Galdmez Garca Castro Martnez

Visin panormica e histrica: Los comienzos En la tierra de Canan Durante la monarqua A partir del destierro Sacerdocio de Jesucristo Nociones importantes: Sacrificio Templo Jess ante el sacerdocio del AT

 Los comienzos

En un principio, el sacerdocio no estaba reservado a ninguna familia ni tribu particular, sino que era ejercido por los padres de familia, los jefes de tribu o cualquier otra persona de cierta importancia social.
Las funciones sacerdotales se reducan casi exclusivamente a algunos sacrificios ofrecidos ocasionalmente, entre los que sobresala el sacrificio pascual de primavera. Los israelitas no tenan santuarios propios, por lo cual tampoco necesitaban personal especializado para su servicio.

 En la tierra de Canan

Al entrar en la tierra de Canan se van diversificando las actividades y van apareciendo las especializaciones. Entre ellas destaca el oficio de sacerdote, que se transmite de padres a hijos dentro del seno de familias sacerdotales vinculadas a santuarios israelitas que se van levantando a la nueva tierra.

 Los libros

de los Jueces, Samuel, Reyes y los de los Profetas hablan, entre otros, de los santuarios de Dan, Sil, Quiriat Yearn, Jerusaln, etc. En ellos ejercen el sacerdocio el levita de Beln y las familias de El, Ajimlec, Abinadab, Sadoc, etc.

(Jc 17-18; 1 S 1-3. 7. 21-22; 1 R 1-2).

 Durante la monarqua

Se multiplican los santuarios y las correspondientes familias sacerdotales por todo el pas y tiene lugar una inevitable contaminacin con los usos y prcticas de los santuarios paganos todava existentes. Esto motiv la reforma religiosa del rey Josas que centraliz todo el culto y por tanto toda actividad sacerdotal en el templo de Jerusaln (2 R 23).

Algunos autores piensan que sta fue la circunstancia que dio lugar a la divisin de los sacerdotes en dos clases diferentes: los sacerdotes propiamente dichos, de rango superior, representados por la familia sadoquita, que oficiaba en el templo de Jerusaln desde los das de David (2 R 23,9); y los levitas, sacerdotes de segundo orden, integrados por las familias sacerdotales venidas de provincias.

 A partir del destierro

Sacerdotes y levitas, claramente diferenciados ya entre s (Ez 44), son agrupados en un determinado nmero de clases y familias a las que se hace descender de la sola y nica tribu de Lev: los sacerdotes a travs de Aarn, los levitas a travs de los otros descendientes de Lev.

En un principio los sacerdotes de la antigua alianza ejercan una triple funcin: cultual, adivinatoria y catequtica. Con el paso del tiempo qued como funcin especfica del sacerdocio casi nicamente el culto. Incluso esta funcin desapareci con la destruccin del templo de Jerusaln el ao 70 d.C. y los sacerdotes fueron sustituidos por los rabinos que explicaban la ley y dirigan las oraciones.

 Sacerdocio de Jesucristo

Teniendo en cuenta la interpretacin mesinica del salmo 110, 4, podra esperarse que Jess de Nazaret fuera saludado inmediatamente como sacerdote. Pero no fue as. Primero recibe los ttulos de profeta, mesas, hijo de David, etc. Y solo en un segundo momento y en la carta a los Hebreos es calificado de sacerdote y sumo sacerdote, a la vez que se resaltan las diferencias esenciales que existen entre el sacerdocio de Cristo y el sacerdocio del AT.

 Sacrificio

Etimolgicamente significa accin sagrada. Es, pues, en primer lugar, la ofrenda hecha a la divinidad en un marco cultual de algo que el hombre considera propio y que entrega a Dios en reconocimiento de su dominio, en accin de gracias por un beneficio recibido, en splica de nuevos beneficios o en peticin de perdn por los pecados cometidos.

Los profetas insistieron sobre todo en que el verdadero valor del sacrificio no radica en la accin externa, sino en la disposicin interior y en la conducta correcta del que lo ofrece (Is 1, 1-17; Am 5, 21-25). Tal vez por eso todos los sacrificios del AT quedaron recapitulados, abolidos y sustituidos por el sacrificio de Jesucristo, que, de una vez para siempre, rindi a Dios Padre el culto debido (Heb 7, 27; 10, 11-14).

 Templo

David haba trasladado el arca de la alianza a Jerusaln y haba manifestado al profeta Natn el deseo de construir un templo para ella (2 S 7). En los planes del Seor, esta obra estaba reservada para su hijo salomn (1 R 6-8). El templo construido por salomn era un edificio rectangular de unos 30 mts de largo, por 10 de ancho y 15 de alto. Estaba calcado sobre los modelos paganos cananeos e incluso haban trabajado en l tcnicos fenicios, con materiales trados del Lbano. Dispona de un amplio atrio (o patio) que daba paso a una primera estancia, llamada el lugar santo, a la que segua el lugar santsimo, situado en un plano un poco ms elevado, donde se guardaba el arca.

En torno al templo giran las principales fiestas judas religiosas: la pascua, la fiesta de las semanas, la de las tiendas y la del ao nuevo. Que son motivo de constantes peregrinaciones, no solo desde otros lugares de Palestina, sino desde todo el mundo (Hch 2, 1-11).
Despus del ao 70 d. C.

con el templo destruido y el pas convertido en provincia romana, la ley fue el nico refugio posible y la sinagoga asumi muchas de las funciones que antes haba desempeado el templo.

 Jess es sacerdote y

vctima a la vez.

El sacerdocio judo era hereditario; slo podan serlo los

descendientes de Aarn. A la edad prescrita se les consagraba, confirindoles las atribuciones sacerdotales: ofrecer sacrificios, ejecutar ritos, servicio del templo, preparar el sacrificio, quemar perfumes, etc.

Formaban un grupo cerrado y unido, cuya exclusiva funcin era oficiar el culto judo en el templo. En tiempos de Jess eran unos 8.400 y se organizaban en 24 grupos para asegurar el servicio del templo por semanas. Los levitas eran una especie de bajo clero encargados de servicios menores relacionados al culto y el templo. La institucin sacerdotal adquiri mayor relevancia despus del destierro; dirige a los judos en los asuntos espirituales y polticos; as en tiempos de Jess ejercan el poder poltico social. El sumo sacerdote representaba la autoridad suprema, y los romanos nombraban y deponan a los sumos sacerdotes segn sus intereses.

El sumo sacerdote era tambin el jefe del sanedrn, por su consagracin y funciones propias era el intermediario oficial entre Yahv y la nacin; el representante de Dios en la Tierra; a l se dirigan en las ceremonias litrgicas los homenajes de la multitud. Su tarea ms importante era expiar a la comunidad el da de la expiacin.

La actitud de Jess con las instituciones que sustentaban el culto judo (templo, sbado, sacerdotes, saduceos, sanedrn) tienen un fuerte matiz de enfrentamiento. Jess propone un nuevo culto (Jn 4, 23), por tanto, el culto del templo debe acabar, el suyo ya no es un culto discriminatorio y legalista, ni mucho menos un negocio de explotacin en nombre de Dios.

Jess fue educado en el espeto al templo (Lc 2, 22.4142.46), subi a Jerusaln para celebrar la pascua, pag el tributo al templo (Mt 17, 25). Sin embargo, en su ministerio pblico no aparece participando de las ceremonias, sino que va aprovechando las grandes fiestas para anunciar la Buena Nueva, su actitud es ms bien de cuestionamiento al culto alienante celebrado en l (Mt 12, 7), altera el orden denunciando que lo han convertido en cueva de ladrones (Mc 14, 58).

Jess se presenta sustituyendo al templo; l es el nuevo santuario (Jn 2, 13-22) y sustituye tambin los sacrificios en cuanto anuncia que va a dar su propia vida en sacrificio y ofrecer su cuerpo y su vida para alimentar la fe y unir a sus seguidores hasta el fin del mundo (Jn 6, 53-58).

Por ello, la primera comunidad cristiana comprendi poco a poco que haba llagado el fin de la institucin sacerdotal antigua y que Jess es el nico y definitivo Sumo Sacerdote, en el sentido nuevo (Hb 7, 11-24). El culto vale ahora slo en referencia radical al sacrificio personal (vida, pasin y muerte) de Jess, que el Padre acepta por su resurreccin (Ef 5, 2; Hb 9, 14).