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Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Filosofa Filosofa poltica 28 de mayo de 2012 Profesora: Marcela Forero Estudiante: Andrs Javier Pieros Lpez

En torno a la consideracin de la justicia: a propsito del liberalismo poltico en Rawls y Nussbaum

[D]e manera anloga, podramos decir, a la vista de nuestra discusin, que una concepcin comn de la justicia como imparcialidad constituye una democracia constitucional (Rawls; 1995: 229. La cursiva es ma).

Introduccin La presente consideracin tiene como propsito establecer una concepcin pblica de la justicia, a partir de la familia de concepciones liberales dentro de las cuales podramos denominarlas en cuanto liberalismo poltico. Hecha esta salvedad, el texto se da de manera constructiva e intuitiva, puesto que ste es el nimo que propone y desarrolla las lneas de fuerza de una teora de la justicia en una sociedad democrtica constitucional. Es claro que el propsito buscado no se manifiesta como fcil. Ni mucho menos. Lo que pretendo mostrar, sin ms, es que la concepcin pblica de la justicia es un momento ms de una familia de concepciones liberales en torno al cual gira nuestro planteamiento. Veamos, a partir de nuestra introduccin, cmo plantearemos el problema y, as mismo, su posterior desenvolvimiento a travs de las diversas etapas que se quieren plantear. En primer lugar, la tarea que me propongo, siguiendo a Nussbaum, es establecer las condiciones constructivas de una teora de la justicia. No obstante, cul es el planteamiento del problema? Mi hiptesis de trabajo es un poco pretensiosa, sin que por ello pierda validez y objetividad en sus consideraciones; vemosla: la teora de la justicia rawlsiana se presenta como un contractualismo que va ms all de la generalizacin tradicional, y es, de sta manera, donde parte mi consideracin y propsito de enlazar una teora de la justicia formal y procedimental con un enfoque de las capacidades, visto a travs de las restricciones y limitaciones que presenta esta teora procedimental. En efecto, el primer momento de mi argumentacin estar caracterizado por la Teora de la justicia de John Rawls, mostrando las lneas de fuerza, restricciones y limitaciones de la misma para lograr el cometido que me propongo.

El segundo momento de mi presentacin, est articulado en manera de preludio al tercer momento que configura la exposicin. Sin embargo, no lo pasemos por alto para mostrar cmo ste segundo momento presenta un paso importante en el propsito del mismo. El Liberalismo poltico, como base del segundo momento, ostenta el momento constructivo de la teora formal y procedimental rawlsiana. Tendr como momentos de argumentacin y justificacin la idea de una concepcin constructivista en detrimento de la nocin intuicionista. Lo anterior, sirve para mostrar el hecho de la importancia del liberalismo poltico como familia de una concepcin pblica de justicia y lneas de fuerza que articulan este ejercicio de comprensin. Adems, la fuerza que se imprime a la nocin constructiva de la teora de la justicia, permite remarcar el papel de las concepciones de la justicia, cooperacin social a partir de las concepciones de sociedad y persona establecidas por la misma teora procedimental pura. Por ltimo, revierto los argumentos, desde Nussbaum, para mostrar las restricciones y limitaciones de una teora ideal de la justicia social, puesto que el enfoque de las capacidades est propuesto como una teora parcial de la justicia, y no pretende recoger todos los elementos y presupuestos bsicos de la teora rawlsiana. Por el contrario, parte del hecho de un enfoque orientado al resultado, no al procedimiento, donde se quiere establecer la respuesta a ciertos problemas de justicia social que, hasta el momento, no haban sido considerados por la misma autocrtica de Rawls. En suma, espero mostrar las lneas de fuerza de dicha teora de la justicia dentro de la concepcin amplia del liberalismo poltico, de la mano de Rawls y Nussbaum como propuestas complementarias y, as, llegar a una concepcin constructiva e intuicionista de la justicia y sus problemas de exclusin. Puestas las cosas en este orden, pasemos al discurso. i) Teora de la justicia La exposicin est abierta, y el primer paso que me propongo es establecer las condiciones constructivas de una teora ideal de la justicia, enfocada al procedimiento de sus razonamientos planeados para conducir a un acuerdo original sobre los principios de la justicia. As, pues, damos inicio al describir el papel que desempea la justicia en la

cooperacin social, y, posteriormente, una transitoria explicacin alrededor del objeto primario de la justicia, esto es: la estructura bsica de la sociedad. i.i) El papel de la justicia La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales (Rawls; 1995, 17). Y es aqu, desde la construccin de la concepcin de persona, que establecemos que cada una de stas posee una inviolabilidad generada por la justicia. Lo que est en juego, por tanto, es asegurar las libertades a partir de la cooperacin social, puesto que ni siquiera el bienestar de la sociedad en su conjunto puede derribar dicha inviolabilidad. Este primer momento es caracterizado de manera laxa y primaria, ms adelante irn tomando forma cada uno de los razonamientos por los cuales llegamos dicha igualdad de ciudadana dentro de una sociedad justa, en la cual se han establecido definitivamente dicha posicin por la que llegamos a esta condicin de libertad e igualdad. As, pues, no damos espera a la concepcin de sociedad que, estando entrecruzada con la de persona, se entiende como una asociacin ms o menos autrquica y suficiente de personas que, en su interaccin, reconocen recprocamente las reglas de conducta a las cuales tienen que atenerse y en su mayora cumplen de acuerdo a stas. En esta asociacin encontramos elementos relevantes que caracterizan de mejor manera la sociedad, a saber: i) la cooperacin social especifica las reglas de un sistema cooperativo, orientado a promover el beneficio mutuo entre las partes iguales de los que entran a ser parte en l; ii) hay una identidad de intereses, puesto que dicha cooperacin hace posible una vida mejor para todos, la cual no podra darse s se diera por los propios medios; iii) de igual manera, hay un conflicto de intereses a partir de la cooperacin, porque las personas no son indiferentes a la distribucin que se da a partir de los beneficios originados por su colaboracin. En consecuencia, a partir de estos elementos que potencian y diferencian a una sociedad en cuanto sistema de cooperacin orientado al beneficio mutuo, se produce un sistema de expectativa del ciudadano, esto es: unos principios de justicia social que, proporcionando una adecuada asignacin de derechos y deberes dentro de la estructura bsica de la sociedad, delimita y distribuye las cargas y beneficios de la cooperacin social.

Los conceptos de persona y sociedad, nos llevan por la construccin del camino de la concepcin pblica de la justicia, pues cada cual acepta y reconoce, como igual y libre, que los dems comparten los mismos principios de justicia, por una parte, y, as mismo, las instituciones bsicas de la sociedad generan la satisfaccin general del cumplimiento de los principios, por otra. De esta manera, hemos constituido los rasgos esenciales de una sociedad humana bien ordenada. i.ii) El objeto de la justicia social La justicia social tiene como objeto primario la estructura bsica de la sociedad, comprendida como las grandes instituciones, sociales, que distribuyen los derechos y deberes y, tambin, las ventajas que provienen de la cooperacin social. Cabe definir a las instituciones como la conformacin poltica y las principales disposiciones econmicas y sociales de una sociedad. Pero ste no es el problema que nos interesa de momento. Ms bien interesa mostrar a qu circunstancias y momentos es aplicado los principios de justicia a la estructura bsica de la sociedad, puesto que las principales disposiciones econmicas, polticas y sociales generan unas desigualdades y posiciones iniciales debido al lugar de nacimiento, nacionalidad y disposiciones ya mencionadas. Las sealadas desigualdades y posiciones iniciales se dan por medio de una nocin intuitiva, y es a stas a las que debe aplicarse los primeros principios de justicia dentro de la estructura bsica de la sociedad. Ahora bien, Rawls es consciente del alcance prctico de su constructivismo poltico, pues reconoce la limitacin del mbito de su investigacin. Esto lo define y puntualiza a partir de lo que considera una teora de la obediencia total, pues sta supone una teora ideal que gesta la base para una compresin sistemtica y ordenada de los problemas ms importantes en torno a la justicia social. Veamos cules son sus limitaciones1: por un lado, no considerar en general la justicia de las instituciones sociales y sus implicaciones prcticas, como tampoco, excepcionalmente, la justicia del derecho

Limitaciones que ms adelante recoge Nussbaum, para reconocer tres problemas no resueltos de justicia social.

internacional; y, por otro lado, examina, solamente, los principios de la justicia que regularan una sociedad humana bien ordenada. Sin dejar de lado estas limitaciones y restricciones que sern importantes para nuestro discurrir, tenemos que enfatizar en el concepto de cooperacin social del cual se deriva nuestra concepcin de la justicia social. Hemos de considerar, en primer lugar, que la justicia social proporciona las bases para asignar la pauta con la cual se distribuyen los aspectos de la estructura bsica de la sociedad. Aunque es menester mostrar que una concepcin completa que establezca los principios por medio de los cuales ha de ejercerse la justicia en la estructura bsica, as como las valoraciones que entran en juego cuando el problema de la prioridad lo requiere, es ms que una concepcin pblica de la justicia: es una teora ideal de la justicia social. En efecto, el papel que juega la concepcin de la justicia, tiene que estar valorado a travs de los principios que asignan derechos y deberes, y al definir la distribucin justa que trae las ventajas de la cooperacin social. i.iii) La justicia como imparcialidad: idea principal de la teora de la justicia Estamos ante la idea directriz de una teora de la justicia, puesto que el modo de considerar la justicia como imparcialidad es la situacin inicial en la que personas libres y racionales, interesadas en promover su propio bien, aceptaran una posicin de igualdad inicial, como definitivos en su asociacin. Este principio ha de regular, para lo que resta, todos los acuerdos posteriormente llevados a cado, como especificarn los trminos de la cooperacin social, como las formas de gobierno legtimas dentro de tal situacin inicial de justicia. Esta determinada concepcin de la justicia, como imparcialidad2, es la posicin original de igualdad que corresponde al estado de condicin natural del ser humano en la teora contractual decimonnica. Es una situacin meramente hipottica, que conduce a nuestra concepcin de justicia previamente sealada. Los principios que se escogen
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Desde el punto de vista contractual, la justicia como imparcialidad consta de dos partes, o momentos, estos son: 1. una interpretacin de la situacin inicial y del problema de la prioridad de la eleccin que se plantea en ella, y 2. un conjunto de principios sobre los cuales hay un cierto acuerdo.

tras esta teora de la justicia, se dan a travs de un velo de ignorancia. Pues supone reconocer que en esta situacin inicial, de profunda simetra entre las relaciones de las partes, es originalmente equitativa entre las personas en tanto son consideradas, por Rawls, con una doble capacidad moral: un sentido de la justicia y una concepcin del bien. i.iv) La posicin original Hay un aspecto relevante que se refiere al status quo inicial, pues ste asegura que los acuerdos principales que se logren se den de manera imparcial. Pasemos, ahora, a justificar la posicin original elaborando un procedimiento deliberativo, pues tenemos que indagar sobre qu principios sera razonable incluir en la situacin contractual. Lo que se nos presenta, aqu, es mostrar de manera efectiva las restricciones que sera razonablemente constituir a los razonamientos constructivos acerca de los principios de la justicia y, por consiguiente, de los principios mismos. En este orden de ideas, parece razonable y de manera general, aceptar que nadie est en una posicin ventajosa o desventajosa por suerte natural, o bien sea por las mismas circunstancias sociales tras escoger los principios. Aparece de manera clara, tambin, que sera imposible proyectar los principios en pos de nuestras circunstancias. Se tiene que asegurar, adems, que las inclinaciones y motivaciones personales, aparte de las concepciones comprehensivas del bien de cada uno, no afecte sustancialmente los principios adoptados. Por lo tanto, el objetivo es dirimir los principios que sera racional proponer para su aceptacin, puesto que para representar las restricciones invocadas, el terico se imagina una situacin en la cual todos estn desprovistos de dicha informacin. De manera natural hemos llegado a la consideracin del velo de ignorancia, pues se excluye todo conocimiento de aquellas circunstancias y contingencias que ponen a las personas en partes asimtricas y desiguales, escogiendo de manera imparcial los principios que han de regular la estructura bsica de la sociedad. La posicin original, como recurso expositivo, pone de manifiesto que en cualquier momento podemos estar en ella, pues slo siguiendo el mismo procedimiento, esto es: a partir de los principios

de justicia, argumentamos en favor de ellos de acuerdo con las restricciones que han sido impuestas para escoger dichos principios. Un comentario final acerca de la posicin original de igualdad puede ser trado a colacin, y su pertinencia se dilucida de acuerdo a las restricciones que se le pueden imponer. As, pues, Rawls ha insistido en que la posicin es puramente hipottica, un recurso expositivo, pero lo que cabe preguntar es si es natural que se pregunte por qu, nunca habindose llevado a cado dicho acuerdo, habran de estar interesadas las partes en estos principios? La respuesta, de manera constructiva en Rawls, asevera que las estipulaciones incorporadas en la posicin original son, de hecho, las que razonablemente aceptaran las partes libres e iguales. Entre tanto, las restricciones que pueden achacarse a esta concepcin ideal de la justicia, son consideradas como aquello a lo cual se puede suponer como los lmites de la cooperacin social, en trminos de la imparcialidad y equidad. i.v) Intuicionismo y el problema de la prioridad Hasta este momento hemos presentado la concepcin pblica de la justicia social, sus lneas de fuerza de acuerdo a la cooperacin social, sociedad y persona, las limitaciones que la investigacin plantea, como las restricciones que el mismo Rawls reconoce que su teora total de la obediencia no respondera. Empero, el discurso aqu presenta el problema que una teora de la justicia afronta de manera directa, en cuanto lnea de fuerza, acerca del intuicionismo y el problema de la prioridad de los principios. Repasemos esta discusin lgida, para que un liberalismo poltico proponga y desarrolle puntos de inflexin y fuertes para una posterior comprensin de una teora de la justicia. En palabras de Rawls, el intuicionismo es
[l]a doctrina que mantiene que existe una familia irreductible de primeros principios que tienen que ser sopesados unos con otros preguntndonos qu equilibrio es el ms justo segn nuestro juicio. Una vez que alcanzamos cierto nivel de generalidad, el intuicionista sostiene que ya no existen criterios constructivos de orden superior que sirvan para determinar el nfasis adecuado de los principios competitivos de la justicia (Rawls; 1995: 44. La cursiva es ma)

Dos caractersticas, que plantean dificultades prcticas y tericas al problema de la prioridad, pueden ser descritos aqu de la siguiente manera, a saber: a) el intuicionismo consiste en una pluralidad de primigenios principios que estn en conflicto, ofreciendo

soluciones contrarias a diferentes circunstancias particulares; y b) no tienen un mtodo explcito, como tampoco sostiene una regla de prioridad para sopesar los principios entre s, solamente se lleva a cabo una labor reflexiva en la cual nos aproximamos a lo ms correcto. No obstante, una teora ideal de la justicia tambin se apoyara en la nocin intuitiva, pues las personas en la situacin inicial escogeran dos principios harto diferentes, que normalmente estn bajo la forma de un equilibrio entre los diversos principios sociales y econmicos. La refutacin que hace Rawls al intuicionismo est encaminada, entonces, a se lugar prominente que se le da a dicha capacidad intuitiva para reconocer sa familia de pluralidad de principios, que no se guan por criterios ticos constructivos y reconocibles desde el procedimiento. Sin embargo, no hay nada de irracional en aceptar que el procedimiento intuitivo puede estar presente, a su vez, en los problemas de prioridad. Hay que mostrarse conforme en la posibilidad que no exista un camino, ms all de la intuicin, para llegar a una pluralidad de principios. Sin ms, tendremos que afirmar que cualquier concepcin pblica de la justicia, en cuanto miembro de una amplia concepcin de liberalismo poltico, tendr que afirmarse en cierta medida en la intuicin. Una segunda posibilidad se abre en este marco del problema de la prioridad, pues dejando de lado la prioridad por parte de la asignacin de valores a partir de un criterio tico constructivo, es que una teora ideal sea capaz de pensar principios que puedan hallarse, en lo que denomina Rawls, un orden lexicogrfico. Es decir, este orden exige que ningn principio pueda interactuar a menos que los que estn colocados previamente hayan sido satisfechos o no aplicables en la cadena del orden. En este sentido, el orden lexicogrfico asegura la prioridad que propone nuestro autor al principio de igual libertad, en una jerarqua previa al principio de las desigualdades econmicas y sociales. i.vi) Dos principios de la justicia: prioridad de la libertad y la justicia3

Estos principios son la prioridad en una teora de las bienes primarios, puesto que una concepcin ms general de la justicia abarca todos los valores sociales libertad y oportunidad, ingreso y riqueza, el

Esta consideracin, del primer principio, est encaminada a fortalecer las lneas de fuerza de una teora de la justicia en una democracia constitucional. Pues, las libertades bsicas de un rgimen democrtico, en cuanto una concepcin comn de la justicia como imparcialidad, estn aseguradas por esta concepcin pblica de la justicia4. Ahora, de acuerdo al sentido del orden lexicogrfico, la prioridad de la libertad est entendida como la prioridad de la igual libertad sobre el segundo principio de la justicia. Las libertas bsicas, por tanto, pueden llegar a ser menos extensas, sin que por ello injustas, o pueden ser, de igual manera, desiguales. Entremos en esta consideracin, pues una nocin intuitiva y constructiva est a la base de esta consideracin de la restriccin de las libertades. Primero, si la libertad bsica llega a ser menos extensa, la persona como ciudadano representativo, la entendera como un beneficio al sopesar el balance de libertad. Segundo, la libertad puede ser desigual, s y slo s, cuando los que poseen menor libertad han de tenerla asegurada. Otra distincin, acerca de la prioridad de la libertad, nos acerca ms a la concepcin que pretende defender, como lo veremos ms adelante, Nussbaum en lo referente a las circunstancias que justifican una restriccin de la libertad. Vemoslas. Por un lado, una restriccin de la libertad puede derivarse, sin ms, de las limitaciones y accidentes naturales de la vida humana, que por contingencia social e histrica acaecen; estas limitaciones proceden ya sea por una concepcin pblica compartida de la vida poltica, otras proceden de las regulaciones naturales de la condicin humana momento y circunstancia que plantear como problema no resuelto el enfoque de las capacidades. Por otro, encontramos que la injusticia ya existe en la estructura bsica de la sociedad, como en las disposiciones sociales y el comportamiento de los individuos.5

autorespeto, que habrn de ser distribuidos de manera igualitaria, a menos que una distribucin desigual de uno o todos los valores sociales est de manera ventajosa para todos. 4 Condicin natural en una teora contractualista, pues deben ser aplicados dichos principios a la estructura bsica de la sociedad de manera que las instituciones sean entendidas como pblicas. 5 Por lo dems, Rawls es partidario de preguntarse cmo han de aplicarse estos principios a la estructura bsica de la sociedad, las instituciones, en las condiciones menos favorables que se han mencionado, y s es posible ofrecer una alternativa a estos casos particulares de injusticia.

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Finalmente, damos con los dos principios de la justicia que, en el orden lexicogrfico, han de exponerse y satisfacerse en una sociedad humana bien ordenada. Para efectos prcticos del discurso, parafrasear los principios de manera que pueda articularlos para mostrar la norma de la prioridad de la libertad y, posteriormente, de la justicia sobre la eficacia y el bienestar. El primer principio, de las libertades bsicas, establece que cada persona ha de tener un derecho igual al ms amplo sistema total de libertades bsicas, compatible con un sistema similar de libertad para todos (Rawls; 1995: 280). De esta manera, los principios de la justicia al estar ordenados lexicogrficamente, comprende que las libertades bsicas mismas slo podrn ser restringidas por la libertad en s misma. Pues como vimos, anteriormente, la libertad encuentra la justificacin de su restriccin en dos casos, a saber: i) una libertad menos extensa debe recalcar el sistema total de

libertades bsicas compartido por todos; y ii) una libertad desigual, debe ser afirmada por aquellos que detentan una libertad menor. El segundo principio advierte que las desigualdades econmicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para: a) mayor beneficio de los menos aventajados, de acuerdo con un principio de ahorro justo; y b) unido a que los cargos y las funciones sean asequibles a todos, bajo condiciones de justa igualdad de oportunidades (Rawls; 1995: 280-281). En este principio de la justicia, la norma de prioridad est hacia la justicia sobre la eficacia y el bienestar, puesto que la posicin de desigualdad de oportunidades debera aumentar las oportunidades de los menos aventajados, y, as mismo, una acumulacin excesiva de ahorro, debe eliminar o contrarrestar el peso de aqullos que llevan sa carga. En consecuencia, hemos dado un recorrido someramente relevante acerca de las lneas de fuerza que constituyen una teora de la justicia ideal en una democracia constitucional. Esto, al menos, por medio del mtodo rawlsiano, los principios de la justicia, la estructura bsica de la sociedad, y las implicaciones de una concepcin pblica de la justicia que recae en las concepciones de sociedad y persona en la cooperacin social del beneficio muto. As, hemos mostrado la concepcin general de

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todos los bienes sociales primarios que han de ser distribuidos de un modo ms o menos igual, si acaso desigual en la medida que uno de estos o todos los bienes beneficien a los no aventajados en la cooperacin. ii) Liberalismo poltico La idea de una concepcin constructivista es explcita en la poca del Liberalismo poltico de Rawls, pues pone de manifiesto que un punto de vista de ste tipo supone la estructura y contenido de una concepcin poltica. El constructivismo, en cuanto logra el equilibrio reflexivo6, presenta los principios polticos de la justicia (contenido) en cuanto resultado de un determinado procedimiento formal de construccin (estructura). En palabras de Rawls:
[e]l significado pleno de la concepcin de un constructivismo poltico radica en su conexin con el hecho del pluralismo razonable y con la necesidad de tener una sociedad democrtica para asegurar la posibilidad de un consenso entrecruzado acerca de los valores polticos fundamentales (Rawls; 1996: 101. La cursiva es ma).

Ahora bien, la concepcin de una idea constructivista de la poltica est atravesada por la posibilidad de alejarse del intuicionismo moral y racional en cuanto a su mtodo y procedimiento. Rawls encuentra cuatro diferencias caractersticas de cada uno, que contrasta de manera que entendamos que los principios de la justicia poltica se representan como el resultado de un procedimiento. Dicho procedimiento de construccin pertenece, en gran parte, a la razn prctica. El constructivismo exige una concepcin bastante sofisticada y compleja de la persona, puesto que el intuicionismo racional slo le basta con la razn terica para conocer los primeros principios, y de esta manera el sujeto-cognoscente est motivado a actuar por medio de dicho conocimiento; en contrapartida, el constructivismo parte de la idea de que la persona est dentro de la sociedad, entendida sta como un sistema justo de cooperacin social. Resumiendo que las personas poseen un doble sentido de la moralidad, es decir: la capacidad de poseer un sentido de la justicia y una concepcin del bien, junto a la idea de la cooperacin social.

Es equilibrio porque los propios juicios y los principios coinciden, algunas veces yendo ms all de las condiciones contractuales y unas ms reiterando los mismos juicios acomodndolos a los principios; y podra decirse que es reflexivo porque sabemos de qu premisas se derivan los principios que se ajustan a nuestro juicios reflexivos.

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Por ltimo, sta concepcin establece una determinada idea de lo razonable, aplicable a distintos sujetos, instituciones y principios. Me gustara cerrar este apartado con la consideracin que el liberalismo poltico adopta, pues ste supone que los trminos justos de la cooperacin social estn determinados y responden de acuerdo a la justicia como imparcialidad. Puesto que al adoptar el punto de vista constructivista, especifica los trminos justos de la cooperacin social, en la que los ciudadanos libres e iguales, imparcialmente situados, derivan los principios polticos de tal procedimiento. iii) Enfoque de las capacidades: una consideracin de la justicia He recorrido un planteamiento ideal de la justicia, las lneas de fuerza que lo detentan en cuanto sociedad democrtica constitucional, a travs de la justicia como imparcialidad. Este momento, de la mano de Nussbaum, muestra el desarrollo y consideracin de la justicia a partir de tres problemas no resueltos, o no considerados como problemas de justicia social. El propsito, pues, reside en mostrar sta teora y el enfoque como una concepcin ms de la justicia, entre las concepciones liberales amplias del liberalismo poltico. As las cosas, las consideraciones sobre la exclusin no pretenden ser desarrolladas aqu, slo se trata de mostrar una consideracin de la justicia a travs del enfoque de las capacidades que guarda una estrecha relacin con las nociones e ideas intuitivas del contractualismo rawlsiano, as como los principios que genera sta versin comparte un parentesco que sirve de complemento a la concepcin ms ampla de la teora de John Rawls. El enfoque de las capacidades, pretende ser la base filosfica para una teora de los derechos bsicos de los seres humanos, incluso no humanos, que conservan una dignidad, que tienen que ser respetados y aplicados por toda la comunidad internacional. Es una propuesta que revierte la concepcin pblica rawlsiana, pues presupone la inclusin de los tres problemas no resueltos, como la idea de un mnimo social bsico basado en las capacidades humanas, lo que es capaz de ser y de hacer un ser humano. Por cierto, dicha idea se enmarca dentro de la intuicin de lo que se considera la vida humana en relacin con una dignidad humana realizada y concretizada en el plano

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humano. Las capacidades7 son los principios bsicos de los principios polticos para una sociedad liberal y pluralista, hecho que contrasta con la idea rawlsiana de la lista de una familia plural de principios sin una construccin tica procedimental adecuada de stos. Nussbaum reconoce que parte de una nocin intuitiva bsica para su versin del enfoque de las capacidades, y sta se encuentra en la concepcin de la dignidad el ser humano, y la vida que es acorde llevar tras esa dignidad. Siguiendo a Marx, nuestra autora reconoce que la dignidad est all donde la vida incluye un funcionamiento autnticamente humano, pues el ser humano plagado de actividades vitales, no slo encuentra su desenvolvimiento pleno en una sola actividad, sino que, por el contrario, a travs del enfoque se reconoce que son muchas las capacidades a las que tiene derecho un ciudadano. Precisamente, el enfoque de las capacidades puede atender todas las actividades vitales del hombre porque ofrece una teora parcial de la justicia social, pues slo es una descripcin del mnimo social bsico, valga la redundancia de los derechos bsicos mnimos. Es compatible, por tanto, con una diferente concepcin de la justicia, pues no slo ampla en gran modo la concepcin rawlsiana, tambin comprende diferentes circunstancias particulares de la justicia y ofrece alternativas de distribucin cuando los ciudadanos se encontraran por encima del umbral mnimo que requiere el enfoque. Ahora, tras entrelazar la teora rawlsiana por medio del enfoque de las capacidades como un miembro ms del liberalismo poltico, Nussbaum tambin seala y se aparta del contractualismo. Repasemos dichas distinciones y salvedades provistas por Nussbam al contractualismo rawlsiano y tradicional. La profunda diferencia reside en su

estructura terica bsica, puesto que la teora rawlsiana es un enfoque procedimental de la justicia, se interesa por la construccin de los principios que han de ser elegidos tras una situacin inicial de imparcialidad. Mientras que, en el enfoque de Nussbaum, la concepcin de la justicia est orientada al resultado, esto es: se empieza por identificar y definir un resultado correcto, y luego se disea un procedimiento que lleve a este
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En opinin de Nussbaum, dan pie y lugar a un consenso entrecruzado entre las personas, que teniendo concepciones comprehensivas del bien, logran dicho acuerdo funcional en torno al enfoque de las capacidades.

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resultado con la mxima frecuencia posible (Nussbaum; 2007: 93). El enfoque de las capacidades, en cuanto concepcin intuitiva de un contenido particular, parte de un resultado necesariamente estrecho con una vida acorde con la dignidad humana propuesta. Luego de esta consideracin del resultado, encuentra procedimientos de talante poltico que aseguren, de manera efectiva, el resultado que antes se haba tenido como contenido particular. La justicia, en efecto, est en el resultado; el procedimiento, por su parte, slo es considerado bueno y valioso hasta el punto que promueve con frecuencia se resultado8. Otra diferencia entre la perspectiva contractual y de las capacidades, se dirige a las circunstancias tpicas de la justicia. Las teoras del contrato social comprenden que la justicia tiene sentido a partir de la condicin de naturaleza del hombre, y que el beneficio mutuo se establece a travs del acuerdo para abandonar dicha situacin originaria. El enfoque de las capacidades parte de una doble herencia aristotlicamarxista del ser humano, comprendido ste con una sociabilidad anterior y como animal poltico, que slo es efectivo y concreto a partir de las relaciones con otros seres humanos. En efecto, es una comprensin poltica de la persona que tiene como punto de toque la configuracin del consenso entrecruzado a travs del desarrollo de las personas. La concepcin poltica de la persona no slo repercute en esta comprensin de la naturaleza animal, social y poltica del ser humano, sino que, adems, el enfoque de las capacidades puede introducir, sin recelo alguno, la hiptesis de que las partes en el acuerdo contractual son libre, iguales e independientes. Significa que estamos ante una concepcin poltica de la persona anclada, encarnada en la vida real. sta concepcin de la persona, en cuanto animal poltico, no se aleja de la prioridad de la libertad, pero determina una concepcin ms compleja, pues recalca la condicin material y animal de

Rawls se opone al intuicionismo, dice Nussbaum, porque recurren a la intuicin como mtodo para sopesar los diferentes fines: de esta manera los principios polticos nunca seran concluyentes, a la manera de la justicia como imparcialidad, porque estaran siempre sujetos a la evaluacin intuitiva que sta ofrece para la compensacin de los fines. El enfoque de las capacidades, ampliando la teora rawlsiana, niega esta comprensin de la intuicin, puesto que el enfoque asevera que las capacidades que configuran una vida de acuerdo a una dignidad humana, no son nicos, son plurales, y, por tanto, los mnimos sociales de los derechos bsicos son, tambin, plurales.

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la libertad humana, haciendo hincapi en un abanico ms amplio de seres dotados de capacidades para ser libres. Tampoco incluye una concepcin de los seres humanos como iguales, dotados de las mismas capacidades y poderes de eleccin y accin. La asistencia que plantea el enfoque de las capacidades, como no contractual, determina que cada una de stas es diferente y los recursos se diversifican notablemente de una persona a la otra. Es notable llamar la atencin sobre sta parte, porque reconocer la sociabilidad, vulnerabilidad y racionabilidad del ser humano, es aceptar la temporalidad de la condicin humana (nacimiendo, maduracin y decadencia), como tambin que las relaciones de sociabilidad establece configuraciones simtricas, pero implica, a su vez, condiciones extremas de asimetra para el caso de los asistidos y las personas que asisten. Y esta idea de la asimetra introduce, en la misma lnea no contractual, la no presencia de una concepcin de la persona en cuanto independiente, pues como animales polticos los interese se encuentran entretejidos con los de los dems, y dependen, igualmente, asimtricamente de otros durante todas las etapas de su vida. Mi conclusin, y punto de inflexin entre ambos enfoques, se encuentra en la finalidad de la cooperacin social, pues en el enfoque de las capacidades la perspectiva y concepcin de los fines y beneficios de la cooperacin son ya morales y sociales. Aunque no utiliza una situacin hipottica para caracterizar este hecho, entiende que los seres humanos actan motivados por una amplia gama de motivos, entre los cuales puede subrayarse el amor por la justicia, y la compasin moral que tienen aquellos sobre los menos favorecidos que no llevan una vida digna. Tampoco parte de la situacin de igualdad para caracterizar en determinada circunstancia tpica para que adquiera sentido la justicia, en donde las personas tienen la expectativa por el acuerdo de un beneficio mutuo. Ms bien, una concepcin poltica de la persona ms aterrizada encuentra cabida en este puado de circunstancias particulares que pretende resolver el enfoque de las capacidades, puesto que, afirma Nussbaum, vivir con y para los dems, de manera justa y con benevolencia, hace parte de una concepcin poltica de la justicia en una sociedad democrtica constitucional que todos los representantes suscriben para fines polticos. Y,

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alargando mi reflexin a las restricciones y limitaciones que se le impugnan a la teora rawlsiana y por l mismo, el enfoque de las capacidades nos lleva a considerar la asistencia como uno de los derechos sociales primarios, como mnimo bsico de la sociedad. Puesto que sta diferencia sustantiva resulta significativa para que, en el planteamiento rawlsiano, no se reste importancia a la asistencia, por predominar en sta una concepcin del ciudadano como generalmente cooperante.

Referencia bibliogrfica: Nussbaum, Martha C. Las fronteras de la justicia. Consideraciones sobre la exclusin. Barcelona: Paids Rawls, John (1995). Teora de la justicia. Mxico: FCE. __________ (1996). Liberalismo poltico. Bogot: UNAM/FCE.