UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS PSICOLOGA SOCIAL APLICADA

DESPLAZAMIENTO, IDENTIDAD Y MEMORIA: UNA PERSPECTIVA INTEGRAL

SALOM GONZLEZ COD. 487535 TATIANA FAGUA COD. 487532 OSCAR CAMELO COD. 487523 EDUARDO AMEZQUITA COD. 487514

2011 - 2012

OBJETIVO GENERAL El presente trabajo tiene como objetivo investigar, analizar, y criticar la situacin de desplazamiento forzado en Colombia enfocando dos elementos fundamentales como lo son la Identidad y la Memoria. De esta manera, se desea evidenciar una problemtica desde una perspectiva psicosocial, que le sirva de base terica al lector, y as mismo cuente con elementos suficientes para comprender dicha situacin.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Presentar un panorama generalizado de lo que es el desplazamiento en Colombia, sin llegar a absolutizar conceptos tericos. Proponer una base terica que tenga elementos de enfoque psicosocial que permita ampliar perspectivas de dicha problemtica. Encausar al lector en un anlisis del desplazamiento forzado en Colombia, basado en elementos tericos de autores importantes, que le proporcione elementos para la crtica a esta situacin. Exponer una investigacin personal de situaciones particulares en base a narraciones de actores que han experimentado la situacin de desplazamiento, adems de dilucidar discursos profesionales que amplen la magnitud del tema. Dar cuenta del contexto colombiano, que propone tanto una historia, como una poltica contempornea.

CONTENIDO

1. Contexto 2. Desplazamiento 2.1. Caractersticas 2.2. Elementos de incidencia en el desplazamiento 3. Enfoque psicosocial 3.1. Entrevista con un psiclogo social 3.2. Anlisis de la entrevista 4. Polticas 4.1. DD.HH y DIH 5. Memoria y desplazamiento 6. Identidad y desplazamiento 7. Entrevista realizada a J. Manuel Arango C. 7.1. Anlisis de la entrevista 8. Preguntas 9. Metodologa 9.1. Enfoque epistemolgico BIBLIOGRAFA

1. Contexto En este primer apartado del documento se pretende encaminar la propuesta desde el contexto que permea tanto la situacin del desplazamiento como la del pas en general, entendiendo que antes de abordar el tema es pertinente evidenciar una ubicacin tanto geogrfica como histrica en la que los hechos se desarrollan. El desplazamiento en el pas no es para nada reciente, pues su principal detonador, la violencia, acompaa la vida de los habitantes de la nacin desde hace ya varias dcadas. Justamente ese es el contexto que se invoca al hablar de ste tema en particular. La violencia en el pas es de vieja data. Hace algunos aos Monseor Germn Guzmn Campos junto a otros, deca: la nacin carece de la nocin exacta de lo que fue la violencia: ni la ha sopesado en toda su brutalidad aberrante, ni tiene indicios de su efecto disolvente sobre las estructuras, ni de su incidencia en la dinmica social, ni de su significado como fenmeno y de mucho menos de su trascendencia en la psicologa del conglomerado campesino; ni de las tensiones que cre, ni de la crisis moral que presupone []1. El conflicto interno lleva ms de 50 aos, y aunque hoy da se tiene mayor conciencia, se analiza ms detenidamente la coyuntura y para la poblacin en general es un poco ms clara la situacin por la que atraviesa el pas, la realidad actual sigue teniendo muchos puntos en comn con las deducciones de Monseor, deducciones que haca cuando el conflicto apenas tena unos cuantos aos, en comparacin a los que hoy da se pueden contar. Teniendo en cuenta la violencia como principal causante del desplazamiento, es preciso remembrar los orgenes del mismo, presentando su panorama histrico. Desde el Bogotazo, el gobierno de Ospina Prez, Laureano Gmez y Rojas Pinilla, pasando por el Frente Nacional, hasta llegar al ascenso al poder de Andrs Pastrana y Uribe Vlez, se han venido presentando vaivenes de conflicto y paz en Colombia, que han sido grandes determinantes de la creacin de grupos armados ilegales que han aportado al desarrollo del conflicto armado en Colombia. El conflicto armado ha trascendido durante la ltima dcada y se ha caracterizado especficamente por [] El fortalecimiento de los grupos guerrilleros y el surgimiento de los grupos paramilitares, ambos financiados con recursos de la produccin y comercio de cultivos ilcitos, recrudeci el conflicto y favoreci su expansin geogrfica, incrementando adems los ataques hacia la poblacin civil. 2

GUZMAN CAMPOS, German y Otros. La violencia en Colombia tomo I, 9 edicin. Carlos Valencia Editores. Bogot, 1986. p. 23. 2 IBEZ, Ana Mara, (2008). El desplazamiento forzoso en Colombia: Un camino sin retorno hacia la pobreza. Universidad de los Andes. Facultad de economa, Centro de estudios sobre desarrollo econmico-Cede. Bogot. Pg. 9.

Durante los aos 1946 a 1953, El despoblamiento del territorio para despojar tierras y poblarlas con partidarios polticos fue reportado en varias regiones del pas.3 Los pequeos propietarios, quienes eran ms dbiles abandonaban sus parcelas por miedo a ser vctimas de la violencia; otros eran forzados a vender sus tierras a precios menores y otros vendan sus tierras a precios muy por debajo del precio comercial, debido al pnico.4 Como ya lo habamos mencionado, desde el surgimiento de los primeros grupos guerrilleros hasta hoy, ha habido varios sucesos que buscan mitigar los efectos de la violencia. Uno de ellos, que el pas recuerda con tristeza, es el del llamado proceso de paz, liderado por el entonces presidente Andrs Pastrana, el cual por un momento les dio una esperanza a todas aquellas personas que aoran un pas en paz y que saben que es posible, pero paradjicamente, no saben a ciencia cierta cmo es. Luego con el cambio de gobierno comenz la muy criticada Poltica de Seguridad Democrtica, y su sucesora la Poltica de Consolidacin de la Seguridad Democrtica, impulsadas por el ex presidente lvaro Uribe. Entre los objetivos de dicha poltica estaban la lucha contra el narcotrfico, la modernizacin del aparato militar del estado, la recuperacin del control del territorio, entre otros. Se esperara que si los objetivos del gobierno se cumplieron, como efectivamente sucedi, el desplazamiento de la poblacin civil deba disminuir, pero no fue as, al contrario, se vio en aumento.5 Debemos recordar que durante el periodo presidencial de lvaro Uribe este se empe en afirmar que en Colombia lo que haba era una amenaza terrorista y no un conflicto armado interno. Este gobierno rechazaba la existencia de un conflicto y caracterizaba la situacin como un problema de terrorismo que amenazaba la democracia, pero paradjicamente el mismo gobierno apelaba a las normas del DIH, las cuales cobijan a aquellas naciones que presentan un conflicto armado internacional o de carcter interno, como el que ocurre en el pas. Adems de esto, Jos Obdulio Gaviria, quien fuera el asesor presidencial de Uribe y a quien se le consideraba como el idelogo detrs del mandatario, deca que reconocer que haba un conflicto armado interno equivala a reconocer que haba una guerra civil entre los colombianos. Consideraba, errneamente, que era el primer paso para que otros pases -por ejemplo, Venezuela- les reconocieran a las FARC la condicin de beligerancia. El reconocimiento de beligerancia es, a su vez, un paso previo para crear una repblica independiente del Estado al que combaten. Tal fue su afn por

ROLDAN, M. (2003). A sangre y fuego: La violencia en Antioquia, Colombia, 1946-1953. Instituto Colombiano de Antropologa e Historia y Fundacin para la Promocin de la Ciencia y la Tecnologa, Bogot. 4 IBEZ, Ana Mara (2008). Pg. 11 5 PCHURRUCA, Cristina & MEERTENS, Donny (Compiladoras). Desplazamiento en Colombia. Prevenir, asistir, transformar. Cooperacin nacional e iniciativas locales. La Carreta Editores. Medelln, Colombia. 2010. p. 41.

calificar la situacin del pas como un problema de terrorismo, que incluso dijo que los desplazados eran migrantes. 6 Recientemente el actual presidente de la repblica decidi incluir en la Ley de Vctimas*, una lnea reconociendo que en Colombia existe un conflicto armado. Es una afirmacin obvia pero recargada polticamente7, y no puede ser de otra forma, pues ya se ha visto que con este sencillo acto el actual jefe de estado se ha visto distanciado de su antecesor quien, como ya se mencion, hizo hasta lo imposible para que del lxico de los colombianos desapareciera la expresin conflicto armado. Durante 1995, slo 35 municipios del pas fueron expulsores de poblacin, y en 2002 dicha cifra ya ascenda a 949, es decir un poco ms del 90% de los municipios del pas eran expulsores de poblacin. 8 Lo que quiere decir, que muchas polticas que el gobierno ha efectuado, no han sido tan efectivas. Hablemos ahora de un contexto un poco ms estructural. Entre los aspectos generales que han influido directa o indirectamente en el desarrollo del desplazamiento en Colombia se encuentra el contexto econmico, el poltico, que observamos anteriormente, y el social. La incidencia del modelo neoliberal, su implementacin a partir de polticas de privatizacin9, son algunos de los elementos y situaciones actuales que han permitido el desplazamiento. Un modelo econmico capitalista y neoliberal que se ha encargado de poner a todos los dems sistemas, grupos, mecanismos y procesos humanos, a su disposicin. El modelo neoliberal se aplic en Amrica Latina y en Colombia desde un Estado corrupto, dbil y con intereses particulares, no se preocup por el pueblo en general, ampli la brecha entre pobres y ricos, aument la crisis, golpe a la base social, gener desempleo 10 El contexto econmico Colombiano se ha caracterizado por una re-precarizacin, que al igual que antao, Amrica era la que proporcionaba la mayor cantidad de oro y materias primas para el viejo mundo, Colombia ahora es exportadora de materias primas al exterior, convirtiendo la tierra en un punto estratgico para la explotacin. Lo que quiere decir que el conflicto por la tierra, por sus riquezas y recursos, se convierte en contexto para pensar el desplazamiento.
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http://www.lasillavacia.com/historia/santos-resucita-el-debate-del-conflicto-armado-y-hacecarambola-24069consultada el 26 de nov 2011 * El proyecto de Ley de Vctimas regula lo concerniente a la asistencia y reparacin integral de las vctimas ofreciendo herramientas para que stas reivindiquen su dignidad y asuman su plena ciudadana. 7 http://www.lasillavacia.com/historia/santos-resucita-el-debate-del-conflicto-armado-y-hacecarambola-24069 consultada el 26 de nov 2011 8 IBEZ, Ana Mara (2008). Pg. 11 9 CABRERA, Lizandro, (2009). Una mirada integral al desplazado en Colombia. Universidad Santiago de Cali. Cali, Colombia. p. 109. 10 Ibd. p. 49.

Tras haber abordado someramente lo que concierne al contexto econmico y poltico local y en parte global, pasaremos a analizar el aspecto social. Las consecuencias sociales, bsicamente en la estigmatizacin y criminalizacin de las distintas formas de protesta social11, son unas de las concepciones sociales que se observan actualmente. Pero bsicamente en lo que concierne al contexto social en relacin con el desplazamiento, en muchas ocasiones la gente desconoce dichos temas, no se involucra demasiado en su investigacin e intervencin si no es por algn quehacer acadmico. Algo que ms adelante especificaremos con ms detalle es que muchos de los grupos desplazados llegan a caer en estados de pobreza, lo que conlleva a una relegacin y una ideologizacin del desplazado en torno a sus condiciones, observndolas de manera negativa. Hay que aadir tambin, que lo social, al moverse tambin en las lgicas neoliberales, marca profundamente las intenciones y acciones de la sociedad en general. Una sociedad que comprende una cultura capitalista, no puede ms que actuar en funcin de ella para sobrevivir. Todo lo anterior, en conjunto, es un panorama del contexto general en el cual se desarrolla el desplazamiento en Colombia. Pero, no se puede olvidar que todo el tema del desplazamiento est incluido dentro de un tpico mayor: las ciencias sociales. Lo siguiente que plantearemos se basa en una conferencia que Hugo Zemelman realiz en la Universidad Nacional de Colombia, en la que especifica la problemtica actual que presentan las Ciencias Sociales. Es un dilema entre el conocimiento social acumulado y los desafos que presentan las dinmicas sociales actuales, ms que un desafo terico es un problema epistmicometodolgico, es la necesidad de un conocimiento de las dinmicas de la realidad compleja, formular preguntas del contexto para el contexto, la idea no es hablar de hechos sino de sujetos en los hechos. Teniendo en cuenta la realidad como campo de posibilidades, no como un sujeto objeto de investigacin, Zemelman cita a Unamuno: sujeto no como producto del cambio sino como agente del cambio12.

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Ibd. p. 48 ZEMELMAN, Hugo (Instituto de pensamiento y cultura en Amrica Latina: Mxico). Desafo de las Ciencias Sociales para dar cuenta del presente y futuro de la sociedad. Auditorio Virginia Gutirrez de Pineda. 15/09/2011. 9-11 a.m.

2. Desplazamiento 2.1. Caractersticas En este punto ya se tiene claro que el conflicto armado en el pas s existe desde hace ya muchos aos, por lo tanto ahora se entrar a mirar cuales son las caractersticas del desplazamiento, siendo ste no una de las grandes, sino la mayor consecuencia que deja la confrontacin armada en el pas. En base a lo anterior, El desplazamiento [] es un proceso multidimensional que lleva a rupturas [] en lo moral, en lo poltico y en lo subjetivo. Los legados del pasado forman parte inextricable de ese proceso y remiten a la compleja interaccin de lugares y temporalidades en la vida de las personas. Desplazarse forzadamente va acompaado de una experiencia de desarraigo de lugar y ruptura con la lnea de tiempo, es decir con el proyecto de vida [].13 Es sabido entonces que la relacin directa del campesino con la tierra es una relacin de pertenencia e identidad, que lo caracteriza y lo hace diferente de otro; al quebrar ese vnculo, la persona se ve afectada en su totalidad ya que al separarla de lo que la hace ser quien es, es desdibujada del plano social. En este sentido, se podra aadir que el desplazamiento interno forzado [] no es un problema estructural relacionado con la pobreza o la vulnerabilidad de la poblacin sino con un problema asociado a los riesgos y amenazas que enfrentan los habitantes de las regiones afectadas por causa del conflicto armado14. A lo antes mencionado, se podra aadir una caracterstica ms, la cual alude a que, a menudo, las razones ltimas que explican el desplazamiento forzado descansan en una dinmica perversa de apropiacin y de control territorial con fines tanto estratgico-militares como puramente econmicos. 15 Es as como la tierra juega un papel importante en el tema del desplazamiento en el pas; las estadsticas del IDMC (Centro de monitoreo de Desplazamiento Interno, por su sigla en ingls) en cuanto a la poblacin desplazada en todo el mundo, demuestran que el desplazamiento a nivel mundial asciende a 24,5 millones de personas lo que significa que Colombia contribuye entonces con un 14,3% de los desplazamientos en el mundo y ocupa el segundo lugar, despus de Sudan, en nmero de personas desplazadas.16
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PCHURRUCA, Cristina & MEERTENS, Donny (Compiladoras). Desplazamiento en Colombia. Prevenir, asistir, transformar. Cooperacin nacional e iniciativas locales. La Carreta Editores. Medelln, Colombia. 2010. p. 12. 14 PCHURRUCA, Cristina & MEERTENS, Donny (Compiladoras). Desplazamiento en Colombia. Prevenir, asistir, transformar. Cooperacin nacional e iniciativas locales. La Carreta Editores. Medelln, Colombia. 2010. p. 14. 15 PCHURRUCA, Cristina & MEERTENS, Donny (Compiladoras). Desplazamiento en Colombia. Prevenir, asistir, transformar. Cooperacin nacional e iniciativas locales. La Carreta Editores. Medelln, Colombia. 2010. p. 16. 16 www.internal-displacement.org, consultada el 22 de abril de 2008.

Cabe aadir que si bien estas son algunas de las caractersticas del desplazamiento forzado en trminos generales, no podemos dejar de lado la investigacin psicosocial que apela a la indagacin de particularidades, de subjetividades, de contextos especficos. Sin embargo, los anteriores conceptos nos permiten desarrollar una percepcin general del desplazamiento en Colombia que sea de base terica para plantear situaciones especficas de dicha problemtica. 2.2. Elementos de incidencia en el desplazamiento En base al desplazamiento y sus causas podemos entonces realizar un anlisis de los elementos que inciden en este, pues aunque podran llamarse tambin causas y consecuencias no podramos separar de manera radical las unas de las otras, ya que estas se interrelacionan entre si de manera inherente. En principio encontramos la disputa por el territorio y por la tierra. En estos casos la tierra como parte importante del territorio tiene un papel que va ms all de su funcin productiva, pues funciona como espacio comercial, fuente de recursos naturales, rea de paso, conexin, refugio, etc.17 El territorio como objeto de lucha por intereses particulares, econmicos y polticos de la que forman parte las multinacionales, los monopolios econmicos y las estrategias polticas. Por otro lado, la presencia de cultivos ilcitos y el narcotrfico como medio de financiacin de los grupos armados ilegales, implica un crecimiento del conflicto armado y por ende del desplazamiento forzado, pues al habitar cerca a dichas plantaciones hay un inminente riesgo, pues por el afn del Estado de erradicar el narcotrfico, las fumigaciones afecten negativamente tanto la salud de la poblacin, como la fuente de sus ingresos: sus cultivos. Entre las anteriores situaciones causantes del desplazamiento forzado en Colombia, encontramos la poca y a veces nula intervencin del Estado en las zonas de conflicto. Las razones por las cuales el Estado toma esas determinaciones, podran relacionarse con intereses polticos, indiferencia o por mal manejo del presupuesto nacional. Sin embargo, no slo la no accin del Estado ocasiona el desplazamiento, muchas veces la presencia de l permite que se presente o se desarrolle. En posteriores lneas ahondaremos ms en este asunto. Otros elementos importantes dentro del desplazamiento son los grupos armados ilegales, quienes podran adems de causar el desplazamiento ser consecuencia del mismo; Los grupos guerrilleros y paramilitares, al penetrar ataques directos a la
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CABRERA, Lizandro, (2009). Una mirada integral al desplazado en Colombia. Universidad Santiago de Cali. Cali, Colombia. p. 109.

poblacin civil, son los principales responsables del desplazamiento en Colombia. Con el recrudecimiento del conflicto, estos grupos adoptaron tcticas de ataques frontales a la poblacin civil. Esto, adems de facilitar el control territorial, la aprobacin de activos y el debilitamiento de las redes sociales, obliga a la poblacin a buscar refugio en otros municipios.18 Esto sin contar que el reclutamiento de menores por parte de los grupos al margen de la ley, constituye otro factor determinante del desplazamiento forzado, ya que la familia se ve obligada a huir ante el miedo de perder uno de sus integrantes. Adems la presencia de la Fuerza pblica en las zonas de conflicto, en su enfrentamiento con los grupos armados ilegales, genera tensin y presin en el campesinado, que termina por huir para preservar su vida. La expulsin de la poblacin como estrategia de guerra busca asimismo impedir los movimientos de resistencia civil, debilitar las redes sociales e intimidar a la poblacin, para as ejercer un mayor control. Los ataques a la poblacin debilitan el apoyo a los grupos oponentes e impiden los levantamientos civiles. 19En base a estadsticas realizadas por la Accin Social en el ao 2008, La guerrilla es responsable del 45,8% de los desplazamientos; los grupos paramilitares, del 21,8%; la fuerza pblica es identificada por un 1.1% de los hogares, y el porcentaje restante corresponde a otros grupos. 20 Acorde a los datos expuestos anteriormente, evidenciamos con datos estadsticos la incidencia de los actores en este caso como elementos causales en la creacin de situaciones de violencia que generan desplazamiento. Los ataques de los grupos armados, la violencia indiscriminada o la mera presencia de grupos armados provocan el desplazamiento de la poblacin. [] Los principales detonantes del desplazamiento son las amenazas (54,5%), la violencia indiscriminada (39,1%), las confrontaciones armadas (36%), los homicidios (34,5%), las rdenes de desalojo (29,6%) y las masacres (21,1%). 21 Entre los factores importantes que influyen en la decisin de desplazarse o no se encuentran los siguientes: En primer lugar aunque la presencia de las Fuerzas Pblicas en la regin puede inspirar una sensacin de seguridad, los enfrentamientos entre esta y los grupos al margen de la ley generan una gran presin. Tambin puede ser muy determinante el tamao del predio, ya que al ser grande, este aumenta las razones por las cuales no se debe realizar el desplazamiento, sin embargo, a su vez, esto aumenta la probabilidad de amenazas. En los ltimos aos
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IBEZ, Ana Mara (2008). Pg. 13 IBEZ, Ana Mara (2008). Pg. 18 20 IBEZ, Ana Mara, (2008). El desplazamiento forzoso en Colombia: Un camino sin retorno hacia la pobreza. Universidad de los Andes. Facultad de economa, Centro de estudios sobre desarrollo econmico-Cede. Bogot. Pg. 13. 21 Ibd. Pg. 13

el aumento del pie de fuerza militar y su concentracin en las zonas de conflicto supona para el gobierno una inminente reduccin en los ndices del desplazamiento, pero no fue as, pues gracias al aumento de la presencia de uniformados legales, los habitantes de la zonas en conflicto que se veran beneficiados por la presencia del estado en sus territorios se sentan mucho ms inquietos por lo que ello representaba; la intensificacin de arremetidas por parte de ambos bandos, el aumento de las amenazas para persuadir a la poblacin civil, el aumento de reclutamiento de jvenes por parte de las guerrillas, el desalojo de tierras, entre otros. Aunque la presencia de las Fuerzas Pblicas en las regiones puede inspirar un sentimiento de seguridad, los enfrentamientos entre esta y los grupos al margen de la ley generan una gran presin22. Entre otros elementos, se encuentran la cantidad de ganado, que al ser de rpida venta le proporciona al desplazado un capital (que aunque en la mayora de las ocasiones no es ni la tercera parte del costo real de cada bien para un tiempo de autosostenimiento en la ciudad), sin embargo, en muchos de los casos no cuentan con el tiempo necesario para vender sus bienes; lo que adems afecta su autoestima y su identidad. La edad, el gnero y la experiencia de cada integrante del hogar tienen grande incidencia en el desplazamiento de la familia. Como elemento importante para el desplazado, se encuentra la necesidad de una direccin, hacia donde desplazarse o huir, un rumbo a seguir, Muchos desplazados recurren a familiares que viven en las grandes ciudades para preparar su llegada, pero se trata de un apoyo que no siempre puede prolongarse, y slo despus del primer momento de solidaridad chocan de frente contra un entorno hostil y extrao en el que debe procurarse la supervivencia en condiciones precarias, definidas por la indiferencia y la insolidaridad de los habitantes de las grandes ciudades23. Con frecuencia las victimas del desplazamiento se dirigen hacia las zonas rurales mas cercanas dadas las condiciones precarias en las que se ven obligados a desplazarse y al poco capital con que se cuenta. El primer centro de recepcin de los desplazados fue El Carmen de Bolvar; pero la persecucin de los paramilitares no ces y muchos se vieron obligados a desplazarse nuevamente, sta vez a ciudades como Sincelejo, Barranquilla y Cartagena Segn la Resolucin Defensorial No 008 de Noviembre de 2002, el 55,2% de los sobrevivientes se fueron para El Carmen de Bolvar y el 44.6% para las grandes ciudades del Caribe: Sincelejo, Barranquilla y Cartagena.24 Este caso especifico de la masacre de el salado da una clara muestra de como las familias
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Ibd. Pg. 26 MEMORIA HISTORICA, La masacre de el salado: Esa guerra no era nuestra, pag 150 Ibid pp 49,149

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se ven obligadas a huir o desplazarse hacia los corregimientos o hacia las ciudades ms cercanas. Pero adems en de vital importancia resaltar el proceso de adaptamiento que sufren los desplazados, pues esto influye de manera importante en su identidad, ya que esto resalta el tamao de la ruptura que se ha vivido entre el mundo rural y el urbano. Pues estos ya no tienen a su alcance los alimentos que ellos mismos podan cultivar ni los animales a los que solan cuidar, la vida de los desplazados cambia de manera radical, de un momento a otro y afecta su identidad y su autoestima. La siguiente declaracin de un sobreviviente de la masacre del salado, pero adems de una vctima del desplazamiento forzado da cuenta de la dificultad de estos hechos: Cmo era su vida en Sincelejo como desplazado? Le voy a decir que eso fue una vida cruel, oy, que si yo hubiera tenido una vida buena, quizs no regreso ms para ac, estuviera bueno en la ciudad, pero usted, yo me paraba a las 3:00 am, me iba para el mercado, haba das que me haca 2.000 pesos, de ah hay que pagar arriendo, hay que comprar la comida, no ganaba ni para pagar el arriendo, entonces ya despus hacamos reuniones para hablar con el gobierno, buscar solucin para nosotros []Uno en una ciudad no va a conseguir un da de trabajo como aqu, que, por ejemplo, el seor me dice vamos a trabajar conmigo maana, ah, bueno voy, y en la tarde le va a pagar el da, pero all en la ciudad ya tienen su gente cuadrada, tiene una que saber de albailera, y eso, y uno acostumbrado a dar machete, pero para que dice uno que sabe trabajar eso, no, si nosotros estamos es acostumbrados a trabajar con el machete, y en la ciudad no se ve eso que lo contraten un da para tirar machete, tiene uno que saber esas cosas de albailera, de pintar, y eso no lo sabamos nosotros [].25 Reiteradamente recordamos que lo planteado en estos aspectos es slo un panorama general, ya que como investigadores sociales, sabemos que si analizamos el campo social y las relaciones humanas, no podemos dejar de lado la posibilidad de que se presenten nuevas situaciones particulares y subjetivas. En segundo lugar, y con respecto al aspecto psicosocial y al econmico. La poblacin desplazada presenta, () un perfil de alta victimizacin que conlleva secuelas psicolgicas, en ciertos casos, insuperables. () La imposibilidad de generar suficientes ingresos y la llegada a una ciudad nueva y desconocida restringe a su vez el acceso a servicios sociales y pblicos. Las familias desplazadas residen entonces en barrios marginales, con unas condiciones de vivienda precarias, con un bajo cubrimiento de los servicios de salud y con un deterioro en su capacidad de gasto. Factores que, al confluir, derivan en una mala nutricin, en desercin escolar y en un deterioro de las condiciones de salud.26
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Ibid Pg 187 testimonio # 8

En este marco, las condiciones de pobreza juegan un papel muy importante al abordar el tema econmico, y este a su vez se convierte en un determinante de las consecuencias psicosociales, despus del conflicto armado. Las altas tasas de analfabetismo, la prdida de activos, la interrupcin escolar que se agrava con el tiempo, las malas condiciones de la vivienda, la viudez, debida al desplazamiento, y el alto porcentaje de gasto destinado a alimentos son caractersticas tpicas de la pobreza estructural, y estn presentes en la poblacin desplazada. 27 La salud y el crecimiento de los nios se afectan de manera considerable28, el conflicto civil altera la composicin del hogar. La vinculacin de algunos hombres a los grupos armados modifica la composicin del hogar y obliga a las mujeres a adquirir nuevas responsabilidades como jefes y principales proveedoras econmicas del hogar. El desplazamiento forzoso tambin modifica la composicin del hogar, ya sea porque algunos miembros permanecen en el municipio de origen para continuar protegiendo sus bienes o porque algunos miembros son asesinados o desaparecen. 29 Muchas de las consecuencias psicosociales son tan relativas dependiendo del tipo de contexto en el que se desenvuelven; estas pueden consistir desde albergar sentimientos negativos hacia los actores causantes o hacia las dems personas, la indiferencia hacia todo, hasta el desarrollo de enfermedades mentales. El aspecto psicosocial est conectado con la identidad en toda medida pues la identidad del individuo como desplazado se ve trastornada, de todas las formas nombradas anteriormente y por eso es all en donde creemos que la memoria debe jugar un papel fundamental en la reconstruccin de la identidad de las vctimas. Es precisamente por medio de la memoria como podemos llegar a la reconstruccin de la identidad del individuo. En cuanto al aspecto econmico, encontramos diversidad de problemticas que se agravan es situacin de desplazamiento. Antes de suceder el desplazamiento, la mayor parte de los jefes del hogar estaban dedicados a labores agrcolas y, una vez desplazados, pocos pueden trabajar de nuevo en produccin agrcola y se concentran en labores de servicios y construccin; ocupaciones que presumiblemente denotan trabajos en el sector informal, con bajas remuneraciones, sin seguridad social y poca estabilidad. El tiempo de asentamiento no parece mejorar, sino empeorar, las condiciones econmicas de la poblacin desplazada, lo cual obliga a los hogares a adoptar estrategias costosas, como interrumpir la educacin de los hijos mayores y vincularlos a los mercados laborales. 30 Con el trabajo de los hijos mayores, es posible que la situacin econmica mejore, sin embargo, restringe la oportunidad de
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Op. cit. Pg. 91 IBEZ, Ana Mara (2008). Pg 132 28 Ibd. Pg. 96 29 Ibd. Pg. 97 30 Ibd. Pg. 110

mejoramiento de la calidad de vida de las nuevas generaciones que careceran de educacin. La baja educacin, la poca probabilidad de conseguir un trabajo digno y estable, los ingresos mnimos que se reciben, el cambio de entorno, cultura y espacio social obliga a los desplazados a limitarse a una baja calidad de vida. La rigidez del consumo respecto a diversas variables est determinada por la incapacidad de los hogares desplazados para expandir sus ingresos. Esto, a su vez, es el resultado de la dificultad de la poblacin desplazada para acceder a los mercados laborales urbanos, debido a sus bajos niveles de escolaridad, a una experiencia laboral inadecuada para las ocupaciones urbanas, al desconocimiento de los mercados laborales urbanos y a las altas tasas de desempleo del pas en algunas regiones. 31 3. Enfoque psicosocial En principio, para comprender el desplazamiento desde un enfoque psicosocial, debemos conocer elementos de la psicologa social que nos ayuden a este fin. La psicologa social debe asumir que el individuo es un ser que tiene experiencias particulares, pero que al mismo tiempo se ve atado a las relaciones con los otros: una interaccin con la cultura. [...] pues, cuando decimos: existe el individuo y existe la sociedad, dejamos de lado la experiencia compartida por casi todo el mundo32. El psiclogo social debe abordar los fenmenos sociales entendiendo sus dinmicas, como construcciones de los individuos, interviniendo e investigando en base a sus particularidades, contextos, espacios o pocas. El actuar profesional no llega a intervenir en base a sus propios conceptos, sino que llega a hacer un acompaamiento a lo que se ha venido forjando histrica, social y culturalmente. [] la psicologa social estudia una correlacin del individuo con la sociedad, donde el individuo influye en la sociedad y la sociedad influye en el individuo, es bidireccional33 La psicologa social y las ciencias sociales y humanas en general deberan abordar temas concernientes a su contexto particular; enfrentar, investigar, e intervenir en base a una teorizacin local, que permita dar cuenta de los conflictos y problemas de situaciones pertinentes al contexto; en palabras de Boaventura: crear una epistemologa del sur34. Este es el sentido que debera tener la psicologa social, un enfoque que permita identificar elementos locales, propios, originarios; una disciplina
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Ibd. Pg. 108 MOSCOVICI, Serge. El campo de la psicologa social. Consultado el 16 de Enero de 2012. http://www.tuslibrosgratis.net/serge-moscovici-el-campo-de-la-psicologia-social.html
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Entrevista realizada al psiclogo social Jaime Alfonso Chaparro Parra, docente Uniminuto, realizada el da 18 de Octubre de 2011. 34 Santos, Boaventura de Sousa. Una epistemologa del sur. Mxico, CLACSO y siglo XXI, 2009.

que investigue los hechos sociales sin dejar de lado la objetividad en la subjetividad, y de esta manera pueda crear una intervencin que no slo transforme, sino que empodere a la comunidad. En este sentido, Jaime Alfonso Chaparro, docente de la Universidad Minuto de Dios nos dice: entonces ese es el problema, que nosotros estamos atendiendo problemas o situaciones de otros fenmenos, que en este momento no nos interesan. Si ustedes se ponen en una comunidad y ustedes realmente le ensean a que cooperen entre ellos mismos, podemos solucionar muchos de estos problemas; re-significar espacios, espacios en qu sentido; si ac es donde sabemos que estn consumiendo, no s, drogas, o est un parche de jvenes violentos, por qu no llevamos a jugar a las familias ah; re-significar espacios, que cambie ese espacio, eso es lo que le tenemos que ensear a la comunidad, pero, para m lo clave es la cooperacin, qu es lo que pasa en los cuadrantes o en las cuadras donde hay vigilancia, dnde suena la alarma, la gente se asoma y no pasa nada, pero si los enseamos realmente a cooperar entre ellos, qu pasa cuando suena una alarma, que debemos hacer, pues mire que no necesitaramos tanto de la fuerza pblica, de la polica; el tema para mi central es la cooperacin en comunidad. Entendido lo anterior, la perspectiva que tiene la psicologa social del tema del desplazamiento forzado, tiene que tener una mirada global, en tanto Colombia, sus regiones, municipios, distritos y familias especficos. Evocando la teora del pensamiento complejo de Edgar Morn, entenderamos las dinmicas sociales en base al principio hologramtico que ve las partes en el todo y el todo en las partes.35 A la psicologa social le compete investigar los espacios sociales, y no slo esto, tambin los interpreta, pero basndose en tres aspectos: Investigar distintas fuentes de informacin Analizar en base al contexto, a la historia. El investigador entonces, no es tercera persona sino que hace parte del cambio, somos segundas personas a la hora de investigar. Ahora bien, en palabras de Moscovici, la psicologa social es la ciencia del conflicto entre el individuo y la sociedad36. En este sentido, ms que una relacin estmulorespuesta, o sujeto-objeto, implica pasar de una concepcin binaria de las relaciones
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Reyes, Rafael. Introduccin general al pensamiento complejo desde los planteamiento de Edgar Morn. Universidad Javeriana. 36 MOSCOVICI, Serge. El campo de la psicologa social. Consultado el 18 de Enero de 2012. http://www.tuslibrosgratis.net/serge-moscovici-el-campo-de-la-psicologia-social.html

humanas, tan extendida, a una concepcin ternaria que, por ser compleja, no es menos rica37: la relacin sujeto-sujeto, sujeto-objeto y sujeto-sujeto-objeto. En sntesis, a la psicologa social le compete la indagacin del mundo social, entendiendo sus construcciones como interacciones simtricas y asimtricas, sus contextos como histricos y dinmicos y sus subjetividades como mtodos de objetivacin. Teniendo entonces un enfoque psicosocial, es posible contextualizar nuestra investigacin.

3.1. Entrevista con un psiclogo social Jaime Alfonso Chaparro Parra Docente de la Universidad Minuto de Dios, Psiclogo y magster en Desarrollo Educativo y Social (Convenio CINDE - UPN), con proyeccin e inters en generar ejercicios investigativos, educativos y de desarrollo humano interdisciplinares que puedan aplicarse a la realidad colombiana. Cuento con experticia en poltica pblica de infancia, las representaciones sociales y los modelos narrativos en ciencias humanas. P/ Qu es lo que estudia la psicologa social? R/ Yo lo que les puedo decir es que la psicologa social estudia una correlacin del individuo con la sociedad, donde el individuo influye en la sociedad y la sociedad influye en el individuo, es bidireccional, ahora, los mtodos, la psicologa social nace en Estados Unidos[] y van a hacer estudios sobre todo cuantitativos, correlacinales, y van a utilizar todos esos mtodos; pero personalmente, cuando yo trabajo la psicologa social en el mbito comunitario, me gusta ms la investigacin de corte cualitativo, por qu, porque yo creo que los fenmenos sociales tienen una historia, tienen unos actores, entonces me gustan ms las investigaciones de corte cualitativo, como relato de vida; entonces el corte cuantitativo no lo manejo, no manejo ese tipo de investigacin. P/ Cmo es que la psicologa abordara el desplazamiento, en conjunto con la identidad y la memoria? R/ Yo pensara que no es tanto la psicologa social, sino que cuando uno est en un contexto, en una zona de Colombia donde se ve el fenmeno del desplazamiento,
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Ibd.

pienso yo que la labor del psiclogo social tiene tres funciones, la de acompaar a estas familias en una abordaje clnico, porque qu significa el desplazamiento?, el desplazamiento significa que a usted lo sacan violentamente de su casa, de su hogar, entonces cuando las familias se ven forzadas al desplazamiento traen unos efectos secundarios cuando estn en otro lugar, y es cuando los quitan de su tierra, llegan a la ciudad y comienzan ciertas problemticas en la cuidad donde no les prestan atencin: salud, vivienda, educacin, alimentacin; entonces digamos que el psiclogo debe hacer ms un acompaamiento en una fase clnica. Otra forma de acompaar el desplazamiento, no s ustedes como lo estn haciendo, qu pasa con las personas que estn en situacin de desplazamiento?, ahora, eso es una pregunta muy grande. P/ Enfocado a los nios, los nios en situacin de desplazamiento cmo manejan esa situacin, en qu circunstancias estaran envueltos y cmo actan frente a ello? R/ Indudablemente tendra unas implicaciones psicolgicas que los nios estando en sus tierras se vean desplazados ac, pero pensara que uno de los efectos del desplazamiento en los nios seria el tema de la violencia, en cuanto a qu, cuando llegan a la cuidad, su ambiente no va a ser igual, un nio de campo cuando llegue a la cuidad se va a encontrar limitado por el espacio, el espacio fsico, luego del espacio fsico se va a encontrar limitado a las restricciones de alimentacin, de pobreza, entonces me imagino que tendr unos efectos secundarios en su socializacin, porque ac los nios cuando llegan de provincia, los nios citadinos qu es lo primero que hacen, es el rechazo, me imagino que ese ser una de las consecuencias del desplazamiento P/ Y las familias? R/ Yo si te puedo decir que los factores o efectos del desplazamiento en familias a nivel psicolgico son depresin, por que como te digo son gente que pierden su tierra, su casa, en donde estuvieron muchos aos la generacin de sus padres, abuelos, bisabuelos, el perder ese sentido, su casa, su hogar va a traer una depresin en ellos, ahora hay ciertos lugares en Colombia donde el estrs postraumtico, el estar en medio del conflicto, tambin es un efecto secundario de ese fenmeno del desplazamiento. P/ En qu sentido el tema del desplazamiento se relaciona con el de identidad?, identidad entendida como sentirse parte de un lugar. R/ Yo tuve una experiencia, una experiencia en el campo rural, no se da tanto el tema del desplazamiento pero si el del desarraigo, por qu, porque llegan personas citadinas con cortes, sus formas de hablar, de ser, de escuchar msica, la llevan al tema de lo rural y cuando estn ah con su vestimenta y su forma de ser los jvenes

van absorbiendo sta cultura. Entonces a veces uno llega al campo y ya ve a los jvenes con los pelos parados, expansiones, rastas y uno dice bueno van perdiendo su identidad a partir de la copia de las personas que trabajan en el contexto rural all, entonces yo conoc a muchos profesores o personas de la cuidad que iban al campo a trabajar, pero con una vestimenta que influencia en la conducta de stos jvenes, entonces que era lo que queran estos jvenes en el contexto rural, vean este estereotipo y lo que queran era irse a la cuidad lo ms pronto posible; entonces cambian su identidad, ya no se identifican como campesinos sino se quieren identificar es como citadinos, entonces muchas veces ac, cuando les hablo a los jvenes es por qu copiar este tema de culturas de otros pases. Ac uno ve camisetas con nombres de grupos de otros pases pero nunca ve algo de ac, de lo local, pienso que van perdiendo la identidad por las personas que trabajamos en estos contextos. Muchas veces nosotros no pensamos que influenciamos en el contexto donde trabajamos, y s, en este contexto rural indudablemente los muchachos vean las forma de ser, de vestimenta, grupos, entonces queran copiar estas formas de ser y ya no queran estar ms en su tierra. Cul es el peligro que los jvenes del campo no estn en su tierra, Quin va a cultivar el campo? Quin va a alimentar a la ciudad?, nosotros dependemos totalmente del campo y si no hay gente que siga con el arraigo o la identidad de ser campesino quin lo va a ser? Entonces no nos estamos dando cuenta como estos comportamientos que nosotros tenemos en la ciudad estn afectando directamente a los campesinos, esto se va a ver en 30, 50 aos, las consecuencias de lo que nosotros estamos haciendo con estas nuevas formas de ser y de copiar estereotipos de otros lugares. P/ Pero para que eso no ocurra la intervencin debera tener unas pautas. R/ Cuando uno interviene una comunidad uno debe saber, y para m, conocer a donde voy, porque muchas veces los psiclogos llegan a unos contextos pensando que la comunidad necesita unas cosas, entonces, ejemplo, ven a los nios descalzos; dicen: aqu los nios necesitan son zapatos y resulta que lo que requieren son atrs cosas, entonces muchas veces hay que tener cuidado al contexto al cual uno va, es decir, si usted sabe que va a lo rural pues ya sabe a qu clima se va a ver expuesto, entonces vyase con la pinta, sus botas pantaneras, su ruana; yo vesta as , no tengo problema; pero si usted va a ir a un contexto con una visin de citadino y va a ver a los nios: no, pobrecitos, descalzos, o pobrecito no tienen nada que comer o solo tienen que comer eso, de pronto para ellos no es problema, de pronto el problema es para usted y no para ellos, y de pronto usted les va a generar un problemas que ellos no tenan; es el problema de la identidad tambin, usted no se da cuenta que cuando llega a un contexto con otra pinta, con otra forma de ser, escuchando con sus aparatos, pues ellos van a querer muy seguramente imitar lo que usted est haciendo, porque, como es de la cuidad. Entonces se ve mucho la vaina de estar de moda. En psicologa social hay unos procesos de socializacin donde extraamente los de clase alta imitan las conductas, las formas de ser actuar y pensar de pases extranjeros y

los de clase baja imitan es a los de clase alta, y eso lo podemos ver, entonces hay que tener en cuenta a que contexto usted va para no generar falsas necesidades. P/ Desde sus investigaciones que cree ha aportado usted a la psicologa social como disciplina? R/ Como les dije al comienzo, a m lo que me interesa en las comunidades es empoderarlas, es decir, que yo le ofrezca herramientas a la comunidad para que ella misma autogestin sus cosas, es decir, varios proyectos en los que yo estuve se les enseaba a las familias como educar a sus hijos, en qu sentido, la teora del afecto. Otra forma de empoderar a la comunidad es cmo ellos pueden desarrollar proyectos auto-sostenibles, cul es el proceso que deben hacer, si es a la alcalda, secretaria a dnde tienen que recurrir ellos para gestionar sus proyectos, y que no dependan de una institucin o una persona, por qu, ustedes lo han escuchado, cuando llega una persona es la figura del contratista pero si ese contratista no sigue se para el proceso, entonces eso afecta a las comunidades. Entonces cmo las comunidades pueden resolver ellas sus propios problemas, en una comunidad por ejemplo creamos una red para atender a una seora que iba a esperar un bebe, entonces como no haba unas vas de acceso para la ambulancia, entonces como a partir de gritos podamos comunicarnos entre finca en finca para saber que a la seora la podamos ayudar, entonces qu bamos a hacer, entonces listo, usted don Julio que es el que tiene la camioneta en esta vereda entonces lo vamos a llamar, la clave es no s, no me acuerdo, ya va a tener el hijo!, entonces vaya y la recoge a la casa de ella para que la pueda llevar al hospital; el hospital quedaba a ms de dos horas, el tema es que esa va era destapada. Entonces ellos mismos, si ven, pueden gestionar sus cosas, sus proyectos. Entonces el aporte es ms convencido en que en la misma comunidad son actores, comunidad de cambio y transformadores deben reconocer en ellos que tienen la capacidad de articularse, de coordinar esfuerzos para lograr un objetivo. En Bogot hay muchas experiencias de desarrollo social y comunitario donde la comunidad trabajando ellos articuladamente y en cooperacin pueden, por ejemplo formar este barrio, el barrio minuto de dios. Qu fue lo que hizo el padre Garca Herrera, llega con un grupo de gente y dice vamos a construir un barrio, y era con un objetivo: bienestar, techo, y mire ya todo lo que logro; el primer objetivo era dar techo y mire, ya cuentan con educacin, salud, universidad; esta es una experiencias de desarrollo comunitario interesante, porque bajo una excusa de brindar techo mire todo lo que se ha beneficiado esta comunidad, entonces el papel que uno debe hacer en la comunidad, desde mi experiencia, es empoderarlos a ellos, que ellos sean actores dinmicos de cambio, transformadores, que ellos mismos busquen los recursos, que no esperen que el estado, una institucin les d, porque cuando una comunidad se acostumbra a que un estado, una institucin les d, la van a encontrar es cruzada de brazos, y eso es malo, en qu termino es malo, siempre van a esperar que les den y

no van a gestionar nada, van a esperar es que les den y cuando el estado, el gobierno, la institucin les deja de dar ah empiezan ellos a pelear. P/ Entonces uno podra afirmar que desde la percepcin de las ciencias sociales o como se deberan manejar las ciencias sociales hoy da no es el cientfico social el que tiene la verdad sino en vez de considerarse una agente de cambio considerarse un agente que ensea cambio (que el cambio es posible). R/ Hace dos semanas estamos reflexionando eso con los compaeros y es que debe estudiar entonces hoy una persona que est en las ciencias humanas y sociales, yo pensara que centrarnos ms en los fenmenos que nos interesan en contextos locales, nada sacamos nosotros con investigar, volvernos un cientfico, de saber cules son las relaciones de la neurona si eso no tiene una repercusin en el mbito local, si nosotros en este momento atendemos a una comunidad en cuanto a salud y educacin estamos resolviendo nos problemas de bienestar, si resolvemos esos problemas de bienestar estamos ayudando a que las personas tengan menos depresin, menos ansiedad y estamos ayudando a las personas a que sean ms afectuosas con sus hijos entonces miren que estamos de alguna forma ayudando a resolver otro tipo de problemas que estn estudiando los cientficos ahora todos los cientficos que estn estudiando la depresin la ansiedad y estn creando muchas medicinas para eso pero miren si nosotros nos devolvemos hacia atrs y desarrollamos unos procesos bsicos podemos estar solucionando ya esas dificultades, entonces si ahora nos centramos en educacin, salud ofrecerles herramientas a la comunidad ensearles a que cooperen entre ellos a dejar a un lado la envidia, podemos lograr muchas cosas P/ Teniendo en cuenta un contexto R/ Si, pero es que mire si nosotros llegamos a un contexto, lo que les vena diciendo y nosotros llegamos ac; ac lo que ellos necesitan es un colegio lo fsico, no , entonces nosotros por qu no les enseamos a hacer el colegio, a que cuando ellos estn construyendo el colegio creen vnculos entre vecinos entre la comunidad, por qu no formamos a unos de ellos para que sean profesores, se ha perdido mucho ahora el tema transmitir el conocimiento, la oralidad, el tema que ahora no aprendemos a hablar idiomas que ac en Colombia se hablaran, por qu, por estar pendientes de otros procesos de otros pases, entonces ese es el problema que nosotros estamos atendiendo problemas o situaciones de otros fenmenos que en este momento no nos interesan, si ustedes se ponen en una comunidad y ustedes realmente le ensean a que cooperen entre ellos mismos podemos solucionar muchos de estos problemas; resinificar espacios, espacios en qu sentido, si ac es donde sabemos que estn consumiendo no se drogas o esta un parche de jvenes violentos por que no llevamos a jugar a las familias ah, resinificar espacios, que cambie ese espacio, eso es lo que le tenemos que ensear a la comunidad, pero para m lo clave es la cooperacin, que lo que pasa en los cuadrantes o en las cuadras

donde hay vigilancia, donde suena la alarma, la gente se asoma y no pasa nada, pero si los enseamos realmente a cooperar entre ellos, qu pasa cuando suena una alarma, que debemos hacer, pues mire que no necesitaramos tanto de la fuerza pblica, de la polica, el tema para mi central es la cooperacin en comunidad.

P/ Y la enseanza tambin. R/ La educacin. Yo le apuesto a la educacin. Un pueblo con educacin puede lograr muchas cosas, puede avanzar, se puede empoderar el pueblo; si nosotros le enseamos a la comunidad, haber no s, a cultivar, realmente como se debe tratar la tierra, nos ahorraramos el tema de contaminacin; el agua que llega a Bogot ya llega con un alto porcentaje contaminado por que en el campo a veces por el desconocimiento no saben cmo cultivar, no saben cmo cuidar su agua, porque a veces piensan que el agua es para toda la vida, que les va a durar, entonces si nosotros ofrecemos esos conocimientos pero no imponindolos sino tambin construyndolo con la comunidad, escuchndolos; porque si yo llego y le digo a la comunidad, usted no sabe utilizar el agua y yo si, no, esperemos porque ellos tiene unos conocimientos locales y si los podemos compartir, podemos negociar y ver unos significados y podemos ofrecerle nuestro conocimiento y nosotros tambin ganamos porque nosotros nos llevamos conocimiento de ellos, entonces son esas cosas si ven, si nosotros les enseamos a cultivar a cuidar el agua hay ya nos vamos a ahorra un problema de contaminacin y lo mismo ac, si nosotros le enseamos a todos los conductores, taxistas, que no boten el papelito sobre todo ahora en esta ola invernal porque se les van a daar sus carros, los ms afectados van a ser ellos; es un proceso de educacin, yo estoy convencido que es un proceso de educcin y de cooperacin. 3.2. Anlisis de la entrevista De la entrevista que se le realiz al psiclogo social Jaime Alfonso Chaparro Parra se desprende mucho material tanto terico como epistemolgico para abordar el tema del desplazamiento. Se puede afirmar que hoy en da una visin meramente psicologista del problema no permite un acercamiento integral; se opta por entender el flagelo del desplazamiento desde varios flancos, pues una mirada holstica e integradora brinda muchas ms herramientas para develar, comprender y as poder actuar frente a las opciones que se nos presentan. Gracias a la entrevista se nos presenta una perspectiva que, sustentada en bases tericas y metodolgicas, demuestra cun diferente puede llegar a ser una

aproximacin terica o una prctica. Queda claro, que aunque con la teora, el investigador llega armado para enfrentar el problema, en la prctica encuentra, que una situacin es la que los autores tratan de desarrollar gracias a las bondades del lenguaje y otra muy diferente la que, en el caso del desplazamiento, se encuentra. Los libros no son capaces de transmitir vvidamente las situaciones de amargura y rudeza que la realidad nos permite tocar y sentir. Es esta situacin epistemolgica la que hace imperativo el anlisis investigativo de tipo incluyente; la utilizacin de paradigmas cientficos que aborden hechos sociales en sus subjetividades y dinmicas particulares, debera ser el camino a trazar no slo de la psicologa social sino tambin de las ciencias sociales y humanas. Tambin se encontr que el enfoque que el psiclogo entrevistado presenta, se encuentra muy relacionado con nuestra perspectiva desde el trabajo social, donde es indispensable para una buena intervencin, una comprensin y una posible y deseable actuacin como agente de cambio, la utilizacin de herramientas de tantas disciplinas como sean necesarias y tiles, es decir no encasillar el actuar profesional en premisas y conceptos nicamente pensados para la disciplina en la cual nos desempeamos como profesionales.

4. Polticas En este apartado dedicado a las polticas en temas de desplazamiento se pretende mostrar cmo el estado colombiano ha enfrentado las dificultades que se desprenden del flagelo del desplazamiento, que aunque se dice que son flexibles y ayudan a la persona y las familias en situacin de desplazamiento, se evidencia a lo largo de este documento que no son tan eficaces y deseables por la poblacin, como la opinin pblica cree. El estado ha creado de buena fe, pensando en el bienestar de los desventurados que son vctimas del problema aqu analizado, polticas con carcter de cumplimiento inmediato, instituciones financiadas por la presidencia como accin social que se supone se encargan de dar ayudas a las personas acreditadas como desplazados, (aunque hasta a estos espacios llegan gentes ociosas que lo nico que buscan es un financiamiento de su pereza). Sin embargo, al interrogar ms a fondo, se descubre que esas ayudas son por unos pocos meses, lo que para una familia numerosa como las del campo es muy poco, algo casi nulo. () la mayor oferta de servicios estatales expande el acceso de la poblacin desplazada a la salud, la educacin y los servicios pblicos. Pareciera ser que la asistencia estatal para la poblacin desplazada no enfrenta obstculos, al expandir los servicios sociales tpicamente prestados por el Estado (educacin y salud), mientras

que la asistencia diseada especialmente para esta poblacin, la estabilizacin socioeconmica, an sera muy incipiente. 38 Por lo delicado y sensible que es el contenido del tema, el fenmeno del desplazamiento interno debe ser abordado de una manera comprehensiva teniendo en cuenta las diferentes dimensiones (poltica, de seguridad, econmica y social) que afectan la decisin de las personas para desplazarse, las causas del desplazamiento y sus consecuencias en el desarrollo. Ello requiere una poltica integral de atencin y proteccin a la poblacin desplazada, es decir, no la suma de distintas estrategias de atencin y proteccin [] sino una poltica con enfoque de derechos []39 No se puede ni se debe intervenir de cualquier manera; solamente con una poltica especial es la nica forma posible de poder devolver algo a los afectados por ste fenmeno, y debe ser especial porque los afectados por las dinmicas de la guerra estn por fuera del comn de personas, que sienten los estragos de la lucha entre el estado y la insurgencia de una forma diferente. Por lo tanto una poltica de atencin y proteccin a la poblacin desplazada debe basarse no solo en un enfoque de derechos sino que adems requiere que se tomen en cuenta las diferencias estructurales en la sociedad (de gnero, de raza/etnia y edad) y las vulnerabilidades y discriminaciones especficas que estas impliquen y por tanto que exista un enfoque diferencial para la atencin de los diversos sectores de la sociedad afectados.40 El problema principal de las polticas para atencin a desplazados no es que no existan, al contrario, existen y son muy puntuales, pero como muchas de las que rigen a nuestro pas, no son nada ms all del papel. Segn la ley la poltica encaminada a este tema, se constituye en tres partes: prevencin y proteccin, atencin humanitaria de emergencia, y estabilizacin socio-econmica, pero generalmente la de prevencin se deja olvidada, y se prefiere atender, y luego hacer una estabilizacin poco efectiva y por ende insatisfactoria. Las actuaciones de la Rama Ejecutiva muestran un manejo inmediatista del problema: retornarlos, reubicarlos, estabilizarlos, segn unos estndares mnimos necesarios, o cesar su condicin de desplazados 41, es decir se desconoce el sentido original del estado social de derecho, y adems se desconocen las splicas y temores de las personas que se encuentran en situaciones de desplazamiento, pues mientras el estado crea leyes de restitucin y reparacin que regresan a las personas a su lugar de origen, entregndoles terrenos bajo condiciones, estas an sienten miedo por sus vidas, pues es latente una posible represalia por parte de los bandidos, y es que una restitucin, reubicacin debera estar guiada por mviles que apunten a satisfacer las necesidades de la poblacin, en
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IBEZ, Ana Mara, (2008). Pg. 112 PCHURRUCA, Cristina & MEERTENS, Donny (Compiladoras) (2010). Desplazamiento en Colombia. Prevenir, asistir, transformar. Cooperacin nacional e iniciativas locales. La Carreta Editores. Medelln, Colombia. p. 9. 40 Ibd. p. 11. 41 BELLO, Martha p 369

concordancia con su cultura, su modo de vida, y no por modelos econmicos que predominan en el gobierno de la nacin42. Tambin, dentro de las polticas se pueden encontrar contradicciones, pues mientras el gobierno entrega terrenos bajo condiciones, el desplazado debe comportarse o sentirse agradecido por la generosidad de ste, por darle algo que por derecho le pertenece, y si por alguna razn siente la necesidad y se revela o reclama que sean reconocidos sus derechos en conjunto, se le desconoce y se le manda silenciar.

4.1. DD.HH y DIH A diferencia de los refugiados, en teora, los derechos y garantas que corresponden a los desplazados internos, como nacionales de su estado, se mantienen intactos. [] Si el deber del gobierno es mantener el orden pblico dentro de las fronteras de su territorio, y el Estado es el principal protector de los derechos humanos de su poblacin [] deber utilizar los medios a su alcance para conseguirlo. Si no lo hace si se detectan carencias o la incompetencia del estado, en este sentido, de manera subsidiaria se pone en prctica los mecanismos internacionales de proteccin de los derechos humanos. Aqu es donde el Derecho Internacional de los derechos humanos y el derecho internacional humanitario entran a jugar un papel relevante.43 En lo que compete a las normas internacionales en el lV convenio de Ginebra, firmado en 1949, se estipula en el artculo 3, que trata sobre Conflictos no internacionales: En caso de conflicto armado que no sea de ndole internacional y que surja en el territorio de una de las Altas Partes Contratantes, cada una de las Partes en conflicto tendr la obligacin de aplicar, como mnimo, las siguientes disposiciones: 1) Las personas que no participen directamente en las hostilidades, incluidos los miembros de las fuerzas armadas que hayan depuesto las armas y las personas puestas fuera de combate por enfermedad, herida, detencin o por cualquier otra causa, sern, en todas las circunstancias, tratadas con humanidad, sin distincin alguna de ndole desfavorable, basada en la raza, el color, la religin o la creencia, el sexo, el nacimiento o la fortuna, o cualquier otro criterio anlogo. A este respecto, se prohben, en cualquier tiempo y lugar, por lo que atae a las personas arriba mencionadas: a) Los atentados contra la vida y la integridad corporal, especialmente el homicidio en todas sus formas, las mutilaciones, los tratos crueles, la tortura y los suplicios; b) La toma de rehenes;

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Ibd. p. 370 Ibd. p. 100.

c) Los atentados contra la dignidad personal, especialmente los tratos humillantes y degradantes; d) Las condenas dictadas y las ejecuciones sin previo juicio ante un tribunal legtimamente constituido, con garantas judiciales reconocidas como indispensables por los pueblos civilizados. 2) Los heridos y los enfermos sern recogidos y asistidos. Un organismo humanitario imparcial, tal como el Comit Internacional de la Cruz Roja podr ofrecer sus servicios a las Partes en conflicto. Adems, las Partes en conflicto harn lo posible por poner en vigor, mediante acuerdos especiales, la totalidad o parte de las otras disposiciones del presente Convenio. La aplicacin de las anteriores disposiciones no surtir efectos sobre el estatuto jurdico de las Partes en conflicto.44 Es claro que las normas necesarias para mantener el respeto a los derechos humanos dentro de conflictos armados, como el que se desarrolla en el pas, existen, tales normas son: el IV Convenio de Ginebra, el Protocolo I, el Protocolo II, el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional, entre otros.45 Pero el problema no radica en si existen o no normas que respalden a la poblacin civil dentro del conflicto, o que den lineamientos claros para que el conflicto afecte lo menos posible a los que no son actores dentro de l, lo relevante en este punto es que se cumplan dichas normas y cmo exigir a los actores no estatales que las cumplan. Respecto a esto se puede decir que la violencia puede provenir del estado, de los grupos paramilitares, de la guerrilla o de todos de una vez []. De hecho, el desplazamiento se increment con el paramilitarismo durante la dcada de los noventa. Surge de inmediato la pregunta sobre cmo hacer respetar y aplicar el Derecho internacional humanitario- y el Derecho internacional de los derechos humanos- a los actores no estatales []46.Refirindose a esto, Anne- Marie de la rosa, Consejera legal del CICR, describe como factores primordiales, que deben estar presentes en la organizacin armada no estatal, para exigirle el cumplimiento de las normas antes citadas los siguientes: 1) Organizacin dentro del grupo ilegal, 2) Control territorial por parte del grupo armado no estatal, 3) Voluntad del grupo armado de respetar las normas acordadas.47 Sin la presencia de stos mnimos es difcil obligar a los grupos armados ilegales para que
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Tomado de http://www.cicr.org/spa/resources/documents/treaty/treaty-gc-4-5tdkyk.htm IV. Convenio de Ginebra relativo a la proteccin debida a las personas civiles en tiempo de guerra, 1949 consultado el 27 noviembre de 2011 45 Tomado de http://www.icrc.org/spa/war-and-law/protected-persons/refugees-displacedpersons/index.jsp
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PCHURRUCA, Cristina & MEERTENS, Donny (Compiladoras). Desplazamiento en Colombia. Prevenir, asistir, transformar. Cooperacin nacional e iniciativas locales. La Carreta Editores. Medelln, Colombia. 2010. p. 108. 47 PCHURRUCA, Cristina & MEERTENS, Donny (Compiladoras). Desplazamiento en Colombia. Prevenir, asistir, transformar. Cooperacin nacional e iniciativas locales. La Carreta Editores. Medelln, Colombia. 2010. pp. 108-111.

respeten los acuerdos para la guerra, pues tal como la autora lo sugiere se necesitan unos estamentos que lideren la organizacin para que la responsabilidad se le pueda atribuir a alguien.

5. Memoria y desplazamiento Salomn Lerner afirma: En un pas como el nuestro, combatir el olvido es una forma poderosa de hacer justicia48, refirindose al Per. Esta afirmacin sin lugar a dudas puede llegar a hacer eco en los odos de las personas que se han visto afectadas por el desplazamiento forzado en el pas. Para combatir el olvido, la memoria, es una herramienta eficaz a la hora de revestir de significado experiencias pasadas, es la herramienta que permite dar crdito a experiencias que sucedieron, que en el caso del desplazamiento, aunque fueron y siguen siendo dolorosas, no se puede negar que fueron reales. Entre la poblacin que es desplazada forzosamente de sus hogares, la poblacin que tienen que dejar sus pertenencias, su familia, su historia, la que construyeron en un municipio o vereda, siempre queda un sin sabor, acompaado de un no querer mirar atrs, un no al pedido de reconocerse antes, durante y despus de lo que la guerra interna en el pas les dej; es un rechazo a los recuerdos vvidos que dejaran huella para toda la vida, una vida que aunque de una forma diferente y tal vez no como se esperaba, continua. Entre personas que han vivido el mismo flagelo la reconstruccin de lo sucedido, de lo vivido, aporta grandes beneficios, el dialogo con otros [] ayuda a mirar el pasado con cierta distancia crtica frente a los eventos trgicos y reconocerlos as como experiencias compartidas de sufrimiento social.49 El papel que juega la memoria histrica dentro del fenmeno del desplazamiento permite darles voz a todos aquellos que no han sido escuchados, la memoria permite reivindicar, permite devolverles el lugar que tienen en la sociedad, pues si no son escuchadas todas esas voces annimas se estara negando una realidad que es para todos ms que obvia. La memoria, adems de ser la herramienta que permite dejar ver a las personas del comn la realidad de las que ya no son del comn (personas en situacin de desplazamiento), abre la posibilidad de sanar heridas que solo la poblacin desplazada puede sentir. El mirar atrs permite hacer duelo, reconstruir el autoestima, darle de nuevo un sentido a la existencia, permite reconstruccin de significados, confrontar y reconocer las emociones, permite la reconstruccin del proyecto de vida.50
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BELLO, Martha Nubia (2006).Investigacin y desplazamiento forzado.Colombia, Colciencias. p.153. 49 Ibd. p. 98 50 Ibd. p. 100

En ese espacio tan necesario de reconstruccin por medio del recuerdo, en el que se mira atrs, compartir historias individuales y los miedos [con personas que han vivido las mismas tragedias] en un ambiente marcado por el respeto y la escucha genera un espacio testimonial que advierte lo sucedido y lo que podra suceder. Contar experiencias pasadas al tiempo que se comparten temores, presentes y futuros, crea un canal de reconocimiento entre quienes cuentan y escuchan historias. En este reconocimiento el contar se transforma en un acto testimonial.51 6. Identidad y desplazamiento. Qu es la identidad? La identidad52 involucra no solo las relaciones individuo individuo e individuo sociedad, sino adems implica un sentido de pertenencia a un grupo social en donde se comparten diversidad de relaciones y de vivencias, generadoras de cultura e historia. En palabras de Gonzlez Varas: La identidad cultural de un pueblo viene definida histricamente a travs de mltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como lengua, instrumento de comunicacin entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias. () Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carcter inmaterial y annimo, pues son producto de la colectividad53. Entonces, la identidad no es ms sino el sentido de pertenencia a un grupo social. Independientemente del grado de identidad existen diversas maneras de expresarla como las fiestas, los rituales, la msica, la danza y sobre todo el lenguaje. La identidad es en s misma un valor patrimonial intangible que est demostrando la forma en que el hombre se relaciona con sus semejantes, con su medio y con su tiempo; como se expresa a travs de sus organizaciones sociales, polticas, religiosas y productivas, otorgndoles significados, creando cultura. El individuo se identifica con un lugar, lo hace suyo pero tambin se hace parte de l54. La identidad est ligada a la historia y al patrimonio cultural. La identidad no existe sin la memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simblicos o referentes que le son propios y que ayudan a construir el futuro. cada miembro de la comunidad goza de una identidad social en tanto es reconocido por los otros (quienes le atribuyen roles y caractersticas) y de una identidad
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Ibd. p. 100

Hacia 1440, se tiene nocin de la palabra identidad, tomada del latn identitas, que derivaba de la palabra idem (lo mismo). 53 GONZLEZ VARAS, Ignacio. Conservacin de Bienes Culturales, Ctedra, 1999.
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ALARCN, Mara Teresa. REFLEXIONES SOBRE LA VALORACIN DEL PATRIMONIO. Agosto 2010

personal, que implica que el individuo se diferencia de los dems y sabe qu esperan o suponen de l, los otros y en consecuencia cmo actuar55. 7. Entrevista realizada a J. Manuel Arango C.(Vctima del desplazamiento forzado en Colombia) J. Manuel Arango C., una vctima del desplazamiento forzado que es diferente al estereotipo pues aunque sufri el desplazamiento por los aos 70, hoy da vive en una situacin en la que no se esperara encontrar a una persona tiene una historia de vida tan trgica, se ha acoplado a la vida citadina pero con una caracterstica que por lo que se puede deducir de la entrevista lo ha acompaado durante toda su vida, trayndole alegras y muchas horas de angustia.

Estamos con J Manuel Arango C, director del peridico el clarn de Colombia. Si Oscar muy buenos das, de verdad que la situacin del desplazamiento es un cuento muy sobado en Colombia, porque el desplazamiento lo han visto como una mercanca los tierreros, sobre todo los tierreros los grandes latifundistas y el rgimen para ir desposeyendo de sus pertenencias al pequeo y mediana propietario de nuestro pas, tanto propietarios intelectuales, tanto como propietario de bienes inmuebles, sobre todo en el sector rural los finqueritos, los parceleros, entonces se apropian, en este momento por ejemplo hay una guerra muy sobada, y ahorita le hablo de donde procedemos, que es con la explotacin del oro, entonces Colombia es muy rica en minerales y uno de ellos es el oro, pero como ese oro est siendo explotado por pequeos explotadores a travs del bareque entonces llegan las grandes internacionales a apropiarse de ello, como en Cajamarca por ejemplo explotacin a cielo abierto, para ellos necesitan apropiarse el estado y las grandes multinacionales de sus tierras y entonces venden a las buenas, o venden a las malas, y ya se comienza a generar desplazamiento. En el caso mio pro ejemplo, cuando nosotros trabajbamos y fuimos fundadores, en un pueblito muy cercano en el Caquet, colonos del INCORA, comenzaron a llegar grandes latifundistas, que no fueron llevados por el INCORA y ellos comenzaron a enamorarse de las tierras de mi pap, o de nuestros tos y de toda esa gente y otros vecinos, por lo que en el aos ms o menos 1973 o 1974, se me dio entonces por salirme de Puerto Manrique a Doncello a explorar nuevos rumbos, vea la injusticia social sobre todo del gobierno para nuestro querido Juan pueblo, de ah el termino
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BELLO, Martha. Desplazamiento forzado y procesos de reconstruccin de la identidad. Informe de investigacin.

Juan, no es por qu mi nombre sea Juan, si no por qu yo me refiero a mi querido pueblo es como Juan pueblo, para colocarle un calificativo en general. Participamos de esa primer contienda por que en ese pueblito no haba energa elctrica, haba era una planta, y esa plantica alcanzaba para cinco bombillos, cinco familias, nada ms, y entonces a l reclamarle al intendente del Caquet que colocara la energa elctrica, y el negarse hicimos el primer paro cvico, yo estaba muy sardino todava para esa poca, ese paro cvico genero entonces que los maestros se hubieran adherido a nuestra contienda de los estudiantes, para tener derecho a laboratorio los que cursaban ya grado dcimo y once, imagnese o haba forma de hacer las prcticas, entonces los docentes tambin se unieron y se denomin ese paro cvico como la carta del maestro, en esa carta del maestro asesinas ya unos profesores y a unos compaeros mos, yo era el presidente del consejo estudiantil, a uno de ellos lo descuartizaron, lo dejaron vivo sobre un puente que se llamaba Miguel Flrez, muy conocido de pronto all en la regin de donde el venia, y eso implico nuestra salida, yo desertar de mi estudio, y los profesores desertar de la docencia, y regarnos por alguna parte del mundo. Con tan mala suerte que a los aos sale una ley, que es la ley 387, que creamos nos iba a defender, pero no, esa ley desafortunadamente da un tiempo de desplazamiento solo de 6 meses, que es la ley 387 Ley 387 en el mandato de quin No me acuerdo, es por el ao 1994, no me acuerdo el gobernante de turno en ese entonces, no me acuerdo; y entonces como daba solamente 6 meses de desplazamiento, de ah en adelante deca que entonces usted era residente porque se ama, sin tener en cuenta es que no ha podido solucionar su problema. Comienza a hacer que los desplazados tengan que retornar a su sitio expulsor. Lo que estn haciendo hoy, con la ley de reparacin Esa ley de reparacin es ms o menos una copialina de eso, con la desventaja de que ahora el gobierno quiere hacer de que entonces el desplazado, la victima de la violencia que es el mismo estado el que la ha generado con la desigualdad social, por qu aqu no es que el desplazado sea un terrorista, porque ese es el otro problema, aparte de que lo han despojado de todas sus pertenencias, el desplazado hoy por hoy en las grandes metrpolis, como el caso mo, se nos mira es con fastidio con temor porque se nos califica es de3 terroristas y que por eso fuimos desplazados; hoy con esa ley de reparacin y olvido que qued coja, quedo incompleta, pretende adems el estado que si alguna indemnizacin le dan al desplazado, como la reposicin de sus tierras, que eso no repara el dao que le hicieron, por qu el dao de 20 aos, de 15 aos desplazado, el desarraigo, la culturizacin, y todo eso no se lo pagan con nada, el estado pretende entrar a manejar esos recursos primero obligndolo disque a hacer unos cursos de capacitacin para que aprenda a manejar esos dineros, que

estupidez la del rgimen, ya lo despoj de todo, casi hasta de su honra, ahora decir que es un bruto y que no sabe administrar diez pesos, y que tiene que aplicarlo en lo que sta. Entonces lo que est hablando es de devolver tierras y devolver pocas cosas con la condicin de que trabaja la tierra y lo que gane lo entregue. Es ms o menos esa la lgica, si, es ms o menos seguir trabajando entonces en los trminos de la pareca, de la esclavitud de otras pocas, ahorita disfrazada de otro nombre, por que la persona si regresa, que ojo que no deben regresar les digo ah a los desplazados, no deben dejarse someter al yugo del imperio ni del rgimen de Colombia regresando all donde lo quisieron matar un da, es precisamente para que all lo quiebren, y el estado lavarse las manos como el Pilatos, y decir, le dimos la solucin lo retornamos a sus tierras y entonces despus no nos reclame, ojo amigo, compaero desplazado, no retornar, por qu cmo va a retornar si all fue donde lo quisieron matar hoy lo van a matar, mximo cuando esas tierras hoy el estado para poderle cumplir a las vctimas se las tiene que recoger, se las tiene que confiscar, a quines se las va a confiscar, al gran narcotraficante que comercializa con las drogas, o a los paramilitares, que es la parte negra del mismo rgimen que censura, o critica o no permite que el pueblo se organice se movilice y luche por sus derechos. Entonces una cosa es el desplazado que llega a la ciudad y no hace nada, pero el desplazado que quiere y trata de tener voz frente al gobierno es el que usted dice que juzgan, que tildan de terrorista. Exactamente hay ah una cosa en lo que acaba de decir, es el desplazado llega y no puede hacer nada, se convierte en una carga social, el desplazado sin quererlo, sin proponrselo se convierte, o nos convertimos como en el caso mo, una carga social porque yo sin pedirle permiso a los soachunos llegu y me aterric ac, los soachunos aguantando hambre y tuvieron que soportar que llegara otra persona ms a comer lo poquito que haba, una carga social para la sociedad, pero tambin para la familia porque muchos desplazados llegamos donde hay familia, entonces arrumarnos ah en una piecita apretados y compartir con esa familia el pedacito de panela que haba, y empieza todo el mundo a aburrirse; ah es donde viene un problema. Ese de desplazado tiene que optar: o se acoge a estado de derecho, o se acoge a las ONG que los van a explotar doblemente con la figura esa del paternalismo, el asistencialismo, o sencillamente crea su propia ONG y enarbola las banderas en defensa de los derechos humanos, y entonces ya no solamente luchando por el yo personal, sino luchando por todos los que como yo estn llevando del bultohablmoslo as en espaol- pero eso tiene el otro agravante, que si ayer me desplazaron en el Caquet y estoy hoy por ac en Cundinamarca, maana entonces tambin me van a desplazar, porque para el rgimen lo que yo enarbole de aqu en

adelante en defensa de mis derechos y de toda la gente, la poblacin victima de la violencia, del estado, del paraestatal entonces paso a ser calificado de terrorista, entonces se produce un nuevo desplazamiento. Le hablo por ejemplo en Soacha, Cundinamarca. Soacha era un 80% de su poblacin desplazada de la violencia. Hoy en da Soacha es expulsor tambin, al punto de que se est haciendo un repoblamiento ya no solamente de aquellas personas que de las dcadas de los 80 y 90 poblaron el municipio de Soacha y municipios de la sabana de Cundinamarca lindando con Bogot, sino que se est trayendo una nueva poblacin, porque el gran capital que saben que es Soacha en Colombia y par el mundo, o sea su ubicacin estratgica, geopoltica hacen que se creen grandes intereses, para el gran capital nacional e internacional, entonces para ellos desarrollar sus actividades. Por ejemplo, la troncal de la Macarena que viene desde Caracas, pasando por la reserva de la Macarena luego de pasar por Quito, va a terminar en Tumaco, Buenaventura, y por dnde va a pasar en Colombia, exactamente por el epicentro Bogot- Soacha, hasta llegar al pacfico, entonces esas tierras se van a valorar, ellos no van a permitir que las tierras se valoren en las manos de los vaciados, miserables como uno, segn dicen ellos, no es porque nosotros seamos miserables o vaciados, intelectualmente nosotros somos ricos, y ms ricos que ellos, somos econmicamente de pronto, pero a merced de la violencia. Ellos pretenden desde ya ir condicionando que stas tierras que se van a valorar, con ese enriquecimiento de esa gran troncal, est en manos de ellos y no de nuestro pueblo. Y especficamente en Soacha, en este momento, cul es la situacin de los desplazados. Difcil, muy difcil porque entonces existe una muy famosa UAO, que es creada por la red social. Esos cuentos que crea el estado para tener embrutecido, o adormecido a nuestro pueblo para que no reclame; cada me regalndoles un mercado o un bonito. Regalndoles cuando el estado tiene la obligacin de dar. Exacto, por eso es que pasamos de un estado social de derecho a un estado de hecho, por las vas de hecho, donde el rgimen se quiere empotrar, apoderarse de todo, y entonces tiene al pueblo engaado con esas migajas que no corresponden; es que nuestro pueblo no es mendigo. Nuestro pueblo es trabajador y todava puede, y podemos producir. An a mi edad, y con mi salud- bien enfermo-, todava puedo producir para subsistir, y no tiene que estar el estado pensando que me est regalando y por eso me tiene que obligar a votar por los mismos.

Lo que el estado ha hecho hoy da es catalogar a la persona como lo que hace es darle migajas como usted dice cuando el estado tiene que responder por esas cosas; digamos el estado social de derecho no se cumple. Y aparte de que no se cumple, eso lo desarrollan a travs de una oficina llamada UAO, Unidad de Asistencia no s qu carajos significa, que se ha convertido en un cartel, es un verdadero cartel al que acceden solamente los que no son desplazados por la violencia, mientras que los desplazados por la violencia los vemos durmiendo en los separadores, a la vera del camino, de la autopista, de los caos, ocupando tierras ociosas, pero sobre todo en las periferias del municipio, ni siquiera tierras dignas para el habitar, como las que tena cuando lo desplaz la violencia en su sector de origen. En sta zona hay invasiones? Es a lo que yo denomino recuperaciones, porque el que invadi fue el espaol, el mandbula larga de Estados Unidos por all en la poca de la colonia. Hoy lo que est haciendo mi querido Juan pueblo es recuperar, y por eso le pido olvidar un poco esa ley de tierras que lidera all el INCODER, anteriormente INCORA es que nosotros tengamos esa capacidad de organizarnos, movilizarnos y luchar precisamente por rescatar lo que los espaoles y luego los gringos nos arrebataron un da. Entonces a travs de esas recuperaciones de tierra, el estado nos califica de invasores, y entonces muchos barrios se hicieron hoy por hoy, y le estn produciendo a la nacin en impuesto mucho, que antes no producan porque estaban en manos de grandes terratenientes, convirtiendo esas haciendas en tierras ociosas que ni producan el pan comer, ni producan el impuesto para el estado porque lo evadan con el testaferrato. Ah es donde quiero hacer nfasis en la funcin de la UAO, que es donde llegan nuestros desplazados en cualquier parte del pas, por que ellos a quines le ayudan, le ayudan a sus testaferros, que nicamente basta con la carta direccionada de un politiquero de turno para favorecer intereses polticos, no sentimentales, ni econmicos de la poblacin vulnerable sino para ir fortaleciendo un pull de politiqueros en los barrios, zonas, veredas para que en las siguientes elecciones voten por ellos; entonces los ponen como desplazados, le dan la famosa carta de certificacin de desplazado y cada mes le estn dando una migaja. Por esa migaja que el estado le est dando ah tiene un voto amarrado, eso ya es compra de votos. Por eso nosotros a nuestros desplazados les decimos: nunca acudan all. Porque mis y nuestros desplazados no somos mendigos. Nosotros conquistamos nuestros derechos, nuestros derechos no se mendigan. Especficamente en la zona de Caquet, hoy da todava se vive el flagelo del desplazamiento, o como se ha venido desarrollando eso.

Por ejemplo las tierras que nosotros tenamos, cuando yo tuve la oportunidad, ya desplazado y luchar, y en ese entonces tena que acogerme a algo, y el algo fue la lucha con mi pueblo, entonces paso a liderar las organizaciones sindicales agrarias en el pas, y con ellas nos posesionamos en el departamento de Cundinamarca, orientamos rescatar tierras de grandes latifundistas y hacer que se hicieran las parcelaciones las grandes parcelaciones en el ao 1991. Entonces en el ao 1991 tuve la oportunidad de entregarles las escrituras a 45 familias desplazadas de tierra en el alto del cabrn, por ejemplo, a 15 en Atal, que es un municipio de Biot, otros le dicen Biot la Roa en Cundinamarca, como tambin las tierras que les quitamos a ellos y le quitamos a ellos y al grillo y al Marulanda, al senador en ese entonces en san Alberto cesar para 2500 familias all nosotros hacemos que estas tierras pasen y comiencen a la produccin Nosotros nos posesionamos a travs de las organizaciones de masa, ya no puede quedar el desplazado solo, dependiendo del estado, porque es una burla, es una farsa; es nosotros comenzar a generar la propias solucin a nuestra necesidad. As en ese marco de ideas para el ao 1991 el INCORA, y yo luchando a travs del sector rural con los campesinos nuestros que haban sido desplazados en otras latitudes aquellas tierras que en otrora fueron de nosotros, de sus paps, de mis paps y de todo, entonces como fueron abandonadas en ese entonces y no tenan escrituras en nuestra posesin y que pasaron a mano de no s quines, entonces al INCORA le toco cogerlas y parcelarlas, desgraciadamente, yo con mucho sentimiento, vea nuestras tierras, las que fueron nuestras, vea como el INCORA entonces las coga y las parcelaba a familias que nosotros nunca conocimos, por qu en ese momento entonces el plan retorno no se haca exactamente para las familias que fueron sus posesionarios, sus poseedores, sus titulares, con tantos aos de esfuerzo de sacrificio, donde se envejecieron muchos y no podan llegar a las tierras ellos si no a los que un cartel ya all prediseado en ese entonces en base a la ley 135 del ao 1961 se preseleccionaban unos familias que no necesariamente eran las familias que necesitaban esas tierras para trabajarlas sino era al favor poltico, al cacique politiquero de turno. Como lo que se est haciendo hoy con la nueva ley; el gobierno est comprando, dice que compra las tierras para devolverlas a los campesinos que son originalmente los dueos, es el mismo problema que se est teniendo hoy da. S, es como el viaje sin retorno, es el espiral del bacilo, es la demagogia participativa que yo llamo a eso que ellos llaman democracia, por eso al rgimen no le gusta mirarme, ni tampoco los paracos que a motosierra y fusil les han quitado las tierras a nuestros campesinos. Pero ahorita, los paracos, y el rgimen de don Santos y don Uribe, tienen que temblar porque afortunadamente la corte penal internacional le est metiendo el diente a esto, y dijo alguien, la justicia renguea pero llega algn da, y

afortunadamente supimos por ejemplo como el primo hermano de ese confeso narcotraficante del pas Colombia llamado lvaro Uribe Vlez, el confeso nmero 82, investigado en Estados Unidos. Miremos como a Mario Uribe tambin lo condenaron; veamos como ese carrusel de senadores, hay ms de 100 y todos de un mismo partido de la gran coalicin, que es la re-edicin del frente nacional, para las pocas de los aos 50, cuando este montaero apenas naca. Hoy ese frente nacional es lo que el uribismo, enmarcado dentro de don Santos, y Obama, el San Obama, premio nobel por ser asesino, porque a virtud de qu a Obama le dieron el premio nobel? Y entonces estn diciendo que hay un pas democrtico porque se creo la famosa unidad nacional de gobierno, cuando es la farsa re-editada de lo que fue en los 50 con el frente nacional. As las cosas entonces los parceleros, los grandes terratenientes, el narcotrfico y el paramilitarismo amparados desde los mismos partidos ya legalizados, aunque no se diga en una ley que est legalizado pero los estn legalizando con la anuencia de los partidos a los que pertenecen, al punto de que hay partidos que no pueden presentar candidatos en las elecciones porque estn cuestionados todos, porque su personera jurdica fue no a costa de votos, sino de sangre, de motosierra y desaparecidos. Entonces obligar hoy por hoy a que nuestros desplazados regresen a sus finquitas, es condenarlos, es colocarles la lpida y hacer que ellos efectivamente mueran. Por eso Manuel Arango, convencido de que las leyes en Colombia, de este pas del sagrado corazn solamente es una farsa decidi un da, en medio de la clandestinidad, ojo que no estoy diciendo ni armas, ni en las montaas de Colombia. Estoy hablando de cualquier parte donde me toc refugiarme para que evitar que me mataran en los varios atentados; de los nueve compaeros de JACOCIS sobrevivimos dos. JACOCIS es qu? Juntas de Acciones Comunales y Organizaciones Cvicas Populares del Sector de ese sitio denominado Altos de Cazuc. Para los que no conocen, es un asentamiento humano a 2.700 metros sobre el nivel del mar, donde solamente las calles, las trochas, que es lo que llaman pavimentadas, y dnde ha de crearse un cable Soacha algn da; est conformado por la mayor parte de poblacin desplazada por la violencia. Para que no me mataran como mataron a mis otros 7 compaeros, pero que si fui objeto de uno de los atentados pero si tuve que irme, tuve que inventarme desde donde estaba, por all en mi refugio, inventar algo que trascendiera, pero empricamente no saba cmo hacerlo, y fue donde invent un peridico. Entonces ah es donde invocamos el derecho a la informacin, el derecho a la comunicacin, y valla que s que sirvi, porque resulta que nosotros nos estbamos yendo a quejar, a denunciar el atropello del estado, y los paracos, del narcotraficante, de los grandes tierreros contra m y contra mi pueblo, era donde los secuaces de ellos, y digo secuaces de ellos, porque yo qu garanta tengo de que el juez, el fiscal de la

repblica, comandante de polica, el general, el famoso defensor del pueblo, no tengan que ver con ellos, como lo estamos comprobando hoy. Valencia Cossio, imagnese, un fiscal. Defensores de derechos humanos colocados por el gobierno, como Mr. Ternura Restrepo, colocado para la paz y la desmovilizacin, en el gobierno de Uribe, fjese paramilitar y todo que fingi una desmovilizacin de un grupo llamado La Gaitana (de las FARC), cuando no fue as. Entonces haba que hacer trascender la denuncia, pero resulta que en los estrados judiciales de Colombia, all nosotros no tenamos espacio, no tenamos garanta de lo que nosotros estbamos denunciando de verdad fueran a actuar en una investigacin en igualdad de condiciones, para defenderme y castigar los culpables. A travs de nuestro medio de comunicacin, que antes se llam Campana, impreso, pero por la violencia o pudimos volverlo a editar y a distribuirlo; entonces como le deca ahorita, desde la clandestinidad, por all en algn sitio, nos metimos en eso que llaman internet que era novedoso para nosotros, no sabamos ni contestar un celular, pero la necesidad nos oblig a aprender y la informacin nuestra del atentado, el allanamiento y la crcel injusta o secuestro del estado; porque adems de unos haberme querido asesinar, el estado me secuestro, durante 3 meses. Esa denuncia que coloqu all logr trascender la frontera patria y llega a la corte penal internacional y desde all entonces comienzan a conminar al rgimen de Uribe a ponerme en libertad inmediatamente. Antes de seguir con lo del peridico, que piensa de la accin que hacen los organismos internacionales frente al desplazamiento ac, organismo internacionales como la corte penal y el derecho internacional humanitario. Hay organismos internacionales, y hay uno muy cursi, hay organismos creados para la defensa de los derechos humanos, desgraciadamente para nosotros, para mi querido Juan pueblo, derechos humanos como par tiene varios significados, depende desde la estra que se est analizando, si por ejemplo el sindicato de los cacos, o el imperialismo hablan de paz, y usted le escucha que l est hablando de paz, a correr mijo por que lo van a matar, porque la paz para ellos es la paz de los sepulcros, ese es terrorismo contra nuestro pueblo que es lo que significamos para ellos terrorismo, porque hablamos el derecho a la igualdad, el salario justo, la estabilidad laboral, porque hablamos del derecho a la integracin regional de nuestros pueblos, por la autonoma, por la soberana nacional. Distinto es cuando nuestro pueblo invoca la expresin de paz y derechos humanos, porque para nosotros la paz significa que estemos hablando con la barriguita llena, que estemos durmiendo no en la intemperie, sino bajo un techo dignamente construido para nosotros como personas; no estar durmiendo en la periferia del cao, o de la carretera, de la trocha; esa es la paz para nosotros. Desgraciadamente con esas dos concepciones, que es la doble moral del rgimen, contra nuestro pueblo para impedir el derecho a la organizacin, entonces no todas las organizaciones de derechos humanos son defensoras de los derechos

humanos. No todas son defensoras, son algunas, y en su mayora a travs, por ejemplo de la AUDACI, y otras siglas gringas son las organizaciones, como existi alguna vez el instituto lingstico de verano que era para decirnos, como dicen los religiosos para colocrsela ms coloquialmente, tranquilo pobrecito que es ms fcil que un camello pase por no s dnde que el rico al reino de los cielos, o sea ms o menos el mensaje es: franquese, tranquilo mijo usted por pobre, que usted por lo menos aguantar hambre, comer mircoles aqu en la tierra, pero usted cuando se muera llegar al reino de los cielos; qu nos estn diciendo: deje de joder, deje de pelear, deje que el rico sea rico que usted con su creencia idealista, por lo menos va al cielo aunque aqu coma caquita. Eso es lo que nosotros debemos acabar definitivamente, las organizaciones de los derechos humanos han convertido esto en un mercado al punto que ese asistencialismo ha llevado al pueblo a que no quiera solucionar, ni adquirir, ni acceder a sus derechos, sino estar mendigando cada mes el bono, el mercado y otras cositas o el saludo del politiquero. Qu piensa sobre la situacin de la guerrilla y las fuerzas militares, eso como lo que propicia el desplazamiento. La guerra de guerra de guerrillas. Conceptualizando, el desplazamiento lo provoca no el movimiento insurgente, llmese FARC, llmese ELN, no es el que provoca el desplazamiento. Las guerrillas en Colombia y en cualquier parte del mundo obedecen a la desigualdad social, las guerrillas son el efecto ms no la causa, que es como el rgimen siempre ha querido mostrarlo es que la causa de la violencia en Colombia es a merced de que existen guerrillas en el pas y eso es lo que provocan, no. Tengo conocimiento, me gusta estudiar, investigar mucho los clsicos, porque es que ahora por esta afirmacin quieran decir all los uribistas que es que ahora si tienen la prueba reina contra J. Manuel Arango C. y que est reconociendo que es hasta del secretariado de las FARC; pero en el ao 1964, me acuerdo, para un mes de mayo en Marquetalia Caldas, cuando eso era del departamento de Caldas antes de fraccionarse Quindo, Caldas y Risaralda, por ah haba un personaje, un campesino que llamaban disque Manuel Marulanda Vlez, o que Tiro Fijo al cual mataron diez o quince veces, un Pedro Antonio Marn si mal no estoy. El general Matallana jur acabar con esos campesinos que reclamaban el derecho a que tuvieran crditos los campesinos para trabajar las tierras, reclamaban que por ejemplo las jornadas de trabajo no fueran de 12 horas sino de 8 horas, ese era el terrorismo de esos campesinos, lo que amerit que los gringos y Colombia a travs de Matallana que era el general de la repblica se fueran a acabarlos porque eso era terrorismo. Ah se comienza a generar una situacin a que con el tiempo ellos les dieron el nombre de FARC, y con los tiempos les dieron EP, que significa segn eso Ejrcito del Pueblo. Los desplazamientos y el asesinato de Ral Reyes como de otros personajes de ellos y de diferentes partidos, de diferentes organizaciones guerrilleras, no solamente de las FARC, tambin han cado de otras organizaciones guerrilleras no?, es que

mientras el estado dice que el movimiento insurgente en Colombia est acabado y que est comiendo races, que no tiene moral, est menguada su moral revolucionaria, que no tiene una propuesta poltica, yo desde aqu desde la ciudad, muy lejos de donde estn ellos para charlar y poder confrontar lo que dice el rgimen y lo que dicen ellos, yo noto de que el movimiento insurgente todos los das se est posesionando de ms territorio en Colombia y que tiene ms fuerza, porque si comparamos mientras tanto el estado con su ejrcito popular, entrenado, bien comido, bien pago, psicoseado, terapeado con ese cuenta de que va a ser un funcionario del estado y que se va a pensionar en menos aos de los que debiera ser, se confronta con un ejrcito irregular como el de las FARC y siempre los medios de comunicacin nos estn diciendo que tantos soldados, que tantos oficiales fueron asesinados, ah si hablan la expresin asesinados, cruelmente asesinados, indefensos militares profesionales y oficiales por parte de los terroristas guerrilleros. Entonces es donde yo no creo y digo esto a quin le cabe, que un guerrillero que est comiendo raz, porque no tienen comida segn dicen los medios de comunicacin, que no tienen moral, no tienen sitios dnde hacer entrenamiento, ni desplazarse en helicpteros, cmo es que ponen en retirada al ejrcito regular del estado. Entonces la condicin de lucha del movimiento insurgente. Nosotros estamos planteando el acceso a nuestros derechos no se consigue por va de las armas; alguien dir a Manuel se le corri el caspete por un segundo antes estaba diciendo una cosa justificando que en virtud que es el efecto de la desigualdad social, pero no podemos seguir eternamente en una guerra sin fin, no podemos seguir quedando la poblacin civil en la mitad de dos o tres, cuatro bandos, teniendo la razn los tres o los cuatro bandos, porque todos tienen la razn: los combatientes, los comandantes, el punto de vista de cada uno de ellos tiene la razn. Pero lo verraco es que mientras ellos tienen la razn o no, nosotros la poblacin civil somos los que estamos poniendo nuestros muertos, nuestros mrtires, nuestros desaparecidos, los desplazados y sobre todo aquellos perdidos que nunca supimos. Diferente a lo que ocurre con los paramilitares que ellos cogen y de una vez los cercenan los motilan con la motosierra. Nosotros, nosotros estamos planteando que en Colombia, particularmente, debe haber una salida negociada al conflicto poltico, militar y social que se vive en Colombia hace ms de 50 aos. Esto, que estoy queriendo decir con esto. Que as como dijeron trminos muy religiosos -y yo no soy religioso- pero a m una vez me regalo una monja una tarjetica que deca: Escribid en el mrmol las virtudes del hombre y en la arena sus debilidades. Si. Me parece que ese mensaje de esa monjita en la tarjeta tiene un gran sentido y lo traigo hoy a colacin, cuando sigo reiterando mi anhelo porque el gobierno y el movimiento insurgente, el sector poltico, los grandes gremios econmicos se sienten a dialogar y concierten una salida negociada a este conflicto que se ha llamado.. a nuestro pas, porque no de otra manera habr una solucin pacfica y sin derramamiento de sangre. A los fabricantes de armas les interesa que exista guerra, total que ellos se la van a jugar porque siempre exista guerra, ellos no van a querer que haya paz, porque se

quiebran esas empresas, industrias blicas, de armamento, se quiebran. Nosotros entonces, sea el movimiento insurgente que exista, sea el gobierno que exista, le estamos pidiendo a voces a gritos que debe hacerse ya una salida negociada. Pero apuntndole a otra cosa, perdn Oscar, es que esta salida negociada, no es justo que se siga diciendo de que en un bando de dos ejrcitos, en un bando cuando ellos capturan a los contrarios, se le denomine secuestro, y del otro bando cuando ellos capturan contrarios, se denomine prisioneros, en juntos casos son prisioneros; unos son prisioneros de guerra, otros son o sern prisioneros con fines econmicos o polticos necesariamente. O sea, es como: las balas de aqu son buenas, las de all son malas. Es correcto, entonces, si en el movimiento insurgente se captura a un soldado en guerra al Estado, pues es un prisionero de guerra, pero el Estado dice que es un secuestrado, que es el soldado secuestrado, y que es un hroe. Nosotros estamos diciendo, hablemos las cosas sin el doble discurso; como juntos bandos, si es que as es la expresin, los sectores sociales, el explotado y el explotador, tienen y tenemos vctimas retenidos, hay de juntos lados; el Estado tiene en parte del pueblo, y el pueblo tenemos en parte del Estado; y es que entonces se nos reconozca a los luchadores sociales, a los defensores de derechos humanos nuestra profesin, que no es otra sino la defensa del derecho a la vida. Y que por qu carajos tenemos que estar parando tras las rejas sindicados de terroristas. Entonces, si llega a haber un momento de conciliacin, no digo borrn y cuenta aparte, no digo borrn y olvido. Cuando se indemnicen a nuestro pueblo, y que hablemos entonces de una concertacin y una salida negociada, entonces, nuestros prisioneros, que si entonces estaran secuestrados por el rgimen, nuestros prisioneros por el simple delito entre comillas- de abogar por la defensa los derechos humanos, tienen, tienen, tienen necesariamente que quedar libres. No es solamente el Estado pidindole al movimiento insurgente que deje libre a los que ellos consideran que estn secuestrados por el movimiento insurgente. O sea, porque son soldados profesionales, son oficiales, son gente del Estado. Nosotros tambin decimos que en ese intercambio humanitario, debe quedar todos los autores polticos, intelectuales, en defensa del derecho a la vida y a la igualdad social. Ahora, refirindonos al tema de la revista, cul es la labor que ha hecho en la zona?, y pues nacionalmente, con la revista. Cmo se ha visto beneficiada la zona Soacha o esta zona en especfico, con la labor que realiza? Bueno, ms que la revista, es el peridico Clarn de Colombia, Clarn de Colombia.info. Hay valores agregados, porque nosotros, por ejemplo, de ellos no perseguimos un peso en lo econmico. Pero, entrando por lo ms reciente, me cost un canazo, ir a pasar de las mazmorras del Bunquer de la Fiscala General de la

Nacin, sindicado de desestabilizar la institucionalidad de Colombia, porque a travs de Clarn de Colombia, impuls que se le dieran las becas a unos colombianos con nacionales nuestros, que queran estudiar Medicina, pero no tenan recursos, terminaron el bachillerato. Pero el gobierno de Colombia no coincida no ayuda para que nuestra gente estudie, se capacite y produzca para Colombia. As fue como entonces ayudamos a travs de Clarn de Colombia a conseguir unas becas internacionales, y se fueron cinco colombianos a estudiar: tres en La Habana, Cuba, y dos en Caracas a estudiar Medicina totalmente gratis. De una vez que los organismos del Estado, a travs del espionaje, en ese entonces el DAS espiando hasta la mam de ellos mismos, entonces me encuentran, y segn ellos, eso era desestabilizacin del Estado, porque para el Fiscal General, segn en ese entonces era Mario Iguarn en el cargo, no tenamos Fiscal General titular, Mario Iguarn conceptualiz, respecto a m, de tensin arbitraria, que efectivamente all no haba habido terrorismo por parte ma y lo dice el mismo Fiscal General, porque yo lo que estaba haciendo era difundiendo una informacin para que otros se beneficiaran en la parte acadmica, en la parte intelectual estudiando gratis y luego venir a producir. Lo que ocasion que l expulsara al Fiscal dos antiterrorista Ivn Piedrahita. Pero que es lo que ocurre all, el Fiscal destituido, antiterrorista, argumentaba en la sentencia ese da en la audiencia que me condenaban supuestamente a cuarenta aos de crcel, era que quin garantizaba que las personas que Clarn de Colombia haba ayudado a ir al exterior a estudiar, fueran a estudiar Medicina, o que si ms bien no era que estaban yendo a estudiar prcticas y estrategias militares para la confrontacin de aquello que usaba de expresin hace un rato, en la guerra de guerrillas, que yo nunca he podido entender esa expresin porque no es mi cuento no?, s que las guerrillas estn porai pero no era mi cuento. Lo otro ha sido, hacer trascender la denuncia de la violacin permanente y sistemtica de los derechos humanos en Colombia, no solamente en el municipio de Soacha, por eso llegamos, captamos ya nuestra presencia en 83 pases, y al punto que hasta una de las cortes internacionales se pronunci que cuando le conminaban (condenaban) audible: inmediata liberacin de m cuando me capturaron. En el ao 2008 fui sacado prisionero dentro de una alcalda del municipio de Soacha. Esa fue, por enviar a unos jvenes a estudiar; o sea, las bondades del Clarn de Colombia es que hemos contribuido con la formacin, sobre todo a la adquisicin de conciencia en nuestro pueblo, que despierte de ese letargo en que estamos, idealistamente armados, para que no luchemos, al punto que como esclavos, estamos besndole el trasero al amo, agradecindole que porque nos est dejando caer algunas sobras de su mesa al piso, es ms o menos para graficrselo de alguna manera. A travs de Clarn de Colombia, que somos formativos y organizativos, estamos logrando ese gran valor agregado, no solamente para Colombia sino en el mundo. S que hoy da el Clarn est en la asociacin Bolivariana de prensa, qu es eso, o cmo se ha visto eso?

Ese es un tema que ruboriza a ms de uno, ese tema ruboriza a ms de uno porque es que, como personas naturales, nos organizamos en torno a un sindicato, una corporacin, federacin, o junta de accin comunal, bueno cosas parecidas. Las personas jurdicas, tambin, de hecho nos organizamos, como persona jurdica. Y slo Clarn, as como era Manuel Arango antes solo, que no me escuchaba sino yo con yo, prcticamente dicindolo, es tonto; Clarn de Colombia ramos, le dimos un ttulo muy rimbombante, que yo mismo no saba qu significaba. Desde el principio le dimos el nombre: Red independiente de comunicacin alternativa, Clarn de Colombia. Pero para ser red, implicaba que tena que estar asociado con algunas otras agencias por lo menos, con unas que nosotros no conocamos. Pero le dbamos ese nombre, y eso impactaba, ya el nombre. Al pasar de los aos, y denunciando la violacin sistemtica de los derechos humanos en Colombia, otras agencias en el mundo, por ejemplo, Kaos en la red, desde Bilbao, Espaa; Insurrectas y punto en Buenos Aires, Argentina; Prensa indgena en el nordeste mejicano; Blogueros y corresponsales de la revolucin en La Habana, Cuba; Aporrea en la Repblica Bolivariana de Venezuela; van conociendo de Clarn, y hacen la invitacin, casi en un ao coinciden, a Clarn de Colombia, a que nos asociramos, y en ese entonces tambin otras agencias en el mundo, tambin, por ejemplo, de ella Radio Caf Estreo para la cual transmita todos los Sbados en el programa, voz bolivariana con el acontecer de Colombia. Y as fue que entonces creamos la necesidad, o creamos la necesidad no, decidimos, asociarnos en algo. Y en qu nos asociamos, en la agencia bolivariana de prensa, porque all no nos exigen que personeras jurdicas, sino la voluntad y la insistencia de un medio. Ah! Pero es que eso suena como a bolivarianismo, y el bolivarianismo es sinnimo de FARC, pero es que yo les digo a los contradictores y a esos escpticos: Bolvar no naci antes que las FARC, Bolvar, yo soy bolivariano, hasta el mismo rgimen se cataloga de ser bolivariano, aquellos ultra godos se consideran ser bolivarianos, entonces por qu es terror decir que yo soy bolivariano, o que Clarn est asociada a la agencia bolivariana de prensa. Pero adems de eso, hemos logrado constituir otras agencias, estamos en este momento tratando de constituir una central de medios, una agencia propia, ya no solamente para llevar nuestra informacin, sino para comercializar servicios, porque los medios de comunicacin y los comunicadores sociales, que estamos comiendo, aguantando fsica hambre, necesitamos de qu subsistir sin renunciar a nuestro ideario. El tema de desplazamiento ya, digamos, no personal o grupal con los de la zona, cmo se ve la familia involucrada en el tema. Eso es lo ms grave, ese es el taln de Aquiles. Hasta hace unos cuatro aos, me enfrentaban los paramilitares y el rgimen, el rgimen llevndome tras de rejas, torturas; los paramilitares querindomen asesinar, visiblemente; y no porque yo sea

un estratega o porque tenga un chaleco antibalas, que por eso sea que estoy vivo, o porque nunca me han querido matar y que por eso estoy vivo, como dicen algunos. Otros dicen es, si a Manuel no lo han matado y han matado a sus compaeros es porque Manuel es de los contrarios. Es porque hay que tener un poquito de sentido comn. Pero entonces hasta hace cuatro aos ms o menos, era yo el objetivo. De hace cuatro aos para ac, comenzaron a involucrar a mi familia, por ejemplo: un da bamos a cerrar un negocito que tenamos por all en el municipio de Soacha, bueno yo hablo de otra parte no; en el municipio de Soacha tenamos un negocio, fuimos a cerrar tipo nueve, nueve y media de la noche con mi esposa, ese local. En ese momento cuando ya estamos apagando las luces y cerrando el local, ingresan dos jvenes, que vaya sorpresa, eran dos jvenes que nosotros con cario los mirbamos y ayudamos a criarlos, pues no nos asustamos. La sorpresa fue cuando sacan pistolas cada uno para decir que me haban querido matar en un sitio denominado El Bocadillo, para los que conocen a Soacha, sabrn y se ubicarn, El Bocadillo queda en altos de Casuca, Colegio Luis Carlos Galn, alguna asamblea que tuve me quisieron matar, saldra por casualidad de la vida, suerte ma, sala antes, terminara antes, no me pudieron matar, no porque me les hubiera escapado, no porque no hubieran impactado los tiros en mi humanidad, sino de suerte; como dicen suerte. Esa noche, qu reclamaban ellos ya dentro de mi casa, dentro de mi local, porque no dejaron cerrar; ellos reclamaban, que si yo segua hablando, denunciando la violacin de los derechos humanos, secuestraban a mi hijo, a Ivn; que secuestrado Ivn, si les haba mamado gallo para asesinarmen y no me haban podido matar, yo tena que comparecer y entonces mataban a los dos. ltimamente, el 10 de febrero del ao pasado 2011, alcanzaron a comentar, que si Manuel Arango no renunciaba a su aspiracin a ser el alcalde del municipio de Soacha, mataban a mi hija en la universidad donde estudia, y tenan toda la informacin, como en qu universidad y qu horario. Esa es la parte que ya me oblig, ah s, ah s me dieron como dice, porque ya se metieron con mi familia, entonces soy vulnerable a travs de la familia. Por eso decid abandonar el sitio de residencia, acabar con el establecimiento, y econmicamente tratar de rebuscarme la sopita, al rebusque, como dicen, suena redundante: rebuscrmela como la encuentre a diario. Usted habla de que eliminaron a unos compaeros, esos compaeros de adonde son, de qu asociacin, cmo estaban organizados. Los compaeros los asesinaron en el ao 99, creamos la organizacin JACOSIS, junta de acciones comunales, cvicas y populares de Altos de Casuca, organizacin que iba volando, iba creciendo tanto, al punto que un consejo de gobierno se realiza en el sector, y en la elaboracin del plan de desarrollo del ao 2000, cuando el alcalde se posicionaba. l pensaba que esa reunin para socializar el plan de desarrollo le iba a tomar un da porque tena que escuchar a 39 juntas comunales, y la sorpresa fue que solamente se tom media hora. La media hora fue porque todas las

organizaciones populares le tenamos un solo discurso, no intervenimos las 39 organizaciones comunales, lo hicimos a travs de una sola, que ya previamente habamos concertado el petitorio para el alcalde, que nos tuviera en cuenta para el plan de desarrollo. Aparentemente gust al alcalde de turno, pero a las organizaciones paramilitares y paraestatales del sector, a los tierreros, a los que negocian con la indigencia y con la necesidad de nuestro pueblo, metindolo en los tugurios, en los barrios perifricos, no les gustaba mucho, porque saban que en las prximas elecciones, el alcalde del municipio de Soacha, y la mayora de los concejales, iban a ser de JACOSIS, dado a su aglutinamiento y a su poder de convocatoria y de decisin. Comenzaron a filmarnos, en toda reunin que asistamos, nosotros comenzamos a denunciar, pero los entes del Estado, defensora nacional, regional, la alcalda municipal, secretara de gobierno, comenzaron a decir que era una paranoia de Manuel Arango, para hacerse personaje, para hacerse el mrtir. Sin embargo, el primer muerto que hubo, desgraciadamente uno de nuestros nueve compaeros, era un lder del partido liberal, era el partido que estaba gobernando, apenas se sentaba en la silla. Cuando ya mataron uno de ellos se dieron cuenta que la vaina no era paranoia de Manuel Arango por ser de izquierda, y de ah en adelante entonces mataron, asesinaron, despus de Ciro Alberto Rincn, a Luis Cazallas, a Armando Bentez, a Licagua, bueno a una. a siete. Los dos que quedamos nos toc perdernos, perdernos figurativamente no?, o sea, as estuviramos en el sector, el comentario circul que nos habamos ido, otros que nos haban matado, otros que estbamos presos, el cierto caso fue, desaparecimos de la faz de la tierra en ese sitio del municipio de Soacha, y uno se encuentra exiliado muy lejos, y yo despus reaparec, ya haba reaparecido con mi peridico, entonces volv a aparecer porque ya tena un soporte internacional y un pul de abogados en Colombia, que abogaban por la defensa, no solamente de Manuel Arango, sino de todas las vctimas en el municipio de Soacha y Colombia, que es el colectivo de abogados Jos Albedar Restrepo. Bien, ahora, viendo el problema de la violencia en Colombia, que comienza con la guerra de, la disputa de los partidos en los 50, a hoy, cmo ha visto ese desarrollo y que opinin le merece esto, o cmo ha evolucionando comenzando por problemas de partidos polticos a lo que hoy se vive, el narcotrfico y cosas de ese tipo. Bueno, creo que lo nico que ha cambiado es de nombre, y el maquillaje. Me contaba, mi viejito, mi pap, que ya es muerto, que en la poca de los cincuenta, los conservadores y los liberales, ya tenan sus grupos de autodefensas, unos llamados los chulavitas y otros los cachiporros no? Y entonces los chulavitas mataban a machete y de pronto con escopeta de tiesto porque para esa poca creo que no existiran los fusiles ni las motosierras, menos el avantel, celular o el busca personas, ja bueno, hasta ni la televisin, para decir que esto era una paranoia vista por

televisin en otras latitudes del mundo, y que se deca que Colombia estaba ocurriendo algo as era paranoia; no, era en la realidad. Pasan los aos, cuarenta, cincuenta aos pasan, y en ese entonces el partido liberal y el partido conservador se unen frente al Frente Nacional, en torno al Frente Nacional. Hoy por hoy, tenemos una gama de partidos polticos, desde los ms de la derecha, como partidos tambin con inspiracin de izquierda o revolucionarios; bueno, no digamos revolucionarios. Para poder decir que un partido en Colombia es revolucionario, es que fuera un partido que busca la toma del poder con el pueblo y para el pueblo. Aqu en Colombia existen unos partidos que dicen ser de izquierda, pero no son revolucionarios sino que son progresistas, demcratas, como el Polo Democrtico Alternativo, entre otros. Pero ellos todava no buscan una confrontacin ideolgica de clases. Entre esa gama de partidos de hoy por hoy, entonces se re-edita el Frente Nacional y se re-editan los chulavitas y los cachiporros. Hoy entonces, los partidos a travs de la unidad nacional convocada por el gobernante de turno, y en lugar de los cachiporros y chulativas, tenemos los paramilitares. Ese es la ese es. o sea, termino dicindole que es la misma situacin, solamente que hoy est ms tecnificada y con la agravante de que hoy cuentan con ms apoyo de Estados Unidos para que les sentare el terror de Estado, en nombre de combatir el terrorismo del pueblo. O sea, invocando terrorismo del pueblo, entonces ellos hacen todo el terror posible, asesinando a civiles en el campo, para despus pasarlos como guerrilleros dados de baja. Y desapareciendo poblacin como la que hicieron en el municipio de Soacha, cuando el actual presidente de la Repblica, Juan Manuel Santos, era ministro de la defensa y asesinaba en Ocaa o por all en un pueblito de Norte de Santander, si mal no estoy no? Es la misma historia solamente con diferentes nombres y maquillajes. Eh, entonces, diciendo eso, usted que piensa que podra pasar ms adelante, digamos, espera que se termine la problemtica o que se agudice. El ideario imaginario para nosotros los progresistas, los revolucionarios, los demcratas, es que se debe terminar. Para que esto se termine, debe acabarse la desigualdad social, pero para que esa desigualdad social termine, tenemos que acabar la brecha entre ricos y pobres que cada da es ms grande. Y para que hubiera un inicio a eso, es que el aumento de salario no fuera del 6.5, sino como del 30%, si se aumenta el salario para que los trabajadores, los empleados, los que le producen al gran capital, los que tienen los medios de produccin; pero nosotros tambin tenemos el otro medio de produccin que es ms valioso y no lo hacemos valer, que es nuestras manos, es nuestro conocimiento. Cuando a nuestro pueblo se le pague equitativa, justamente, y haya estabilidad laboral, salarios justos, entonces tambin ellos, la contraparte, tambin van a empezar a progresar porque van a tener consumidores; o sea, nosotros podemos tener con qu comprar y el poder adquisitivo aumenta. Si la brecha va disminuyendo, seguramente la desigualdad social va

disminuyendo, y terminaremos algn da de pronto sentados a la mesa cogobernando en un pas en armona, de otra forma no. Mientras la brecha entre ricos y pobres se siga acrecentando, la lucha entre clases sociales: explotada y explotadora, tendr que ser necesariamente ms grande. Y algo, es que mi querido Juan Pueblo hasta hace unos pocos aos nos habamos tomado la calle, en la protesta, en la movilizacin, en la bullaranga, en todo eso; pero bast que el rgimen nos hubiera acondicionado que para poder nosotros interlocutar con el rgimen y las grandes patronales, necesitbamos, no de nuestro verbo, sino de una personera jurdica. O sea, le deca, Oscar, si usted viene a reclamar por los pobres, mustreme la organizacin que representa usted y cul es su personera jurdica, para que con su personera jurdica me hable. Entonces que hizo mi pueblo, organizar cantidad de organizaciones por la personera jurdica; desde ese mismo momento en la personera jurdica mi pueblo adquiere personera jurdica pero perdimos la calle. Entonces nosotros tenemos que volver a retomar la calle, la protesta social, la lucha, la organizacin sindical; o sea, en s, adquirir el derecho a la movilizacin, a la organizacin y a la lucha. Y, hablando tambin de esto; bueno, la situacin de Colombia es esa, pero uno ve exteriormente, internacionalmente y gracias a lo que la globalizacin ha hecho, se ha agudizado no solo en Colombia o los pases tercermundistas como llaman sino ha sido, o es, globalmente. Entonces ser que puede ser posible un cambio? A esa nos la estamos jugando, y tengo que devolverme a algo internacional ac en este punto necesariamente, porque es que precisamente estamos en un contexto internacional por ejemplo donde aparece merco sur, aparece la una sur, el ALBA; nosotros somos conscientes que en este momento por ejemplo, el gran capital internacional nos est ahogando, porque el rgimen que nos representa, no debera decir que nos representa porque yo nunca vote a favor del rgimen. Ellos estn vendiendo a las grandes potencias internacionales todos nuestros recursos, nuestras mejores tierras; ahorita dicen que para la cuestin del cambio climtico tenemos que transformar lo poco que nos podamos comer, lo ms barato que encontrbamos en abastos, que era la remolacha y la zanahoria, entonces ahora no la podemos comer porque eso va a ser una reliquia a costos muy elevados porque es para el biocombustible; las riquezas, los yacimientos de oro, los recursos acuferos en Colombia, todo a travs de Estados Unidos dice que como entonces nosotros somos depredadores de primera mano que porque estamos talando nuestros bosques, entonces la reserva que tenemos en la gran amazonia se la quiere apropiar Estado Unidos diciendo que es un parque nacional donde solamente ellos pueden entrar a explotar. Nosotros consideramos que dentro de la igualdad de condiciones de una comercializacin tendramos que partir por derrocar el ALCA, o el TLC, porque es que el TLC, los famosos tratados de libre comercio se lo voy a colocar con un ejemplo

grafico lo ms de cursi: es una mamadera de gallo, me disculpan los que escuchen esta entrevista, es que el tratado de libre comercio es el intercambio de productos, que sentido, que lgica hay en que Estados Unidos nos compre pollo, y disque Colombia le compre pollo a Estados Unidos, porque eso se de en el TLC. El fondo est es en que el pollo que Colombia le vende a Estados Unidos es el pollo grande tipo exportacin, y el pollo que nos va vender Estados Unidos es solamente esas colombinitas, las costillas, lo que ellos botan, toda la verraca vida lo han botado; ahorita en el tratado de libre comercio nos lo van a vender. Los carros remanufacturados que all ya pasaron de moda, rayados, chocados, ese all ya no lo usa el mandbula larga, pero como nosotros de pobres nunca hemos tenido ni un carrito esferado nos vamos a deslumbrar, nos vamos a emocionar teniendo disque el derecho de tener carro propio, estrenndolo que por lo barato, cuando era el carro que iban a chatarrizar en Estados Unidos. Entonces notros vemos como por ejemplo la papa, el arroz, el azcar se va a exportar masivamente hacia los Estados Unidos sin primero tenerse en cuenta que se deben suplir las necesidades bsicas insatisfechas para los colombianos, o sea, exportemos azcar cuando los colombianos ya hallamos comido tanta azcar que no necesitemos azcar; arroz, nadie se est muriendo de hambre entonces ahora si, sobro arroz, exportemos arroz, pero todo el arroz, toda la mejor comida que podamos nosotros producir y acceder a ella por costos se va a exportar, entonces qu vamos a comer?, ese es el problema de la globalizacin, que mencionaba en la pregunta, que nosotros rechazamos enfticamente porque primero solucionemos el problema de lo poco que quede, si queda. Considero honestamente que no quedara reserva en la alacena si pretendiramos solucionar el problema de hambre que viven nuestros colombianos, no sobrara para exportar. Anclando ese tema con las nuevas polticas de estado de reparacin, si habla uno de los campesinos que tiene que volver bajo unas condiciones, pues estaramos diciendo que el campesino tiene que cultivar la tierra para pagar lo que por ley es de l, y esto que est cultivando, eso que est produciendo se est yendo para Estados Unidos o para los pases con los que hay tratado. El campesino que retorna, si es que hace esa brutalidad de retornar a donde los quisieron y lo van a matar, lo ms probable es que lo van a matar, seamos optimistas, de pronto yo muy prevenido con el rgimen, imaginemos que el rgimen un da y en un acto de contricin, no s cmo lo llaman los creyentes, dice carajo la estoy embarrando me voy a volver bueno, para en la otra vida poder entrar en el reino de los cielos y en esta no comer caquita como hacen los pobres, le permitiera trabajar y explotar la parcela, imaginmonos que eso ocurriera, que estamos en un paraso, que es Colombia la bacanera. Listo llego el campesino, retorn, y de su parcelita de diez hectreas le devolvieron nueve, porque tampoco le van a devolver todo, entiendo que ser un 70% o 75% de lo que fue el dao ocasionado; se agarra a producir, produce

leche, carne, arroz, maz, soya, sorbo, produce de todo, a quin sale a venderle, a ofertarle si en Colombia el mercado est saturado de todo eso y con precios ms baratos, porque en Colombia mientras no se subsidie el costo de produccin al campesino primario los Estados Unidos si, le coloco un ejemplo, nosotros podernos darnos en el futuro comer huevo a cinco centavos, con el precio actual de Colombia, y vaya coloquemos a un campesino colombiano a producir un huevo a ver si lo puede vender a menos de $250 pesos, no lo podra vender por que los costos en cuidos, en vitaminas para las gallinas en esos criaderos es muy elevado, no lo podra dar ms barato, por qu, porque para el ir a comprar esos concentrados y tener esas gallinas poniendo huevitos le sale muy costoso porque en Colombia no se subsidia el costo de la produccin, entonces va a encontrarse de que si el sale con ese huevito y lo coloca a $100 que ya est perdiendo, va a ser caro en el mercado porque en Colombia vamos a encontrar huevos de 50 o de 20 pesos trado inclusive de ms lejos, porque all se subsidio el costo de la produccin. Entonces el campesino que retorna a esas tierras ahorita con la ley esa de reparacin y no s qu ms carajadas, que no es sino maquillaje, llega a quebrarse; va a ser un campesino frustrado nuevamente. Ese retorno va a ser una frustracin porque no lo indemnizan como debiera ser, y por la otra sus productos van a estar cuestionados en el mercado con una saturacin. Ah pero otro problema y es que en Colombia mientras no acabemos con ese cuento de los carteles del narco al campesino se le est obligando por all en las regiones apartadas a que produzcan lo que les exigen, y lo que les estn exigiendo no es a producir comida, sino a producir coca en cantidades, y si no la producen nuevamente lo desplazan y entonces de las 10 hectreas que era la parcelita probablemente 3 es para producir coca o amapola, que es la de ellos, con el cuento de que le garantizan la seguridad. Si el campesino fue desplazado, acaba de retornar y no quiere volver a ser desplazado seguramente se va a acoger, a la brava lo van a someter a que produzca coca o amapola, al principio para producirla y despus seguro que para manejar los precursores, para la comercializacin y dems y entonces el que ayer era desplazado y que hoy retorn a su finquita maana lo vamos a ver tras de rejas condenado por narcotrfico, es lo ms probable; o sea es una situacin difcil para nuestros campesinos, por eso esa ley para nosotros es un engao. 7.1. Anlisis de la entrevista En base a la entrevista realizada al seor J. Manuel Arango se abre una perspectiva que los libros y las recopilaciones bibliograficas hasta el momento no habian mostrado, pues la historia de vida que el personaje en cuestin narra, demuestra que la vida de un desplazado tiene varias aristas, y una de las que est oculta evidencia que el poder que un agente puede alcanzar tiene limite solamente cuando el estado interviene.

La labor que Manuel Arango ha realizado a lo largo de los aos persiguiendo un espacio para denunciar las injusticias en nuestra sociedad y entregar la voz que se le ha hurtado al campesino desprotejido y desintegrado, le ha mostrado la rudeza con la que la sociedad intenta por todos los medios eliminar a cualquier agente social que se encuentre por fuera de la enajenacin a la que quieren que seamos sometidos los millones de personas que habitamos el planeta. Su entorno de miseria y pobreza configurado por los desplazados de dcadas y dcadas de sufriento, muestra cmo, ni en la vida pcifica de los campos, ni en el ajetreo citadino la familia desplazada encuentra un lugar en el que se pueda sentir tan satisfecha como el nio en el vientre materno, es asi como en la zona de altos de cazuc, en la cual nuestro protagonista vive, se encuentran las situaciones de desesperanza a la vuelta de la esquina, las familias desplazadas de zonas tan apartadas como el Caquet, y los ya mencinados Montes de Mara hoy dia conforman bandas criminales temidas en la zona, claro que no seria justo con la poblacin decir que todos los desplazados se convierten en delincuentes, pero tampoco se puede tapar el sol con in dedo, la situacin en esta zona es delicada, igual que la de Cartagena, Cali, entre otros. En un apartado de la entrevista, Juan Manuel Arango menciona las perspectivas izquierdistas como una salida a la problemtica. En este sentido, un aumento del salario de ese porcentaje implicara un desajuste econmico; si sube el salario, habrn menos empresas que les interese contratar empleados porque generara an ms gasto, por ende, esto generara desempleo, y aumento de precios. En sntesis, esta perspectiva, en s misma, no es mala, en su sentido utpico. Sin embargo, en la realidad colombiana, es necesario, ms que una mirada idealista de cambio, una investigacin profunda de la situacin, que tenga en cuenta dinmicas no slo sociales, sino tambin polticas y econmicas. Es lgico que el desplazado ante su situacin de impotencia, dnde ni para un lado ni para el otro hay soluciones efectivas, trate por sus propios medios de solucionar sus problemas, aunque esto implique apelar a instituciones internacionales. 8. Preguntas I. Realmente la ayuda del estado es tan satisfactoria como se cree?

II. La teora que se tiene sobre el tema abarca situaciones especficas del desplazamiento en Colombia, o es imperativa una investigacin que sea capaz de dar cuenta de vivencias determinadas? III. La teora es capaz de entender la rudeza del desplazamiento en Colombia?

IV.

Profesionalmente es correcta la forma de abordar al desplazado?

V. Ser que en nuestros resultados de investigacin tendemos a limitar al sujeto por tratar de comprender su situacin de desplazamiento? VI. De qu manera los actores del conflicto armado en Colombia influyen en la memoria del desplazado? 9. Metodologa Para abordar temas como estos, que son del total inters de las ciencias sociales y humanas, el que se hace llamar cientfico social debe tener una actitud determinada frente a lo que es su objeto de estudio. Se entiende de antemano que ese que es su objeto de estudio, puede influir y ser influido, todo al mismo tiempo. Es perentorio mencionar que el cientfico social contemporneo no puede ser un individuo que actu indiferente ante lo que estudia, no podra ni debera tomar una postura al estilo positivista en donde se siente superior y por fuera del entorno que quiere investigar. Max Horkheimer dice que el autoconocimiento del hombre en el presente no consiste [] en la ciencia matemtica de la naturaleza, que aparece como logos eterno, sino en la teora crtica de la sociedad establecida, presidida por el inters de instaurar un estado de cosas racional esto aludiendo a que la realidad social no se rige por reglas universales y estticas sino que la realidad del hombre socia es construida. Se debe entender que a la hora de abordar cualquier tema de la praxis social, ste ineludiblemente tiene una historia, una historia que no se puede desconocer, pues gracias a sta es que lo hechos que hoy da convergen en los intereses de los llamados cientficos sociales tienen sentido. No se podra de ninguna manera hacer una prctica de intervencin profesional en el tema del desplazamiento sin antes conocer la historia que con el viene, o para no ir tan lejos, recurrir a metodologas de intervencin como la memoria no significaran nada, pues es precisamente en la historicidad donde radica su efectividad. Cada ser social es un agente histrico. Desde esta perspectiva, se pretende entonces abordar el tema del desplazamiento desde la orilla del perfil profesional con la conciencia de que es imposible investigar sin considerarse un igual con el investigado, se comparten los principios de la investigacin cualitativa se lleva a cabo desde la concepcin de que la realidad se construye en el encuentro social y es transformada en la interaccin. Evocando a Bourdieu este nos propone como mtodo de intervencin la accin mancomunada de las disciplinas que abundan en el mundo acadmico, la escisin que ya hace algn tiempo se hizo entre los saberes imposibilita al profesional realizar una labor ms completa y eficaz. Nos invita entender a la sociedad en su conjunto sin desligar cada uno de sus componentes.

9.1. Enfoque epistemolgico Epistemolgicamente el abordaje del desplazamiento se hace desde el paradigma construccionista en donde hay presente todo el tiempo una estrecha relacin entre el sujeto y el investigador la cual no pude deshacerse pues sin ella la voz del sujeto que tiene un saber que devela realidades sociales construidas en la interaccin se perdera, lo que malograra la bsqueda de un conocimiento objetivo, es decir no uno universal. Se pretende entender todo la que est presente en el espacio social como una autoconstruccin, entendiendo el papel del investigador cmo un actor social. Un objeto de estudio como el desplazamiento forzado en Colombia, hace imperativo el anlisis de dicho contexto teniendo en cuenta sus complejidades, situaciones especficas, subjetividades e intersubjetividades; para asimismo, al reconocer las problemticas, entremos a buscar soluciones efectivas.

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