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ASIGNATURA : ETICA

TEMA : LA VOCACION
UNIVERSIDAD AUTONOMA SAN
FRANCISCO
1. INTRODUCCION
El termino vocacin ha tomado diversos significados en la cultura
contempornea, poniendo siempre en el centro, con diversas
modalidades, a la persona. Pro vocacin se entiende en primer lugar el
proyecto de vida que elabora cada uno sobre la base de sus mltiples
experiencias y en la confrontacin con un sistema coherente de valores
que dan sentido y direccin a la vida del individuo.
En el terreno religioso, vocacin indica la llamada por parte de Dios,
como iniciativa suya amorosa, y la respuesta de la persona en un
dialogo amoroso de participacin corresponsable. El problema de la
vocacin se presenta por tanto, como una realidad compleja. Para
poder ser entendido completamente, debe considerarse por tanto desde
un doble punto de vista: por parte de Dios y por parte del hombre. Vista
desde la perspectiva de Dios, la vocacin se presenta como la iniciativa
de Dios que se da y que al darse llama.
La vocacin viene sien lo te nace hacer como una persona puede ser
buensimo para jugar ftbol igual a esa misma persona la pones a jugar
basquetbol no tendr el mismo rendimiento sabiendo que a el le gusta el
ftbol no el basquetbol son actividades que a uno le nacer hacer y aveces
eres nico para para hacerlas de esa manera como los trabajos una
personas puede ser carpintero cuando a esa persona le gusta hacer
electricista la persona tendra mas ganas de hacer lo que le gusta y al hacer
lo que le gusta lo aria bien o mejor de lo que se puede hacer el trabajo las
vocaciones son distintas a las de los dems .

2. QUE ES LA VOCACION ?
La vocacin es la inclinacin a cualquier estado, carrera o profesin.
El trmino proviene del latn vocato y, para los religiosos, es
la inspiracin con que Dios llama a algn estado. Por eso el
concepto tambin se utiliza como sinnimo de llamamiento o
convocacin.
En otras palabras, siguiendo con esta lnea, la vocacin es
el destino que Dios elige para cada persona. En los laicos, la
vocacin est vinculada a cumplir con la voluntad de Dios en la vida
cotidiana, mientras que, para los religiosos, la vocacin es servir a la
Iglesia.


3. INTERROGANTES
Se nace o se hace?
El Ser Humano no nace con una vocacin definida. S puede
suceder que, desde muy pequeo, cuentes con determinadas
aptitudes e intereses, especialmente incentivado por el entorno
inmediato, tu familia. Esto puede colaborar a una cierta inclinacin
vocacional. La vocacin se va armando a lo largo del camino de la
vida. Es un proceso abierto, que permanentemente se sigue
construyendo, rearmando; en parte permanece igual, en parte se
modifica.

Puedo tener ms de una vocacin?
Hay individuos que poseen mltiples capacidades, gustos, etc. Sin embargo,
la vocacin suele ser una sola: el llamado ms fuerte. Si tens muchos
dones, habilidades e intereses, tambin pods sufrir por tener que renunciar
a necesidades y deseos muy pasionales. Para no vivirlo traumticamente,
debers comprender que slo focalizndote en algo pods alcanzar los
mejores resultados; por lo tanto, al dejar de lado algunas inquietudes, te
permits desarrollarte plenamente en la que eligiste como vocacin y dar
todo de vos en ese camino que elijas

Qu sucede si no descubro la vocacin antes de finalizar el colegio?
Este es un dilema ante el que se encuentran muchos adolescentes, cuando
se acerca la finalizacin escolar y an no saben qu harn el prximo
ao. La pregunta tpica de cualquier persona que interacta con alguien que
est cursando su ltimo ao del secundario suele ser: Qu vas a seguir? y
esto no hace ms que reforzar la importancia que se le otorga a este asunto,
y a veces sumar ms presin
4. APTITUD Y VOCACION
La vocacin se expresa en el sentido que se da a la propia vida y se
descubre cuando uno busca, ms all de las frases hechas y los moldes
adquiridos, respuestas a preguntas fundamentales como quin soy, de
dnde vengo, a dnde voy? Por eso es preciso destacar que esta idea de
vocacin no corresponde con la acepcin que generalmente se le da, de
inclinacin natural o de aptitud para hacer algo.


Si bien este paso abre un vasto campo de experimentacin y de
descubrimiento, tambin marca una divisin entre los intereses
relacionados con la vida habitual del ser humano y los de la nueva vida
que vislumbra en su interior: lo material por un lado y lo espiritual por
otro. Esta dualidad que uno crea con su actitud es buena en un principio,
porque le da la fuerza del dogmatismo para cambiar sus hbitos y orien-
tar sus esfuerzos hacia un fin ms noble y trascendente que el de la
autosatisfaccin.
En la segunda etapa el ser humano comprende que la contraposicin
entre su ideal y la vida cotidiana no es real, que dicotoma es ignorancia;
pero todava no sabe cmo integrar las dos fuerzas opuestas que lo
mueven: sus verdaderos anhelos por un lado y su naturaleza instintiva
por el otro. Ni la euforia de los primeros tiempos del descubrimiento de
su vocacin ni el dogmatismo le sirven de apoyo. Slo lo sostiene su
creciente capacidad de discernir.
Cuando el ser humano comprende que la hesitacin es regresin, que no
puede paralizarse a la espera de una intervencin milagrosa que lo haga
libre, cuando decide hacerse totalmente responsable de su
desenvolvimiento y al mismo tiempo acepta los designios de la Providencia,
entra en la tercera etapa de la realizacin de su vocacin. Todos los
aspectos de su vida se van armonizando a travs de su intencin nica y de
su voluntad aplicada slo al bien. Las piezas aparentemente desconectadas
de la realidad se van ajustando unas con otras hasta revelar con sencillez la
perfeccin de la ley de la vida. Su vida espiritual y la tarea de vivir son una y
la misma cosa.

5. PROFESION
La profesin, de un modo muy general, es aquella actividad del hombre con
un fin y una funcin social especfica. Es siempre una actividad de la
persona. Una mquina o un animal nunca van a ejercer una profesin,
simplemente realizan un servicio mecnico.
Por profesin puede entenderse una carrera universitaria o un oficio,
aunque de un modo concreto aqu la tomamos como el que hacer personal
que exige un ttulo universitario.
Esto no significa, de ninguna manera, que los oficios o trabajos manuales
sean menos dignos. Y aunque antiguamente eran considerados trabajos
serviles, porque los realizaban los siervos, actualmente no podemos
aceptar esa denominacin injusta. No es ni humanista ni cristiana. Cicern
consideraba indignos y reprobables los oficios porque segn deca, eran
propios de esclavos y por lo mismo indignos de hombres libres. Sin
embargo el trabajo del campo, de la agricultura, encontr en Hesodo, en
Virgilio y en Catn el viejo los mejores elogios.

El cristianismo concedi al trabajo una importancia excepcional para la
superacin del hombre, presentndolo incluso como indispensable para su
perfeccin. Clemente de Alejandra, en el siglo III, manifiesta que el
trabajador, sea cual fuere el puesto que ocupe en concreto, puede realizar
una obra agradable a Dios, y alcanzar as su salvacin.

El cristianismo concedi al trabajo una importancia excepcional para la
superacin del hombre, presentndolo incluso como indispensable para su
perfeccin. Clemente de Alejandra, en el siglo III, manifiesta que el
trabajador, sea cual fuere el puesto que ocupe en concreto, puede realizar
una obra agradable a Dios, y alcanzar as su salvacin.
El trabajo es la base material de la vida de toda comunidad. Por eso no fue
una novedad que San Benito, al fundar la vida monstica, asociara a la
oracin, el trabajo ora et labora- , como dos elementos de igual rango.
Este trabajo monstico, afirma Dunkamm, es la primera clula germinal de
la profesin.

La sociedad necesita, para su propia existencia, de las capacidades que le
proporcionan los profesionistas, verdadero cuerpo vertebral de la anatoma
social. Y esto es tanto as que si desaparecieran del mundo las
profesiones, y por lo mismo los profesionistas, la humanidad quedara
fulminada por una parlisis que anulara todas las conquistas de la ciencia
y de la tcnica. Sera algo as como sumirse de nuevo en las oscuridades
dela prehistoria.
La profesin es siempre un servicio para los dems. Pero un servicio
organizado, coherente y benfico para el cuerpo social. Es como un
caudal que hay que repartir para llenar vacos. Los vacos de quienes no
tienen esos conocimientos. Y es por ello un servicio mutuo, porque nadie
sabe todo, ni nadie puede hacerlo todo.

6. RESPONSABILIDAD

Y abordamos el ltimo de los conceptos de este captulo. La
responsabilidad es la obligacin de todo hombre de rendir cuentas de sus
propios actos.
Cuando una persona siente y atiende a esa obligacin, podemos decir de
ella que es una persona responsable. Si no la siente y mucho menos la
atiende, es una persona irresponsable.
La responsabilidad supone la imputabilidad de los actos realizados, y obliga
al hombre a responder de ellos ante una especie de tribunal que puede ser
su conciencia o Dios. Esta se denomina responsabilidad moral.

La responsabilidad profesional cae siempre bajo la responsabilidad moral,
sin que sta excluya la posible responsabilidad penal ante las leyes y el
derecho.
El profesionista enfrenta dos formas de responsabilidad: la personal y la
social.
La responsabilidad personal obliga al profesionista a adoptar una actitud
decidida hacia el estudio y la investigacin. Cuidadoso de su investigacin
tcnica y humanstica llegar a poseer un perfil moral definido para poder
interpretar, rectamente, las diversas situaciones que van a presentrsele en
el trabajo profesional, y saber elegir correctamente.
Su nivel de responsabilidad profesional vendr determinado por el
aprovechamiento y la constancia en el estudio y la lucha contra la rutina
diaria, para que no se desvanezca su papel de servidor de la comunidad y
evitar as el caer en claudicaciones cientficas o ticas.
La responsabilidad social es una lgica consecuencia de la responsabilidad
personal. El hombre no vive solo.