1.

INTRODUCCIN Toda filosofa de educacin se sita necesariamente bajo una antropologa filosfica: esto equivale a decir que anteriormente a cualquier intento de educacin subyace una imagen del ser humano. Kant ya se preguntaba qu es el ser humano para que sea educado, sealando as la dimensin real que una antropologa asume en cualquier proceso pedaggico. Si la educacin es un proceso formador de personas, de seres humanos, necesitamos saber de antemano qu es ese ser humano al que pretendemos formar. Y ocurre que al pensar nuestro concepto de ser humano nos topamos con la cuestin poltica, pues tal concepto se halla estrechamente relacionado con la sociedad en que dicho ser humano est o estar inserto. Abrense, pues, dos posibilidades fundamentales para nuestro proceso educativo: o formar personas comprometidas con el mantenimiento de esta sociedad, o formar personas comprometidas con su transformacin. En la historia de la pedagoga y de la educacin podemos descubrir dos concepciones fundamentales acerca del concepto de ser humano: la esencialista, segn la cual aquello que sea el hombre est definido por una esencia anterior y exterior a l, y la existencialista, segn la cual el humano se define a posteriori, a travs de sus actos, construyendo paulatinamente la esencia de lo que es ese hombre de dentro hacia fuera. A ttulo de ejemplo la primera perspectiva sigue la teora educativa que Platn describe en La Repblica, base de la educacin jesutica y de todo e sistema tradicional de enseanza; por el contrario la perspectiva existencialista se inaugura con Rousseau en su Emilio, o de la educacin constituyendo el fundamento de las teoras y prcticas pedaggicas que en educacin llamamos escuela nueva. La educacin anarquista o pedagoga libertaria inscrbese en el contexto de las teoras modernas de educacin. En este sentido, aunque posea una fundamentacin filosfica y potica propia, sin embargo esta fundamentacin se relaciona con otras teoras y prcticas pedaggicas contemporneas. Es necesario, por ende, saber distinguirla de otras teoras educativas. 2. LA EDUCACIN INTEGRAL El fundamento de la educacin libertaria es el concepto de educacin integral que, de acuerdo con Paul Robin, es el resultado de un largo proceso de evolucin en el que diversos educadores a lo largo del tiempo fueron aportando ideas y tejiendo consideraciones que, en pleno siglo XIX ya maduras, podran ser sistematizadas en una teora orgnica. La idea de educacin integral no ha alcanzado su completa madurez hace poco tiempo. Rabelais, creo yo, es el primer autor que dijo algo sobre ella; en efecto, en sus obras leemos que Poncrates enseaba a su alumno las ciencias naturales, la matemtica, le haca practicar todos los ejercicios corporales y aprovechaba los das de tiempo lluvioso para hacerle visitar las oficinas y ponerse a trabajar. Empero, tal idea requiere un desarrollo y su aplicacin a todos los seres humanos. A este aspecto queda an mucho por decir, como tambin le faltar mucho al Emilio ms tarde, obra en que el autor consagra todas las facultades de un hombre a educar a uno solo, en un medio preparado artificialmente para ese objetivo. (1) El concepto de hombre que subyace a ta teora est muy claro para Robin: La idea moderna de educacin integral naci del sentimiento profundo de igualdad y del derecho que cada ser humano tiene, cualesquiera que sean las circunstancias de su nacimiento, a desarrollar de la forma ms completa posible todas las facultades fsicas e intelectuales. Estas ltimas palabras definen la educacin integral. (2)