El fundamentalismo

Ingrid vanessa lamus salamanca

Johan stiven plata gil

El funcionalismo es una corriente
metodolgica que se desarrolla bsicamente
en la segunda mitad del siglo XX y que se
extiende por diferentes ambitos

El funcionalismo encuentra un precedente
remoto en el organicismo del siglo XIX y su
raz, ms prxima e inmediata, en el
pensamiento sociolgico de E. Durkheim (Las
reglas del mtodo sociolgico, 1895).

El mtodo funcionalista se propone como
objetivo la comprensin y explicacin de las
estructuras sociales, no a partir de su origen
histrico y de sus peculiaridades espaciales
(geografa) y temporales, sino tomando como
punto de partida la observacin, anlisis y
estudio de las funciones que realizan las
estructuras sociales dentro de la sociedad o parte
de ella
El pensamiento sistmico deN.
Luhmann

La pretensin de Luhmann en su
Systemtheorie es la continuacin y
actualizacin crtica del funcionalismo
estructural de T. Parsons. Construir una Teora
de la sociedad, completa y exhaustiva, de
carcter interdisciplinar -y dentro de ella una
Teora del Derecho- sirvindose como
instrumento metodolgico de la teora de los
sistemas.
Niklas Luhmann
biografa
Nacido en Luneburgo (1927-1998), estudi Derecho en
la Universidad de Friburgo y desempe diversos
puestos en la Administracin alemana hasta 1960, ao
en el que fue a Harvard para estudiar Sociologa con
Talcott Parsons. A su regreso a Alemania, abandon la
carrera administrativa para dedicarse definitivamente a
la investigacin y la enseanza en Sociologa.


El intento de Luhmann cristaliza en una visin deshumanizada y tecnificada de la sociedad cuyos
rasgos fundamentales son:

1. La complejidad social
Se trata de la complejidad de la sociedad actual en cuanto sistema, en la
cual el hombre aparece situado ante un amplsimo horizonte de
posibilidades de actuacin con la consiguiente perplejidad y dificultad para
elegir, lo cual supone contingencia y
2. La limitacin de la razn humana
La natural limitacin de la razn humana (imbecillitas, en su sentido
clsico) para reducir por s misma la complejidad del mundo.
3. El sistema como instrumento cognitivo
Nos referimos al recurso a la idea de sistema como instrumento (aparato
tcnico) para posibilitar la comprensin del mundo y la reduccin de su
dramtica complejidad, haciendo posible la orientacin y actuacin
humanas, puesto que el sistema -los sistemas normativos- permiten
construir expectativas estables, slidas, sobre el comportamiento de uno
mismo y del de los dems2.
B) Teora de la sociedad
Luhmann -hacindose eco de los nuevos avances de la
ciencia (fsica, biologa, ciberntica, neurofisiologa,
etc.)- entiende la sociedad no como una suma de
individuos sino como un sistema (totalidad de
estructura sistemtica), integrada, a su vez, por una
pluralidad de subsistemas que tienen su propia
estructura y autonoma.
Los sistemas estn formados de elecciones sucesivas y
referidas entre s que tienen la funcin de facilitar la
comprensin de la realidad y reducir la complejidad,
Para Luhmann, inspirndose en las teoras biolgicas (H.
Maturana), los sistemas se caracterizan por las notas de
autoreferencia y autopoiesis.
La autoreferencia alude a la distincin entre el sistema y
su entorno, viendo en el sistema un todo cerrado en donde
todas sus operaciones y elementos aparecen referidos a s
mismos.
La autopoiesis (autoproduccin) significa que los sistemas
sociales, igual que los sistemas psquicos y orgnicos,
tienen la capacidad de producir, ellos mismos, los
elementos que los integran, construyendo su propio espacio
de operacin y reduccin de la complejidad5.
C) Teora del Derecho
En la teora sistmica del Derecho Luhmann
distingue tres nociones o categoras
fundamentales: el sistema jurdico, los
derechos fundamentales y la justicia.
1. El sistema jurdico
Luhmann concibe el Derecho como un subsistema especfico del complejo sistema
social, definido bsicamente por la nota de positividad, y que se diferencia
funcionalmente de los otros subsistemas sociales (econmico, moral, poltico, etc.)
por su especfico entramado de comunicacin consistente en su propio sistema
binario -distincin entre lo jurdico (Recht) y lo antijurdico (Unrecht)- capaz de
establecer y fijar determinadas expectativas normativas de conducta.
Estas expectativas de conducta deben ser generalizadas en tres dimensiones:
1. Dimensin temporal: Conservacin de las expectativas con independencia de
que se realicen o no.
2. Dimensin social: Institucionalizacin de las expectativas mediante el consenso.
3. Dimensin material: Identificacin de los contenidos o materias sobre las que
versan las expectativas.
La abstraccin y deshumanizacin del pensamiento sistmico de Luhmann ( en
relacin con l se ha hablado de una sociedad sin hombres) culmina en la
revisin y tecnificacin de las ideas de derechos fundamentales y de justicia que, en
cuanto categoras centrales del pensamiento jurdico, aparecen configuradas como
imgenes surrealistas.

2. Los derechos fundamentales
Para Luhmann los derechos fundamentales no son ya
derechos naturales o humanos del individuo, basados en la
dignidad humana y otros valores de la persona que el
Derecho deba reconocer y proteger (ello es pura
metafsica). Para l los derechos fundamentales consisten
en piezas o instituciones tcnicas del sistema social
(estructuras intrasistemticas) constituidas por un conjunto
de expectativas de comportamiento sostenidas por el
consenso, y que operan en el sistemas social como filtros y
lmites tcnico-jurdicos frente a la tendencia expansiva del
Estado o sistema poltico, garantizando la diferenciacin y
la operatividad del sistema jurdico9.
3. La idea de justicia
Respecto de la Justicia cabe decir que dicha categora
pierde en el pensamiento de Luhmann, como caba esperar,
toda significacin tica para quedar reducida a una vaga,
fra y tcnica cualidad del sistema jurdico.
La justicia consiste para Luhmann en la adecuada
complejidad del sistema jurdico10 entendido no como
conjunto de normas sino como sistema de accin y de
experiencia orientado por el Derecho. La justicia constituye
as un criterio regulativo, interno al sistema, y referido a la
operatividad del mismo, que no debe colapsarse ni
bloquearse, permitiendo la adopcin de decisiones fluidas
y coherentes11.