistematicidad.
La opinin del pblico es pasajera, la opinin pblica
tiene un espacio de estabilidad, de permanencia, de
constancia.

En poltica la opinin pblica es factor de
legitimidad o ilegitimidad de un rgimen poltico,
del gobierno de la autoridad y de las dirigencias
polticas.
Gran parte de la estabilidad de un rgimen depende
de la opinin pblica.

En los Estados totalitarios y autoritarios la
autoridad realiza grandes esfuerzos para conducir,
omitir o en todo caso manipular la opinin
pblica, generando una propaganda subliminal y
deformante, que se sustenta fundamentalmente en
la mentira.
El rol que juega la opinin pblica en poltica es
pues fundamental, porque constituye parte de la
trama del poder poltico y de la dinmica del
proceso de decisin en cualquier sociedad.

SE CONCLUYE QUE EL PRESENTE TRABAJO LA
DIFERENCIACIN DE LO QUE ES LA ACCIN QUE ES
LITERALMENTE LA EXTERIORIZACIN DE UNA IDEA, Y LO
POLTICO QUE EN SUMA ES UNA IDEA QUE EJERCEN
ALGUNOS INDIVIDUOS PARA PODER ENCAUSAR IDEALES.
LA IDEOLOGA Y LEGITIMIDAD VIMOS SUS CARACTERSTICAS
SUS PARTES Y QUE COMPETE EXCLUSIVAMENTE AL MBITO
DE LA PERSONA MUY SIMILAR A LA OPININ PUBLICA DE LA
CUAL TAMBIN VIMOS CARACTERSTICAS DESDE EL
ENFOQUE POLTICO, SOCIOLGICO Y FILOSFICO.
LA OPININ PBLICA ES EL ESPACIO DONDE INTERACTAN
PRCTICAS Y CREENCIAS SOCIALES DE ACUERDO CON LA
INFORMACIN QUE FLUYE EN DIFERENTES PLANOS: LOS
MEDIOS DE COMUNICACIN, EL ANLISIS EN CIRCUITOS
CLARAMENTE IDENTIFICADOS Y LA RELACIN CARA A CARA
ENTRE LOS INDIVIDUOS QUE CONFIGURAN SUS PERCEPCIONES
Y CERTEZAS SOBRE LA BASE DE AQUEL BAGAJE NOTICIOSO