ORGANIZACIN POLTICA, SOCIAL Y RELIGIOSA MEDIEVAL

NOTAS

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS

En el espacio territorial que despus conformar el Estado, convive una pluralidad de unidades polticas sin estructura ni articulacin algunas; pluralidad no suficientemente fuerte, como para constituirse en una unidad poltica superior.

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS

El Rey no puede (a travs de sus propios funcionarios), ejercer jurisdiccin, recibir impuestos, ni penetrar en el territorio inmune que pertenece a otros seores. No existe la relacin directa de sumisin del conjunto del pueblo al Rey.

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS

Solamente unos cuantos derechos y unos pocos sbditos quedan a disposicin inmediata del Rey. Entre ste y sus sbditos se interpola una pluralidad de poderes mediatos que gozan de inmunidad frente a aqul.

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS Prima la concepcin privatista del poder. Sobre la naturaleza de su ejercicio: Por primar dicha concepcin (privatista), se explica que predomine la vinculacin poltica de carcter personal sobre la institucional (de naturaleza pblica). Por lo mismo, se puede disponer patrimonialmente de dichos poderes.

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS Falta el concepto de lo pblico (Roma). Falta la idea de dependencia u obediencia (de naturaleza institucional). La constelacin de poderes impide pensar siquiera en una organizacin objetiva funcional, que necesariamente habr de caracterizar al Estado moderno.

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS Tampoco cabe plantear la idea de un Derecho comn. Intento universalizador: Pretensin de extender el poder. Se superpone a la extraordinaria parcelacin del mismo. Realizacin prctica de tal pretensin: Discutida entre el poder temporal (herencia romana) y el Papado.

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS

Papado: Alegar la superior calidad del fundamento divino de su poder. As,

reinvindica el gobierno de la cristiandad. Temporal o divino: Lo evidente (y resulta siendo el vnculo de la pretendida unidad de esta compleja organizacin), es la valoracin religiosa que impregna toda la vida medieval.

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS As como en la antigedad, lo poltico y lo religioso constituan una unidad indisoluble y determinada (cada polis tena sus propios dioses), en el medioevo, el monotesmo judeocristiano acaba consolidando una Iglesia Universal que resta, tambin, poder al grupo poltico adscrito a la misma.

ORGANIZACIN POLTICA MEDIEVAL: CARACTERSTCAS Doctrina de las Dos Espadas: Traduce la concepcin (mentor: san Agustn), que preside la filosofa poltica medieval: La

total dependencia de la comunidad temporal, regida por lo espiritual.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL Teologa: nico marco de discusin sobre las competencias de uno u otro poder. Ello, impide la percepcin intelectual de lo que realmente acabar siendo el Estado. Aporte de santo Toms de Aquino: Se supera el obstculo (epistemolgico). Tomismo: Entroncado con el Aristotelismo. Acento en la capacidad de la razn para explicar los fenmenos de la naturaleza.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Santo Toms: Representa transicin de la filosofa (teologa) medieval a la filosofa poltica posterior. Su sistema de pensamiento utiliza y reordena los elementos medievales. Los reordena s pero, con el concurso de la razn.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Ley Eterna: Preside todo el orden de la creacin. Ley Natural: Reflejo de aquella en las cosas creadas. Ello, no es bice para la existencia de la Ley Humana (que ha de regir la vida del hombre en sociedad). Ley Humana: Necesaria para adaptar la Ley Divina a las caractersticas naturales de sus destinatarios.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Consecuencias (2): 1. Si lo que distingue al hombre es la racionalidad (que implica sociabilidad), la ley no es simple y caprichosa voluntad del dirigente. Ms bien, su legitimidad deriva de su origen comunitario y de su objeto: el Bien Comn.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

2. Si la razn distingue al ser humano, el orden social y poltico no se fundamenta en la Cristiandad. Igual, cabe entre los paganos la existencia de la autoridad y el deber de obediencia (incluso, para los cristianos respecto de un Rey pagano).

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Si la sociedad es una comunidad natural perfecta (y suficiente para satisfacer todas las necesidades humanas), quien la conduzca ha de hallarse limitado por dos elementos:

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

1. E. Finalista: Obtencin del Bien Comn. 2. E. Perentorio: La sujecin a la Ley (fruto de la razn y esencialmente coherente con el Orden Divino y Natural, del que la Ley Humana no debe ser sino su expresin para lograr el Bien General). Santo Toms dir:

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

La ley es la ordenacin de la razn para el Bien Comn, hecha por quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad y promulgada solemnemente.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Tambin el gobierno habr de adecuarse a tal ordenacin y a tal fin. El hombre ha de encontrar en la sociedad condiciones para desarrollar una vida virtuosa y, aunque este no ha de ser el fin ltimo del hombre (logro de la vida eterna), ello no invalida la concepcin expuesta.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

La salvacin de las almas no es objeto que compete a la autoridad temporal sino a los sacerdotes. Construccin tomista, permite: 1. Convivencia de dos rdenes diversificados (el temporal y el espiritual).

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

2. Vincular la legitimidad del poder temporal a su propia esencia (limitada por los fines para que ha sido instituido) y no a su subordinacin respecto del poder espiritual. Tomismo: Lleva el pensamiento medieval a su culminacin sistemtica.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Tomismo: Sienta las bases para discurrir desde la naturaleza y la razn; y dar paso al nuevo referente (capaz de justificar el ejercicio del poder): el logro del Bien Comn. John Locke (4 siglos despus), no puede encontrar argumento ms convincente que esta concepcin moral del Derecho.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Las relaciones morales subyacentes entre la ley natural y la ley humana siguen siendo para Locke las mismas que haban sido para santo Toms. Para santo Toms y para Locke: El Gobernante est obligado por la razn y la justicia de modo tan definido como sus sbditos.

PRONULGACIN DE UNA LEY El poder del Gobernante sobre el Derecho Positivo surge de la necesidad de mantenerlo de acuerdo con la Ley Natural. Promulgacin de una ley: ms que un acto de voluntad es un reajuste a los tiempos y a las circunstancias.

UN EJEMPLO
CAPTULO II: Aplicacin de las normas jurdicas Artculo 3 1. Las normas se interpretarn segn el sentido propio de sus palabras, en relacin con el contexto, los antecedentes histricos y legislativos, y la realidad social del tiempo en que han de ser aplicadas, atendiendo fundamentalmente al espritu y finalidad de aquellas (Espaa, Cdigo Civil 1889).

PROMULGACION DE UNA LEY

La concesin de dispensas o perdones: procedimiento para hacer frente a los casos en que la interpretacin literal de la Ley Humana no sera equitativa. Ej.: Pueden expedirse leyes especiales porque as lo exige la naturaleza de las cosas pero no por razn de las diferencias de las personas (Const. 93: Art. 103).

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Nacientes monarquas: Se enfrentan al Papado; que ha ido nutrindose de elementos jurdicos, para as justificar su condicin de regnum, con organizacin suficiente para dar soporte a la comunidad cristiana.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Juan de Pars -desde la perspectiva del origen del poder y utilizando la distincin propuesta por santo Toms entre Derecho divino y Derecho humano-, ofrecer a los reinos nacionales un soporte esencial frente a las pretensiones papales.

FILOSOFA POLTICO-RELIGIOSA MEDIEVAL

Soporte

precisamente, porque la autoridad real es de origen divino, puede ejercerse con independencia del Pontfice; sin perjuicio, de la influencia que ste pueda ejercer en la conciencia del Prncipe.

esencial

Europa Medieval

La iglesia fue la nica madrastra de la ciencia. El clero con cuidado rene toda la literatura mdica, las cuida, la estudia y difunde.
Fueron conservados: Dioscrides Oribasio Pablo de Egina

El Apstol San Lucas fue Mdico

La edad media medioeval (1096 1438) Feudalismo: Organizacin grupos sociales Organizacin grupos tnicos Eclesiastismo: Naciones Necesidad espiritual: La iglesia cristiana = fuerza espiritual Atractivo simbolismo Esplndida organizacin Consolidacin

La edad media medioeval (1096 1438)

Proteccin de musulmanas

Europa

de

las

invasiones

Las cruzadas despertaron sentimiento de nacionalidad y religiosidad. Se olvido la ciencia, Se ofreca la generosidad cristiana del cuidado de los enfermos