Sergio Andrs Aldana Meja

Conciencia moral
Los actos morales, como actos que son, estn orientados hacia el exterior, la realidad, el mundo, los dems. Pero, por ser morales, tienen un aspecto interno, que es el que hace que sean valorables.

consecuencias es la base del aspecto interno de la moral, en ella est el origen de la valoracin de nuestros actos, nuestros hbitos o nuestro modo de vida. Pero la conciencia moral es tambin conciencia de la libertad, conciencia de que no todas las posibilidades de eleccin son igualmente valiosas

Conciencia Moral La conciencia de estas

Conciencia Moral
. La misma palabra que usamos para referirnos a ella ya nos da una pista: estar consciente significa darse cuenta de lo que ocurre alrededor. La conciencia es una forma de conocimiento o de percepcin. La conciencia moral es con lo que nos damos cuenta de lo que vale, de lo que merece la pena para la vida, de lo que es bueno -o bien, de lo que no merece la pena, de lo malo, de lo que hay que evitar-.

Clases De Conciencia Moral

INTELECTUALISMO MORAL: por ejemplo, considera la conciencia moral como el conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo. Se produce en l una identificacin entre el bien y el conocimiento, por una parte, y el mal y la ignorancia por otra.

Clases De Conciencia Moral

EMOTIVISMO
Por el contrario, es el planteamiento de la conciencia moral como sentimiento. Segn los emotivistas, por medio de la razn slo podemos llegar a comprender lo til o lo conveniente para determinados fines, pero no si algo es bueno o malo.

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INTUICIONISMO
Tampoco considera que la razn sirva para determinar la maldad o la bondad de las acciones y las cosas: la conciencia moral, segn los intuicionistas, percibe directamente lo bueno y lo malo. Puesto que el bien no es una cualidad natural -como el color-, no puede percibirse por medio de los sentidos fsicos.

Clases De Conciencia Moral

PRESCRIPTIVISTAS En cambio, consideran que la moral se basa en el carcter prescriptivo (imperativo) de sus juicios. La conciencia moral, segn estos autores, asiente o rechaza los mandatos que presentan los juicios morales. La manera de demostrar el asentimiento a lo que dice una norma es cumplirla, la de demostrar el rechazo, no cumplirla.

La Dignidad Humana Segn Kant

En esta ltima etapa, es fundamental la idea filosfica de la dignidad humana, idea que ha sido especialmente destacada por el filsofo alemn Kant. Segn ste, los seres humanos se merecen un trato especial y digno que posibilite su desarrollo como personas. En este sentido, afirma Kant, el hombre es un fin en s mismo, no un medio para usos de otros individuos, lo que lo convertira en una cosa

La Dignidad Humana Segn Kant

. Los seres irracionales, como los animales, pueden ser medios para, por ejemplo, la alimentacin, en cambio la existencia de las personas es un valor absoluto y, por ello, son merecedoras de todo el respeto moral mientras que la discriminacin, la esclavitud, etc. son acciones moralmente incorrectas, porque atentan contra la dignidad de las personas.

El desarrollo moral segn Kohlberg

El psiclogo Kohlberg, situado dentro de los convencionalistas, describi muy bien este desarrollo moral de la conciencia, a travs de tres niveles, dentro de cada uno de los cuales se diferencian dos etapas sucesivas, en total seis etapas que describimos a continuacin:


1. etapa: (infancia) El nio pequeo est regido una moral heternoma que le viene impuesta desde fuera, es decir, su obediencia a las normas se rige por la consideracin de las consecuencias: el premio o el castigo que sus actos pueden tener. Las normas son impuestas desde fuera (heteronoma).


2. etapa: (infancia) El nio desea obtener aquello que quiere de modo que respeta las normas impuestas, si bien, para obtener lo que le interesa, esta actitud se podra resumir en la frmula "te doy para que me des". El nio es, pues, egocntrico e individualista.

 3. etapa: (adolescencia)
En esta etapa, el adolescente empieza a reconocer que "lo bueno" o "lo justo" es aquello que asegura la supervivencia del grupo, por lo que el adolescente se empieza a identificar con los "intereses de todos" (va abandonando su individualismo). Su moral sigue siendo heternoma, ya que acepta las normas del grupo social (de la familia o grupo de amigos, etc.), buscando la aprobacin, ser aceptado y valorado por grupo.


4. etapa: (adolescencia) Es una ampliacin de la anterior etapa. Las normas que cumpla para "ser aprobado" por el grupo social, ahora l las considera un deber ineludible, ya que habra consecuencias catastrficas si nadie las cumpliera. Aparece as, la "conciencia del deber" y considera un deber mantener el sistema social.


5. etapa: (juventud) La conciencia empieza a regirse por una moral autnoma. Las decisiones morales adoptadas de forma autnoma, se generan teniendo en cuenta los derechos, valores y normas que se consideran universalmente aceptables (como la igualdad, la justicia, etc.), teniendo en cuenta la utilidad que tienen para la sociedad concreta en que vive, la conciencia moral se rige por el lema "el mayor bien para el mayor nmero". Se trata de un individuo que ha alcanzado una madurez psicolgica y que, de forma libre y racional, elige valores y derechos comprometidos socialmente.

6. etapa: (adulto) El individuo se rige por principios ticos universales, los que toda la humanidad aprobara. Las leyes particulares de cada sociedad (etapa 5) y las decisiones individuales de la persona, se guan ya en esta etapa por principios ticos universales como la igualdad de derechos, la justicia, las libertades bsicas (aqullas sealadas en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos), y el respeto a la dignidad de los seres humanos.


En esta etapa, el individuo considera los principios morales, como los ms importantes, por lo que juzga las leyes jurdicas y las costumbres sociales segn su grado de cumplimiento de los principios ticos, y no al revs.

GRACIAS!