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La cinematografa mexicana ha reunido una de las mitologas ms nutridas y contradictorias frente a la realidad.
La visin realista no ha sido muy bien recibida incluso desde su inicio.
Hoy son consideradas obras capitales del cine nacional. Sin embargo, en su tiempo no fueron favorecidas por el pblico debido al sentido crtico con que se examina al movimiento revolucionario.
De Fuentes, un observador lejano y ajeno al movimiento revolucionario se cuestiona sobre el sentido de la guerra
intenta revivir o comprender el ambiente y las situaciones extremas de ese perodo
que orillan a sus personajes a la corrupcin, a la traicin o a la muerte estpida en busca intil de la gloria o para satisfacer las ambiciones de un caudillo.
Vmonos con Pancho Villa. Duracin 92 min. Sinopsis: Durante la revolucin mexicana, un grupo de valientes campesinos, conocidos como los "Leones de San Pablo" se unen al ejrcito de Pancho Villa. Despus de algunas batallas, con ms derrotas que victorias, el grupo original es reducido a dos: Tiburcio Maya y el joven "Becerrillo". Una epidemia de viruela se desata entre la tropa y "Becerrillo" cae enfermo. Villa ordena a Tiburcio matar al joven e incinerar su cuerpo. Desencantado, Tiburcio abandona la revolucin y regresa a su pueblo.
Vmonos con Pancho Villa (1935) Mxico Blanco y Negro Lugar dentro de las 100 mejores pelculas del cine mexicano: 1
Casi cincuenta aos despus de su realizacin se descubri otro final de Vmonos con Pancho Villa! donde vemos un fade out que anuncia el paso de diez aos,
ahora Francisco Villa est debilitado y Tiburcio Maya vive en el rancho con su familia y dedicado al cultivo de la tierra enalteciendo el nombre de su hroe delante de su hijo; En ese momento lo ve llegar con otros acompaantes, Villa le dice que viene por l, que se le una nuevamente, pero Tiburcio le da una negativa argumentando que hora ya no es lo mismo, as que lo invita a pasar a su casa para que almuerce y de paso conocer a su familia, el verdadero motivo por el cual no seguir en la lucha armada. Tiburcio sale a buscar a Encarnacin (acompaante de Villa) y se escuchan disparos, Villa ha matado a la esposa e hija de Tiburcio eliminando as cualquier impedimento para seguir combatiendo, entonces Tiburcio con su rifle encaona a Villa envuelto entre odio y desesperacin para detonar, pero cae al suelo despus de haber recibido en la espalda las balas del general Fierro.
Villa le grita molesto a su guardaespaldas: "Imbcil, l nunca me hubiera disparado". A un lado del cadver de Tiburcio su hijo Pedrito llora desconsolado y le confiesa al general prepotente: "Ahora ya no podemos irnos con Pancho Villa";
sonriente de satisfaccin, el Centauro del Norte le responde: "Pues vente con nosotros, vmonos con Pancho Villa" y cabalgan juntos con nuevos bros: FIN.
El compadre Mendoza
En plena revolucin mexicana, el terrateniente Rosalo Mendoza sobrevive haciendo y pidiendo favores en ambos bandos de la contienda (las fuerzas gubernamentales y el ejrcito de Zapata). En su haciendo todo mundo es bienvenido y Mendoza es muy estimado, especialmente por el general Felipe Nieto. El tiempo pasa y la situacin comienza a hacerse insostenible. Mendoza tendr que tomar partido, aunque ello signifique la traicin a sus amigos.
asistimos, por un lado, a la destruccin moral de un hombre acomodaticio (Rosalo Mendoza), que sacrifica la amistad en beneficio del inters inmediato; y, por otra parte descubrimos el amor platnico, limpio y sincero entre Dolores y el general Felipe Nieto narrado con una delicadeza y ternura infinita.
La crtica especializada ha destacado que los primeros filmes de Fernando de Fuentes se alejaron de la visin folclrica y romntica que imperara en el cine mexicano sobre la revolucin
En cambio, All en el Rancho Grande, realizada por el mismo Fernando de Fuentes en 1936, fue un melodrama ranchero (visin idlica de la hacienda feudal) que obtuvo xito comercial y marc la pauta para la consolidacin de la industria del cine
Sinopsis: La amistad entre el hacendado Felipe y su caporal Martn se ve amenazada por una serie de enredos y malentendidos alrededor de la virginidad de Crucita, una joven campesina de la que
Martn est enamorado. Las equivocaciones se van resolviendo entre coplas, bailes y canciones .
En 1936, con el estreno de All en el Rancho Grande, Mxico ingresaba oficialmente al mundo de las naciones productoras de un cine capaz de ser exportado a otras latitudes.
En 1933, el ruso-chileno Arcady Boytler y el mexicano Raphael J. Sevilla filmaron La mujer del puerto (1933) con Andrea Palma, pelcula que contribuy a la consolidacin del personaje de la prostituta dentro de nuestro cine.
La
mujer del puerto (1933) sorprendi al Mxico de la poca por lo fuerte de su temtica, que aluda al incesto, y por su buena realizacin.
El gnero de las rumberas, y el cine que mostraba la vida en los barrios pobres de la ciudad, reflejaban el fenmeno de la creciente urbanizacin del pas.
La poblacin de la ciudad de Mxico haba aumentado entre 1940 y 1950 ms que en toda su historia.
EL CINE DE RUMBERAS represent una opcin atractiva para una industria cinematogrfica ansiosa de encontrar la manera de filmar ms por menos dinero. Casi todos estos filmes contaban la misma historia: una chica humilde de provincia llegaba a la ciudad, era "devorada" por la maldad imperante en la urbe, y quedaba condenada a bailar en el cabaret hasta encontrar la redencin
Rosa Carmina
El cine de arrabal
Su mxima figura fue sin duda el inolvidable "Pepe el Toro" del filme Nosotros los pobres (1947) de Ismael Rodrguez, representaba el espejo en el cual se miraban los provincianos que llegaban a la capital con la esperanza de encontrar un futuro ms promisorio.
http://pedroinfante.yomarnathalia.com/pinfante/c uerpo_videos.php
Pedro Infante, provinciano que haba triunfado en la capital sin perder su raz sinaloense, representaba el modelo a seguir. Ya fuera en Los tres Garca (1946), Nosotros los pobres (1947), Ustedes los ricos (1947), o Los tres huastecos (1948), Infante encarn las aspiraciones de millones de mexicanos que, simplemente, queran ser como l en sus pelculas.
Estrellas mticas del cine mexicano: Mara Flix Dolores del Ro Pedro Armendriz Indio Fernndez Jorge Negrete Cantinflas Joaqun Pardav Tin Tan
se dieron en lo que se conoce como la poca de Oro (el Santo ser uno de los ltimo mitos).
El cine de luchadores se populariz enormemente entre los aos cincuenta y sesenta. En poco tiempo, los nombres de El Santo, Blue Demon y el Mil Mscaras se integraron a la galera de estrellas del cine mexicano. La popularidad de este gnero trascendi las fronteras de nuestro pas, al grado de que en Francia se considera al cine de luchadores como un producto casi artstico. De hecho, la Cinemateca Francesa es la nica en el mundo que posee la coleccin ms grande de filmes de lucha libre fuera de Mxico.
Una nueva generacin de cineastas a fines de los sesenta (Felipe Cazals, Jorge Fons, Jaime Humberto Hermosillo) partieron de una mirada crtica sobre la sociedad mexicana para buscar una descripcin realista. Como agua para chocolate (1991) demostr que las viejas mitologas todava estn vivas e incluso, pueden ser un xito comercial exportable, cuando se aprovecha el romanticismo y la popularidad de la comida mexicana.
El Cachondo Sanabria (Miguel El Tigre de Santa Julia Rodarte) se destaca ms por cogeln que por su arte en el ring, y he ah que embaraza a la hija del narcodiputado panzn Don Rosendo (lastimero Luis de Alba en un doble papel de luchador gay), que insiste en lavar la honra de su hija con el matrimonio o con la sangre del raqutico enmascarado, quien huye al Tijuas para buscar pasarse "al otro lado", llegar a Los ngeles y triunfar en el Olympic Auditorium. En la llamada Tercera Nacin es que conoce a la tremenda Nana (Regina la megabizcocho Orozco), regenta de un table dance y trficante de dlares a los Estados Unidos, quien le asegura al Cachondo le ayudar a conseguir papeles falsos para brincar el charco, a cambio de que cruze una ridicula mochila de patito atascada de dlares, la cual, como ordenan los cnones de cualquier comedia gastada y reiterativa, extraviar para dar paso a las ms oas situaciones.
A partir de la segunda mitad de los cincuenta (1950), la llegada de la televisin y la crisis en la industria del cine, terminan con la poca de Oro.
Las primeras transmisiones de la televisin mexicana se iniciaron en 1950. Ese ao entr en operaciones XHTV-Canal 4. XEWTV-Canal 2 y XHGC-Canal 5, comenzaron transmisiones en 1952. En pocos aos, la televisin alcanz un poder enorme de penetracin en el pblico, especialmente cuando las tres cadenas se unieron para formar Telesistema Mexicano, en 1955. Las primeras imgenes de la televisin, en blanco y negro, aparecan en una pantalla muy pequea y ovalada, y eran bastante imperfectas: no tenan la definicin y la nitidez de la imagen cinematogrfica.
Sin embargo, no slo en Mxico, sino en todo el mundo, el cine resinti de inmediato la competencia del nuevo medio. Esa competencia influy decisivamente en la historia del cine, obligndolo a buscar nuevas vas tanto en su tcnica, como en el tratamiento de temas y gneros
Las novedades tcnicas llegaron de Hollywood. Las pantallas anchas, el cine en tercera dimensin, el mejoramiento del color y el sonido estereofnico, fueron algunas de las innovaciones que present el cine norteamericano a principios de los cincuenta.
El elevado costo de esta tecnologa hizo difcil que en Mxico se llegaran a producir filmes con estas caractersticas, por lo menos durante algunos aos. En general, la realizacin del cine se volvi ms compleja que nunca. Con una infraestructura tcnica anticuada, poco dinero, un pblico ms exigente, y un mercado saturado de producciones norteamericanas, el cine mexicano se enfrent ante su ocaso.
Actualmente, la televisin inici un proceso desregulacin y privatizacin, y se abri a la inversin extranjera: Los dos consorcios privados ms importantes, Televisa y TV Azteca, aprovecharon y se calcula que el 40% de su programacin es de origen estadounidense. Los canales de servicio pblico pretenden completar la oferta televisiva: Canal 22, de Conaculta y la SEP, y Canal 11, del Instituto Politcnico, producen programas culturales y educativos, pero no tienen el alcance de la televisin privada. No existe ninguna televisin indgena ni tampoco televisin comunitaria.