100006 SOCIOLOGIA ACT 10. TRABAJO COLABORATIVO No.

CARLOS ENRIQUE AMAYA TARAZONA COD. 91.293.733 MANUEL FERNANDO SAAVEDRA CD. 91432471 JORGE ELICER ROMERO MONTIEL COD. 92.543.691 CSAR AUGUSTO TATIS HERAZO COD. 92558245 GRUPO 100006_540

LIC. ANDRES MAURICIO MANCERA TUTOR

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD ESCUELA DE CIENCIAS BSICAS TECNOLOGIA E INGENIERA PROGRAMA INGENIERA INDUSTRIAL CEAD BUCARAMANGA COLOMBIA, Noviembre 2011

INTRODUCCION El curso virtual Sociologa, dictado por la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD tiene como objetivo principal desarrollar en los estudiantes de todos los programas de la universidad sensibilidad frente a las problemticas del mundo que los rodea. Como tambin busca fortalecer la solidaridad y la responsabilidad social ciudadana como herramientas fundamentales para la transformacin de la sociedad actual y el espritu investigativo a partir del estudio de las diferentes propuestas de anlisis de los tericos sociales. La segunda unidad trata de la relacin entre lo cultural y lo social, como existen unas violencias simblicas que ponen en la discusin pblica las interpretaciones hegemnicas o de quienes tienen el poder. Es as, que el presente trabajo se divide en dos secciones, la primera seccin es individual y se estructura en dos puntos: En el primer punto se conceptualiza la definicin de cultura, desde la perspectiva de cinco autores; en el segundo punto se respondieron unas preguntas con base en la leccin 28. La segunda seccin es un trabajo grupal que resume en un solo cuadro (consolidar los individuales) sobre los autores de la Cultura, su concepto y la explicacin argumentada. De igual manera se sistematizaron las respuestas individuales en un solo documento. Como tambin se describe una problemtica social actual con su propuesta de solucin, desde la sociologa de la cultura.

AUTOR
E.P. THOMPSON (1924-1993) historiador britnico y Raymond Williams ((19211988) Historiador e intelectual britnico. Influy decisivamente en el pensamiento marxista britnico, separndolo del europeo y dndole carcter propio, dentro de lo que se conoce como socialismo humanista.

ENFOQUES DE LA SOCIOLOGIA DE LA CULTURA CONCEPTO DE CULTURA CRITICA PERSONAL

El concepto principal que manejan estos autores es el de materialismo cultural. En el cual se pone de presente que los sistemas de significacin producen a los sujetos y cambian la historia y que no son solamente el reflejo de las condiciones sociales de produccin como lo planteaba el marxismo desde su determinismo econmico. Raymond Williams, quien concluy en que la cultura es una categora clave porque nos lleva a la investigacin social. Estos autores hacen una crtica al marxismo, pues segn el marxismo quien controla la produccin, controla la cultura atribuyendo el cambio social a una fuerza ajena a la voluntad del hombre, es decir reducen la cultura al mbito de la economa o a la produccin de una sola clase. Para Thompson y Raymond el material cultural que cada generacin recibe como su cultura tradicional es algo ms que el producto de una sola clase, rescatando de esta forma el papel activo del sujeto en la produccin del significado. Raymond W. es consciente de las implicaciones de la cultura en los procesos histricos y el cambio social.

PIERRE BOURDIEU Denguin, 1 de agosto de 1930 Pars, 23 de enero de 2002 fue un socilogo francs, muy conocido e influyente del siglo XX. Fue miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.

Aborda los fenmenos culturales desde una teora de la dominacin que enfatiza la dominacin simblica, poniendo en evidencia los dispositivos inconscientes de las estructuras de dominacin, convertidas en esquemas de pensamiento y accin, incorporadas por los individuos. Con esta mirada se pueden hacer anlisis del consumo simblico a travs de los medios, el arte, los procesos educativos, la religin y cules son sus intencionalidades polticas. Relaciona el concepto de cultura con el consumo simblico a travs de los medios, el arte, los procesos educativos, la religin y cules son sus intencionalidades polticas.

El autor deduce la cultura del simbolismos en el diario vivir como la educacin, religin y poltica. Esta explicacin acerca de cultura puede estar ms acertada ya que lo vivido cotidianamente en lo que se implementa en el desarrollo de las sociedades, se basa en dejarse llevar por el momento. Es el caso de la eleccin de un presidente hace realizar cambios que una cultura puede estar aplicndose. Considero que el arte y la educacin asen parte fundamental de lo que es el concepto de cultura.

CLIFFORT GEERTZ 1926 - 2006

Considera que la investigacin cultural debe centrarse en la correcta interpretacin subjetiva de los componentes internos del grupo social, tales como ritos, creencias, tradiciones.

Las tradiciones, creencias, entorno geogrfico y otras variables, caracterizan un grupo social y marcan su evolucin, por lo que para cada cultura determinada no siempre es vlido el mismo modelo econmico, social, poltico etc. Para Garca la cultura abarca todo lo que tiene que ver con lo producido por el hombre, lo que no es natural, tiene un concepto ms amplio de cultura con respecto a los otros autores. Es en la cultura en donde se toma en cuenta la relacin existente entre un grupo de individuos a los cuales se les realiza un seguimiento a manera simblica para un mejor entendimiento. Es necesario desarrollar una serie de aspectos como costumbres, religin, valores, etc. para as poder llegar a tener una identidad cultural.

NSTOR GARCIA CANCLINI Antroplogo y crtico cultural, nacido en Argentina 1939.

La amplitud asignada desde entonces al concepto de cultura -lo que no es naturaleza, todo lo producido por todos los hombres, sin importar el grado de complejidad y desarrollo alcanzado- fue un intento de reconocer la dignidad de los excluidos. Se consideraron parte de la cultura todas las actividades humanas, materiales e ideales, incluso aquellas prcticas o creencias antes juzgadas manifestaciones de ignorancia (las supersticiones, los sacrificios humanos), las normas sociales y las tcnicas simples de quienes viven desnudos en una selva, sujetos a los ritmos y los riesgos de la naturaleza."1 (Garca Canclini, De lo primitivo a lo popular. Teoras sobre la desigualdad de las culturas, 1987) es el conjunto de procesos donde se elabora la significacin de las estructuras sociales, se la reproduce y transforma mediante operaciones simblicas2

Nstor Garca Canclini, Introduccin. Polticas culturales y crisis de desarrollo: un balance latinoamericano, en Nstor Garca Canclini, (coord.), Polticas culturales en Amrica Latina, Grijalbo, Mxico, 1989, 25.

PETER LUDWIG BERGER

La Sociologa Fenomenolgica se centra en los significados que las personas comparten intersubjetivamente y que tambin estn objetivados por una serie de creaciones culturales. Berger ve en la cultura constantes biolgicas y ambientales propias de la condicin humana. Hace una comparacin entre los animales y el hombre.

Los animales nacen con instintos altamente especializados: su mundo est predeterminado por sus instintos por lo cual nacen como seres completamente acabados. Los seres humanos por el contrario, nacen con una estructura no especializada, su mundo es abierto en el cual debe actuar para construirlo; el ser humano es entonces inacabado por lo cual debe interactuar con su entorno (ambiente) y con otros hombres.

CONSOLIDADO DE LAS RESPUESTAS

1. Qu entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria?

Entiendo que la impronta Unadista es generadora de hallazgos y aprendizajes que van encaminados hacia nuestra realidad y a la bsqueda institucional en consonancia con nuestra responsabilidad social, en donde se aborda el camino del conocimiento orientado a la proyeccin social en atencin de los ms vulnerables de nuestro pas. Como tambin el liderazgo de la universidad est ligado al trabajo con uno mismo como la base de la capacidad de influir y a la generacin de entornos de aprendizajes que nos permitan comprender y estructurar la realidad sobre la que queremos incidir efectivamente. El profesional UNADISTA, debe desarrollar un poder generador caracterizado por la creatividad y equilibrio en el dar y recibir, debe ser eficiente en la construccin de comunidades que atiendan bien la satisfaccin de sus necesidades y brindar responsablemente sus conocimientos al servicio de los dems.
2. Qu hace el curso de Sociologa para contribuir construccin del sello UNADISTA comunitario y solidario? en la

El curso de Sociologa tiene como propsito desarrollar en los estudiantes de todos los programas de la universidad sensibilidad frente a las problemticas del mundo que los rodea y fortalecer la solidaridad y la responsabilidad social ciudadana como herramientas fundamentales para la transformacin de la sociedad actual y el espritu investigativo a partir del estudio de las diferentes propuestas de anlisis de los tericos sociales, contribuyendo de esta manera en la formacin de profesionales integrales, comprometidos con la sociedad, consciente de la necesidad de aportar una pequea cuota en el mejoramiento de la calidad de vida de las personas ms vulnerables sin importar la profesin que ejerzan, en concordancia con la misin de la universidad. Para lo cual nos brinda las herramientas conceptuales y metodolgicas para que empecemos a involucrarnos en la investigacin de nuestras comunidades.
3. Para qu tipo de acciones solidarias, autnomas y creativas se forman los estudiantes con el curso de Sociologa?

Contribuye al desarrollo del significado de la accin, para reafirmar el sentido de pertenencia mediante el incremento de la participacin democrtica, como un mecanismo para la reproduccin de liderazgo inspirador en la solucin de problemas.

En acciones solidarias que expresan la identidad del proceso que se lleve a cabo con la comunidad. La accin solidaria mantiene al sujeto en una revisin constante en los cambios producidos del entorno en el que habita y
vinculado con las personas que lo realizan para incidir en su comunidad. Para acciones orientadas a la construccin de un proyecto pedaggico solidario relacionados con los principios fundamentales que caracterizan la accin solidaria: Respeto a la dignidad de la persona humana, Autorrealizacin de los actores sociales, Participacin organizada y solidaria Cooperacin en el trabajo asociado, direccin participativa, cooperada y descentralizada, Preservacin del medio ambiente natural y social Distribucin equitativa de los bienes y beneficios obtenidos en los procesos econmicos y culturales. Acciones autnomas: Las acciones autnomas se analizan en funcin de sus agentes, los cuales actuarn: Intencionadamente, con conocimiento y con ausencia de influencias externas que pretendan controlar y determinar el acto. Acciones creativas: desempendose nico e innovador con pensamientos y acciones que beneficien de forma equitativa, que transforme la realidad y la trascienda en asumir de forma consciente y responsable los procesos que lleve a cabo en su comunidad y trasformando el comportamiento humano frente a la forma de interactuar con la naturaleza formador e innovador de una conciencia ecolgica ambiental.

4. Qu propone como estudiante para que el curso de Sociologa desarrolle en los estudiantes competencias solidarias e incluyentes?
Producir currculos flexibles orientados a la formacin integral de los estudiantes unadistas, en donde cada estudiante reconozca el potencial de aprendizaje que tiene y desarrolle las capacidades necesarias para la accin y la relacin con el mundo, que el conocimiento adquirido vaya inmediatamente a la accin, en la cual se articule la teora con la prctica, que el curso profundice ms en la prctica a fin de que se pueda desarrollar la articulacin necesaria que permita la apropiacin critica del saber incorporados en las comunidades y de esta manera buscar soluciones viables con el fin de que la misma comunidad logre la anhelada transformacin positiva de su realidad sociocultural. Construir mecanismos que permitan tener un contacto con nuestra comunidad a travs de trabajos de campo y talleres que nos permitan reconocer nuestros conocimientos y ponerlos en prctica con la orientacin de nuestros tutores, esto ayudara a asimilar de una mejor manera los objetivos que se encuentran incluidos en el curso. Mi propuesta es que la UNAD inscriba en sus proyectos de investigacin, trabajos prcticos de dimensin en la labor que algunos estudiantes realizan y los trabajos que en su desempeo laboral tengan que ver con las acciones sociales (comunicadores sociales en mi caso, dirigentes en casas de cultura, maestros, alfabetizadores, asociaciones sociales, guas tursticos, etc.), esto con el propsito de compartir experiencias significativas que ejemplifiquen el perfil de actores sociales comprometidos con el desarrollo de programas comunitarios y proyectos que mejoren la calidad de vida en el entorno social en el cual se desempean.

PROBLEMTICA CAMPESINA EN COLOMBIA Para abordar el tema de la problemtica campesina en Colombia es necesario tener en cuenta que existen muchos factores que han llevado a que el campesino de hoy este tan desprotegido y sea una vctima de las decisiones administrativas de nuestros gobernantes, de la lucha por aferrarse al poder, del fuego cruzado en el conflicto armado. Es innegable que el sector ms golpeado y vulnerable en Colombia desde hace mas de 50 aos ha sido el campesino, pues lamentablemente nuestro pas que histricamente ha sido predominantemente agrcola tiene uno de los ndices de desigualdad de ms del 50% segn los datos estadsticos; esto hace referencia a la desigualdad en la distribucin de tierras o concentracin de bienes.

Si bien el campesino ya ha sido vctima de desplazamiento por la violencia y el fuego cruzado, ahora el gobierno le ha dado una estocada mas, pues la firma del TLC con estados unidos es una sentencia de quiebra para este sector. Parece increble que siendo el campesino quien trabaja para la provisin de alimentos de ms del 40% de todos los dems sectores, termine siendo el menos favorecido y el ms desprotegido. Colombia enfrenta un problema social enorme que es la pobreza, la principal generadora de violencia, y el sector rural se ha convertido en el campo de batalla en el conflicto armado generando desplazamiento de miles de familias

hacia las ciudades donde sus oportunidades de salir adelante son casi nulas.3 Segn datos estadsticos la poblacin ms pobre se encuentra en el campo, en los ltimos 10 aos casi de 5 millones de hectreas ha sido arrebatadas o abandonas como resultado del desplazamiento de 4 millones de personas en todo el territorio. Los campesinos han trabajado la tierra y la agricultura como actividad principal del sector y se constituy como fuente primaria de desarrollo de la poblacin. Sin embargo, la ausencia caracterstica del gobierno y la falta de inversin social hacen que la economa de la zona colapse debido a la dejada construccin de la malla vial y por la falta de un acueducto que satisficiera las necesidades de los pobladores, adems la falta de educacin y la guerra estn dejando heridas en el campesinado que desde siempre a luchado por sobrevivir ante la pobreza que los arropa. Nios en escuelas

Desplazamiento forzoso La pobreza se ha consumido a la poblacin pareciera que los recursos que genera esta regin con la contribucin al mercado de gran cantidad de productos campesinos, no valieran ni un peso ante el estado, siendo esta una despensa inigualable de arroz, maz, pltano, yuca, fruta y ctricos, que alimentan los grandes mercados de las capitales Villavicencio y Bogot.

Tambin la falta de vas adecuadas impiden que no se pueda los productos al mercado y donde las hay lo que se paga por el esfuerzo diario es una miseria que no alcanza a cubrir la inversin hecha, de igual manera aquellos campesinos que encontraron en la hoja de coca el nico producto agrcola que se paga a precio justo hoy se les condena como Delincuentes y se les fumigan sus lcitos y legtimos cultivos. Y si a alguien le parece muy poco todo esto summosle entonces el desplazamiento forzado, los asesinatos, y la cacera de brujas.
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Se ha tomado como fuente el artculo Hacia un nuevo mundo rural de la pgina WWW. VERDADABIERTA.COM octubre 26 2011.

Definitivamente la pobreza campesina es la madre de todos los problemas que aquejan el sector rural a nivel nacional ya que de esta se derivan la ignorancia, el desorden social, la guerra y con esta viene el amble, el desplazamiento y por ende el decaimiento del campo. Los conflictos sociales, econmicos y polticos que se han enraizado en Colombia desde tiempo atrs y que han sido el resultado histrico de un modelo de desarrollo econmico y culturalmente dependiente, predominantemente elitista y centralizador y socialmente excluyente, quedan ahora, con la lectura del Plan Colombia, explicados a partir del fenmeno del narcotrfico, que si bien contribuy a agudizarlos no los origin. Al respecto Chernick anota: Las races de la violencia contempornea son mucho ms profundas que la bonanza actual de la droga: fluyen de conflictos sociales que se han enconado durante largo tiempo, especialmente en el campo, cuya resolucin ha sido aplazada por dcadas. El narcotrfico puede haber elevado y acelerado la violencia, pero no la caus4. ANLISIS DESDE LA SOCIOLOGA DE LA CULTURA, CON LOS SIGUIENTES AUTORES Y SUS CONCEPTOS: Para Peter Ludwig Berger, los seres humanos nacen con una estructura no especializada, su mundo es abierto en el cual debe actuar para construirlo; el ser humano es entonces inacabado por lo cual debe interactuar con su entorno (ambiente) y con otros hombres. En este concepto la cultura campesina colombiana est cambiando continuamente, vemos que su entorno (poltico, social, econmico, etc.), ejerce sobre ellos circunstancias y situaciones mayormente negativas y su cultura y nivel de vida ha ido desmejorando. Hoy la poblacin campesina se expone a toda la problemtica descrita, obligndolos a tomar decisiones algunas veces contrarias a la tica de la sociedad, pero lamentablemente el entorno y estado Colombiano no estn aportando lo necesario para salir victoriosos de una grave crisis cultural. Para Nstor Garca Canclini, entre las sociedades existen diferencias culturales, pero por raras que estas sean en las comunidades, siguen siendo expresiones culturales y deben ser aceptadas por las personas. Para el caso colombiano, la comunidad campesina ha optado por actividades como los cultivos ilcitos, los desplazamientos forzados a las ciudades creando crculos de pobreza, ingresar a grupos armados, considerados como comportamientos contrarias al buen proceder ciudadano, pero antes de hacer un juicio se debe analizar las razones o causas que motivan a estos procederes. Garca Canclini es argentino, suramericano y ante todo un ciudadano del mundo latino americano y quien conoce a fondo la realidad latinoamericana ,entre ellas la problemtica campesina, la que por muchos aos han estado viviendo miles y miles de campesinos a lo largo y ancho de Suramrica. En el caso colombiano y de acuerdo con este cientfico social existen diferencias culturales, pero por raras que estas sean en las comunidades, siguen siendo expresiones culturales y deben ser aceptadas por las personas.
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. CHERNICK, Marc. 1999. La negociacin de una paz entre mltiples formas de violencia En: Los laberintos de la guerra. Utopas e incertidumbres sobre la paz. T.M. Editores Universidad de los Andes, Bogot, Pg. 30

Todo lo dicho anteriormente, nos muestra que Colombia y sus gobiernos han estado de espaldas a esta problemtica campesina de qu manera? Cuando se le da la espalda a un campesino desarraigado por la violencia, sin tierras para cultivar, sin casa donde pasar la noche, all se le est creando una diferencia cultural que conlleva a que estas personas le den va libre o entrada a grupos al margen de la ley de cualquier ndole, quienes disfrazados de ovejas, prometen y prometen y no producen nada positivo, sino solo malestar a la comunidad campesina. Pero todo esto se produce debido a la falta de polticas de un estado que solo est empeado en producir y exportar sin tener en cuenta, quien realmente produce los alimentos de consumo diario en nuestros hogares y si llegamos a la actualidad en nuestro pas, a raz de la firma del TLC Con los norteamericanos, all vemos la diferencia totalizadora que existe y en la cual van a quedar sometidos nuestros campesinos, quienes sin tener la infraestructura para contra restar ese mpetu tecnolgico ,van a verse relegados o incluso la tendencia ser a desaparecer, lo cual continuara generando problemas sociales y acrecentando los niveles de pobreza en nuestro pas. Desde el punto de vista de Canclini nuestros gobiernos y el mismo estado tienen que reconocer que somos diferentes en lo cultural, pero que eso no da pie para que seamos considerados menos en lo social, por lo tanto nuestros lderes regionales, deben propender por crear polticas realmente acordes con la realidad campesina y en donde esta no se vea atropellada, por los dueos de casa y por los extranjeros. Pierre Bourdieu, maneja un concepto donde el hombre ha creado la cultural, basndose en la produccin, los bienes, el consumo de los mismos y la relacin del grupo humano con ellos. Para la poblacin campesina, muchos de ellos carecen de la tierra para laborar, han sido desplazados, les han arrebatado de sus manos los medios de trabajo y hasta la salud. La relacin del campesino con su tierra, su fuerza laboral y los productos que cosechan ha ido decayendo hasta el punto que son los fuertes hacendados, familias pudientes y relacionados con los polticos y planes de gobierno de turno, los que actualmente son dueos de grandes fincas, extensiones de tierra y auxilios monetarios, los que contratan la mano de obra de quienes constituyen la cultura campesina colombiana. Hoy en da, se est impulsando la lucha del campesino por recuperar sus tierras, el derecho a usufructuarla, poseerla y disponer de ella libremente. Clifford James Geertz , expone que para estudiar la cultura desde un punto de vista antropolgico, es imposible aplicar una ley o una teora determinada, la nica manera de estudiar las conductas humanas dentro del contexto cultural al cual pertenecen, es a travs de la experiencia y de la observacin del investigador, de esta manera las manifestaciones de cada cultura . En el caso de la cultura campesina colombiana, ser protagonista de la historia y darla a conocer es algo que muy pocos han podido hacer. Esto se debe en gran medida al temor a hablar por las represalias, el vivir en zonas bastante alejadas en donde hay que viajar varios das para llegar a un casco urbano y la falta de inters de la sociedad para escuchar a un campesino. PROPUESTA DE INTERVENSION DESDE LA SOCIOLOGIA

Pareciera que el problema de la pobreza no tuviera arreglo pero considero que con un poco de esfuerzo por parte del estado para con el sector campesino todo sera diferente, combatiendo la ignorancia con educacin y el acondicionamiento de las vas de acceso y el repunte de los recursos del estado los cuales no se involucran en este sector desde hace ya mucho tiempo. Una propuesta viable desde la sociologa es trabajar con el campesino, desde el campesino y para el campesino, impulsando proyectos socio-econmicos y polticas alternativas en todo Colombia, orientados al fortalecimiento de cada regin, atendiendo las demandas de la poblacin como son servicios pblicos, educacin, salud, infraestructura y mercadeo de sus productos agrcolas, propuestas y polticas que deben ser presentadas por los mismo campesinos, pues son ellos los que realmente conocen su problemtica, las caractersticas regionales y locales de donde viven, de igual manera se les debe brindar espacios polticos necesarios, fortaleciendo el Estado de esta manera los pilares democrticos de los campesinos colombianos. Estas propuestas de desarrollo deben ser integrales, sostenibles y participativas.

CONCLUSIONES

A travs de la realizacin del cuadro donde se exponen los diferentes enfoques de la sociologa de la cultura y sus representantes, comprendimos como se han dado los procesos sociales, cmo funcionan las estructuras y como se establecen las relaciones entre los individuos de acuerdo con su cultura y como esto influye en la visin del mundo que los rodea. El estudio de la sociologa es importante porque nos permite tomar conciencia y sensibilizarnos respecto a los problemas de nuestro entorno o de otro grupo social con el cual tengamos relaciones, formando en nosotros un espritu solidario y comprometido con los dems, ayudndonos a tomar conciencia en cuanto a la responsabilidad social frente a las problemticas que afectan nuestro entorno social. La cultura traza nuestro desarrollo, es por eso que esta variable debe ser la primera a evaluar antes de visionar el futuro. Cada nueva tecnologa trae con ella un impacto cultural, y hoy en da estamos viviendo una transformacin que a veces pareciera que sucede tan rpido que a menudo se hace controversial pues no acabamos de asimilar algo y cuando menos lo pensamos ya est sucediendo un hecho nuevo. El curso de sociologa sin duda entrega una gran herramienta de criterio al futuro profesional, pues el reto con la sociedad va ligado a nuestra propia cultura.

En la medida en que se continen implementando proyectos desarticulados y aislados no es posible darle solucin a los problemas socio-econmicos y polticos de los campesinos de Colombia.

BIBLIOGRAFIA

Leguizamn, Jenny (2010). Mdulo Sociologa. Universidad Nacional Abierta y a Distancia. Dos quebradas. Colombia.
ngel, B. M. (Octubre de 2004). La Sociologa Hoy: nuevos horizontes y viejos problemas. En: Revista de Sociologa UNAULA. Barbero, M. (s.f.). Modernidad y Posmodernidad en la periferia. Politeia, 91 a 95. Benton, J. (1978). Introduccin a la Sociologa Funcionalista de Parsons. Bogot: Tercer Mundo. Berger, P. L. (1986). La construccin Social de la Realidad. H. F. Martinez de Murgia. Argentina: Paidos Ibrica.

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www.comunicacionymedios.com/.../martin_barbero_tvpublicacalida

http://es.wikipedia.org/wiki/Estudios_culturales Enfoque sociolgicos. Extrada el Octubre 26 del 2011 desdehttp://campus05.unadvirtual.org/moodle/file.php/53/LA_SOCIOLOGIA_Y_SU S_ENFOQUES/SOCIOLOGIA%20Y%20SUS%20ENFOQUES/index.html