Texto: La carta anunciando el descubrimiento, Cristbal Coln Tipo de Texto: En primer lugar puede parecer un texto narrativo descriptivo

dado que va mostrando las situaciones conforme sucedieron adems de ser muy riguroso en la experiencia de lo vivido y observado en las nuevas tierras, pero si se mira ms detenidamente se puede ver que es apelativo dado que persuade al lector sobre la imagen del Nuevo Mundo. Intencin Comunicativa: Persuadir a los reyes de Espaa sobre el potencial de explotacin econmica del nuevo mundo, describiendo sus abundantes riquezas y mostrando a los nativos como gente servil y temerosa. ...las tierras tan hermosas y gruesas para plantar y sembrar, para criar ganados de todos suertes, para edificios de villas y lugares - Mostrar la humildad y el temor de los nativos como un gran factor para la evangelizacin catlica. ...Sus Altezas para la conversin de ellos a nuestra santa fe, a la cual son muy dispuestos. ...porque tomen amor, y allende de esto se hagan cristianos... Recursos Discursivos: Cristbal Coln, de forma analgica, se asemeja a un vendedor en el esfuerzo de vender un producto. Primero se encarga de describir el producto mostrando las fortalezas y caractersticas que pueden ser ms aprovechadas por el comprador, en este caso l muestra los grandes recursos del Nuevo Mundo y la facilidad de extraccin, adems de mostrar a sus habitantes como personas tan sumisas que pueden ser aprovechadas por el rey. Siguiendo con la analoga, un vendedor antes de completar su venta deja de hacer tantos rodeos en cuanto a los beneficios y se encarga de mostrar la facilidad de obtencin del producto. En el caso, Colon deja de solo describir todo el potencial de explotacin para decir directamente que la tierra es para ser usada, para sacar de ah cuanto necesiten en Espaa. Otro recurso que se puede notar es la constante alusin al rey y reina de Espaa, de donde se puede inferir que es una manera de exaltar su nombre para hacer entender que todo lo que se ha encontrado es de ellos. De alguna manera, en este caso, ya no se vende un producto sino que se da. Se puede tomar como una estrategia para logar mayor aceptacin en los reyes. Tesis: En el Nuevo Mundo hay grandes y variados recursos naturales que pueden ser aprovechados y explotados por los reyes de Espaa para su beneficio, adems de tener una poblacin sumisa y temerosa ante la civilizacin, lo que permite la facilidad de imponer la religin catlica. Comentarios Personales: Para m este texto es un indicio de lo que despus fueron las masacres y todo el robo que se genero en Amrica. Coln hace ver todo el mundo muy bonito, pinta paisajes, posibilidad de comercio y riquezas para su pas, pero no contempla, o no menciona, la posibilidad de acabar con otro modo de vida. Es una muestra de cmo la creencia en un dios y la fidelidad a un rey puede acabar con miles de vidas. Adems que el mismo Coln est interesado en la ganancia que puede obtener a partir de su hallazgo. Se puede partir de esto para plantear una hiptesis donde se muestre que la mentalidad que tenemos hoy da fue impuesta por los mismos espaoles que solo pensaban en sus riquezas y en el poder.

Texto: Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, Bartolom de las Casas Tipo de Texto: Por un lado el autor se dedica a mostrar la situacin de los nativos americanos dejando ver que son uno seres buenos (bajo la palabra cristiana) adems de cualidades que, para l, fueron entregadas por Dios. Hasta el momento el texto es nicamente descriptivo, pero llega la parte en la que declara una serie de barbaries, no muy explicitas, que resaltan una oposicin al cristianismo en el que se crea y la que se predicaba en las nuevas tierras. Ante sta contradiccin, de las Casas hace una crtica acerca de las verdaderas intenciones en la conquista.

Intencin Comunicativa: Denunciar el maltrato injustificado que se ha dado por parte de los colonizadores hacia los nativos por su ambicin econmica. Adems de las tantas matanzas hasta el punto de dejar casi despobladas las tierras donde antes habitaban aquellas personas libres de pecado (desde el punto de de las Casas). La causa por la que han muerto y destruido tantas y tales e tan infinito nmero de nimas los cristianos, ha sido solamente por tener por su fin ltimo el oro y henchirse de riquezas en muy breves das... Y otra cosa no han hecho de cuarenta aos a sta parte, hasta hoy, e hoy en ste da lo hacen, sino depedazallas, matallas, angustiallas, afligillas, atormentallas y destruillas por las entraas y nuevas e varias e nunca otras tales vistas ni ledas ni odas maneras de crueldad, de las cuales algunas pocas abajo se dirn, en tanto grado, que habiendo en la isla Espaola sobre tres cuentos de animas que vimos, no hay hoy de las naturales della doscientas personas. Recursos Discursivos: El autor enfatiza en la humilde forma de vida de los nativos y los dones que podran ser envidiables por un catlico. Con esto busca mostrar que estas personas son seres indefensos y que aprenden con facilidad de la nueva cultura sin necesidad de opresin. Adems menciona la desaparicin de muchas de estas personas para mostrar como la colonizacin estaba tomando un rumbo exclusivo hacia la toma de recursos y explotacin sin tener en cuenta las vidas de los dems. Todas estas universas e infinitas gentes a toto gener cri Dios los ms simples, sin maldades ni dobleces, obedientsimas y fidelsisimas a sus seores naturales y a los cristianos a quien sirven; ms humildes, ms pacientes, ms pacificas e quietas, sin rencillas ni bollicios, no rijosos, no querulosos, sin rancores, sin odios, sin desear venganzas, que hay en el mundo. Son asimesmo las gentes ms delicadas, flacas y tiernas en complisin e que menos pueden sufrir trabajos y que ms fcilmente mueren de cualquier enfermedad Son eso mesmo de limpios de los limpios e desocupados e vivos entendimientos, muy capaces y dciles para toda buena doctrina, aptsimos para recibir nuestra sancta fe catlica, e ser dotados de de virtuosas costumbres, e las que menos impedimientos tienen para esto que Dios cri en el mundo. Tesis: La codicia de los conquistadores dej de lado las admirables cualidades de los nativos americanos para hacer de ellos unos esclavos y aberrantes matanzas. Una muestra ms de la intencin exclusivamente economica de la colonizacin. Comentarios Personales: Desde el siglo quinto, cuando la iglesia catlica se vuelve la nica doctrina valida en el mundo occidental se vieron distintos atropellos contra la poblacin. Una vez descubierta Amrica, la doctrina busca imponerse del mismo modo en stas, pero con la variacin de las matanzas sin sentido y bajo un nombre glorioso inexistente (Dios). Realmente no era Dios el que actuaba aqu, ms bien era la codicia espaola en busca de la vanagloria, de mostrarse como la potencia ms grande en el mundo. El mayor problema no era el tener riquezas, sino las muertes que se produjeron con este fin. La iglesia cristiana pudo o no estar completamente relacionada con las matanzas, como fue el caso de las cruzadas, pero an as no dejaron de estar presentes El texto de Bartolom de las Casas puede no solo ser una crtica, tambin, y prefiero verlo as, un pequeo destello de luz en medio de la ms densa oscuridad, un rastro de humanidad en medio de la crueldad sin lmites. En medio de tanto dolor, oro y sangre, el autor del texto muestra que los nativos no son animales y mucho menos bestias de trabajo, en cambio son personas con muy buenas virtudes y dones, que segn l, fueron dadas por Dios. De alguna manera muestra que los nativos son de alma ms pura que la del hombre espaol. Es sta excepcin lo que nos deja ver que no todo las personas tiene que ser iguales o tener un mismo modelo de vida para ser moral y ticamente buenas.

Texto: Desde donde posan... Poesa Guerrera por Los Aztecas

Tipo de Texto: Este es un texto, que adems de ser potico, por sus recursos literales y que van ms all de explicito, posee una tendencia apelativa dado que es una manera de hacer tomar las armas a partir de una creencia suprema y (supongo) universal (en ese contexto). Intencin Comunicativa: Exaltar un espritu de lucha de tal modo que ponga el orgullo y el honor de una ciudad como la razn de vivir y si es necesario tambin morir. Recursos Discursivos: Como un buen discurso que invita a una revolucin o a una lucha se empieza rescatando factores que en medio de la poblacin a la que va dirigida genera exaltacin y sentimientos similares. En este caso los dioses que les dieron vida y que al luchar y morir por la causa les dan gloria. Se usa un mandato supremo para una causa comn. Tesis: El pueblo de Tenochtitlan no teme a la guerra, pues sabe que la victoria significar la gloria, que los dioses as lo han querido y
que la batalla que se acerca fortalecer la razn de ser de su pueblo.

Comentarios Personales: Este texto hace dudar sobre la pasividad y las tantas virtudes (antes mencionadas) acerca de los nativos, dado que en este texto se muestra que los aztecas dejan de ser tan serviles, que se disponen a matar con tal de mantener su orgullo. An as hay que rescatar que en la tierra descubierta haba miles de culturas, algunas con unas caractersticas semejantes a otras o que se comunicaban con el mismo idioma, adems de que se necesitaron ms de 30 aos desde la primera llegada al Nuevo Mundo para encontrar una cultura tan avanzada que cuestiona la suposicin de que todos eran iguales e incivilizados. Estos ltimos son los aztecas, una cultura completamente diferente con dioses, lenguaje y hasta estructuras diferentes a lo que ya se haba descubierto. Puede que haya sido esa gran diferencia con los Muiscas y dems culturas que no posean todava una ciudad o imperio tan poderoso que haya dado razones de luchar. No creo que sea necesario dudar mucho en cuanto a la pasividad. Si se tiene una civilizacin de avanzada (suponiendo su punto de vista), no se dejara que vaya a ser destruida por unas personas completamente diferentes, opuestas a sus creencias. Cmo los espaoles que lucharon por lo que crean en las cruzadas, los aztecas pelean para conservar todo lo que vivieron y no s cuantas historias vividas y necesarias para construir una civilizacin como la que se encontr.

Texto: La mentalidad Fundadora Jos Luis Romero Tipo de Texto: En ste texto se muestra una nueva postura muy diferente a cualquiera planteada anteriormente, dado que ya no busca hacer cambiar un comportamiento ante los nativos, sino que hace una crtica a la mentalidad que se abri con el descubrimiento a Amrica y que sigue hasta nuestros das. Adems que su texto se inclina hacia una postura anti colonizadora y absolutista de los espaoles con la que busca hacer cambiar un poco la mentalidad del lector, o por lo menos ver la historia desde otro punto de vista. Intencin Comunicativa: Criticar una mentalidad que llevo consigo muerte y destruccin a un pueblo y cientos de culturas, que a su modo de ver (espaol) era inexistente. Una mentalidad que negaba la realidad con el fin de expandir sus riquezas. Ms all de solo criticar busca denunciar, dar a conocer, una nueva postura con gran validez y sentido lgico, que hasta ese momento pudo ser ignorada por la misma mentalidad que niega la realidad. Recursos Discursivos: El autor utiliza en su discurso, la reiteracin de la idea central de que la mentalidad fundadora niega la realidad e intenta copiar los estilos de vida europeos en el ms mnimo detalle. Para ello expone varios ejemplos y citas histricas que demuestran esa actitud colonial, fundadora, absolutista y feudoburguesa, como el hecho que se mostrara a Amrica como un continente desolado y sin cultura; cosa que facilito la imposicin de la cultura europea, que muchas ciudades tenga nombres de Santos o muy similares a ciudades espaolas, el hecho que Carlos V diera la orden de no indagar ni se profundizara en las culturas americanas.

Tesis: La mentalidad fundadora es excluyente, y absolutista, incluso es capaz de obrar en contra de la razn con tal de cumplir sus fines de riqueza y poder, no admite ni tolera otras maneras de pensar y es en parte la razn por la cual la cultura americana fue destruida, ultrajada y excluida de la historia de la humanidad, y en cambio se impuso una cultura Europea fundadora e injusta. Comentarios Personales: El continente vacio deba quedarse vacio. Est es una pequea muestra de lo que somos hoy da. Si creemos en algo tenemos el derecho de imponerlo y acabar con todo aquello que se cruce en nuestro camino, por qu? Esta es una mentalidad que se mantiene hasta nuestros das con la adicin de que ahora est el poder de la comunicacin masiva, con ste se consigue todo lo que se quiere y se desbarata u oculta lo que no sirva. Si una figura pblica dice que algo no est bien as ser, por ms que no sea verdad. Es su poder y su verdad contra la realidad de las personas que no tienen voz ni voto en las calles y solo les queda ser vctimas de un sistema que los rechaza por ser diferentes. Podr haber un habitante de la calle que no tiene la posibilidad de baarse todos los das, o seguidor de un equipo de futbol o de una ideologa, en sta sociedad siempre habr alguien que no piensa como t, y mucho peor, que querr arruinarte por sta sencilla razn.

Texto: Tras las huellas de Fitzcarraldo Tipo de texto: Es un texto literario-descriptivo, dado que por un lado narra una pequea parte de la historia de Fitzcarraldo, un explorador del rio amazonas, cuya ambicin y codicia por encontrar vas para comerciar con Europa, lo llevo hacia su propia muerte, y por otra parte describe la majestuosidad del amazonas y la virtud de la naturaleza. Su codicia no lo dejo ver ms all de los topes de los arboles. Intencin Comunicativa: Representar la avaricia y egosmo humano bajo el ejemplo particular de Fitzcarraldo. Adems refleja como una persona por sus intereses personales no es capaz de admirar la belleza de todo lo que lo rodea y hasta es capaz de destruirlo sin compasin. Recursos Discursivos: El autor antes que centrarse en el protagonista hace una aparente descripcin de la naturaleza y una forma comn en el Amazonas, y lo hace de tal manera que el lector se interna en ese mundo y hasta es capaz de deleitarse con el paisaje imaginario. Usa este factor para demostrar que Fitzcarraldo no era solo un criollo que buscaba nuevas rutas de comercio, sino que al desear de tal manera enriquecerse, se deja cegar e ignora ese hermoso paisaje. Su codicia no lo dejo ver ms all de los topes de los arboles. Tesis: La codicia y avaricia nos aleja de nuestras races, y a la vez nos aleja de lo que es ms importante en la vida, como lo es la belleza de nuestro entorno, de la gente, de nuestra familia y incluso de nuestra vida; nos vuelve injustos, eglatras e individualistas. Virtudes que no son benficas para el avance de la humanidad. Comentarios personales: Es un texto que causa un gran impacto por la impresin que nos deja los paisajes y el entorno, en el mismo sentido es por esas virtudes que se puede ver a Fitzcarraldo como un hombre avaro, necio y egosta, que no le importa explotar a los dems, ni tampoco le importa explotar la naturaleza. En este texto se puede ver como una forma de sentar cabeza acerca de cmo est nuestra humanidad. Pese que Fitzcarraldo vivi en el siglo XIV, su mentalidad no es muy diferente a la actual, tomar todo lo que podamos sin medir las consecuencias y solo pensar en nosotros mismos.

Texto: La noche de los feos Tipo de Texto: Literario. Narra la historia de dos feos que tienen la casualidad de conocerse en un cine, luego de empezar una charla en la confitera y con un dialogo un poco burln y cruel, van al apartamento del feo, en donde este se da cuenta de la realidad, que no pueden creerse bonitos y normales si en verdad son feos, que necesitan verse cada uno con sus imperfecciones para poder ser un poco ms felices la aceptarse como son. Intencin Comunicativa: El autor trata de comunicar que nuestra identidad debemos aceptarla y aferrarnos a ella as sea fea o poco aceptada por el mundo bonito, que no podemos crearnos la fantasa de ser normales solo con

cerrar los ojos y rellenar con el imaginario colectivo nuestra identidad y nuestra realidad, ya que estaramos viviendo en un mundo de fantasa inexistente en donde seriamos ms felices por ser aceptados pero todava ms infelices por no tener una identidad propia. Recursos Discursivos: En el discurso podemos ver el nfasis en mostrar las imperfecciones de los dos personajes principales, de su pmulo hundido y de su quemadura en la cara, as como exaltar y al mismo tiempo criticar la belleza de los actores y de las personas a su alrededor ya que pese a ser bellas por sus mismos dones creen tener la autoridad para burlarse, sealar hipcritamente la fealdad de los otros. Utiliza un tono satrico, un poco cruel al admitir la fealdad de sus personajes pero al mismo tiempo ser felices con ella sabiendo que no pueden utilizar una mscara para ocultarlo. Otro recurso, y el ms esencial, para mostrar la idea, es plantear una situacin hipottica, que podra llegar a ser hasta real, y mostrarla como un sencillo cuento. De esta manera se digiere con facilidad y se abre a una libre interpretacin. El cuento al ser tan cotidiano y tan poco fantstico genera una mayor aceptacin y hasta puede que se familiarice con los personajes. En mi caso y el de algunos compaeros, la ltima escena, en donde se aceptan, y en vez de hacer lo que una pareja normal hara, lloran juntos, nos conmovi. Por otro lado el problema de ser un sencillo cuento, a primera vista o en una lectura muy bsica, por as decirlo, es que se necesita un conocimiento mnimo para poder entender la intencin del autor y que ese cuento no se quede en un relato de telenovela donde triunfa el amor. Por esto es necesario por lo menos haber ledo otras obras del mismo autor para tener una idea de cul es su inclinacin o tener la capacidad de analizar los textos ms a fondo o hacerlo crticamente. Tesis: Nuestra realidad tal vez no sea bella, ni tampoco sea aceptada por los dems, pero es nuestra identidad, nuestra pasin es lo que somos y debemos vivir con ella pese a que los dems no les guste. Ya que si buscamos la aceptacin nos alejaremos cada vez ms de nuestro objetivo y terminaremos siendo una mezcla sin sentido de los estereotipos y prospectos de los dems, sin llegar a sentirnos satisfechos con nosotros mismos. Comentarios personales: ste discurso es una manera de interpretar la lucha que se tiene que dar en la vida de hacerse uno mismo sin que los factores externos nos impidan alcanzar nuestros sueos y metas, como la familia, el colegio, la sociedad, los amigos y muchos factores que pueden limitar nuestras capacidades, es decir crearnos nuestra identidad propia, nica e irrepetible.

Texto: Nuestra Amrica Jos Mart Tipo de Texto: Mart en su texto no se limita a decir lo que piensa en las palabras ms sencillas que encuentre o en un simple texto que puede ser entendido por cualquiera. Lo que l hace es casi detallar cada idea que tiene y mostrar su punto de vista de tal modo que sea entendido y captado en su totalidad. Para esto usa constantes analogas, trminos y expresiones que solo pueden ser entendidas con un conocimiento acerca del contexto en el que fue escrito. Adems que no suelen ser explicitas. Un ejemplo de esto: Los arboles se han poner en fila, para que no pase el gigante de las siete leguas!. Intencin Comunicativa: Exponer sus ideas acerca de la nueva Amrica, de las tierras que recin estaban naciendo al dejar de lado las ataduras del yugo espaol. Con este texto ms que intentar convencer a alguien de lo que l piensa, busca hacer entender, de alguna manera, que la historia tomara un rumbo nuevo y que es tiempo de que aquel pueblo que fue apaleado, oprimido y torturado florezca bajo una identidad propia y nica. Esto con el fin de exaltar el nombre de los latino americanos. Recursos Discursivos: Una forma de hacer que en un discurso lo que se plantee se tome por hecho, es decir, que no sea solo una invitacin a actuar sino que, de alguna manera, da por hecha una situacin que no ha sucedido, es hablar en presente, con total conviccin, como si fuera una completa realidad. Lo que quede de aldea en Amrica ha de despertar

Los economistas estudian la dificultad en sus orgenes. Los oradores empiezan a ser sobrios. Los dramaturgos traen los caracteres nativos a la escena. Las academias discuten tema viables. La poesa se corta la melena zorrillesca y cuelga del rbol glorioso el chaleco colorado. La prosa, centellante y cernida, va cargada de idea. Los gobernadores, en las republicas, aprenden indio. Otro recurso que usa el autor y que explota mucho es la referencia contextual pero no es tan directa, dado que lo hace sobre todo poticamente. El hecho de hacerlo as hace que le d, por un lado, bases ms fuertes, y por el otro una profundidad que solo la interpretacin personal le puede dar. El tigre, espantado del fogonazo, vuelve de noche al lugar de la presa. Muere echando llamas por los ojos y con las zarpas al aire. No se le oye venir, sino que viene con zarpas de terciopelo. Tesis: Despus de la degradacin a Amrica el pueblo unido ha de emerger con el fin de ser una nueva y mejor cultura que la occidental, formada por los conocimientos y experiencias autctonas. Comentarios Personales: De sta lectura se puede desprender un pensamiento, y puede que hasta un sentimiento, nacionalista. El autor, aunque no profundice en el mtodo, en la praxis, con la que quiere que Amrica tenga su identidad propia y renazca de entre las cenizas, exalta ese orgullo latino (nacido en latino Amrica, producto del mestizaje) que nos motiva a actuar. Puede que no plantee una tcnica o unos pasos a seguir para poder, como l dira, despertar, pero evoca sentimientos de apego por esa historia que nos atorment (ya no porque la ignoramos) y nos hace querer actuar. Un punto que hay que rescatar es el hecho, que consciente o inconscientemente usa la sentimentalidad latina para que el texto produzca ms efecto.

Texto: Revolucin de 1810 Domingo Faustino Sarmiento Tipo de Texto: Es un discurso apelativo hacia el tan mal estado de las ciudades y la mentalidad Argentina que debe ser cambiado. Adems del levantamiento necesario que deben hacer para salir de la barbarie de los Gauchos, y as devolverle la vida propia a las ciudades e intentar recuperar la mentalidad y cultura de antao. En una segunda instancia tambin es descriptivo, ya que para argumentar su tesis se vale del detalle y el empirismo de la realidad en ese momento. Intencin Comunicativa: Exponer el cambio de mentalidad que necesita Argentina para no caer en la destruccin de la civilizacin y la cultura por las sangrientas barbaries por parte de los gauchos, as como denunciar las falencias del gobierno gaucho y mostrar el maltrato que han hecho contra la civilizacin, la razn, las ciudades y la cultura. Recursos discursivos: Para mostrar su punto de vista el autor utiliza la descripcin detallada de las ciudades antes y despus de la barbarie, sus personajes importantes y distinguidos, el nivel de educacin, el nmero de escuelas, curas, iglesias, la densidad de su poblacin, la construcciones, el estado de la ciudad, la forma de gobernar, as como los que estn en el poder y su nivel de ilustracin. Tesis: El pueblo argentino debe tomar conciencia y levantarse contra la ignorancia y la falta de razn de los barbaros, para que as las ciudades pueden llegar a tener la lucidez y la ilustracin que tuvieron en tiempos pasados. Comentarios personales: Aunque me gustara ver la otra cara del problema que hubo en argentina, es un texto que apunta hacia el triunfo de la razn ante la barbarie y la sangre, espero el autor no haya exaltado mucho los hechos de la barbarie y no hubiera exagerado con la descripcin de las ciudades y sus habitantes, pero a mi parecer es el deber de la humanidad regularnos y conducirnos hacia un futuro mejor y crear sistemas cada vez mas lgicos, con menos fallas y sobretodo apuntando a la razn y el conocimiento. Texto: Evangelio Segn Jesucristo Jos Saramago Tipo de Texto: Principalmente es un texto literario, ya que se dedica a sobre escribir la vida de Jess con hechos irreales (suponiendo que la biblia es completamente real). Pero ms all de la simple impresin y de lo que se podra llegar a creer, el texto es expositivo. Podra pensarse que es ms apelativo que expositivo por lo que puede que

al lector lo haga cambiar de creencia. Pero si se mira detalladamente, el autor no plantea argumentos que intenten mostrar su postura como lo correcta, empezando porque es un discurso que est escrito apartir de la fantasa. Adems el mismo autor expres en alguna ocasin que su intencin no era des evangelizar a nadie. En cambio, s es expositivo ya que muestra la forma en que l ve la vida de Jess. Intencin Comunicativa: Generar algo de dudas en el lector, pero no para que deje de creer en su Dios, sino ms bien para que aprenda a cuestionarse un poco sobre un tema del que solo hay verdades absolutas. Tambin busca generar ms tolerancia y una visin ms amplia ante lo que ha sido casi un tab, en el sentido del Dios intocable y ms especficamente la iglesia catlica que siempre tiene la razn. Recursos Discursivos: El principal recurso de Saramago son los aparentes comentarios que pueden llegar a confundir. En el libro cuenta una historia, pero no es sta la que ms importa a la hora de mostrar su idea. Son pequeos y bastantes incisos los que usa para que, en medio del cuento, haya un sentido ms profundo que otro punto de vista en cuanto a la biblia. Por otro lado suele usar las conversaciones de los personajes (toma la postura de ellos) para decir frases contundentes y con gran impacto. Un ejemplo es cuando Dios y el Diablo estn hablando y Dios acepta que l mismo tiene la culpa de que haya gente mala porque su poder no llega a todo el mundo. Tesis: El dios de los judos, y ahora tambin de los cristianos, no es el ser santo y omnipotente que comnmente se cree, por el contrario, es un ser que se satisface con la sangre derramada a su nombre y por cumplir sus propsitos dispone del mundo a su gusto. Comentarios Personales: Es notable como el autor en su obra humaniza a Jess y como degrada a Dios de ser un dios y limita sus poderes (omnipresencia, omnipotencia y eminencia), pero algo que no es tan notable es cmo, muy implcitamente rescata el nombre de Jess. sta humanizacin, en el sentido de que comete los mismos pecados, siente y duda cmo cualquier humano, hace que el tan aclamado salvador nos haga dudar, o por lo menos lograr hacer relucir el orgullo y ese apego a la tradicin reflejando sentimientos de oposicin, a todos los que leemos el libro. Por otro lado es la manera en la que reflexiona y duda de los intereses de su padre cmo Jess deja de ser una pieza ms en un gran juego de ajedrez y se conmueve con los dems humanos. sta autonoma la obtiene por el gran papel que juega en el propsito de Dios y es por esto mismo que tiene derecho a opinar como un humano. Es el caso de cuando Jess sta frente a un pblico predicando y Dios deja de controlar las palabras que debe decir, y aprovecha para proclamara contra los ricos al decir que es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico llegue al cielo y que son bienaventurados los pobres. A propsito, esto si aparece en la biblia pero el autor lo usa bajo su propia intencin.

Texto: El Triunfo de Calibn Rubn Daro Tipo de Texto: Este texto es apelativo, ya que busca que el lector, por distintos medios, se d cuenta del modelo de vida yankee. Intencin Comunicativa: Hacer tomar consciencia al lector sobre el expansionismo yankee y con esto resistirse a la imposicin cultural y econmica. Recursos Discursivos: Usar varios ejemplos de lo que ha hecho el imperialismo yankee con Latino Amrica, como lo son la anexin de Tejas a Estados Unidos, el robo de Panam a Colombia, la manera en que engaa a Venezuela con la Doctrina Monroe, etc. Por otro lado Daro usa argumentos de autoridad al citar, no literalmente las opiniones de tres pensadores ms: Saenz Pea, Tarnassi y Paul Groussac. Describe desde su punto de vista el modelo de vida yankee y lo muestra como una sociedad individualista que solo piensa en aumentar sus riquezas, adems de parecer entes que habitan en un pedazo de tierra mas no la viven ni conviven. Les falta la sentimentalidad latina. Usa referencias contextuales para dar ms validez a sus argumentos y punto de vista.

Un recurso que es muy valido a la hora de querer apelar o invitar a algo es ponerse como ejemplo, dado que muestra un compromiso con la causa mucho ms a fondo. En este caso Daro supone el caso en que hayan personas con mentalidad derrotista y solo piensen en la arrollante victoria yankee, y l responde, ...ante Darwin y Spencer no voy a poner la cabeza sobre la piedra para que me aplaste el crneo la gran Bestia., y complementa, ...pero no he de sacrificarme bajo sus propias patas, y si me logra atrapar, al menos mi lengua ha de concluir de dar su maldicin ltima, con el ltimo aliento de vida. Con esto refleja su deseo de resistirse a la tirana yankee. Tesis: Rubn Daro se niega a aceptar a Estados Unidos como la gran potencia que podr acabar con todo a su paso y as tener control sobre los dems e imponer su cultura. Comentarios Personales: Me parece que es un texto muy bueno por la variedad argumentos presentados, adems de que cada uno lo sub argumenta casi detalladamente. Por otro lado es impresionante como se involucra asimismo con su causa, deja de presentarla como algo ajeno a l, y hasta se usa como ejemplo. El mayor problema, en mi caso, es la gran cantidad de relaciones contextuales, dado que no todas son entendidas, hay nombres tanto de personas como de libros que pueden llegar a tener ms incidencia en el discurso pero que solo se puede captar hasta que se tenga un mayor conocimiento. En el momento que fue escrito puede que haya tenido ms impacto por que las personas mencionadas eran ms reconocidas.

Texto: Carta a los Intelectuales Pepe Mujica Tipo de Texto: Apelativo. El texto se caracteriza por mostrar una postura frente al conocimiento y el inconformismo intelectual y busca hacer convencer a su pblico de tal postura. Por otro lado, y algo implcito, apela a que los que lo oyeron en ese momento, y puede que hayan ledo el discurso un poco despus, voten por l en las elecciones a presidente, y esto se refleja en los ltimos prrafos donde se muestra como un poltico que est en medio de una campaa electoral y da las promesas al pueblo, aunque en este caso no es una simple promesa ni se dirige al pueblo. Intencin Comunicativa: Exponer su propuesta electoral que va ms all de un objetivo individual o del que se debe encargar solo el presidente. Invitar a que todos los intelectuales uruguayos contagien a las dems personas del placer del conocimiento y del inconformismo intelectual, as poder mejorar el pas. (La misma sencillez con la que habla Mujica). Recursos Discursivos: Este es un discurso que va dirigido principalmente a los intelectuales presentes en el Saln de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo de Uruguay que lo escucharon. Teniendo en cuenta esto se puede observar que las palabras que usa y la forma de lenguaje no es la misma que se suele usar en un discurso comnmente conocido. Mujica no habla de promesas, ni busca exaltar a una gran masa de personas ofreciendo sueos y facilidad de vida inmediata con el simple posicionamiento presidencial. Este no es un discurso cualquiera dado que no va para el pueblo, que muchas veces es ignorante o falto de conocimiento y es por esto que la estructura misma en el orden de sus ideas cambia. Mujica empieza mostrando la gran variedad de intelectuales o personas con amplios conocimientos y especializaciones en los distintos campos de la ciencia, de la poltica o de la economa. Continua diciendo que no es solo la inteligencia conceptual la que necesita un pas, sino la que se usa en todas partes sin importar que tan especializado sea en una materia o en otra, incluso en el campo o en servicio al cliente. Es la inteligencia que se encarga de solucionar problemas y que hace que ese conocimiento sea algo ms que solo informacin. Es la que hace que tantas ideas se vuelvan realidad. Prosigue con la capacidad de interrogacin de cada persona, muestra como debe ser ejercitada en todo el mundo, para as cada vez usar mejor la inteligencia distribuida. Ahora Mujica ya planteada la idea busca profundizar y usar a favor el pblico al cual presenta su discurso, es por esto que hace una invitacin directa al fomentar y, en sus palabras, contagiar el placer del conocimiento y el inconformismo intelectual. Lgicamente explica lo que es cada uno. Ya con esto hace pone sobre la mesa la idea que tiene como candidato presidencial. Es contundente y directo. La educacin. Muestra que no ser un camino corto y que se necesitara mucho esfuerzo, y que debe ser rigurosa y de avanzada. Para terminar su

discurso cierra con unas palabras donde no se muestra como uno de los tantos polticos que solo estaban, o estn, interesados en el inters propio. Tesis: Para que un pas pueda prosperar se necesita de un gran apetito de conocimiento hasta el punto en que se vuelva un placer y se vuelva contagioso con las personas alrededor. Para lograr esto es necesario que desde nios sea fundada la capacidad de interrogarse desde la escuela. Comentarios Personales: Es bastante interesante como plantea la idea de un conocimiento y un inconformismo que puede ser contagiado, adems de la idea de encontrar tal placer con el conocimiento que los nios en medio de un juego de futbol puedan cuestionarse sobre la elasticidad del material. Hasta este punto todo est bien, pero que hay acerca de los que deciden vivir por el arte? Para m en este campo ya no es tan importante el saber sino el sentir, el poder expresarse por distintos medios y hacerse entender por los dems. Puede que un artista posea la inteligencia distribuida, como la llama Mujica, que hasta donde entiendo sera la prctica, la que se encarga de encontrar nuevas y mejores soluciones tanto en la vida cotidiana como en campos de gran especializacin, pero an as las ideas que propone en cuanto a la educacin son algo excluyentes. Por ejemplo: ingles desde preescolar o escuela de tiempo completo. Tal vez estas ideas sean algo extremas en alguna persona que prefiere vivir de lo que siente y no de lo intelectualmente espera el mundo. Por otro lado, Mujica hace una referencia al producir, y no es producir conocimiento e inconformismo intelectual, en cuanto a eso es claro que desea que se convierta en placer estar mejorando, y usa como ejemplo la calidad suiza que es producto de ser mejores. El producir al que me refiero es el de cantidad, ms no calidad. ...es la que no nos deja parar hasta conseguir ms kilos por hectrea de trigo o ms litros de leche por vaca lechera.

Amrica Latina Despierta!

Naci la verdadera Amrica Latina una vez se emancipo de Espaa. Ahora sin una madre que los guiara cada pas creci por su lado, los hermanos se separaron y crearon su historia diferente cada una. Desde antes de nacer, ya se deca que estaban mal, que eran inferiores y que tenan problemas, pero igualmente fueron esas ganas de conocer un mundo nuevo por parte de las naciones, que desde adentro, rompieron el cascaron. Inexplicablemente la madre no quera dejarlos nacer, hasta tal punto que individualmente los nuevos pases se rebelaban contra su dadora, y limitante a la vez, de vida. Estando todas afuera nadie se amparo de ellas, estaban a la deriva y sin rumbo, igual fueron ellas las que decidieron escapar de la prisin y por esto mismo queran luchar y crecer. El problema es que cuando an se encontraban bajo el dominio de la madre pensaban que todo iba a ser muy fcil y hasta se crea que iban a estar juntos y que correran con la misma suerte, pero no fue tan sencillo. Estando fuera, libres, estaban casualmente cerca pero nunca se observaban, quizs casualidad o apata, por mucho, unos pequeos rasgos de cercana, pero nada lo suficientemente importante como sentir la ms mnima familiaridad. Crecieron conforme vieron a las dems experimentadas naciones, quisieron parecerse, pero no se pens en que cada una tena una historia diferente que contar. Quizs eran sabios, pero solo en su forma ser. Tenan relaciones con otras grandes naciones pero no las conocan realmente. Adems no era mucho lo que se demostrara acerca de esa posible sabidura, lo que se notaba era parte de una superficialidad complejamente tramada. Por esto los pequeos pases que recin surgan no pudieron seguir muy bien un ejemplo o el otro, simplemente quisieron ser como los grandes y tomar caractersticas de ellos, y as hicieron. Un problema an mayor es que nunca quisieron ser aceptados por las naciones europeas, y ya no era solo de raza o algo parecido. La verdad es que hasta estos das no es totalmente comprendido. An as la imitacin persista en los pases latinos, siempre queriendo ser como los dems. Cada vez con menos nimo que el que tenan cuando apenas nacan, el espritu emprendedor y aventurero se volva cada vez ms desolador, humillado y con rabia que brillaba en los ojos. La situacin cada vez era ms desesperante, ya no solo era rechazo sino que tambin haba burlas de por medio. Puede que siempre haya sido as, pero no tan notorias, o simplemente ignoradas. Los pases latinos vivan aislados, siempre a las espaldas de alguno europeo. Pero fue en medio de esta constante bsqueda, de la observacin e imitacin que casualmente los tan maltratados latinos se dieron cuenta que haba cierto parentesco entre ellos. No era solo el ser inferiores, eso lo haban notado varias veces, se rozaban casualmente con el otro y solan ver su reflejo, como un espejo, pero solo eran sospechas, era muy posible que la otro torturado pas tambin hubiera sufrido tanto, y como nunca hubo una palabra de por medio no haba certeza. Solo una mirada seguida de otra sin si quiera encontrarse. El verdadero acontecimiento se encontraba en ver como los feos, los excluidos, se daban cuenta que no estaban solos, su odio, su sentimiento hacia ellos mismos por no poder ser tan buenos como los dems, se vea reflejado en el otro. Una vez encontrados, la expresin no fue muy variante, no haba ni mayor ni menor seguridad y mucho menos hubo un gran espectculo, o no para los imperfectos. Para los bonitos, para los que si podan disfrutar del mundo que haba sido hecho por ellos y para ellos era una gran diversin, como cuando se va al circo y se muestran a los tan difamados fenmenos. El pblico se encuentra feliz y contento riendo y degradando al otro, porque para eso estn los fenmenos, para darle la oportunidad al normal que sentirse superior y alimentar un ego y una soberbia que solo ellos, en su estado superior, puede tener. Lgicamente un rechazado no, porque llega el que no lo es y se encarga de pisotear y acabar con lo poco que poda tener. Entonces, qu es lo nico que un fenmeno, tanto de circo como el de Amrica Latina, puede hacer? Resignarse a ser alguien. Se encontraban juntos, como Latinoamrica, aunque apenas se estaban reconociendo, abriendo los ojos ante un aparente mundo, ante el que siempre quisieron ser pero que nunca pudieron, poco a poco las verdades iban saliendo a flote. En medio de la desesperacin solo pudieron pensar en hacer todo lo que haban soado, pero que nunca pudieron. Ya no era solo cosa de vestirse o hablar como los grandes y civilizados europeos sino actuar como ellos, querer pensar como ellos. Buscaban ser unos clones sin darse cuenta. En medio de sus mentes solo queran tener un poco de seguridad, aunque fuera de fantasa, queran decirse a s mismos que ya no eran tan rechazados. Solo era una mentira la que inconscientemente los haca actuar.

Pero, Realmente abrieron los ojos? Cuantos se fijaron en su mentira y cambiaron? La mayora de ellos decidieron hacer su propio camino, una ruta similar, pero su propio camino. Dijeron que se iban hacia la izquierda, otros pocos a la derecha, pero eso no importa si esa identidad, que solo la propia historia puede dar, no es recuperada. Ningn pas lograra ser una nacin sino hay un orgullo de por medio acerca de lo que son, de reconocerse. En medio de cada pas hubo quienes pensaron solo en liberarse de la madre Espaa, suponiendo ideas y proclamando felicidad y autonoma, pero no les alcanzo el tiempo para ver que no era tan fcil, que solo en la gran inmensidad de territorio, por ms fuera un pas o diez, no poda haber una nica forma de mandato. Por otro lado estaban los que ms adelante alcanzaron a darse cuenta de la mentira en la que estaban y aceptaron su realidad. Propusieron que Amrica Latina tuviera su propio estilo de vida, su propia cultura. Que se fundamentara bajo la historia y la tradicin de las poblaciones nativas que ya casi ni existan. Quizs la idea en principio era muy buena, pero el radicalismo y unas bases inexistentes la esfumaron. Tambin estuvo el que no fue tan radical pero se negaba por completo a un estilo de vida que no solo se intentaba imponer, sino que se aprovechaba de la debilidad de otros y se las consuma, como fue el caso de la gran prdida para Mjico. Fue Calibn quien conquisto a ms un pas, y no exactamente por tener las mejores intenciones, por el contrario fueron sus ansias de poder, el apetito por tener siempre ms (Tejas no le basto), que decidi crear dictaduras a su favor. Estando casi que controlada Amrica Latina gran parte del pueblo hizo caso omiso a las tantas invitaciones a luchar por su identidad, a mostrarse como un pueblo firme con su propia cultura, as hubieran ms de una, pero que no fueran importadas, sino desarrolladas desde los distintos pases de Amrica Latina. Ahora, cuando Calibn tiene cada vez ms fuerza apenas unos cuantos han logrado liberarse, unos ms que otros. Como el caso de Cuba, pero que se ven obligados a sufrir el exilio. Rubn Daro tena razn, Calibn iba a ser el dueo del mundo. Hasta el punto de decidir la suerte que puede correr un pas sin su apoyo. Lo nico que queda ahora es fortalecer los lazos Latinos, dejar de lado tantos problemas. No ser fcil mientras queden todava pases que vivan bajo el yugo del imperio yankee y sea capaz de comprometer su soberana. An as Amrica Latina empieza a florecer, deja de lado la pobreza. La equidad y las oportunidades de una mejor vida se empiezan a sentir en donde antes solo haba muerte. An faltan cosas por aprender, somos jvenes, pero las aprenderemos por nuestra experiencia y no la que alguna otra nacin que haya corrido con mejor suerte. Amrica Latina se enorgullece de s misma. Se est formando una nueva y mejorada nacin.