UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

HACIA UNA FUNDAMENTACIN FILOSFICA DE LOS DERECHOS HUMANOS: APORTACIONES DESDE AMRICA LATINA.

TESIS

QUE PARA OBTENER EL GRADO DE DOCTORA EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS PRESENTA SOFA TAYKA MORALES VERA

DIRECTOR DE TESIS Dr. MAURICIO BEUCHOT PUENTE.

MEXICO D.F. 2010

Introduccin.
1. En tiempos furiosos.... ____________________________________

P. 5

2. Claro est, pensar desde nuestra Amrica por una necesidad emocional, pero y la metodologa? _________________________ 10 3. Las influencias en el modo tratar el problema de investigacin____________________________________________

14 19 25

4. Acercamiento y seleccin de los tres autores ____________ 5. Gratitudes________________________________________

Primera parte. La cuestin de los Derechos Humanos en el pensamiento de nuestra Amrica. 28

6.- El problema Indiano.________________________________ 7.- El problema Mestizo. ________________________________ 8. La formacin de los intelectuales americanos._____________ 30 40 44

9. Afirmacin de la actitud libertaria._______________________ 59 10.- El camino del autoconocimiento y la recuperacin de la 62 actitud libertaria.____________________________________________

Segunda parte. Hacia una fundamentacin filosfica de los Derechos Humanos.

74

11. Importancia y necesidad de la fundamentacin filosfica de los derechos humanos. ______________________________ 76 12. La vida. ___________________________________________ 13. ..... una vida digna. __________________________________ 14 ... y cmo se posibilita ________________________________ 81 82 83 2

15. Compromiso, riesgo y responsabilidad. __________________ 16. La postura que se asume s importa. ____________________

84 90

Tercera parte. Hacia una fundamentacin filosfica de los derechos humanos: Aportes desde nuestra Amrica.
17. Un vistazo desde el pensamiento en lengua hispana._______ 93

18. Contexto de los tres autores. _________________________ 95

Cuarta parte. Mauricio Beuchot. La hermenutica analgica barroca y la fundamentacin de los derechos humanos.
19. El tomismo es su punto de Partida. ___________________ 100

20. ... para pragmatizar y hermeneutizar la naturaleza humana. - 1107 21. Su intencionalidad: fundamentar los derechos humanos.___ 111

22. El aporte de un iusnaturalista neobarroco: abrir camino para un conocimiento limtrofe...._____________________________ 116 23. .....que posibilite la comprensin de otras culturas y formas de pensamiento.______________________________________ 120

Quinta parte. Germn Marqunez. La metafsica desde Latinoamrica y la fundamentacin de los derechos humanos.
24. La bsqueda de un cambio en el ejercicio del filosofar es su 126 punto de partida.... ____________________________________ 25. ....para reinterpretar la metafsica. _____________________ 26. El zubiriano en Macondo y su jornada hacia el horizonte de la realidad.__________________________________________ 128

134 3

27. ....Situarse y habrselas en esta Amrica.... _____________

138

28.....para adentrarse en el misterio de la humanidad.___ _____

144

29. La metafsica de la alteridad y el quehacer fundamentador de los derechos humanos. ______________________________ 147

Sexta parte. Ignacio Ellacura. La funcin de la filosofa y la fundamentacin de los derechos humanos.
30. La teologa es su punto de partida.... __________________ 31...... para plantear el objeto y funcin de la filosofa. ________ 32.... su compromiso y la cuestin del mtodo... _____________ 33...para historizar los derechos humanos.... _______________ 34... identificarlos, enfocarlos, y solucionarlos como problemas cotidianos de una sociedad escindida._____________________

154 158 165 167 170

Conclusiones.______________________________

175

Bibliografa. _________________________________________

184

Introduccin.
La sabidura barroca es una sabidura difcil, de tiempos furiosos, de espacios de catstrofe. Tal vez esta sea la razn de que quienes la practican hoy sean precisamente quienes insisten, pese a todo, en que la vida civilizada puede seguir siendo moderna y ser sin 1 embargo completamente diferente ....

1. En tiempos furiosos....

Histricamente la discriminacin y la exclusin se han perfilado como prcticas de alcance global antes y ms eficientemente que el concepto de Derechos Humanos. Desde una perspectiva jurdica podemos apreciar que este concepto se ha dividido (so pretexto de facilitar su estudio, positivizacin y realizacin) en diferentes tipos o generaciones. Y cuando lo dimensionamos polticamente resalta la intencionalidad con que se ignoran, se interpretan o se citan los documentos jurdicos nacionales e internacionales que existen para poner lmites al trato desigual y a la aplicacin aritmtica de la justicia. Esta intencionalidad suele ser parcial y contraria a los derechos de las vctimas. As, por ejemplo, resalta el contraste entre la manera en que el discurso poltico se alarma por los problemas ambientales y su cotidiana indiferencia ante el incumplimiento y violacin de las, de por s mnimas, normas ambientales.

Es frecuente que, a pesar de haber iniciado estudios jurdicos, los funcionarios del poder judicial y legislativo eviten recordar el carcter vinculante que tienen los tratados y acuerdos internacionales de los que forman parte nuestros pases contribuyendo, activamente, a que: la explotacin despiadada; el envilecimiento; el narcotrfico, las adicciones; el abuso y explotacin

Bolvar Echeverra, La definicin de la cultura. Curso de Filosofa y Economa 1981-1982. Ed. taca/UNAM Mxico 2001

infantil; la prdida de ecosistemas, explotacin y trfico de flora y fauna en peligro de extincin; el abandono de tierras de cultivo, el

trfico de personas, y el desplazamiento maquillados con el nombre de migracin sean problemas vigentes en la vida cotidiana de nuestra Amrica. Y en la de muchas otras naciones en las que se vive en situaciones an ms extremas: desplazamiento por guerra, tortura, genocidio, hambre, analfabetismo y manipulacin de la ayuda humanitaria, etc.

Existen esperanzas de cambio en muchos mbitos, quiz en el que ms se han cifrado es en el desarrollo tecnolgico, como depositario de la capacidad humana para transformar, disfrutar y mejorar la calidad de la vida a travs del tiempo. Pero si observamos la dimensin social de esta tendencia, resalta cmo dentro de este esquema las estrategias de desarrollo tecnolgico y las estrategias econmicas de la globalizacin no proporcionan medios efectivos y suficientes, ni en las zonas ms marginadas, ni en las que se genera la mayor parte de la migracin. Ms an, cuando nos detenemos a ver la aplicacin de los programas, vemos cmo al paso del tiempo dicha tendencia, de hecho, reduce cotidianamente los salarios, aumenta el desempleo y lanza a las personas a un escenario de competencia, en donde se ven impelidos, si quieren sobrevivir, a pasar por encima de los derechos de los dems. Y si lo dimensionamos culturalmente notamos cmo la integracin al proceso de globalizacin conlleva

profundas y lentas modificaciones en la formacin, las caractersticas, la organizacin y las prioridades de las familias2.
2

En el Siglo XVII hispanoamericano los comerciantes de esclavos separaban, para su transportacin y venta, a los miembros de una misma etnia. Adems, comerciaban a los miembros de una misma familia por separado, ambas acciones tenan como propsito evitar la comunicacin y prevenir las rebeliones. Actualmente el predominio de la vida urbana y empresarial ha impuesto jornadas y estilos de trabajo incompatibles con la vida familiar, delegando la crianza y educacin de los hijos en manos de los medios masivos de comunicacin y de las cadenas de comida rpida.

Si volvemos la vista a la dimensin econmica de este proceso, vemos cmo las relaciones de produccin, los medios y las formas de interaccin econmica frecuentemente imponen el consumo de productos ajenos a las necesidades de diversos grupos culturales. Desplazando valores, productos y referentes culturales que, al paso del tiempo, han logrado consolidarse como vnculos sanos y

enriquecedores entre las personas; provocando crisis culturales a veces en grados de extincin.

As, por ejemplo, en la educacin indgena el proceso de asimilacin contina, ya sea porque los indgenas se niegan a identificarse como tales debido a la amplia divulgacin de una tendenciosa y parcial idea de igualdad. O debido a la urbanizacin, que destruye sus bases agrarias, comunitarias y familiares. Los gobiernos latinoamericanos reconocen la composicin multicultural de la poblacin y oficializan las lenguas indgenas. Pero al verlo desde su dimensin poltica, resulta explcito que los gobiernos hacen de la educacin un instrumento cuya funcin consiste en perpetuar el estado de cosas. Y los pueblos indios siguen reivindicando su derecho a la educacin en todos los niveles, a prcticas pedaggicas y materiales didcticos que

respondan no slo a la necesidad de preservacin, sino al derecho de fomento y desarrollo de su cultura y su lengua. Porque educar para y en la diversidad, en el caso de los pueblos indios, exige por ejemplo el uso de su lengua en todo el proceso educativo y no solo como una asignatura ms3.

En relacin a estas cuestiones se puede ver Mariana del Roco Aguilar Bobadilla, La educacin indgena en Amrica Latina en el contexto global. Sobretiro de Cuadernos Americanos Nueva poca n 121, julio-septiembre, Vol. 3 UNAM, Mxico 2008.

Desde mediados del siglo XX, la sistematizacin

y los avances

cientficos de las diversas corrientes tanto de la psicologa cmo de la antropologa, nos mostraban que hay secuencias normativas de

adquisiciones sociales que se expresan ms radicalmente en coyunturas conflictivas. Y nos han mostrado cmo en el contexto de estas coyunturas pueden presentarse variaciones y/o cambios en el referente de lo que es la fortaleza humana. Pero no por ello todos los elementos, que integran las diversas interpretaciones y referentes, son ni totalmente validos ni totalmente descartables. Precisamente por ello debemos exigirnos el esfuerzo de observar, resaltar y promover aquellas cualidades que nos ayuden a resistir, enfrentar y comprometernos positivamente no slo ante la inmediatez de la violenta coyuntura histrica: tambin con el futuro de la humanidad.

Esta violencia se genera en diferentes dimensiones de la vida cotidiana, en las que desatendemos pequeas extralimitaciones sin importancia de las que no hay que alarmarse. Olvidando que, igual que otras especies, los humanos somos seres sociales que en principio tendemos a promover la sucesin de ciertas potencialidades. Y olvidado que en esta, nuestra interaccin social, tambin hay que alarmarse y darse tiempo para cuestionar, discrepar y transformar. La falta de nfasis en estas cuestiones, especialmente en las prcticas educativas, tanto escolares como familiares, favorece a quienes llaman a este violento devenir estabilidad social o incluso paz social. Por fortuna, la historia de estos procesos tambin nos muestra cmo frente a este acontecer de violenta estabilidad social se generan graduales y cotidianas formas de resistencia e inconformidad expresadas en las reuniones familiares; o en las manifestaciones y demandas laborales; en formacin de grupos de presin (no siempre violentos, me parece importante enfatizarlo). Procesos que deben estudiarse con la intencin de enriquecer los recursos de dilogo, 8

discusin, negociacin y resolucin de conflictos. Porque la historia de la humanidad est ligada a la violencia y es necesario buscar en dichos procesos elementos que ayuden a contrarrestar esta tendencia.

Aparentemente no existe en la diversidad de realidades y de necesidades un orden mundial que permita, como tal, hablar del bien comn. Precisamente por eso hay que abrir espacio a posibilidades de vida diversas, pero tambin mejores y ms racionales. Hay que enfocarse hacia el mejoramiento de la distribucin de los recursos disponibles (y potenciales) hacia la efectiva eliminacin de la pobreza ejecutando los proyectos y las prcticas en los que nos ocupemos de lo fundamental y urgente: prdida de la biodiversidad y de la etnodiversidad; cambio climtico; aceleracin de los ritmos de extincin; mejoramiento de los sistemas de produccin y distribucin

agroalimentaria; inversin pblica y privada para la produccin de energa limpia; salud, educacin y derechos humanos. Estas no son cuestiones de ornato, tampoco se trata de diferentes problemas. Son lneas de trabajo interdependientes, respecto a un problema de salud planetaria, y constituyen un problema tico porque tienen

consecuencias sociales, polticas y culturales que afectan la vida cotidiana de la humanidad (la calidad de vida en el planeta).

Diversas organizaciones internacionales

perciben el problema y

proponen otros temas educativos, como el desarrollo sostenible, los derechos humanos y la prevencin y solucin de conflictos4. Estas ideas penetran pero no tienen un gran impacto y son deformadas por los intereses que afectan. As por ejemplo, los derechos humanos son

El Ao Internacional del Planeta Tierra (IYPE) inici en enero de 2007 y terminar en diciembre de 2009, este programa cientfico contempla diez temas urgentes para desarrollarse en tres niveles: educacin; gobierno y difusin entre medios y pblico en general.

frecuentemente vistos como un tema

al que es suficiente hacer

referencias, opiniones, recomendaciones o comentarios acerca de las cifras de violaciones conocidas. Son utilizados como un discurso aceptado y frecuentemente pronunciado incluso por aquellos que los violan. Pero la preocupacin por estos problemas se manifiesta como una reaccin a estados de cosas dados que favorecen la violacin de estos derechos. Hace falta ir a fondo dados. en estos estados de cosas

Ante esta realidad desde qu disciplina se debe abordar el problema de los derechos humanos? La cuestin atae tanto a la historia, a la historia de la familia, a la historia de las religiones, a la historia de las ideas, a la psicologa, a la poltica, al derecho, a la historia del derecho, a la sociologa, a la pedagoga, a la antropologa y tambin a la filosofa. Los derechos humanos son un problema que, histricamente, ha requerido de disciplinas nmadas para su estudio y para su defensa5. Queda mucho por hacer cruzando de una disciplina a otra pero las aportaciones pueden ser muy valiosas y prcticas.

2. Claro est, pensar desde nuestra Amrica por una necesidad emocional, pero y la metodologa?

Parte importante de la experiencia nuestroamericana ha sido la intensa alteracin afectiva que se expresa en los diversos mbitos de nuestra vida como inters expectante. Como una cotidiana ansiedad unas veces anticipada ante lo pueda ocurrir en relacin diversos problemas fronterizos, otras como una ansiedad, ante lo ya ocurrido y ante lo recurrente. Reconociendo esta carga emocional y tratando de darle el lugar que merece en materia de Derechos Humanos hay
Al estilo de las sealadas por Nstor Garca Canclini en Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. CNCA Coleccin Los noventas n 50, Mxico 1990, p. 15.
5

10