HALAGEOS COMENTARIOS HACIA LA PELCULA CRISTIADA

MARTES 24 ABRIL 2012

by Radio Cristiandad

Por: Sr. Salvador I. Reding Vidaa La Cristiada, una pelcula en estreno que relata, en lenguaje cinematogrfico, tres aos de la historia mexicana conservada en la oscuridad. En la historia del siglo XX de este pas, despus de terminado el conflicto, o ms bien conflictos sucesivos armados de la Revolucin Mexicana, hubo un nuevo conflicto, de 1926 al 29, del cual prcticamente no se habla, fue la cristiada.La Cristiada fue una lucha armada de catlicos mexicanos, contra un gobierno dictatorial que atentaba de palabra, legislacin y hechos concretos, en contra de la vida religiosa de Mxico. En la historia oficial este hecho ha sido ignorado intencionalmente, aunque grupos armados con ms de 20,000 hombres se enfrentaron con las fuerzas gubernamentales. A ellos se sumaban miles de personas, hombres y tambin mujeres, que de diversas maneras apoyaron logsticame nte e l movimie nto cristero.La pelcula La Cristiadanos relata los hechos de ese trienio antirreligioso de la historia mexicana, en cuanto a los antecedentes de la ofensiva del Presidente Plutarco Elas Calles, sus atrocidades en asesinatos, destruccin de bienes y otras formas de aterrorizar a los catlicos practicantes. De all pasa la pelcula a mostrar la lucha armada, el nombramiento y accin de su personaje principal, el Gral. Enrique Gorostieta, y de cmo termin el conflicto armado por los llamados arreglos entre algunos obispos, con el apoyo de Roma, y

el gobierno de Calles. Finalmente en la manera en que intervino para variar-, el gobierno de Estados Unidos, para concluir la lucha por medio de esos arreglos. La historia se centra en la persona del Gral. Gorostieta, gran estratega y excelente lder, cuya carrera militar provena de la Revolucin Mexicana, en diversos xitos militares, Fue ascendido a General de Divisin a los 24 aos. Al Gral. Gorostieta le contrata, profesionalmente, la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa, la Liga popularmente, para que sea el jefe militar de los diversos grupos armados cristeros, teniendo as un control central bajo su nico mando. Para ello debera ganarse precisamente el respeto militar y humano de los diversos caudillos que encabezaban grupos armados, como el Padre Jos Reyes Vega y Victoriano Ramrez, El Catorce. Efectivamente, Gorostieta lo logr. La cinta presenta bastante bien la personalidad del General, que no era catlico practicante, y que decide aceptar ser l la cabeza de la rebelin cristera por ser partidario de la libertad en general y de la religiosa en lo particular. La historia escrita del movimiento cristero, que por cierto debi su nombre a que operaban bajo el lema, el grito, de viva Cristo Rey!, nos enseaba que el Gral. Gorostieta se fue convirtiendo en catlico convencido gracias a sus vivencias como comandante de los cristeros. A su vez, la pelcula narra tambin, cinematogrficamente, esta conversin. Habiendo tenido yo, hace ya muchos aos, la oportunidad de conversar largamente con su viuda y una de sus hijas en la ciudad natal de Gorostieta, Monterrey, as como con quien fuera su asistente personal, Heriberto Navarrete (tras los arreglos ingres a la Compaa de Jess), puedo afirmar que esa conversin del General, fue cierta. Narra de paso la cinta tambin algunos pasajes de un distinguido lder social tapato de esa poca, un partidario de la resistencia pacfica, a quien se le llamaba entonces el Gandhi mexicano, el Licenciado Anacleto Gonzlez Flores 1. Anacleto, como cabeza de la Liga, insista en no recurrir a la lucha armada, pero otros participantes de la misma lo rebasaron y la apoyaron. Gonzles Flores fue asesinado por el gobierno federal y, aunque la pelcula no incluye este hecho, su sepelio fue un evento de enorme importancia de la historia de Guadalajara, con multitudes enfurecidas por el crimen, Anacleto es ahora beato de la Iglesia. Se incluyen tambin otros casos de martirios realizados por el gobierno callista contra catlicos, sacerdotes y laicos, ajenos al movimiento armado en general. Considero que esta pelcula cumple su cometido ampliamente: dar a conocer ese trienio antirreligioso en Mxico y la defensa armada. Tal como advierte uno de sus productores, no es un documental, es una historia hecha en lenguaje cinematogrfico, por lo que parte de sus escenas no son necesariamente tal como ocurrieron, pero como pelcula cumple su funcin de narrar los hechos.
1

Respecto a esta injusta comparacin, lase la nota al nal de esta crtica.

Hay concordancia de esos hechos, en general, con la historia real, tal como fue narrada precisamente por algunos de sus protagonistas en libros que le en mi juventud acejotaemera, como Por Dios y por la Patria y Entre las Patas de los Caballos, cuyos autores, el Padre Navarrete y Luis Rivero Del Val, tuve el honor de conocer. Tambin le testimoniales en la revista cristera David, en su segunda poca post-movimiento, editada por un cristero, Aurelio Acevedo Robles (a quien conoc slo epistolarmente). Vale realmente la pena ver esta excelente pelcula, no slo por la historia que narra, sino por su magnfica presentacin, que en sus dos horas y media de duracin, mantiene al pblico interesado, por la agilidad de la misma. Dentro de las muchas ocasiones en que la Iglesia Catlica (y otras cristianas) ha sido perseguida cruelmente, esta es una que, como ya dije, es prcticamente desconocida en sus hechos. Es una de las ocasiones en que el derecho a la rebelin ha sido plenamente justificado. Es ms, hay gente que ni siquiera ha tenido ocasin de escuchar o leer sobre los cristeros, la Cristiada y menos an sobre su gran lder, el General Enrique Gorostieta. El general fue muerto en una emboscada poco antes de que los arreglos pusieran fin al conflicto armado. Su muerte impidi que continuara la lucha armada tras los arreglos, an en contra de la orden episcopal. Quienes vean esta pelcula tan reveladora, tan bien realizada y actuada, sin duda recomendarn a otras personas que no dejen de verla, Yo mismo lo estoy haciendo ahora, y que Viva Cristo Rey!

Tomado de Ecce Christianus

NECESARIA Y ACERTADA CRTICA A LA NOTA SOBRE CRISTIADA

MARTES 24 ABRIL 2012

by Radio Cristiandad

Machaconamente se viene repitiendo en innmeros blogs modernistas y tradis que el Maestro Anacleto era el Gandhi mexicano, pero esto es completamente falso. Nada ms habra que precisar estos puntos. Ruego a uds hacer la correccin pertinente en su blog. Jess Ruiz Munilla

Razones por las que es improcedente la comparacin del Mahatma Gandhi con el Maestro Anacleto

ANACLETO GONZLEZ FLORES

1.- ORIGEN: (1888-1927) Tepatitln de Morelos, Jalisco. Al da siguiente de su nacimiento, sus padres tan catlicos como la gran mayora de los pobladores de Los Altos, llevaron a su hijo a recibir las aguas bautismales, desde entonces y hasta su muerte, Anacleto profes su catolicismo con todo fervor. El Licenciado Jos Vasconcelos, dice los siguiente al hablar de la regin de Los Altos: los pobladores son quizs el mejor contingente racial con que cuenta nuestra patria. Es de sangre espaola pura. Los hombres se ven atezados y esbeltos en su traje de charrera conveniente para la faena campestre, los dominios de la cultura latina por los territorios desiertos del Nuevo Mundo 2.-CREENCIAS: En cuanto a las creencias de los alteos,Vasconcelos reafirma la fuerza del catolicismo de aquellos, cuando dice: La poblacin civilizada, cultiv y construy y hoy vive en pequeas ciudades, orgullosas de su arquitectura colonial espaola y sus costumbres catlicas Despus de haber cursado cinco aos en el Seminario de San Juan de los Lagos (1908-1913), Anacleto lleg a Guadalajara, a continuar sus estudios profesionales. 3.- SIN COMPONENDAS CON EL ENEMIGO: cuando se gest la revolucin carrancista, no vacil en dejar sus estudios, y romper toda relacin con aquello o aquellos que pudieran tener alguna relacin con el jacobinismo de aquella; renunci a un trabajo que tena en la Presidencia Municipal, y rehus escribir para aquellos peridicos que tuvieran componendas con el enemigo. 4.- LA RESISTENCIA PACFICA: Tampoco vacil en ponerse al frente de los catlicos para iniciar una cruzada en defensa de sus creencias. La lucha en contra de los agresores de la Iglesia Catlica, Anacleto la hizo por medio de la resistencia pacfica, es decir utilizando todos los medios legales para defender el derecho de los catlicos a profesar libremente sus creencias. Si al final de cuentas, la defensa se tuvo que hacer empuando las armas, fue despus de que una comisin de Obispos mexicanos fue a Roma a consultar al Sumo Pontfice reinante (S.S. Po XI), acerca de si era justo o no que los catlicos, despus de haber agotado todos los medios pacficos, defendiesen de tal forma su religin; tal comisin fue encabezada por Monseor Jos Mara Gonzlez y Valencia, Arzobispo de Durango. Anacleto, como buen catlico, acept la decisin extrema, que se tom despus de la importante consulta. Al final, demostrando su completo acuerdo con la lucha, y despus de haber sido cruelmente martirizado, entreg su vida en defensa de Cristo Rey, perdonando a sus enemigos. 4.- NO CONFUNDIR PACFICO CON PACIFISTA: Bienaventurados los pacficos: (porque ellos sern llamados hijos de Dios) El cristianismo no es una doctrina pacifista, Jesucristo nuestro Seor fue el primero en decirlo: No tenis que pensar que yo haya venido a traer la paz a la tierra: no he venido a traer la paz, sino la guerra. (Alusin de Jess a las persecuciones y trabajos que su Evangelio haba

de ocasionar a sus discpulos) 5.-PROMOTOR DE LA DOCTRINA SOCIAL CATLICA: En tiempos de Anacleto se present con toda su crudeza el problema de la cuestin social, al cual el socialismo, corriente ideolgica en boga, le daba la solucin siguiente: a) Supresin de la propiedad privada, es decir colectivismo. b) Enfrentamiento de los obreros, o proletarios, contra los patrones o burgueses, es decir lucha de clases. Por su parte Anacleto, siguiendo la doctrina catlica, plasmada magistralmente en la Encclica Rerum Novarum de S.S. Len XIII: a) Multiplicacin de la propiedad privada; que no haya pocos propietarios sino muchos. b) Unin, en base a la caridad cristiana entre patrones y obreros; la unidad construye, la dispersin destruye. 6.- CONVICCIN ANTIRREVOLUCIONARIA: la revolucin francesa no hizo otra cosa que demoler estudios y observaciones hechos sobre el cuerpo mutilado de Francia han venido a demostrar que la revolucin puso todo y a todos bajo el despotismo devorador del Estado, hiri de muerte a la familia las hordas constitucionalistas, despus de herir en lo ms hondo el alma de la sociedad con la aprehensin de todos los sacerdotes, de clausurar altares con la misma cnica impiedad de los locos del 93 ruga como tigre devorado por hambre insaciable 7.-LOS PARIAS EN MXICO: Para expresar la situacin del pueblo catlico mexicano, ante la persecucin de que es objeto por parte del gobierno callista, Anacleto hace la siguiente comparacin: Despus de una serie incontable de redenciones, de una cadena interminable de catstrofes en que han sido derramados torrentes de sangre por la libertad, segn la afirmacin de los caudillos libertadores, y cuando segn expresin imbcil de los mismos Mxico es el pas ms libre de la tierra, los mexicanos arrastran la vida miserable e ignominiosa de los parias. El pueblo mexicano es un hato lastimoso de parias azotados y escupidos sin escrpulos y sin medida por las tiranas redentoras. Anacleto no derrot al sistema liberal, empeado en ver a los catlicos como parias, pero s logr incidir en la mentalidad de muchos para superarse moral e intelectualmente; pero sobre todo su triunfo ser reconocido universal y eternamente, pues dio testimonio con su sangre de la bondad de su lucha, y pronto ser contado en el nmero de los santos mrtires de la Iglesia catlica. DEFENSA DEL IDEAL HASTA EL MARTIRIO: El 11 de abril de 1927, varios integrantes de la Polica Secreta de Guadalajara, al mando de Atanasio Jarero, uno de los tantos testaferros del callismo, escalaron, cual ladrones protegidos por las sombras de la noche, las bardas de la casa de la familia Vargas Gonzlez, para aprehender al lder catlico, al que nunca amedrentaron las continuas amenazas de

muerte; y al que slo asesinando vilmente, pudieron hacer callar, no sin que antes pronunciara por ltima ocasin el sublime grito que ya una vez lanzara otro gran catlico: Yo muero pero Dios no muere! Viva Cristo Rey!.

MOHANDAS KARAMCHAND GANDHI

1.- ORGEN: (1869-1948), naci en Kathiawar, Bombay. Por su origen familiar y por su lugar de nacimiento, Gandhi perteneca a la tribu de los Bene Israeles, grupo judo de piel morena, particularmente hostil al cristianismo, esto explica por que los lderes judos y masones como Truman y Eisenhower, lo respaldaron ideolgica y econmicamente. 2.- CREENCIAS: Gandhi era partidario de la moral budista. El Budismo es una religin falsa sobre cuyos efectos negativos y peligros espirituales, el mismo Juan Pablo II alert a los catlicos y al mundo entero. 3.- COMPONENDAS CON EL ENEMIGO: Como lder del Partido del Congreso Nacional Hind, Gandhi llev a cabo una poltica de alianza con la Liga Musulmana. Tambin el Magisterio de la Iglesia nos advierte sobre los riesgos del fundamentalismo islmico; en especial por estar en franca rebelda contra el 5 Mandamiento de la Ley de Dios, es decir por no respetar ni la vida ajena, ni la propia. A pesar de sus vinculaciones con el Islamismo, Gandhi no supo evitar los enfrentamientos armados entre sus partidarios y los hindes; los mismos fueron sangrientos y causaron miles de muertos sobre todo en Pakistn, el ao 1946; en aquella ocasin los partidarios de Gandhi y los de Mohamed Ali Jinnah -cabecilla musulmn- se combatieron cruelmente bajo la consigna sangre por sangre. 4.- EL PACIFISMO GANDHIANO: La doctrina de Gandhi es denominada satyagraha, que se traduce como fuerza espiritual; las bases tericas de esta son una mezcla de errores pacifistas y maquiavelistas; tal mescolanza no tiene nada de pacfica, ni mucho menos la ms remota relacin con la virtud de la fortaleza, de que habla la Teologa Cristiana, ni con el sentido de la paz evanglica de que nos habla Jesucristo; las siguientes son palabras textuales de Gandhi: Si tuviese que escoger entre la violencia y la bajeza, escogera la violencia. 5.-IDEOLOGA MARXISTA: Resulta muy sintomtico que la figura de Gandhi siempre haya sido reivindicada por grupos marxistas, como el activista del socialismo, Martin Luter King. Hasta hoy la doctrina de Gandhi es utilizada por movimientos dizque pacifistas, como los globalifbicos, de los cuales la ciudad de Guadalajara tiene un amargo recuerdo, pues con motivo de la Cumbre Latinoamericana llevaron la violencia hasta sus extremos. Vaya pacifismo!, que se esconde detrs de armas contundentes como tubos, y de otras letales como sopletes. Tampoco es casual que el primer bigrafo de Gandhi haya sido el socialista Romain Rolland, con quien se contact en 1927 a travs de su discpulo Nehru. 6.- ACTIVISTA DEL COMUNISMO: Gandhi particip directa o indirectamente, a travs de sus emisarios, junto a los dirigentes del socialismo y del comunismo, de

todas las reuniones promovidas por la Internacional Comunista con sede en Mosc, las cuales desembocaron en la formacin del Bloque de Pases No Alineados, desde el Congreso de los Pueblos Oprimidos, en Bruselas, en 1927, hasta otras que tuvieron lugar despus de la Segunda Guerra mundial. Importantes idelogos comunistas, como Enrique Ruiz Garca, elogiaron su trayectoria y su influencia en estas reuniones, destacando su estrategia leninista (Enrique Ruiz Garca, El tercer Mundo. Madrid, Alianza. 1969, 3.5) 7.-LOS PARIAS EN LA INDIA: El hindusmo haba creado un sistema infernal de castas de las cuales expulsaba a los llamados, precisamente, sin casta: los parias o intocables. Sobre un total de cuatrocientos millones de indios, casi cien millones se encontraban en una situacin infrahumana, en virtud de la cual no podan ni siquiera entrar en los templos, viajar en los trenes, comer en los restaurantes, sacar agua de los pozos pblicos, enviar a sus hijos a la escuela Gandhi defini este sistema milenario como un delito monstruoso contra la humanidad y luch por su abolicin. En efecto, fue abolido pero slo sobre el papel. Ms an, la introduccin de una especie de rgimen democrtico, se revel, con el habitual efecto contrario, como un refuerzo en lugar de un debilitamiento del sistema de castas, ya que cada una de ellas se transform en una agrupacin poltica enfrentada, a menudo de manera sangrienta, a las dems. ENTREGUISMO ANTIPATRIOTA: A pesar de que Gandhi y su familia haban sido durante mucho tiempo empleados de Inglaterra, inoculado por las doctrinas socialistas, se decide a resistir la presencia britnica en su pas; con esto lo nico que logr fue un cambio de amo, porque tanto el sistema capitalista de Inglaterra, como el comunista que durante mucho tiempo prevaleci en la hoy desaparecida Unin de Repblicas Soviticas Socialistas, son dos formas de imperialismo, basados uno y otro en el ms crudo materialismo. Es por esto que el 15 de agosto de 1947, el ltimo Virrey de Gran Bretaa, Lord Mountbatten, traslada solemnemente el gobierno a uno de los principales cabecillas de la Internacional Marxista, Jawaharlal Neruh, discpulo predilecto de Gandhi. Al final, Gandhi fue asesinado por un hind, acusado de hacer que sus compatriotas fueran asesinados en una guerra religiosa y de trabajar para los musulmanes. los pobladores son quizs el mejor contingente racial con que cuenta nuestra patria. Es de sangre espaola pura. * Vasconcelos, Jos. La Flama. Pags.. Cuarta edicin Compaa Dditorial Contiental, S.A. Mxico D.F. 1960. * Pacfico: Los que viven en paz y buscan el bien de otros. Los el que no hacen dao a nadie La Sagrada Biblia. Traducida de la Vulgata Latina al espaol por D. Flix Torres Amat. Unin Tipogrfica Editorial Hispano Americana. Mxico 1953. * San Mateo X 34. Op.Cit. * Encclicas Sociales. Rerum Novarum de Len XIII. Cuadragesimo Anno de Po XI * Gonzlez Flores, Anacleto. T sers rey. Pag * Op. Cit. Pg. 39 * Paria. Nombre que se da en la India a los individuos privados de todos sus

derechos religiosos y sociales, por su nacimiento o por haber sido excludos de su casta. * La insurreccin de los parias. Desplegado aparecido en el nmero 379 de LA POCA, de Guadalajara, el Semanario Catlico Nacional por excelencia. (I926) * Jewis Encyclopedia, publicada en Nueva York y en Londres el ao 1902, Woftila, Carol. Cruzando el umbral de la esperanza Barcelona, Plaza & Jans, 1994, captulo 14. Messori, Vittorio. Leyendas negras de la Iglesia. Pg. 257. Editorial Planeta. S.A. Barcelona, Espaa, 1999. * Op. Cit. Pg. 255 y 256. * Ibid.. * Vasconcelos, Jos. La Flama. Pags.. Cuarta edicin Compaa Editorial Continental, S.A. Mxico D.F. 1960. www.uag.mx/cristeros