EDICION NUMERO 50

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

UTILIZACIN DE NOMBRES SAGRADOS

Por: Rabino Ytzjak Fadda Sh"lita Estudiamos en el Pirke Abot (cap. 1-13): Quien no estudia condena su alma y quen utiliza la corona es digno de dejar este mundo. Explica Rab Ovadia de Bartenura -comentarista clsico de la Mishna s. xv) que "utilizar la corona" se refiere al uso de la Tor en funcin de intereses personales. Otra explicacin cita el Rabb en sus comentarios, y es que esta utilizacin se refiere al uso indebido de los nombres sagrados del Eterno para realizar actos sobrenaturales, estas personas no poseen parte en el mundo venidero y son pasibles de dejar este mundo debido a dicho uso.

En este contexto, Rabb Ovadia Yosef, Shlit"a, cita el comentario del Sama"k (precepto 3) en el que refiere un hecho ocurrido con Rabb Yehuda Hasid z"l quien en cierta ocasin advirti a sus alumnos que no concurran a la boda de un compaero pues el camino estaba plagado de delincuentes y pondran en peligro sus vidas. Los alumnos hicieron caso omiso de la advertencia de su maestro pues conocan la pronunciacin de los nombres sagrados y eventualmente ello los podra salvar. Efectivamente as ocurri, los atacaron malvivientes quienes deseaban apropiarse de sus posesiones y matarlos y estos alumnos utilizaron los nombres sagrados para eliminar a los asesinos. Al regresar, su maestro le pregunt Qu han hecho? Salvaron vuestras vidas pero perdieron su mundo venidero. Ahora, si desean retornar en Teshuba debe ofrecer sus vidas y pasar por el mismo lugar en el que utilizaron el nombre inefable. Y as sucedi, ellos fueron al mismo lugar y murieron en manos de sus captores. En realidad este suceso resulta incomprensible, pues no slo est prohibido acercarse a un lugar en el que se pone en peligro la vida, sino tambin supone una prohibicin absoluta entregar la vida -suicidioincluso por este motivo. Rab Shimon Bar Tzemaj Duran (s. XIV) en su comentario sobre el tratado de Berajot, advierte esta pregunta y responde que teniendo en cuenta que la verdadera Teshuba resulta al pasar por el mismo lugar y an as evitar el pecado, en este caso estaban obligados a pasar por el mismo lugar de peligro para materializar su Teshuba. Rabbi Ovadia Yosef, Shlit"a, cuestiona que an as no est permitido entregar la vida, pues est

escrito "y vivirs en ella" es decir que la Tor fue entregada para vivir y cualquier situacin de riesgo de vida deja de lado los preceptos -exceptuado la idolatra, el incesto y el crimen-. Asimismo si la Teshuba no puede concretarse visitando el mismo lugar, la misma es vlida si se realiza de corazn, pues nada se opone a la Teshuba autntica del hombre. Por lo tanto, nuestro maestro no halla respuesta coherente para este cuestionamiento. Especialmente pues incluso la segunda vez que estos alumnos concurrieron al sitio peligroso y fueron atacados por los delincuentes, deban utilizar el nombre sagrado para salvarse, como afirmamos que nada se opone el peligro de vida. El gran erudito Hid"a, relata que en cierta ocasin un rabe intent atacarlo por la noche y no le qued ms opcin que pronunciar un nombre sagrado y eliminar al atacante. Es decir que ante una situacin en la que peligra la vida se puede salvar incluso de esta forma. Por lo tanto el hecho arriba citado no posee respuesta convincente.

De todas formas, inferimos de lo anterior la gravedad de utilizar los nombres sagrados, Incluso en la actualidad si existen personas que poseen estos conocimientos est prohibido recurrir a ellos para curaciones o soluciones de todo tipo ya que estar personas transgreden una gran prohibicin al realizar estos actos. Estos pseudos cabalistas que generalmente no poseen los conocimientos autnticos, y an si poseen algunos conocimientos de la llamada cabala prctica perjudican ms de lo que benefician ya que no es un juego de nios obtener curaciones en forma milagrosa y automtica al pronunciar un nombre sagrado, todo esto es complejo y sumamente delicado y se necesitan de conocimientos muy profundos y un gran espritu para poder realizar estos pronunciamientos. Esto al margen de que estas personas se vanaglorian utilizando el nombre de D-os, lo que supone una profanacin del mismo y por lo tanto son hombres carentes del verdadero temor de los estudiosos de la cabal. Y quien desee recibir una bendicin debe recurrir a los verdaderos eruditos de la Tor quienes hacen con su entrega y su proceder piadoso que D-os oiga sus plegarias, y quien se apega a ellos se acerca al Eterno y a la verdad absoluta.

PARA EL XITO Y PROSPERIDAD DE

JACK BEN HARAB YOM TOB YEDID Y FLIA.

NEW YORK

Tomar Caramelos
Motivar a mis hijos a ir a la sinagoga es fcil; solo necesito recordarles los caramelos. Por Naftali Silberberg Motivar a mis hijos Jana y Berl para que vengan conmigo a la sinagoga el Shabat por la maana no es muy difcil; todo o que necesito es un sutil recordatorio acerca de "los caramelos". Mientras que muchas sinagogas tienen un bondadoso "hombre de los caramelos" usualmente la persona ms querida de la congregacin yo vivo en Crown Heights, Brooklyn, y asisto a "770", la sinagoga central ubicada en los Cuarteles Mundiales de Lubavitch, donde no existe el tradicional hombre de los caramelos. Sin embargo los caramelos son abundantes, debido a los numerosos novios que insisten en recibir su ali previa a la boda en ese santo lugar, donde el Rebe or por muchas dcadas. Aparte de aquellas semanas (tales como el actual perodo de la Cuenta del Omer, o las Tres Semanas de duelo del verano) cuando no se permiten las bodas, literalmente cada una de las aliot est reservada para un jatan (novio). La plataforma de la bim est abarrotada de nios pujando por ubicarse mejor, aguardando ansiosamente el fin de cada ali cuando llueven bolsas de caramelos desde todas direcciones. Cuando concluye la lectura de la Tor, los nios salen de la bim con su precioso botn en las manos. Los atrapadores de caramelos ms experimentados estarn apretando cuidadosamente contra su pecho tanto como 10 o 15 bolsitas de dulces. Recientemente estuve pensando acerca de la posibilidad de implementar un sistema ms ordenado y justo. Quizs todos los nios deban ser sentados en algunos bancos, las bolsas reunidas y luego distribuidas entre ellos. Si embargo, pensndolo mejor, me di cuenta que tal accin frustrara todo el propsito. Si, los nios quieren los caramelos; pero aun ms que su deseo de caramelos est la satisfaccin y el orgullo que sienten por su proeza de juntar. Ellos no desean que se les de nada; desean ganarlo. En efecto, puesto que es Shabat, los nios no pueden llevar con ellos a casa ninguna de las bolsas. Por lo tanto tras tomar dos o tres bolsas realmente tienen ms que suficientes caramelos para que les duren durante la hora restante hasta que terminan los servicios. Pero este pensamiento a duras penas entra en sus mentes en su bsqueda de "grandeza". Los nios crecen, pero la naturaleza humana nunca cambia. Los adultos son conducidos por la misma psicologa emocional, necesidades emocionales y urgencias que guan a los nios. La diferencia es doble: a) Debido a su experiencia y madurez sus metas cambian. Dinero en lugar de golosinas. Posicin social en lugar de juguetes. (O quizs, juguetes sofisticados en lugar de Ve a Pescar); b) Lo ms importante, el adulto ha aprendido a dominar gran parte de sus instintos e impulsos naturales. No, realmente no cambi, pero aprendi a proyectarse de una manera apropiada. No va a pedir el postre antes de comenzar la comida, pero sin embargo lo desea. No e dir a una persona obesa "Has aumentado mucho de peso!" Pero lo piensa El motor interior que lo gua no ha cambiado. Ha aprendido a controlarlo, pero aun establece y motiva sus metas y ambiciones.

Es por eso que el estudiar el comportamiento de los nios es tan til para comprender el comportamiento adulto. Aprenda como hablar a un nio. Y sabr tambin cmo hablarle a un adulto. Todas las lecciones que se nos ensean con respecto a educar nios tales como atencin constructiva, recompensar el comportamiento positivo y evitar a confrontacin se aplica tambin a los adultos. La diferencia es que un nio ignorar abiertamente las palabras que lo disgustan, mientras que el adulto educado amablemente simular inters. Hblele al nio interior, y la persona escuchar. Hblele a la fachada adulta, y ser ignorado. Actualmente estamos en el perodo de la cuenta de las siete semanas entre Pascua y Shavuot. En Pascua Di-s nos arranc fuera de Egipto y su inmoral y depravada cultura, pero entonces nos demand embarcarnos en un perodo de siete semanas de auto refinamiento y bsqueda de espiritualidad para ser merecedores de recibir la Tor en Shavuot. As como Di-s nos sac milagrosamente de Egipto, podra habernos transformado fcilmente en una nacin refinada espiritualmente. Si realmente l quiso demostrar su ilimitado amor hacia nosotros, no nos habra evitado el penoso desafo de la bsqueda del alma y auto mejoramiento? Pero vayan y den golosinas a los nios y vean cunto las aprecian. Mi hijo Berl slo tiene cuatro aos. No es rival para los pre-adolescentes expertos en atrapar caramelos, que son mucho ms altos, y cuyos aos de experiencia han pulido sus habilidades para atrapar. En cambio, el se para a mi lado, junto a la plataforma de la bim y espera que pueda atrapar una bolsa arrojada por alguien con mala puntera. Ni bien comienza la lectura de la Tor se vuelve hacia m y suplicante pide "Totty (Pap), atrapars una bolsa para mi?" "Har lo que pueda" respondo. Treinta segundos despus siento un tirn en mi chaqueta. Nuevamente mi hijo tiene una importante pregunta "Totty, atrapars una bolsa para mi?" "Tratar" es nuevamente la respuesta. Esta pregunta y la respuesta se repiten incontables veces hasta el final de la lectura de la Tor. Si logro atrapar una bolsa, la pregunta cambia a "Totty, atrapars otra bolsa para mi?" Durante este perodo de siete semanas trabajamos para hacernos ms espirituales y refinados. Nos enorgulleceremos de nuestros logros. Pero cuando todo est dicho y hecho, la meta final est ms all de nuestra posibilidad de alcanzarla por nosotros mismos; es un deseo que slo nuestro Padre puede otorgar. Y nosotros no dejaremos de molestarlo hasta que nuestro deseo nos es concedido. Padre, has terminar nuestros sufrimientos. Envanos al Mashaj. Tu pequeo hijo cuenta contigo. La seal secreta que les haba dicho Yaakov Abinu a sus hijos, antes de morir; que el redentor de Israel cuando llegue dir: Pakod Pakadti. Este secreto solo lo saba una lite del pueblo de Israel. Por eso Dios le dio una herramienta bsica para convencer a los Ben Israel de que l era quien los iba a liberar, dicindoles: Cincuenta das despus de la salida de Egipto recibirn la Tor. Mosh aprendi a hablarles segn su nivel, como verdaderos hijos de Abraham, Itzjak y Yaakov.

Pero al Am Israel, quienes todava no entendan la importancia de la recepcin de la Tor, a quienes no les era muy importante saber que eran descendientes de Abraham, Itzjak y Yaakov, Dios le dijo a Mosh que los convenciera con milagros. Lanzando su bastn para que se convirtiera en serpiente, agarrando un recipiente con agua y transformndolo en sangre, ingresando su mano en sus ropas y sacndola con lepra. De esta manera, Mosh pudo convencer al Am Israel, Vayaas Haotot Leenei Ha Am -Hizo las seales ante los ojos del Am-. (Shemot 4:30). La pregunta que surge es: Quines eran los que halaban y quines eran los halados? Vamos a ver las diferencias que haba cuando los que halaban eran los de Am Israel y cuando los que halaban eran los de Ben Israel. El primer ejemplo lo vemos cuando se estaban desarrollando las plagas. Los Ben Israel no tenan ninguna duda de que la redencin se estaba acercando. Pero al Am Israel todava le quedaba la duda de si iba a salir de Egipto o no, ya que los brujos del Faran tambin saban hacer brujeras, el Faran no bajaba la cabeza, Mosh tartamudeaba mucho, etc. Cuando lleg el momento de la salida, los del Am Israel salieron tan rpidamente que no les dio tiempo a que sus masas fermentaran, pero es muy importante hacer hincapi en que solamente a los del Am Israel no les dio tiempo porque no crean que seran redimidos algn da. Pero a los Ben Israel que s estaban seguros de que iban a ser liberados no les pas eso, sino que por el contrario ellos fueron, los que todo el tiempo, trataban de convencerlos a que los siguieran. Es decir que cuando llevaban el liderazgo los de Ben Israel (Mosh), las consecuencias fueron totalmente positivas, ya que recibimos la redencin, milagros, y muchas otras bendiciones. Por otro lado, cuando entraron al desierto, los de Am Israel fueron los que empezaron a quejarse de las condiciones de vida, de la falta de agua, tal y como est escrito: Vayalonu Ha Am Al Mosh Lemor Ma Nisht -Y se quejaron los del Am a Moshe, dicindole: qu beberemos-. (Shemot 15:24). Despus se quejaron por la comida, por el cansancio que tenan, por el calor del desierto, y, desafortunadamente, con tantos quejidos ellos fueron los que halaron a Ben Israel. Vayalonu Kol Adat Ben Israel al Mosh Ve Al Aharn Bamidbar -Y se quejaron todos los Ben Israel, a Mosh y a Aharn en el desierto-. (Shemot 16:2). Cul fue la consecuencia de que Am Israel llevara las riendas? Una guerra muy sangrienta donde murieron muchos judos al luchar contra Amalek. Despus de todo esto, los Ben Israel despertaron y entendieron que ellos eran los que deban llevar el liderazgo y fue entonces cuando halaron al Am a recibir la Tor, tal y como est escrito: Vayijan Sham Israel Negued Hahar -Y acamp all Israel frente al monte-. (Shemot 19:2). Se refiere a los Ben Israel, ya que los del Am Israel se quedaron rezagados y recin antes de la entrega de la Tor fue cuando Mosh los trajo a las faldas del Monte despus de haber dialogado con ellos. Tal y como dice el versculo -Entonces sac Mosh del campamento al Am al encuentro de Dios, y se pararon al pie del monte-. (Shemot 19:17), mientras que los Ben Israel ya estaban all, mucho antes, esperando a que el Am Israel llegara para que el maestro empezara a dar la

clase. Y es como consecuencia de este liderazgo asumido por los Ben Israel, que recibimos lo ms preciado que pueda existir: la Tor. La Tor nos relata que cuarenta das ms tarde: Vayar Ha Am Ki Boshesh Mosh Laredet Min Hahar -Vio el Am que Moiss tardaba en descender del monte- (Shemot 32:1), y fue cuando otra vez los Am Israel empezaron a quejarse, exigieron un becerro de oro y otra vez los Ben Israel se dejaron llevar, desafortunadamente, tal y como est escrito: Vayitnatzel Ben Israel Et Ediam -Y se despojaron los Ben Israel de sus adornos- (Shemot 33:6). Cules fueron las consecuencias? Las consecuencias fueron muy nefastas para todos en general; por ejemplo se rompieron las primeras tablas de la ley, etc. As pues, vemos claramente que el destino de todos los judos depende nica y exclusivamente de sus lderes. Si sus lderes son Ben Israel, como Mosh, las consecuencias siempre sern positivas, pero cuando los lideres son Am Israel, entonces sucede lo contrario. Es importante destacar que no somos dos grupos dentro de Am Israel, sino que hay algunos dentro de nosotros que no dejan al maestro dar su clase, se la pasan jugando, quieren hora libre, no quieren exmenes, ni tareas, pero hay algunos que s desean escuchar la clase del maestro y sus instrucciones para progresar constantemente. En toda familia hay quien est interesado en los asuntos de la religin y hay quien no. Debemos saber, aunque haya cosas que no entendamos completamente, que hay que escuchar a ese familiar religioso, escuchar sus ideas, sus consejos, porque l ser quien nos lleve a un camino bueno, a una vida llena de bendiciones, etc. Y as, todos nosotros, Ben Israel, seremos los que guan y no los guiados. Vean lo que le sucedi, a un amigo mo religioso que viva en Ashdod, Israel, le presentaron una muchacha que no era observante y empezaron a salir. Una vez los v caminando juntos y le dije: Mosh, esa muchacha no es para t. Mi amigo me respondi: No te preocupes que en una semana la vers con falda larga. No se complet la semana, cuando lo vi a l, sin kip. Que sea la voluntad de Dios, que todo Am Israel entienda que hay que escuchar a los religiosos, ya que ellos son los que nos llevarn a la redencin (como ocurri en Egipto), nos llevarn a la Tor, a la palabra de Dios y a todas sus bendiciones. Amn.

Cortesa de: www.es.chabad.org

El termino Yeshiva La palabra "Yeshiva" tiene su origen en lo que traducimos en espaol como "Sentado" que en hebreo se dice "Yoshev" de all se origina el nombre de nuestro proyecto "Yeshiva Virtual Latino-Americana" le hemos aclarado a nuestros estudiantes que nuestro proyecto desea que muchas personas que buscan a HaShem de manera sincera puedan acceder a clases en tiempo real sobre judasmo, no hemos creado falsas expectativas a nadie, hemos sido lo ms sinceros posible con todos, referente a como el judasmo tradicional cierra las puertas a personas que desean ser conversos sinceros. Se usa el trmino "Yeshiva" porque es la manera como muchos estn al momento de estar en clases (Sentados) , adems emulamos el estudio que se hace en Yeshivot no virtuales, en el momento que estudiamos Torah con bases en lo que dice el judasmo citando la fuente de donde obtenemos las Halajot que explicamos. Boaz Farias

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Israel comienza una jornada de luto por soldados cados en servicio

Israel recuerda desde esta tarde, y en numerosos actos oficiales, a sus 22.993 militares cados en actos de servicio al pas, un da antes de festejar el 64 aniversario de la fundacin del Estado. Los actos comenzarn a las 20.00 horas, momento en el que el sonido de una sirena paralizar durante un minuto todo el pas y marcar el inicio del llamado "Yom Hazikaron" ("da del Recuerdo"). La ceremonia se celebra todos los aos junto al Kotel (Muro de los Lamentos) en Jerusaln, el punto ms cercano del principal santuario judo, y contar en esta ocasin con la participacin del jefe del Estado, Shimn Peres, y el jefe del Estado Mayor, general Beni Gantz. Segn un comunicado divulgado por el Ejrcito de Defensa de Israel, la cifra de soldados muertos en acto de servicio ascendi a 126 en los ltimos 12 meses, la inmensa mayora cados en sucesos ajenos al conflicto del pas. Por razones ticas e histricas, Israel no distingue entre soldados muertos en acciones blicas o fallecidos por enfermedad o en accidentes. Las estadsticas de muertos en las filas del Ejrcito o de las milicias anteriores a la creacin del Estado de Israel se remontan a 1860, ao en que por primera vez se asentaron judos fuera de la antigua ciudadela amurallada de Jerusaln. El "Yom Hazikaron" es una de las dos jornadas ms solemnes del calendario israel. La otra es el Da del Holocausto, que se conmemor la semana pasada. En el acto de esta tarde participarn cientos de familiares de soldados fallecidos, que corresponden principalmente a las seis guerras que Israel ha librado con sus vecinos rabes desde la el establecimiento del estado en 1948. La ceremonia principal tendr lugar, no obstante, maana en el cementerio militar del Monte Herzl de Jerusaln, y en ella participarn las principales autoridades civiles y castrenses, entre ellas el primer ministro, Biniamn Netanyahu. En su mensaje previo a las familias afectadas, Netanyahu record la muerte de su hermano Yoni en un rescate de rehenes en Uganda en 1976 -"Operacin Entebe"-, y afirm que "gracias a todos los cados se cre el Estado de Israel y gracias a ellos sigue su desarrollo hacia la prosperidad". Maana las sirenas volvern a sonar en todo el pas, esta vez durante dos minutos, para abrir una serie de actos de recuerdo en los 43 cementerios militares de Israel, a los que se prev acudan cerca de un milln de personas. Tambin hay convocados varios actos para homenajear a los soldados israeles de las minoras beduina y drusa que prestan el servicio militar, y otro para los ms de 4.000 civiles muertos en atentados y en guerras. La jornada de recuerdo siempre precede al Da de la Independencia ("Yom Haatzmaut", en hebreo), que se conmemora en Israel de acuerdo al calendario judo. Por el gregoriano, Israel declar su independencia el 14 de mayo de 1948. El Da de Independencia comenzar en la tarde del mircoles con el izado de la bandera israel en el Monte Herzl y el encendido de doce fuegos en representacin de cada una de las tribus bblicas de Israel. El Ejrcito y los organismos de seguridad estarn en estado de alerta hasta que terminen las dos jornadas y los territorios palestinos de Cisjordania y Gaza sern sometidos a un cierre general que slo excluye los casos humanitarios y el paso de diplomticos. EFE y Aurora