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JPG (34240 bytes) Una recopilacin de ancdotas y canciones (las piernas i 'Gro ba' mgon chos po rje kun DGA pa'i RNAm Thar rgya mtsho'i snying po mthong ba ldan don) por el estudioso de Bhutn, Gueshe Chaphu , en 1966, la pintura cubierta por Dugu Choegyal Gyamtso Tulku, traduccin e introduccin de Keith Dowman y Paljor Sonam; prefacio de Dugu Choegyal Gyamtso Tulku; introduccin por parte del editor de James Steinberg, ilustrado por Lee Barslaag. Publicado por primera vez por Rider & Co., Londres, 1982, y Dawn Horse Press, 1983; segunda edicin por Dawn Horse Press, Middletown, California, 1998. ISBN 0-913922-75-7. Traducido al alemn Der Heilige Narr (Barth, 1983) fuera de impresin, y al francs como Le Fou Divin (Albin Michel, Pars, 1984) fuera de impresin. Diez aos fuera de impresin, por demanda popular el Loco Divino ha sido reimpreso en 1998 por la Editorial de caballo del alba. Reproducido en el ao 2000 en Katmand por la publicacin del Peregrino (<pilgrims@satyam.net.in>.

El maestro budista tntrico Drukpa Kunley es uno de los santos ms importantes del Tbet y los yoguis y el santo patrn de Butn. Pertenece a la Drukpa (Dragn) de la escuela del budismo tibetano establecido por Tilopa, Naropa, Marpa y Milarepa. Muy conocida por los tibetanos comunes a travs de la tradicin oral de leyendas y canciones, as como a los estudiosos y msticos a travs de sus biografas, que es muy querido por todo el pueblo del Tbet como un maestro iluminado y un exponente de la "loca sabidura". l ense a travs de una conducta escandalosa y humor rudo con el fin de despertar a la gente que conoci a una mayor toma de conciencia libre de la moral convencional y la auto-obsesin. En particular, se llev a sus amigas y los discpulos en el camino del deseo sexual y la relacin con ellos liberarse del apego al mundo ilusorio y para despertar su naturaleza bdica. l constantemente se burla de los monjes con burla y el insulto para disolver su hipocresa y vicios ocultos. l era un yogui Dzogchen a raz de la mayor ruta del Yoga-Tantra y Dzogchen son sus canciones algunos de los mejores de la lengua tibetana.

"No hay otro libro traducido del tibetano que da a conocer el" secreto "la vida de un yogui loco y revela los procesos de justificacin y de la enseanza que los maestros modernos como Chgyam Trungpa Rimpoche han utilizado a tal efecto beneficioso en los Estados Unidos. Este trabajo revela cmo budista Tantra se vivi en la tierra a travs de la vida de un experto se dio cuenta y da a conocer las costumbres sexuales de una sociedad tntrico. El Loco Divino es la introduccin ms potente para la enseanza de alta del tantra hasta la

fecha. "

"En Thimphu me encontr con un fenmeno comn tanto a la India y Butn: la referencia para el asceta errante que combina predicando la religin con el sexo y el licor. Los lleva como vienen en su camino. Como cuestin de hecho histrico proveedores sin hogar de la fe y placeres sexuales eran conocidos por todas las religiones: Rabelais se ha escrito acerca de los monjes lascivos confraternizar con las monjas, el Islam tiene sus mstiles qalandars y babas Pagal. Del mismo gnero eran los yoguis de los himnos de Mirabai de quien amas de casa indias buscan la gratificacin espiritual y sexual ... Ancdotas Drukpa Kunley son obscenas all de lo creble. Dondequiera que iba, llevaba su "divino rayo de la sabidura" (el pene) antes que l. Penetr en los misterios de la vida como lo hizo vrgenes dispuestos. Los cuentos subidos de tono de la fornicacin y la ingesta abundante de vino chung se intercalan con las palabras de sabidura, consejos sobre cmo cuadrar el karma de uno, salir del crculo vicioso del samsara (nacimiento, muerte y renacimiento) y alcanzar el nirvana. El que teme a Dios, pero altos niveles de vida-Lama Drukpa Kunley resume su filosofa: "El mejor vino chung se encuentra en la parte inferior de la cubeta / Y la felicidad se encuentra por debajo del ombligo." 'Khushwant Singh.

Nota: Los derechos de los americanos a El Divino Loco fueron comprados por Dawn Horse Press, la editorial de Da Free John, tambin conocido como Adi Da Samraj, el profesor estadounidense tntrico. Cuenta con una introduccin del editor de James Steinberg, un erudito y devoto de Adi Da Samraj. Keith Dowman es en ningn modo vinculados al culto de Adi Da Samraj, y se exime de toda responsabilidad por el material presentado en la introduccin del editor.

El contenido de El Divino Loco

Introduccin del Editor: Drukpa Kunley y la Tradicin de Crazy Sabidura Lista de ilustraciones Prlogo del Choegyal Gyamtso Tulku Introduccin del traductor

Prlogo 1 Cmo Drukpa Kunley se convirti en un asceta errante y cmo entreg el Sumchokma Seora del ocano de sufrimiento 2 Cmo Drukpa Kunley visit Samye y Lhasa por la causa de Todos los Seres 3 Cmo Drukpa Kunley visit Taklung, Yalpachen y Sakya para dar sentido a las vidas de las personas 4 Cmo Drukpa Kunley viaj a travs de este Tsang por la causa de Todos los Seres 5 Cmo Drukpa Kunley, el Maestro de la Verdad, y fue a Dakpo Tsari y lleg a Butn 6 Cmo Drukpa Kunley vinculado al Demonio de Butn y dirigida a los ancianos de aquella tierra a la Senda de la Liberacin 7 Cmo Drukpa Kunley instruy a sus consortes en el Sur Valles 8 Cmo Drukpa Kunley de regresar de Butn para el Tbet y los eventos que asistieron a su Nirvana Oracin de bendicin Apndices

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CANCIONES Drukpa Kunley de enseanza de

LORE Drukpa Kunley'S

CANCIN Pema Lingpa Dzogchen

CONVERSIN DE LOS DEMONIOS

REFUGIO EN EL SEXO

SUTRA DEL SEXO

Canciones Drukpa Kunley de Enseanza

El Dalai volvi a chung Adzomma la casa, a su bebida y haciendo cabriolas. Las chicas estaban llenos de admiracin. "Ayer mataron a los animales y luego los devolvi a la vida y tenemos mucha fe en ti", le dijeron. Por supuesto que debe haber sido un Buda en su vida pasada. Por favor, dganos sobre l. "

"En el rosario de mis muchas vidas Me he tomado la forma de toda criatura; Lo recuerdo slo oscuramente, Sin embargo, creo que fue algo como esto: Desde ahora prosperan en chung, Una vez que debe haber sido de abeja; Desde ahora estoy muy lujurioso Una vez que debe haber sido un gallo; Desde ahora estoy muy enojado, Una vez que debe haber sido una serpiente;

Desde ahora soy tan perezoso, Una vez que debe haber sido un cerdo; Desde ahora estoy tan malo, Una vez que debe haber sido un hombre rico; Desde ahora soy tan desvergonzada, Una vez que debe haber sido un loco; Desde ahora soy un mentiroso, Una vez que debe haber sido un actor; A partir de ahora mis modales son tan groseros, Una vez que debo haber sido un mono; Desde ahora tengo esa sed de sangre, Una vez que debe haber sido un lobo; Desde ahora tengo tan apretado un esfnter anal, Una vez que debe haber sido una monja; Desde ahora soy tan puntilloso, Una vez que debe haber sido una mujer estril; A partir de ahora me paso la riqueza de los alimentos, Una vez que debe haber sido un lama; Desde ahora soy tan avaro, Una vez que debe haber sido un mayordomo; Desde ahora soy tan auto-estimando, Una vez que debe haber sido un oficial; A partir de ahora me gusta que otros engaos, Una vez que debe haber sido un hombre de negocios; Desde ahora soy tan locuaz, Una vez que debe haber sido una mujer;

Pero no puedo decir si esto es realmente cierto. Tenga en cuenta la cuestin a s mismos. Cul es su opinin?

"Se pretende decirnos sus vidas pasadas", dijo a las chicas, "pero en realidad se nos muestra nuestras faltas. Le damos las gracias por tus enseanzas. El Dalai ha trasladado a la Academia de la Stupa Palkhor donde encontr a los metafsicos que participan en el debate. Mirando el espectculo, su atencin estaba en manos de una mujer muy hermosa que se sienta en el borde de la Stupa. Sin embargo, en la cabecera de la lnea de los monjes era un viejo monje que le dijo: "Sus poderes mgicos y los signos de los logros son asombrosos, pero, usted sabe, su negativa a inclinarse ante la estupa, y los monjes, que est mal- dirigi y en contra de los Budas "ley", "Yo soy un Naljorpa experiencia que hace mucho termin su postracin y la confesin", dijo el Dalai. "Pero si usted desea que se postrarn ahora. Y empez a desempear sus postraciones a la nia y la Stupa con esta oracin:

"Me inclino ante este cuerpo de barro hermoso, No se cuentan entre los ocho stupas Sugata; Me inclino a esta maravillosa creacin, No es moldeado por la mano del dios de los artesanos; Me inclino ante estas ruedas Trece, Insuperable en los Mundos Trece; Me inclino ante las mejillas de la joven Gyangtse, No considerada en el cuerpo de la Saviouress.

'Alala! , exclamaron los monjes. "Cmo crasa! Este Kunley Drukpa es realmente una locura! " "Puesto que la mujer es la forma en que todo lo bueno y lo malo entrar en el mundo, tiene la naturaleza de la Sabidura de Madre", el Dalai les dijo. "Y ms

adelante, cuando se tom su ordenacin y los votos de la disciplina a los pies de su preceptor espiritual, ofreciendo el oro y la plata sin ningn tipo de preocupacin por el futuro, que ha introducido el mandala entre los muslos de la mujer. As que no hacen distincin entre esta mujer y la Stupa como mi objeto de refugio. " Los laicos que lo oyeron se rieron, pero los monjes le dio aspecto negros, resentidos y se alej. "Estamos tratando de mantener las reglas sin par de la disciplina moral", dijo la Guardia Moral ", y usted viene aqu a burlarse de nosotros." Y l tom un palo para golpearlo. Drukpa Kunley cant esta cancin:

"Orgulloso semental Kongpo, incomparable en su estilo y elegancia, Negro tibetanos a caballo, levantando alto sus calcetines blancos, Ambas carreras juntos en los llanos abiertos Aku dan testimonio de mozo de cuadra Vea lo que es el primero en pasar la bandera!

'Bengal pavo real, sin igual en la pantalla de plumas finas, Buitre del Tbet, las aves con las alas del Seor de ancho, Dando vueltas en el cielo vaco Snow Mountain Heights dan testimonio Vea qu pjaro tiene vista de pjaro!

'Cuco azul de las ramas superiores del rbol, sin igual en el canto, Gallo rojo casa de pecho con ensordecedor cokorico, Ambos despertado por la temporada, que se extiende a sus pulmones Viejo de la testigo Mundial del oso Descubre a quin le dice a la hora correctamente!

'Feroz montaa de nieve leona, sin igual en el orgullo y la pata de potencia, El tigre rayado indgena en la selva Sengdeng, "salvaje en la ira, Tanto en la selva para lanzar Sengdeng despert la astucia de la furia Gomchens y monjas testimonioDescubre a quin realmente gobierna la selva!

Los abades Palden Stupa y profesores de la tnica, incomparable Panditas, Y yo, Drukpa Kunley de Ralung, relajarse en la corriente de los acontecimientos, Todo el examen de nuestra actuacin moral Verdad incontestable dan testimonio Descubre a quin finalmente gana la Budeidad! "

Al terminar su cancin, sus oyentes se superaron con fe y devocin, y le pidi al Dalai para protegerlos en esta vida y la siguiente. 62

En el monasterio de Tsechen (por debajo de Gyangtse), donde los monjes estaban llevando a cabo el rito de la confesin, el Dalai ofreci un puado de t en un plato del tamao del ojo de un yak. "T en todo, dijo, por lo que la oferta habitual. 'No hay suficiente t all por trescientos monjes, "le dijeron. "Vete!" El Dalai pens que los ilumine de una manera ldica y comenz a correr alrededor de la montaa, caminando sobre rocas y bordeando pequeas piedras. "Mira a ese loco!" -gritaron los monjes. "Mira cmo corre! ' "Esto es como el tipo de prctica!" el Dalai respondi. "Eso no es nada que ver con nuestra prctica!" -gritaron los monjes. "Eso es

slo la locura!"

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Lore Drukpa Kunley de

... Al final de su hermosa cancin de los monjes y las monjas le sirvi el t y el chung, mientras que otros se cay desmayada con devocin. Chenga Rimpoche, tambin, estaba muy contento:

'Naljorpa contemplar la ilusin, Siempre que te quedas es su Academia, Siempre que te quedas es su ermita. En sus viajes por todo el pas, Quin ha encontrado el ms piadoso?

El Dalai respondi as:

"Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit la Academia Kahgyu, Y en esa Academia Kahgyu cada monje llevaba una jarra llena de Chung Tanto miedo de convertirse en un juerguista borracho, me guard para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit la Academia Sakya, Y en esa Academia a los monjes Sakya se dividan sutil doctrinales pelos Por lo tanto temerosos de abandonar el verdadero camino del Dharma, me guard para m.

Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit la Academia de Galden " Y en la Academia Galden cada monje estaba buscando un novio Tanto miedo de perder mi semen, me guard para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit una Escuela de Gomchens, Y en esas ermitas todos los Gomchen quera un amante Tanto miedo de convertirse en un padre y una familia, me guard para m Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit la Academia Nyingma, Y en esa Academia Nyingma cada monje se aspira a actuar en la Danza de Mscaras Tanto miedo de convertirse en una bailarina profesional, he sido fiel a m mismo. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit ermitas de montaa, Y en esas ermitas de los monjes se reunan mundo posesiones As que por temor a romper mi promesa a mi Lama, me guard para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit un cementerio y las zonas perifricas, Y en aquellos lugares desiertos los diabolistas Shaman 'fueron meditando sobre la fama Tanto miedo de m mismo para esclavizar a los dioses o los demonios, me guard para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit una caravana de peregrinos, Y encontr a los peregrinos participan en el comercio Tanto miedo de convertirse en un operador de ganancias hambre, me guard para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit un centro de retiro, Y aqu los meditadores disfrutaba bajo el sol

As que por temor a relajarse en la seguridad de una pequea choza, me guard para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, se sent a los pies de un lama encarnado De quin fue la constante preocupacin de sus tesoros religiosos As que por temor a convertirse en un coleccionista o avaro, me guard para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, se qued con los asistentes de la Lama Que haba establecido el Dalai como su recaudador de impuestos As que por temor a convertirse en un siervo de los discpulos, he sido fiel a m mismo. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit la casa de un hombre rico, Cuando los esclavos se quejaban de la riqueza, como habitantes del Infierno Por lo tanto temeroso de renacer como el Seor de los Fantasmas Hambrientos, me mantuve a la a m mismo. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit la casa de los pobres, humildes personas Quin haba puesto su patrimonio y sus bienes en prenda Tanto miedo de convertirse en una desgracia para mi carrera, he guardado para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, visit el Centro Religioso de Lhasa, Cuando las azafatas estaban esperando para los regalos de sus huspedes y favorece As que por temor a convertirse en un adulador, me guard para m. Yo, una vez itinerancia Naljorpa, vagando por todo el pas, Encontrados egostas que sufren all donde mir Tanto miedo de pensar slo en m mismo. Me guard para m. "

'Lo que dices es muy cierto-asinti Chenga Rimpoche.

La compaa se disolvi, cada uno regresa a su deber, el Dalai para continuar en su camino a Jayul.

En Jayul el Dalai alojamos en la casa del Gobernador, y disfrutado de la hospitalidad prdiga en compaa de varios investigadores, Gomchens, y los monjes. Bebieron chung y conversaron juntos. "Usted no usa Lamas ', los monjes" o sabios de prendas de vestir, "un erudito anciano lo reprob. "T haz lo que por favor, y un mal ejemplo para la gente comn. Usted debe encontrar un hogar permanente y se establecen, en vez de deambular sin trabas e intil como un perro. Usted da a todas las personas religiosas de un mal nombre. Por qu lo haces? ' "Si me convert en un Lama sera el esclavo de los discpulos de mis acompaantes y yo perdera mi libertad de accin. Si me convert en un monje ordenado que se vera obligado a mantener la disciplina, y que puede mantener sus votos ininterrumpida constantemente? Si se convirti en un sabio que debo a m mismo participar en el descubrimiento de la naturaleza de la mente - como si eso no era ya evidente por s mismo! Si soy o no un mal ejemplo a nadie depende totalmente de la inteligencia de la persona en cuestin. Por otra parte, si un hombre est destinado a pasar su tiempo en el infierno, imitando a un Buda no lo salvar. Y si un hombre est destinado a la Budeidad, el tipo de ropa que lleva es irrelevante, y su actividad, sea lo que sea, es natural y pura de forma espontnea. Deseo de una vivienda permanente, o de convertirse en una fijacin sobre cualquier objetivo materialista solo se desva del camino un puesto que refuerza la idea de "yo" y "mo". En la medida en que los monjes son venerados, su potencial para el apego emocional es, en esa medida mayor que la del hombre comn. Aunque por lo general es cierto que en primer lugar, la motivacin para fundar un monasterio, el deseo de establecer un lugar donde los aspirantes pueden meditar, es loable, cuando la necesidad de una proteccin comunitaria da lugar a controversia dentro y la friccin, sin, lo que originalmente era una sagrada comunin se convierte en una cueva de ladrones, porque todo el mundo est superado por una motivacin egosta. " Los estudiosos, impresionados por esta diatriba, aprobados de sus palabras y le dio las gracias. [Pp.76-78]

Drukpa Kunley continu hasta Jayul donde se encontr con un grupo de personas intoxicadas, Tienda pequea de Butn, cantando canciones y bebiendo chung en la azotea de la fortaleza Jayul durante una ofrenda sacramental a los dioses y protectores. El Gobernador Chogyal Lingpa estuvo

presente y disfrutar de s mismo. Kunley se uni a ellos y se le ofreci chung. Ms tarde se le pidi que cantara una cancin feliz, y l las cantaba lo siguiente:

"Por suerte no soy comn Dalai ritualista Recopilacin de seguidores, el poder y la riqueza, Sin tiempo para experimentar la plenitud de la vida. Felizmente no soy monje erudito Desear a los amantes de novatos, Sin tiempo para estudiar los Sutras y Tantras. Por suerte no me quedo en una ermita de Montaa Encantado por las sonrisas de las monjas, Sin tiempo para reflexionar sobre los tres votos. Felizmente no soy Mago Negro Tomar la vida de otras personas, Sin tiempo para cultivar la mente compasiva. Felizmente no soy Chamn de la osario Los prstamos a m mismo a los dioses y los demonios, Sin tiempo para cortar la raz de la confusin. Felizmente no soy cabeza de familia o el padre Luchando para poner comida en la boca de los dependientes, Sin tiempo para pasear en lugares agradables ".

Fue atendido a ms chung, y esa noche se qued con la monja Yeshe Tsomo. Despus de unos das pas a Lhodrak.

Viajando a travs del distrito de Lhodrak, se reuni con el Takrepa Adepto. "Yo le encantara que le cantara una cancin de alabanza", el adepto le dijo, "pero

no s cmo empezar. Por favor, canta una para m mismo. " "No tengo virtudes para exaltar-respondi el Dalai ', pero te voy a cantar una cancin de todos modos."

'Bailar en la corriente indestructible de la ilusin mgica, Unificador de la maraa de contradicciones y absurdos, Power-titular de girar la rueda del gozo y la vacuidad, Hroe de percibir todas las cosas como el engao, Nuseas recalcitrantes disgustado con relacin temporal, Proyecciones Little otros penetrantes yogui de los ilusorios, Vagabond Samsara venta corta, Luz-viajero que su alojamiento de su casa, Caminante Afortunado percibir su mente como el Dalai, Campen de la comprensin de todas las apariencias, como la mente, Adivino de la unidad de la Relatividad saber como multiplicidad, Naljorpa probar el sabor de uno de todas las cosasEstas son algunas de las mscaras que me pongo!

Entonces Drukpa Kunley visit los lugares de poder de Drowolung (donde Marpa vivi y donde la tradicin se origin Kahgyu), los Saykhang Chutokma (la torre de diez pisos que se construy Milarepa), la cueva de Tanyalungpa, y otros lugares, antes de subir ms de Karchu de Bumthang en Butn, donde el segundo Buda, Orgyen Padma Sambhava, dej su huella en una roca sobre la cual se haba sentado en meditacin. Aqu hizo exigentes ojos a las chicas de Bhutn. "Un NaIjorpa tibetana ha llegado", dijo que s. "Vamos a llevarlo chung y hacer el amor con l con el cuerpo y la mente." Sin embargo, mientras el Dalai estaba cantando y bebiendo con las chicas, un rey de la lnea MON Chakhar, Rey de Hierro dinasta de los Estados Mayores, odo hablar de l y trat de envenenarlo, aunque sin xito.

Luego trat de matar al Dalai con flechas envenenadas, pero echaba de menos su marca. Despus de este segundo fracaso, el rey le reconoce como un adepto, y le pag una profunda reverencia. La interpretacin de este caso favorable al Dalai tena un pequeo templo construido all que se llamaba Monsib Lhakang. Nombr a un lama para difundir la enseanza, y orden a treinta monjes. Este fue el comienzo de la difusin de la tradicin Drukpa Kahgyu en las fronteras orientales.

Desflor a las vrgenes de Butn, y desde entonces consortes con la piel suave, y con tal fuerza para llevar cargas, no se puede encontrar en otros lugares. l ense a los hombres y las mujeres de la doctrina del karma de acuerdo a sus diferentes capacidades de comprensin y sus niveles de devocin, y les dio instrucciones sobre la recitacin del Mani y los mantras GURU siddhi.

En la explicacin de su conducta, les dijo, "no he venido aqu para seducir a las chicas de Butn porque estaba frustrado sexualmente. Por el contrario, a pesar de que tienen poco poder, he venido a mostrar lo poco que tengo, y aunque tengo poca benevolencia, he venido aqu para ofrecerle alguna seal de la virtud. Y yo no divagar en busca de comida y ropa, pues como has visto, me he negado todo lo que me ofreci. Incluso si usted me ofrece una carga de Capsicum, yo lo niegan. La gente estaba muy contenta con sus palabras. [Pp.80-82]

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Song Padma Lingpa Dzogchen

El vaco en la visin que se llama Visin Trasciende la definicin como algo o nada; Al ver, no hay nada ah? Pero si hay un objeto de la vista, no hay visin.

La profundidad que se llama meditacin Est ms all de la presencia o ausencia de las imgenes mentales; Cuando no hay imagen mental no hay ningn objeto de la meditacin, Y cuando hay un punto de referencia no hay ningn acto de la meditacin.

Aquel cuya accin moral se llama la actividad espontnea Ha ido ms all de la posibilidad de eleccin; Cuando no hay un prejuicio o discriminacin, no existe una accin perfecta, Y cuando no hay aceptacin o rechazo, en donde es moral la accin? [P.83]

VOLVER ARRIBA DZOGCHEN

Los demonios Conversin con su rayo

El Dalai Kunga Legpa decidi ir a enlazar el Demonio de Wong Gomsarkha (en el distrito de Thimphu), que amenazaba con exterminar a los habitantes de esa zona. Desde un escondite inaccesible en lo alto del valle, este Demonio Serpiente venenosa haba aterrorizar a los habitantes que viven en las terrazas junto al ro, llevando a retirarse por la noche, hasta que slo qued una anciana. Kunley entraron en territorio del demonio y se acost con su arco y flechas y una espada larga como una almohada, l puso una olla de tsampa junto a l, absorbido en el estmago, untado tsampa en su detrs, y se entreg una ereccin. Tendido de espaldas, se relaj y esper el demonio, que no tard en llegar.

'Adzi! Adzi! -exclam el demonio. Qu es esto? Nunca he visto nada igual! Pero tal vez es comestible. " Llam a gritos a sus esclavos elementales, que de inmediato descendieron sobre el rea en nmeros inconcebibles como moscas en la carne podrida. Algunos de ellos pensaban que el cuerpo estaba muerto, y otros pensaban que an viva. "Estamos mejor que no comer si no sabemos lo que es,-dijo el Demonio Phuya. "El cuerpo est caliente, por lo que no puede estar muerto, no est respirando, por lo que no est viva, no hay tsampa en ese bote, por lo que no puede haber muerto de hambre, su estmago est vaco, por lo que no poda han muerto por comer en exceso, hay armas en virtud de su cabeza, por lo que es poco probable que muri de miedo, y su pene todava erecto, por lo que debe de haber estado vivo recientemente, tiene gusanos en su ano, por lo que no poda haber muerto hoy en da. Sea lo que sea, parece poco saludable para nosotros. Hay que dejarlo solo. " "Hagamos lo que hagamos", dijo el Demonio Serpiente ", debemos comer a la anciana en la actualidad. Vamos a conocer a su puerta al caer la noche. " Estar de acuerdo con este plan, se dispersaron. El Dalai se levant y fue directamente a la casa de la anciana. "Cmo ests, vieja?" la salud. "Usted es bienvenido", respondi ella, "pero estoy desesperada, ' "Qu te pasa? ' el Dalai la consol. 'Cuntame'. "Una vez fui rico,-le dijo-, pero ya que no Buda o Adepto ha puesto el pie en este valle extravagantes pobres, los demonios han devorado y se frustran tanto a hombres y ganado. Yo mismo no esperaba vivir a travs de esta noche que se avecinaba. Usted es un hombre santo y no tiene por qu estar aqu. Vete al mismo tiempo que puede o va a ser comido vivo. Maana, si no estoy aqu, usted puede tomar cualquier cosa de valor de la casa para mantenerse o para distribuir entre los pobres. " As hizo su voluntad. "Las cosas no son tan malas como parecen," le dijo el Dalai. "Me quedar aqu con ustedes esta noche. "Tiene algn chung? "Tuve un poco, pero los dioses menores y demonios robaron la humedad", respondi ella. "No s si hay algn sabor que queda en el grano." "Traer el grano y ver", dijo. l estaba bebiendo cuando cay la noche y los demonios llegaron a la puerta. Cuando empez a golpear sobre ella la anciana comenz a gritar en el

paroxismo de miedo. "Usted se queda aqu", dirigido al Dalai. "Yo me ocupar de ello. Ms abajo, l tom su pene erecto en su mano y lo meti por el agujero de la puerta, que era lo suficientemente grande para tomar un puo, y como un llameante rayo de la Sabidura que se estrell contra la boca abierta de color rojo el Demonio de la serpiente la anulacin de cuatro dientes de arriba y cuatro dientes inferiores. "Algo me golpe en la boca!" grit el demonio salvaje, y huy por las terrazas del valle del ro hasta llegar a la cueva llamada Victoria Len-Bandera, donde una monja llamada Lotus Samadhi estaba sentado en meditacin profunda. 'Naljorpa! Algo raro me golpe en la boca, "irrumpieron sin aliento. "Bueno, lo que era y de dnde viene?" -pregunt ella. "Fue a la anciana de la casa de Gomsarkha. Un hombre extrao que no era ni un laico, ni un monje me golpe con un martillo de hierro en llamas-jade el demonio. "Usted ha sido golpeado por un dispositivo mgico", la monja le dijo. Nunca Ese tipo de herida se cura. Si usted duda de que me miren esto. " Ella levant la falda y le abri las piernas. "Esta herida fue causada por la misma arma. No hay manera de curarla. " El demonio se llev un dedo a ella y la llev a la nariz. 'Akha! kha! Esta herida ha podrido, y supongo que el mo siga el mismo camino ", se lament. "Qu debo hacer? ' 'Escchame y 1 le dir,' la monja le dijo. Volver a la persona que te ha golpeado. l todava estar all. Su nombre es Drukpa Kunley. Ofrcele tu vida, y prometo nunca daar a los seres vivos de nuevo. Entonces, tal vez se puede curar. " El demonio tom este consejo, y volvi a la casa donde el Dalai le esperaba. Se postraron ante el Lama, y dijo: "Yo soy el suyo a sus rdenes. Te ofrezco mi vida. " El Dalai puso su rayo sobre la cabeza del demonio y lo orden como laico, que le vincula con el menor los votos. Le dio el nombre de Ox-Diablo, e invirti l como un protector de la realidad. Incluso hoy en da l es el Maestro de Gomsakha y la oferta 'se sigue haciendo con l.

Ascendiendo desde el valle del ro Lhangtso, el Dalai vio la forma aterradora de la demonia Lhadzong acercarse a l vestido con ropa absurda y poco

convencional. De inmediato se erigi su llameante rayo de la Sabidura en el cielo y ella, incapaz de soportar la visin de la torre mgica, se transform en una serpiente venenosa. El Dalai dio un paso sobre su cabeza y la criatura fue petrificado. Todava se puede ver hoy en el centro de la carretera principal.

Finalmente Choje Drukpa Kunley lleg a la casa de Topa Tsewong, donde su flecha haba cado, y se detuvo a orinar contra la pared. "Qu enorme polla y las pelotas que tiene!" , gritaron algunos nios que miraban. El Dalai les cant esta cancin:

"En el verano de cuco azul tu polla es larga y colgar las bolas bajo; En el invierno de ciervo color prpura de la cabeza de su pene crece mucho. A lo largo del ao, es una bestia hambrienta de largo, Pero esa es la diferencia entre el verano y el invierno! " [Pp.95-98]

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Refugio de Apa en el sexo

A su regreso del largo valle Rong, el Dalai entr en una regin rida a la que llam Lokthang Kyamo (zona rida). All conoci a un anciano llamado Apa Gaypo Tenzin. Los hijos del anciano haba salido de casa y todos, excepto a su hija menor se haba casado e ido a las casas de sus maridos, dejndolo aburrido y sin nada que hacer, salvo seguir sus devociones. l se postr a los pies del Lama.

"Soy muy afortunada de conocerte", le dijo el Dalai. "Mis hijos mayores han establecido sus propias casas, mi hijo menor ha entrado en un monasterio, y mis hijas se han casado. Estoy aburrido de la vida y la necesidad de la enseanza de que me va a prepararse para la muerte. Por favor diga a m. " "Yah! Yah! ' Kunley dijo pensativo. "Yo te ensear una oracin Refugio` que usted debe recitar cada vez que pienses en m. Hay una estenosis que lo acompaa - no hablar de ello con nadie ". Y les enseaba el viejo este refugio que da a la liberacin del samsara.

"Me refugio en el pene castigado de un hombre viejo, marchito en la raz, cay como un rbol muerto; Me refugio en la vagina flcida de una anciana, se derrumb, impenetrable, y como una esponja; Me refugio en el Rayo viril tigre joven, levantndose con orgullo, indiferente a la muerte; Me refugio en el Lotus de la doncella, llenndola de rodar la felicidad olas, su liberacin de la vergenza y la inhibicin.

"Recuerde que debe recitar este refugio cada vez que entren en su mente,repiti el Dalai. "Yo te bendigo con todo mi corazn", dijo Apa Gaypo fervientemente. "Ahora, por favor me ensee una oracin que fortalecer mi aspiracin". El Dalai le ense lo siguiente:

"Las ramas del Gran rbol del Este crecen y crecen, Sin embargo, la propagacin de la vegetacin depende de la medida de las races del rbol ". La cabeza Drukpa Kunley el pene se puede pegar, pegar en una pequea vagina, Pero estanqueidad depende del tamao del pene.

Apa Gaypo impulso para alcanzar la Budeidad es fuerte, tan fuerte, Sin embargo, la magnitud de su logro depende de la fuerza de su devocin. "

'Mantener esta oracin en tu mente! " Kunley lo dirigi. El viejo regres a su casa. "Se reuni con el Dalai? su hija le pregunt. "Recibi su instruccin? "l me dio una oracin de refugio, que me aprend de memoria", respondi. "Usted es ni inteligente ni educado", dijo su hija. Fue breve y conciso? Por favor, repita para nosotros. " Apa dobl sus palmas en la oracin y comenz: "Me refugio en el pene castigado de un anciano. . . y as sucesivamente, exactamente de la forma en que el Dalai le haba enseado. Su hija se escap por la vergenza. "Ests loco! ' exigi a su esposa. Las palabras de A Lama de Buda son siempre muy puro. O bien entendido mal el Lama o te has olvidado de lo que te dijo. E incluso si usted ha recordado las palabras correctamente, es vergonzoso para imitar el Dalai. Nunca se debe repetir este frente de los nios! " "El Dalai me dijo que lo repita cada vez que pensaba en l", insisti Apa ', y que voy a hacer. " Ms tarde, cuando la familia se reunieron para la cena, Apa dobl las manos y volvi a insistir en la oracin. "El viejo se ha vuelto loco", susurraron entre s, y tomando sus copas con ellos a la izquierda de la mesa, por lo que Apa, cuando abri los ojos estaba solo. Cuando su mujer regres, le dijo que l debe permanecer en una habitacin aparte si persista en su locura. Apa insisti en que l continuara aun a costa de su vida, por lo que el pajar en el techo de la casa se prepar como su sala de parto, y se fue a vivir all y continu orando da y noche. Un mes ms tarde en la noche de la luna llena, las cepas de lad y Piccolo se escucharon por toda la casa. Apa esposa, incapaz de escuchar la voz de su marido en la oracin, mostr cierta inquietud, pensando que tal vez estaba llorando y gimiendo en la depresin nerviosa. "Vete a dar a tu padre un chung," le dijo a su hija. La chica subi al desvn con la chung y slo se encuentra una colcha amontonada en la cama. Se quit la colcha y se encontr una esfera de luz de

arco iris con las slabas AH en el centro de la misma, blanco brillante y radiante. 'Apa! Apa! Apa ha ido! Ven pronto! -grit con temor supersticioso. Cuando la familia y los vecinos se haban reunido, la esfera de la luz vol hacia el cielo del oeste, arrastrando tras de s la voz del anciano. 'Drukpa Kunley me ha entregado en el paraso Potala de Montaa del Bodhisattva de la compasin. Ustedes, los mojigatos que quedarte aqu! Dar la Kyamo Lokthang al Dalai como una ofrenda. " Cuando el Dalai visit esa casa, que construy una estupa sobre el lugar donde Apa haba muerto y se ponen dentro del viejo rosario como una reliquia.

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