UNIVERSIDAD DE PUEBLA S.C.

MAESTRA EN DESARROLLO EDUCATIVO

EL HOMBRE, SER EDUCABLE.

1. Concepto de educabilidad. En trminos Aristotlicos Educabilidad Caractersticas Es la potencia, el poder de Es personal, es ser educado y la educacin exigencia individual.

una

Sociopolticos

existencialistas

realizada es el acto. No es otorgada por los Es la base del principio de Estados, sino que stos igualdad de oportunidades, al reconocerla en cada en materia educativa. ciudadano ofrecen Es un grito interior, una opciones y modos de llamada a la responsabilidad personal ante el proyecto vital. actualizarla. Los Estados reconocen un derecho existente y brindan facilidades para hacerla real. Es intencional, no de est la a unas posibilidad disposicin de s mismo Es dinmica, porque la realizacin acto Es necesaria para la y autorrealizacin, personalizacin socializacin. supone actividad para pasar al

leyes, el sujeto es dueo

Ser educable y poder llegar a ser hombre es la misma cosa, pues la educabilidad comprende potencialidad realizable y desenvolvimiento natural bajo la direccin

definida y programada, es lo que Rousseau llama; la educacin de la naturaleza, de los hombre y de las cosas. Evolucin Histrica del concepto de Educabilidad. Herbart; el concepto fundamental de la Pedagoga es la educabilidad, de la voluntad; base de toda educacin moral fin de toda educacin sistemtica, fcil de conseguir mediante la instruccin educativa, comprende la potencia y la inteligencia mediante la cual se consigue la educacin moral. La Teora Naturalista; educabilidad es la capacidad y exigencia de poder autodirigir el propio perfeccionamiento. Perennialistas; la educacin perfecciona las facultades o potencias del alma y stas, son los medios operativos de que dispone la naturaleza. Gonzlez lvarez; la educcin es la maduracin perfectiva de las facultades del hombre, para este autor; el sujeto de la educacin es una naturaleza dotada de libertades. Thordiki y Dewey; insisten en la capacidad de habituacin y la adquisicin real de hbitos como parte integrante del proceso educativo. Sin embargo, Dewey tambin comprende la educacin como crecimiento y desarrollo en medio de fuerzas psicolgicas en cada comunidad y cultura (sentido culturalista). Antropologa y Educabilidad Aqu se ha planteado una visin global unitaria y exclusivamente humana, porque se fundamente en la fenomenologa, el vitalismo, el existencialismo, el personalismo y otros sistemas semejantes. Postula que; La memoria existencial o autoconciencia hace posible el pensamiento sobre s mismo.

 El ser del hombre es educable porque puede autorealizarse por su apertura como, individuo personalizacin-, y como miembro de una sociedad socializacin-. El hombre es educable porque puede comunicarse en una doble esfera; la del saber y la de la relacin personal. El hombre crear y recibir cultura. La comunicabilidad de los saberes es posible por la coincidencia entre ambos extremos maestro alumnos, en la racionalidad, la posesin, el lenguaje, la disposicin de los mtodo y tcnicas. El hombre es capaz de aprendizajes escolares y comportamientos. LA Espiritualidad del ser humano. Marx Scheler, sostiene que la esencia del hombre est por encima de la razn y lo que hace de un hombre un hombre, es el espritu el cual comprende intuicin, actos emocionales y volitivos. Para esta perspectiva la persona es el centro activo en el que el espritu se manifiesta dentro de las esferas de lo finito. Caractersticas del espritu: Libertad o autonoma existencial frente a los lazos y la presin de lo orgnico. Apertura al mundo. Objetividad y posibilidad de ser determinado por la manera de ser de los objetos mismos, susceptibilidad de una expansin ilimitada. Conversin del medio ambiente en mundo. Incapacidad de ser objeto Realizacin contina de s mismo. Conocimiento ideatori de las esencias.

Desde este enfoque, el espritu es la explicacin de la educabilidad, porque para poder ser educado es condicin primordial no estar determinado o fijado. Por lo tanto, el hombre es educable, porque es sujeto y agente de cultura y esto se advierte por el espritu, porque por la educacin se inserta el educando en el

mundo y es capaz de civilidad. La educabilidad se fundamenta en la posibilidad del espritu de actuar y operar, esas operaciones son la esencia del proceso educativo. Operaciones del Espritu; 1) Autoconocimiento capacidad de reflexiva. 2) Actos emocionales sentimientos-. 3) Comunicabilidad. La capacidad de convivir es la explicacin de las tareas educativas socializadoras, el encuentro con el otro, aprender a respetarle y admirarle, el sentimiento de la cooperacin, la preparacin para el entendimiento comunitario sin fronteras locales y regionales y el uso del grupo como medio educativo son expresiones de esta doctrina. EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE.

La temporalidad del ser es reconocerse a s mismo como un ser existente nico, pero a la vez reconocerse perteneciente a un sistema de algo para cumplir su historiedad en el sentido de trascendencia, tambin la temporalidad define el tiempo de su existencia en un determinada sociedad, es decir funciona como el mecanismo de ubicacin para el hombree indicador de reconociien6to como finito e infinito, atemporal. Esto es la reflexin de entender la trascendencia de continuar la existencia despus de la muerte. Para San. Agustn, la temporalidad es importante porque considera que el hombre se encuentra en un camino a la muerte, de ah que lo relevante en la vida es el momento en el sentido de transcender hacia el ideal vida eterna-. El sistema ms representativo de la temporalidad es el Heigger, para este autor el ser humano se encuentra inmerso en un medio mutante guiado por el espritu en un proceso integral. La temporalidad se ha tomado como un proceso hacia el futuro en la educacin principalmente por la economa y el desarrollo, los cuales han denominado a estas investigaciones sobre el futuro prospectiva, debido a varios rasgos, como la aparicin de la cultura postindustrial, la asimilacin de nuevas tcnicas,

zonificacin del mundo bloques-, el T.L.C, la comunidad europea, etc. Esta prospeccin tambin surge como manifestacin de la cultura del ocio, el aumento del ciclo vital humano, del ciclo escolar. y por las especializaciones sociales complejas. En conclusin la temporalidad para la educacin se volvi el futuro, por lo tanto bajo estos rasgos la educacin requiere de profesores versados en el uso de las tecnologas, los mtodos de autoaprendizaje y con capacidad comunicativa emptica. El futuro de la educacin. Toda educacin por ser intencional y teleolgica independientemente de la forma de la prctica se dirige al futuro, lo importante es que toma dos vertientes: Privar al educando de la libertad marxismo-. Una educacin de tipo diferente que emana de la antropologa, que asume al hombre libre para tomar sus propias decisiones. Finalmente la educacin no se da naturalmente, es algo que se transmite pero se toma como base al hombre para ejercitarla y crearla.