VI Foro Colima y su Regin Arqueologa, antropologa e historia

Juan Carlos Reyes G. (ed.)

Colima, Mxico; Gobierno del Estado de Colima, Secretara de Cultura, 2011

Los sistemas de enterramiento de las fases Ortices y Comala vistos a travs de los contextos funerarios del sitio Los Tabachines, Villa de lvarez, Colima
Maritza Cuevas Sagardi Rafael Platas Ruiz INAH-Colima

I. Introduccin El trabajo que a continuacin se presenta y el cual hemos titulado Los sistemas de enterramiento de las fases Ortices y Comala vistos a travs de los contextos funerarios del sitio Los Tabachines, Villa de lvarez, Colima, es una investigacin derivada de una intervencin desarrollada bajo la figura de rescate arqueolgico, efectuada en el ao 2005 hacia el extremo sur-oriente de la ciudad de Villa de lvarez, Colima, en lo que hoy corresponde a una seccin del fraccionamiento Los Tabachines. Imagen 1 El valle de Colima, lugar de nuestra investigacin, fue el escenario geogrfico donde se concentr la mayor densidad de poblacin prehispnica en lo que hoy comprende la superficie territorial del estado. A lo largo de treinta siglos el valle, de aproximadamente de 888km fue asiento de diferentes grupos que ocuparon y reocuparon este lugar dejando impresa su huella a travs de la cultura material y acondicionamiento del paisaje. En el mbito arqueolgico la construccin del conocimiento de los pueblos precolombinos en este escenario ha sido una labor que encontr su base a partir del establecimiento de la secuencia cultural propuesta por Isabel Kelly a travs de los materiales arqueolgicos y fechamientos absolutos en algunos casos. Esta investigadora determin que en la regin se suscitaron seis momentos culturales, los cuales a partir de una serie de rasgos y caractersticas fueron sincrnicamente agrupados en fases culturales. No obstante una de las problemticas epistemolgicas a la que nos enfrentamos los arquelogos que hemos incursionado en investigaciones en este escenario geogrfico, es la de definir en tiempo y espacio los momentos precisos en que cada una de estas fases tienen su florecimiento y decadencia. De cierto es que la primera de las fases, Capacha, propuesta
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por Kelly, los contextos que la representan son elementos claramente distintivos del preclsico temprano y medio en el valle de Colima, sin embargo los materiales de las fases siguientes encuentran a partir de la Ortices una ocurrencia contextual; es decir, sucesivamente los de Ortices-Comala, Comala-Colima, Colima-Armera y Armera-Chanal, se hallan comnmente empalmados en los mismos escenarios. Esta suerte de convivencia cultural que se traslapa de una fase a otra encuentra un mayor desasosiego a finales del preclsico y principios del clsico, en las fases Ortices y Comala, esto en virtud a que las caractersticas de los materiales y rasgos que las distinguen, y a la vez han permitido su estudio provienen especficamente de reas de enterramiento, los vestigios que deberan dar cuenta de los sitios donde se concentraba el grueso de la poblacin se han perdido a causa de factores antrpicos. A partir de la exploracin de algunos espacios funerarios es como se ha ido entretejiendo el conocimiento social de los pueblos que caracterizaron las fases Ortices y Comala, y de quien se presume tuvieron un desarrollo local, alcanzando un alto nivel tecnolgico y artstico reflejado principalmente en el manejo de la arcilla e instrumentos de molienda, que dentro de su cosmovisin fueron parte fundamental del ajuar funerario de la poca, tales elementos reflejan de alguna manera su estructura social y religiosa. Estas investigaciones han dado cuenta que los grupos humanos que marcaron o asentaron las bases del esplendor cultural y estilstico de la parafernalia que rodea el tema de la muerte en Colima fueron aquellos personajes de las fases Ortices y Comala. Sin duda alguna una de las mayores expresiones que distinguen a estos individuos a partir de la fase Ortices gira en torno a la creacin de unos complejos recintos mortuorios conocidos como tumbas de tiro, no obstante este tipo de arquitectura funeraria no fue utilizada para inhumar a toda la poblacin, e incluso este mismo patrn que marca un uso diferencial en el empleo de este sistema de enterramiento en las costumbres funerarias se refleja en la fase siguiente, Comala, donde encontramos una gran variante en cuanto a la forma de inhumar, a pesar de que ambos momentos se entrelazan en el tiempo y el espacio a principios de la era cristiana. Lo expuesto a continuacin tiene el cometido, a partir de los datos recuperados en tres reas de inhumacin (panteones)1 identificadas en el predio Los Tabachines Seccin F, hacer un anlisis de los sistemas de enterramiento de aquellos individuos que se desarrollaron a finales del periodo preclsico medio y clsico temprano (600a.C. al 100 d. C fase Ortices y del ao 0 al 400d.C fase Comala) y que ocuparon, a lo largo de 1000 aos un mismo lugar, y que a decir por la cultura material pertenecen a tradiciones diferentes, aunque durante los primeros siglos de la era cristiana se empalman en el tiempo y el espacio. Ante esta problemtica intentaremos, a partir de nuestro propio universo constituido por 56 osamentas definir las caractersticas y particularidades funerarias de estas dos fases.

El empleo del trmino Panten, en este caso Panteones, refiere dentro de la tradicin popular y acadmica de la arqueologa de Colima a aquellos espacios geogrficos donde se han evidenciado los restos humanos de varios individuos, cuyas inhumaciones se efectuaron durante la poca prehispnica.

II. La Investigacin Como un modelo de anlisis que nos permita comprender y definir las variantes que presentan los sistemas de enterramiento de cada uno de los contextos funerarios recuperados en Los Tabachines consideramos la propuesta metodolgica de Ma. Teresa Cabrero sobre las variables que comprenden los sistemas de enterramiento en el Occidente y el Noroeste de Mxico tales como tipo, localizacin, clasificacin, posicin y orientacin del entierro, sexo y edad, alteraciones culturales y paleopatologas, adems de su situacin espacial, ubicacin y asociacin de su ofrenda u otros elementos 2, para as definir las formas de disponer a sus muertos por parte de los grupos sociales que habitaron la superficie que comprende dicho predio 3. Imagen 2 A partir de las interrogantes que nos habamos planteado sobre las diferencias culturales que podran existir entre las prcticas funerarias que se documentaron en el sitio Los Tabachines, procederemos a mostrar los resultados de las variantes mortuorias definidas tras la aplicacin del esquema metodolgico de anlisis. A la falta de fechamientos absolutos que dieran cuenta sobre la temporalidad de los contextos fue fundamental, para conocer la filiacin cultural de los entierros, tomar en cuenta los atributos fsicos de los elementos cermicos directamente ofrendados y a partir de las caractersticas diagnosticas de los tipos de cada fase, determinar en qu momento o que grupo efectu tal inhumacin. Comenzaremos el anlisis a partir de la primer rea de enterramiento. La misma no mostr ningn arreglo artificial que hablara de un acondicionamiento referido a su funcin en superficie, quizs las diversas formas de utilizacin del terreno en pocas modernas hayan allanado, al igual que en las otras dos unidades de excavacin, cualquier elemento que demarcara superficialmente el entorno del espacio sacro. Desafortunadamente es an para nosotros una incgnita conocer los parmetros conceptales que regan o determinaban para esta poca la eleccin del lugar de enterramiento, las proposiciones pueden ser muchas y variadas, desde las ms intrnsecas percepciones cosmognicas o simplemente una eleccin al azar que tal vez estuvo determinada por la relacin del entorno y las reas de produccin y vivienda. No solo la eleccin del espacio de enterramiento ha sido una notable ausencia en el discurso que se tiene de los contextos Ortices-Comala, la ausencia de evidencias tambin incluye los registros arqueolgicos de elementos tangibles que den cuenta de cmo estos grupos reconocan y delimitaban sus panteones o espacios funerarios. Debemos considerar la posibilidad del empleo de una arquitectura visible que marcara y refiriera el punto de comunin del individuo con su ser finado, con su ancestro. Nuevas evidencias registradas hacia la parte norte del valle Colima, cuya orografa es como ya se ha especificado
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Cabrero Ma. Teresa G. La Muerte en el Occidente del Mxico prehispnico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, UNAM, Mxico, 1995. 3 La consideracin de esta propuesta como nuestro modelo de estudio fue a partir de que Teresa Cabrero la aplica a diferentes contextos funerarios provenientes del Occidente de Mxico; Jalisco, Nayarit, Sinaloa Michoacn y tambin Colima, por lo tanto las variables que establece podran reflejarse en nuestro contexto ya que los grupos que habitaron esta gran rea cultural compartieron determinados rasgos culturales.

totalmente diferente a la planicie aluvial que distingue el sector poniente del valle, han dejado a la luz que algunas reas de enterramiento emplazadas sobre montculos o plataformas de sedimentacin tepetatosa fueron delimitadas o demarcadas con piedras de gran tamao. Volviendo de nuevo a la unidad 1, la exploracin de una superficie de 440m permiti recuperar 39 osamentas, todas ellas colocadas de manera directa en tres diferentes niveles estratigrficos cuya profundidad de deposicin oscil entre los 50cm a 1.60m, intruyendo sedimentos primordialmente de matriz arenosa para formar las fosas donde fueron colocadas. En trminos generales se recuperaron 110 elementos, entre ellos 79 vasijas, 3 figurillas, 39 artefactos lticos y un instrumento musical; algunos de estos artefactos se hallaron asociados directamente a entierros y otros simplemente fueron ofrendas como parte del ritual de sacralizacin del espacio mortuorio. Los denominados entierros 19, 23, 29, 30 y 35 al parecer fueron las primeras inhumaciones que marcaron el inicio de los eventos mortuorios en el lugar y se caracterizaron por la indumentaria plstica que revisti el ritual de sepultura y las particularidades de las ofrendas. Estos primeros cinco individuos correspondieron a sepulcros efectuados durante un periodo tardo de la fase Ortices. El sistema de enterramiento practicado en este contexto exhibe que todos correspondieron a depsitos directos e individuales, 4 fueron primarios y uno secundario, 3 de ellos tratndose de adultos jvenes y un infante; en cuanto a la posicin del cuerpo solo dos presentaron en comn este rasgo, mientras que la orientacin craneal fue diversa, no as la posicin de sus ofrendas, puesto que tendieron a colocarla preferentemente atrs, sobre y a un lado del crneo. No obstante entre los aspectos ms significativos que compartieron en comn las osamentas, haremos mencin del nivel estratigrfico en que fueron depositadas la mayora de ellas, lo que implic necesariamente la horadacin de dos niveles de sedimentos arenosos hasta llegar a la capa III, que fue la que predilectamente eligieron para formar los lechos mortuorios. Slo el entierro 23 se encontr a menor profundidad. As mismo se expresa una tendencia a cubrir o colocar los restos humanos sobre un amasado de tierra o lodo amalgamado que, como caracterstica, tiende a solidificarse adhirindose como si fuera un cementante a los huesos. Sin embargo lo ms sorprendente que exhiban estos entierros estuvo determinado por el grado de alteracin cultural. Desafortunadamente al no contar con su estudio antropofsico carecemos de informacin sobre sus condiciones precisas y por lo tanto, nuestro nivel de interpretacin fluctuar en advertir las condiciones en que se presentaron las osamentas y la evidente ausencia de sus componentes. El registro in situ nos permiti observar que los restos no sufrieron modificaciones por inhumaciones posteriores pues todo parece indicar que esta permanencia fue reflejo de las costumbres y prcticas culturales del grupo. Las 5 osamentas mostraron huellas de haber sido inhumadas despus de un acontecimiento violento, -incluido el 23 que no fue ajeno a tales actos a pesar de que se trataba de un infante-. A partir de los grficos se puede ver que el entierro 19 conserv una posicin que advierte que fue colocado con los brazos hacia atrs y con las manos
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aparentemente atadas, adems por si fuera poco fue evidente la falta de ambas extremidades inferiores desprendidas uniformemente a partir de sus rodillas. Las prcticas funerarias que implicaron la desmembracin del cuerpo antes de su sepulcro se presentaron tambin en los entierros 19 y 25 los cuales no contaron con la mayor parte de su estructura sea, mientras que en el 30, la falta de los huesos de sus pies y su posicin boca abajo con las manos cruzadas sobre la pelvis dan cuenta que el individuo fue enterrado maniatado. El entierro 29 por su parte, present un mejor estado de conservacin. De tal suerte, las evidencias indican la prctica de desmembrar, ya como parte del ritual funerario, ya como evidencia de acontecimientos blicos al interior de los grupos adscritos a las tradiciones culturales de la fase Ortices. Debemos sealar que la posicin que inherentemente present cada osamenta, aunado a la presencia de sus ofrendas, parecen indicar que por natural o violenta que haya sido la muerte del personaje fue merecedor de un ajuar que le acompaara en el ltimo viaje el cual, como se ve, estuvo determinado por las creencias del grupo. Imagen 3

III. La cermica, el reflejo de una transicin Si bien ya hemos mencionado en anteriores ocasiones que la asociacin estratigrfica de elementos culturales de las fases Ortices y Comala en un mismo espacio mortuorio no es un hecho aislado sino ms bien una constante en las excavaciones realizadas los ltimos aos en diversos sectores del valle de Colima, se ha venido evidenciando a grandes rasgos que -al menos en contextos funerarios-, estas fases comparten casi las mismas caractersticas formales en cuanto a sus recintos mortuorios y las ofrendas depositadas, por ello su empalme en los registros arqueolgicos parece indicar un continuum de una misma tradicin cultural. Las diferencias en todo caso, no slo son de orden cronolgico sino tambin de matices en cuanto a las formas que distinguen sus depsitos mortuorios. Por ello creemos necesario enfatizar en nuestro discurso de anlisis la etapa o momento transicional entre los contextos Ortices y Comala a fin de caracterizar los elementos que las singularizan y que, segn nuestra propuesta, estar diagnsticamente determinada por las caractersticas de los elementos cermicos de cada fase y su asociacin directa como ofrendas a los restos seos. Los restos seos de los 6 individuos que fueron acompaados con objetos cermicos alusivos a las expresiones plsticas de ambos momentos; su depsito fue realizado de manera directa e individual, eligiendo como nicho la capa II, aunque tambin utilizaron la III en el caso del entierro 3 y a un nivel ms profundo el individuo 9 que repos en el cuarto estrato. Este ltimo se conserv casi intacto en comparacin de los restantes, mismos que presentaron una evidente afectacin morfolgica, a tal grado que no contaron con la mayor parte de sus componentes seos y por ello las posiciones anatmicas no determinaron ningn orden en comn. Debe resaltarse que los entierros 3, 15 y 25 correspondieron a inhumaciones secundarias. Tomando en cuenta las caractersticas antropofsicas de los huesos todo parece indicar que se trat de individuos adultos cuyo final se sucedi como consecuencia de un acto de
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alteracin exacerbada y cuyo ritual de enterramiento expres el mandato social que determin la manera en la cual debieran reposar sus restos. Al respecto hemos sealado que la muerte representa para el hombre mesoamericano un constante cambio que sufre cualquier ser viviente como parte de la naturaleza. Es interesante ver que la prctica de inhumar cuerpos incompletos no fue un ritual exclusivo celebrado por aquellos personajes que clasificamos como parte de la tradicin Ortices, estos acontecimientos se continan realizando an ms en aquellos que definimos como transicionales sin embargo, estos proyectan una expresin cultural mucho ms violenta, aunque sigue presidida por el constante acompaamiento de ofrendas colocadas en posiciones un tanto similares. Imagen 4 Si la manifiesta transicin que se da de una fase a otra se gesta o viene acompaada no solo a travs de nuevas tcnicas cermicas, tanto en decoracin como en las formas de elaborar las vasijas, es algo que se encuentra por definir a partir de la sistematizacin de rasgos recuperados en contextos contemporneos al que nos ocupa. Si bien se acepta que los rasgos que marcan las expresiones culturales de la fase Comala corresponden a una cultura desarrollada localmente, es evidente que la misma se gest al interior de la estructura social de los pueblos de la regin a la cual se fueron adscribiendo a travs de mecanismos diversos de cohesin social entre los cuales no deben soslayarse los conflictos blicos. En este tenor debemos remarcar que si bien la secuencia cultural establecida por Isabel Kelly en la dcada de los 60s ha sido fundamental para ubicar en el tiempo estos contextos, consideramos necesaria la realizacin de nuevos fechamientos absolutos, los cuales no slo permitan apuntalar las fechas establecidas por Kelly, sino a la vez ubicar nuevas pautas culturales que hemos venido percibiendo, y que permitiran introducir con datos duros nuevas temticas de interpretacin referidas a la historia antigua de la regin. Sin lugar a duda los restos mortuorios que caracterizaron los contextos pertenecientes a la fase Comala fueron los que se lograron definir con mayor claridad a partir de su asociacin con los materiales cermicos. Este es el caso del siguiente universo compuesto por 11 individuos (los cuales se encontraron asociados a 21 elementos, entre ellos 17 vasijas, 2 figurillas y 1 instrumento musical), no presentan cambios significativos al sistema de enterramiento anterior aunque si se percibieron algunas variantes. Con excepcin de los entierros 11 y 8 (depsitos secundarios), donde el crneo de este ltimo fue dejado sobre un fragmento de olla, podemos decir que el resto correspondieron a inhumaciones primarias directas, todas ellas individuales, en las que sobresalieron los entierros 14 y 37 por ser infantes; el resto fueron individuos adultos segn lo muestran la robustez de sus huesos. Algunos autores sealan que la orientacin de los entierros hacia un determinado punto cardinal estuvo referido por el rol del individuo al interior de la comunidad o en la forma en que se dio su deceso, ambos acontecimientos fueron los que determinaron su posicin a la hora de emprender su viaje al inframundo. En el caso de los entierros Comala la manipulacin que le dieron a los restos humanos los encargados de celebrar el ritual de sepultura manifestaron una cierta predileccin por la manera extendida en decbito dorsal o

ventral, sin marcar alguna tendencia especfica hacia dnde dirigir su crneo pues existieron variantes hacia los cuatro rumbos cardinales. Dentro de este mismo postulado las caractersticas y ubicacin de las ofrendas serian otro rasgo a considerar para determinar posibles jerarquas sociales, en este caso las ofrendas que acompaaron a los personajes les fueron colocadas en un mayor porcentaje en torno a su cabeza, as mismo las piezas se distinguieron por ser vasijas caractersticas del utillaje domstico las cuales mostraron evidentes huellas de uso e incluso notndose en algunas cierto desgaste y exposicin al fuego. Las evidencias nos llevan a pensar que no fueron exclusivamente elaboradas para el ritual de sepultura, sino que eran parte de los enseres empleados cotidianamente, esta prctica quizs sea un rasgo distintivo de sus costumbres funerarias, o tal vez ante la falta de un poder adquisitivo del grupo o la familia del individuo se vieron en la necesidad de emplear sus utensilios para cubrir los requerimientos del ritual. Parte de las costumbres de enterramiento ms distintivos para este momento es la tendencia de colocar herramientas de piedra (recurrentemente metates y sus manos) en torno a los restos seos, quizs con la intencin de delimitar el nicho mortuorio. Esta prctica se observ claramente en los entierros 21 y 34, siendo este ltimo individuo el que mostr un elaborado espacio mortuorio bajo un arreglo arquitectnico que consisti en una fosa rectangular que intrua la capa IV, delimitada en uno de sus extremos por medio de dos alineamientos de piedras fungiendo como cabezal de la tumba. Una vez ms vemos en el comn de las osamentas de la fase Comala la notable ausencia y alteracin de sus componentes seos, prcticas culturales que implicaron el desmembramiento del cuerpo, entierros sepultados con las manos atadas tras su pelvis, otros solo conservando la mitad de su estructura sea o el crneo adems, la falta de extremidades inferiores, aunado a la mutilacin de los pies y manos fueron las condiciones que evidenciaron la muestra. Es difcil no establecer que el destino final de estos personajes estuvo aparejado a eventos violentos, o en otra interpretacin, a que estas prcticas estuvieron determinadas por las mismas costumbres sociales del grupo segn el estatus y la forma de morir del individuo. Los contextos Comala no marcan un nivel de deposicin estratigrfica especfico, tanto los restos seos como las ofrendas que se recuperaron sin asociacin directa a entierros se documentaron desde las capas II a la IV, aunque debemos sealar que fue en la capa III donde se registraron el mayor nmero de evidencias osteolgicas y cermicas. Imagen 5 El anlisis siguiente correspondi al mayor nmero de osamentas recuperadas al interior del contexto de la unidad 1, desafortunadamente la falta de elementos cermicos asociados directamente a ellas no nos permiti lograr definir en qu momento cultural se consumaron sus inhumaciones, as mismo no fue posible considerar su ubicacin estratigrfica como un elemento de anlisis para correlacionarlas en el tiempo ya que estas se hallaron en las capas II, III y IV siguiendo el mismo patrn de deposicin de la fase Ortices, la etapa de transicin y la fase Comala; por lo tanto su filiacin cultural podra corresponder a cualquiera de ellas. La manera en que fueron enterrados los 14 individuos que conformaron la muestra no marc ninguna variante en cuanto al sistema que se vena presentado, todos ellos fueron
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depositados de manera directa e individual, sin embargo logramos percatarnos a partir del arreglo que mostraron las osamentas, que 10 individuos correspondieron a depsitos primarios, extendidos en decbito ventral (1 caso), dorsal (3), en decbito lateral izquierdo (2) y en decbito lateral derecho (1). Se observ tambin una tendencia a dirigir sus crneos hacia el norte, aunque sus rasgos faciales estuvieron dispuestos tanto al este como al oeste, e incluso hacia abajo. Por su parte las 4 osamentas restantes, al no presentar un acomodo especifico y mostrarse incompletos, nos indicaron que se trat de inhumaciones secundarias. En lo que respecta a los rasgos antropomtricos de estos individuos logramos ver por medio de las caractersticas y robustez de sus huesos que se trataba de personajes adultos, con excepcin de los entierros 38 y 39 que de manera muy evidente denotaron ser infantes. Nuevamente, las alteraciones culturales observadas en las osamentas dieron cuenta de prcticas que giraron en torno al desmembramiento del cuerpo y la ausencia de extremidades inferiores; a la vez los huesos de las manos colocados tras de la pelvis como evidencia de haber sido enterrados con las manos atadas, fueron uno de los indicativos que nos hicieron considerar una vez ms que el panten resguard en su mayor parte a individuos fallecidos bajo el velo de la violencia.

IV. La segunda rea de enterramiento Procederemos ahora a especificar las caractersticas de inhumacin que mostraron los 7 entierros identificados en la segunda unidad. El rea explorada estuvo conformada por tan solo 18m y no existi ningn referente en superficie que nos advirtiera que el lugar haba sido acondicionado como un espacio funerario, aunque cabe recordar que en este punto el terreno ya haba sufrido alteraciones en pocas modernas que desdibujaron los ltimos niveles culturales que sellaron el contexto. Las costumbres funerarias reflejadas en la unidad mostraron un sistema de enterramiento sencillo que nicamente implic la apertura de fosas para colocar las osamentas de manera directa sobre los sedimentos arenosos que distinguieron las capas geolgicas II y III fluctuando el nivel de deposicin a partir de la actual topografa del terreno entre los 50cm y 1.80m, siendo el entierro 4 el individuo dejado a menor profundidad y a mayor el 5. Las evidencias sealan una predileccin por colocar el cuerpo de manera extendida bajo diferentes variantes entre las que sobresalen la extendida en decbito dorsal (entierros 3 y 4), flexionado en decbito lateral derecho (2), dos ms en decbito lateral derecho (1 y 7) y solo uno en decbito lateral izquierdo (5); el individuo 2 se encontr flexionado y el 6 consisti en un depsito secundario de un crneo que quizs fue colocado como parte de la ofrenda del entierro 7. Como se ve, no pudo identificarse un patrn que respondiera a una orientacin determinada hacia donde se dirigan sus crneos, ni mucho menos sus rasgos faciales. En cuanto a las caractersticas fsicas de las osamentas vemos que todas correspondieron a individuos adultos los cuales, en virtud de su complexin y robustez de
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sus huesos, se hayan tratado de personajes de sexo masculino 4 debemos considerar, que segn lo observado, durante esta etapa la poblacin en el valle de Colima estuvo conformada por etnias que alcanzaron un buen desarrollo fsico. Otro de los rasgos a resaltar por parte de este grupo de individuos recuperados en la unidad 2 es el hecho de que compartieron una serie de alteraciones culturales en comn, los entierros 1, 5 y 7 registrados hacia el lado oeste del contexto 5 marcaron que los 3 cuerpos fueron inhumados de manera extendida y vigorosamente enfardados con los brazos colocados detrs de sus caderas, adems de que mostraron la ausencia de los huesos de sus pies, que al parecer fueron cercenados a la altura de los tobillos. Los entierros 3 y 4 identificados al oriente de la unidad tuvieron la particularidad de que, al igual que los anteriores enterramientos, los huesos de sus extremidades superiores les fueron colocados por detrs de lo que fue su espalda y pelvis. La suma de estos rasgos distintivos del espacio funerario dejan entrever que sus personajes pudieron morir en un solo evento pues las particularidades culturales presentes en las osamentas exhibieron prcticas que aluden, una vez, ms a situaciones violentas. La presencia de tan solo dos objetos ofrendados cuyas caractersticas refieren a vasijas domesticas con evidentes huellas de uso es otro elemento de anlisis que lleva a considerar que socialmente estos individuos mantuvieron un estatus econmico bajo o que quizs sus actos, antes de morir, no fueron para el grupo que los sepult meritorios de una parafernalia que les acompaara en su viaje al ms all. La presencia de estas dos vasijas fue fundamental para ubicar culturalmente el contexto, ya que las piezas representan una de las formas ms distintivas y diagnosticas del ajuar cermico de la fase Comala: los cajetes trpodes patas de araas, pues a pesar de ser sencillas piezas elaboradas sin mayor decoracin plstica que un somero alisamiento y un bao de engobe de la misma pasta, hemos documentado que se encuentran recurrentemente asociadas a contextos funerarios como ofrendas. Imagen 6

V. La tercer rea de enterramiento El registro arqueolgico del 3 espacio funerario permiti documentar de manera fehaciente los elementos necesarios para corroborar la continuidad ocupacional de las reas de enterramiento en el Preclsico tardo e inicios del Clsico, al menos para este sector del valle de Colima. El paralelismo existente entre los contextos de este panten con los de la unidad 1 es el reflejo de que los grupos de la fase Comala mantuvieron un vnculo ideolgico con sus predecesores, la apropiacin de los espacios funerarios quizs es el reflejo de una tradicin que tiene que ver con la necesidad de guardar una convivencia con sus ancestros.
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Esta aseveracin fue considerada a partir de los rasgos de los crneos, el grosor de las extremidades inferiores como las tibias y los perons, adems las dimensiones que mostraron algunas de las osamentas como fueron los casos de la 1, 3 y 4, en el caso del entierro 1 se trat de un individuo de 1.80 m de altura lo cual refiere a personajes de una altura considerable en correlacin de los datos estndares que se tienen para la poblacin mesoamericana. 5 ver planta general

Fueron sin duda ciertos grupos sociales desarrollados durante la fase Ortices los encargados de conformar y sacralizar el rea de enterramiento. Todo parece indicar a partir de los elementos cermicos que se mostraron asociados a los denominados entierros 6, 7, 9, 11 ,12 y 13 que se conform el espacio funerario que se mantuvo vigente en el imaginario social durante varios siglos. Las evidencias sealan que los restos depositados para este momento cultural correspondieron a individuos adultos enterrados de manera directa, todos en una posicin extendida bajo tres variantes, la decbito ventral boca (3 ejemplos), la decbito dorsal y la decbito lateral izquierdo contaron con uno respectivamente. Sus cabezas se orientaron hacia dos rumbos, aquellos que apuntaban al norte (3 ejemplos) marcaron sus rasgos faciales al oriente, al sur y hacia abajo; los otros 3 entierros que apuntaban al sur presentaron una orientacin facial al poniente. Otro rasgo compartido fue el hecho de que sus ofrendas les fueron dejadas alrededor de sus cabezas, as mismo la ausencia de algunos huesos en los entierros denotan -al igual que en los ya citados contextos del sitio-, notables alteraciones culturales, de las cuales se vuelve a presentar la falta de extremidades inferiores e indicios de un desprendimiento por corte a la altura de los tobillos. La forma en que se colocaron los brazos, como el caso de los entierros 11 y 12, refieren una vez ms la constante posicin con las manos atadas a la espalda que refiere quizs, a su condicin de cautivos o prisioneros. Es posible considerar, a partir de estas pautas, que la vida aldeana de estos pueblos se rega bajo estructuras sociales coercitivas como formas concretas de control. Imagen 7 Para la etapa que hemos denominado como transicin, solo documentamos dos inhumaciones. Fueron los individuos registrados como entierros 2 y 4, depositados de manera directa en diferentes niveles de profundidad, el primero en la capa II y el segundo en la capa IV, ambos colocados de manera extendida en decbito dorsal, con sus crneos orientados al noreste y noroeste y sus rasgos faciales al sur y sureste. Al parecer los restos corresponden a personajes adultos, posiblemente masculinos, en este caso no se les logr percibir ninguna alteracin cultural que refiriera algn rasgo de violencia tal y como se ha venido presentando en otros entierros. La abundancia de sus ofrendas, principalmente las del entierro 4, dan cuenta del rango del personaje el cual, probablemente no refiera exclusivamente a un rango de prominencia econmica. La cantidad y calidad de las vasijas, el arreglo arquitectnico que sell y demarc su recinto mortuorio advierten que fue el nico personaje de todo el contexto merecedor de un nicho ms elaborado, lo que innegablemente demarca un estatus al interior de esta rea de enterramiento. Hasta tener su estudio antropofsico podremos determinar el sexo y la edad, as mismo, la presencia de patologas como posibles causas de los decesos, entre otros datos, sin lugar a dudas darn mayores elementos de anlisis que ilustren sobre el rol social de este tipo de personajes en comparacin a los que integraron el espacio funerario. Imagen 8 No ajenas a esta tradicin las cuatro osamentas que se documentaron a partir de la singularidad de sus objetos cermicos que les ofrendaron como pertenecientes a la fase Comala mostraron notables alteraciones culturales, ausencias de los huesos de los pies, mutilacin craneal y corporal, fueron una de las prcticas a las que estuvieron sujetos estos
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individuos. Un infante y 3 adultos representan la muestra cuyo sistema de enterramiento parti bajo los mismos aconteceres al que se haba registrado en todo el sitio, los depsitos fueron directos e individuales, obedeciendo con excepcin del entierro 8, que solo se trat de un crneo, al orden de los primarios. De manera extendida en decbito dorsal, con la cabeza dispuesta hacia norte y noreste, fueron colocados a una profundidad promedio entre los 1.30m a 1.50m dentro del lecho arenoso de la capa III. As mismo su ofrenda fue dejada primordialmente a un lado y detrs de sus crneos, solo al entierro 3 le fue puesta junto a su rodilla izquierda. Como hemos podido ver los sistemas de enterramiento que presentaron este grupo de individuos de las fases Ortices y Comala en la unidad 3, muestran respectivamente caractersticas en comn con las formas de inhumacin en las otras unidades. Elementos como estos son los que determinan y dan cuenta de las costumbres funerarias; a travs de ellas se manifiesta una ideologa colectiva que compartieron los grupos que habitaron en torno al predio Los Tabachines durante el preclsico tardo y clsico temprano. Imgenes 913

VI. Discusin Durante la investigacin del sitio Los Tabachines pudimos acercarnos al conocimiento de las costumbres funerarias practicadas, tales como la reutilizacin del espacio mortuorio, el desmembramiento corporal, decapitacin y diferentes tipos de ofrendas asociadas a los entierros y dentro del contexto. Sobre la base de los aspectos antes descritos se pudieron establecer las caractersticas del sistema de enterramiento de los grupos tnicos de las fases Ortices y Comala, que compartieron el mismo centro funerario. Tomando en cuenta la clasificacin de Teresa Cabrero, encontramos que los entierros hallados en este sitio, tanto para la fase Ortices, como para el periodo de transicin y fase Comala corresponden al orden de los primarios y secundarios, directos e individuales, cabe abundar que un individuo estuvo depositado directamente sobre una cama de tepalcates. La matriz predominante en la cual se depositaron los entierros fue arenosa; en cuanto al lecho que sirvi de recinto fue tambin arenoso, aunque algunos estuvieron colocados en el tepetate, el mayor nmero de este tipo de entierros corresponde al directo. Acorde a la informacin vertida en el grfico 608 observamos que fueron 56 osamentas las que conformaron nuestro universo de anlisis, 11 de ellas pertenecieron a la fase Ortices de las cuales se desprende que 9 corresponden al orden de los primarios y 2 a los secundarios. Solo 8 se registraron para la etapa de transicin, 5 de ellos primarios y 3 secundarios, el mayor nmero de entierros identificados en el sitio Los Tabachines correspondieron a la fase Comala con 22 individuos, entre ellos 17 primarios, 4 secundarios y 1 fragmentado, mientras que de los 14 que no fue posible conocer su filiacin cultural 11 muestran una posicin anatmica definida y 4 fueron dejados sin ningn orden especifico. Categricamente vemos que para ambas fases culturales y para la etapa de transicin la forma de depositar a los restos humanos fue efectuada de manera directa, en fosas
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sencillas que no implic mayor arreglo que excavar oquedades acorde a la disposicin dada a los restos; solo en la fase Comala encontramos uno de manera indirecta cuyos huesos fueron colocados sobre unos tepalcates, al tratarse de un entierro secundario el crneo del individuo fue acomodado sobre los fragmentos de una vasija. As mismo para esta fase, Comala, un personaje fue distinguido con un recinto que mostraba un arreglo arquitectnico en sus nichos, una serie de piedras acomodadas en torno a la oquedad de su fosa marcaron una variante con respecto al sistema empleado para el resto de la poblacin, incluyendo la de la fase Ortices y etapa de transicin. En cuanto a la forma de colocar a los cadveres en el sitio la ms representativa es la extendida con sus diversas variedades conformando un 76% de la muestra, el porcentaje restante corresponde a depsitos secundarios o aquellos no definidos. En este orden tenemos que los individuos que representan el grupo de la tradicin cultural de la fase Ortices en el contexto manifiestan unas prcticas de inhumar a sus miembros bajo un sistema que privilegia dejar a los cuerpos de manera extendida, tanto en posicin de decbito dorsal, decbito lateral derecho e izquierdo, sobresaliendo entre stas la de decbito ventral. Conforme a su cosmovisin el plano de orientacin dado a los cuerpos en un eje crneo-pies fue al este y sur ambas con 4 representaciones, el rostro de los individuos fue dispuesto preferentemente hacia el poniente, le siguieron los que miraban al oriente y con menores representaciones aquellos que su cara avistaba hacia el sur. La cermica materializada en vasijas de diferente forma fueron los objetos ms utilizados por parte de este grupo para acompaar a sus muertos, denotando una tendencia de colocrselas preferentemente sobre y en torno al crneo y aun costado y debajo del cuerpo. Uno de los rasgos ms sobresalientes que mostraron estas osamentas fue la innegable alteracin cultural a la que fueron sujetas manifestada a travs de la falta de extremidades inferiores as como por el desmembramiento corporal. La suma de evidencias que muestran algunos de estos individuos con las manos colocadas detrs de su pelvis, es un claro reflejo que su deposicin fue precedida por acontecimientos que indican prcticas transgresoras al cuerpo. Es interesante hacer notar que el patrn preferencial de estos individuos denota una plena conciencia sobre el nivel de deposicin en el cual dejaban a sus muertos. Para la denominada etapa de transicin vemos que los depsitos correspondieron a individuos adultos cuyo sistema de enterramiento estuvo marcado por el orden de los primarios y secundarios, el primero se distingue por ser de manera extendida en decbito dorsal y el segundo sin ningn orden especfico. De las 5 osamentas que mostraron un arreglo anatmico tenemos que se distinguieron por estar dispuestas con el crneo dirigido hacia el norte con sus rasgos faciales avistando hacia el este y sur. Debemos sealar que todos los entierros contaron con objetos cermicos ofrendados, sin embargo stos fueron colocados en diferentes partes del cuerpo sin marcar ningn patrn especfico, a diferencia de la fase Ortices. En todo caso la similitud de las ofrendas corresponde a su funcin, ya que las formas de las piezas que caracterizaron a la etapa transicional (platos, cajetes y ollas) corresponden principalmente a enseres domsticos con evidencias de uso. De igual forma para esta etapa se sigue manteniendo y acentuando an ms la costumbre que implica la mutilacin del cuerpo; desafortunadamente al no contar con un
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estudio antropofsico no pudimos discernir en qu forma fueron agredidos los individuos, perimorten o postmortem, sin embargo un rasgo o elemento que integran al sistema de enterramiento durante esta etapa es la tendencia a colocar piedras de pequeas dimensiones de manera alineada o sobre las osamentas, esta caracterstica que aparece en el seno de los contextos de la transicin se ve ms reflejada en la fase siguiente. En la fase Comala las variables que predominan son los depsitos individuales dejados de manera directa en posicin extendida en decbito dorsal aunque aparece una nueva posicin dada al cuerpo, la flexionada en decbito lateral derecho, as mismo aparecen un nmero mayor de infantes sepultados. Para este momento la predileccin por dejar a los cuerpos dispuestos con su crneo hacia el sur y este es una constante, al igual que la colocacin de sus rasgos faciales hacia el poniente y hacia abajo. Del mismo modo las ofrendas, en su mayora vasijas cermicas, son puestas en relacin al crneo, as mismo vemos la aparicin de materiales ptreos utilizados para delimitar los recintos mortuorios o como implemento de construccin de los mismos, como el caso del entierro 34. Una capa de lodo cubriendo los restos es otra de las costumbres que empiezan a suscitarse para esta etapa. El modelo de anlisis establecido para la investigacin revel en trminos generales que las prcticas funerarias perpetuadas en el sitio Los Tabachines compartieron un sistema de enterramiento en comn, la suma de los porcentajes da cuenta que para los tres momentos los entierros corresponden principalmente al orden de los primarios, utilizando como nicho mortuorio fosas sencillas donde colocaron los restos de manera directa e individual, intruidas generalmente en la capa III. As mismo la posicin predilecta para dejar a los cuerpos fue la extendida en decbito dorsal precedida por la ventral, de igual modo es notable la colocacin de objetos tangibles como ofrenda en torno a la cabeza de los individuos; en ellos encontramos que predominan los manufacturados en arcilla bajo formas de vasijas de utillaje domstico que fueron previamente utilizados. Las alteraciones culturales fueron sin duda una de las variables ms representativas y marcadas en el comn de las osamentas -incluidas aquellas que no fueron definidas culturalmente-. La prctica de transgredir a los cuerpos con mutilaciones corporales es otro de los aspectos que compartieron a lo largo del tiempo estas sociedades. Bajo este modelo pudimos ver que las diferencias en el sistema de enterramiento entre las fases Ortices, etapa de transicin y Comala se perciben en variantes como la orientacin del crneo, la asociacin con otros elementos, las caractersticas formales de las vasijas que mostraron asociados, principalmente en acabado de superficie y pasta. La integracin de piedras al ritual de sepultura ya sea colocadas en torno a las osamentas o debajo de las ofrendas es un rasgo que se manifiesta en la etapa de transicin y se va acrecentando en la fase Comala, para esta misma fase vemos la aparicin de la costumbre de enfardar a los cuerpos y cubrirlos de lodo provocando su solidificacin y evitando un distensin del cadver; debemos decir que esta prctica se vuelve una constante en los siguientes periodos culturales. Lo expuesto anteriormente deja en claro que en el caso de este sitio los contextos de cada fase presentan ms similitudes que diferencias, de cualquier modo estas similitudes dan
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pie al surgimiento de nuevas interrogantes que podran ser corroboradas cuando se cuente con un estudio antropofsico. Bajo este tenor podemos plantear como posibles hiptesis a contrastar en un futuro el hecho de que el reconocimiento de un espacio funerario durante largos periodos de tiempo por parte de estos individuos obedece al orden de parentesco, donde la continua ocupacin referida por la llamada etapa de transicin denotara que la posesin de la tierra incluyendo el rea de inhumacin son parte de los bienes sociales de un grupo heredado o reconocidos de generacin en generacin. De igual manera pudimos establecer otra conjetura, -las notables alteraciones culturales que marcan acontecimientos violentos en los panteones es la suma de disputas sociales entre aldeas por un escenario que cuenta con importantes recursos-. No debemos perder de vista que las formas en que fueron dejadas las osamentas (su posicin postmortem) nos refieren sus costumbres y el trato dado a cada individuo segn su rol ante el grupo. No obstante hay que tener en cuenta para estudios posteriores que las prcticas funerarias podran variar en otros sitios (aldeas o grupos familiares), o en el caso del valle de Colima en entornos geogrficos. El sitio Los Tabachines tuvo ocupacin humana a partir del ao 600 a.C. prolongndose hasta el 400 d.C., durante todo este tiempo se suscitaron cambios y eventos los cuales se insertan dentro de dos fases culturales que marcan el desarrollo de los pueblos prehispnicos de Colima, Ortices (600 a.C.-100 d.C.) y Comala (0 -400 d. C). Bajo este sentido podemos decir que los primeros pobladores en el sitio son individuos cuya importancia cultural se asocian a la fase Ortices los cuales a partir de sus materiales cermicos, vemos que a principios de la era cristiana entran en conjuncin en el tiempo y en el espacio con los de la fase Comala, sobre ponindose en los aos consecuentes el estilo cultural de esta ltima. A partir de las caractersticas de las ofrendas que acompaaron a los depsitos mortuorios podemos decir que la poblacin analizada quizs form parte de una estructura social igualitaria, al parecer los grupos de ambas fases vivan organizados socialmente en aldeas o caseros constituidos por pequeas construcciones, tal vez de plantas semicirculares o rectangulares, elaboradas a travs de una cimentacin de una o dos hiladas de piedras y paredes de material perecedero 6, establecidos en las parte ms elevada del terreno para protegerse de inundaciones y escurrimientos que contrae la planicie inclinada del valle de Colima. Su sistema de produccin seguramente estuvo muy ligado al aprovechamiento de los recursos de su entorno principalmente al cauce del arroyo Trejo y al alto contenido de minerales, materia orgnica y aluvin que presentan los suelos del lugar, generando que se
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Estos datos son sustentados partir de investigaciones realizas en el ao 2006 y 2008, en la primera se recuper un contexto funerario los restos de una maqueta que muestra una vivienda de forma circular. En la segunda investigacin se documentaron los cimientos de una construccin de planta rectangular de 4.80m x 4.10m conformado por sola hilada de piedras. Platas Ruz Rafael, Informe Tcnico Final del Rescate Arqueolgico, Villas Diamante Fraccin 2 de la Haciendita, Centro INAH Colima, 2006Cuevas Sagardi, Maritza, Informe Tcnico Final del Programa de Evaluacin Arqueolgica Buenavista, Centro INAH Colima, 2007

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pudiera desarrollar una agricultura intensiva en la zona, la escasa profundidad del nivel fretico, el cual hasta no hace mucho tiempo antes de la urbanizacin de la zona, en algunos puntos del terreno se encontraba a 2.5m de profundidad, lo que es un referente que nos indica que en pocas prehispnicas seguramente debi de ser menor manteniendo quizs un alto grado de humedad, generosa para cualquier cultivo mesoamericano. La presencia de una gran cantidad de artefactos lticos en los contextos, principalmente de molienda, muestra un grupo poblacional cuya dieta se bas primordialmente en el consumo de granos y tubrculos. Dicho planteamiento es sustentado en gran medida por los estudios antropofsicos realizados a grupos poblacionales de la poca7. La preparacin de estos alimentos a travs de un proceso de molienda con artefactos elaborados en piedra como lo son metates, morteros y manos de metate, por mencionar algunos, se daba una abrasin entre estos utensilios provocando que desprendieran una gran cantidad de minerales de las mismas piedras que a su vez se mezclaban con los alimentos y as eran ingeridos, trayendo por consiguiente a lo largo de la vida de una persona un desgaste impresionante a sus piezas dentarias, factor que se traduca en fuertes y mltiples patologas bucales y fsicas como se pudo observar en algunas de las osamentas recuperadas en el sitio Los Tabachines. Bajo el nimo en que fue planteada la investigacin, lo expuesto anteriormente tiene la finalidad de establecer una herramienta metodolgica que nos permita contar con un referente conceptual ms acabado para abordar en futuras investigaciones el estudio de los contextos funerarios en el valle de Colima. A travs de este modelo de anlisis podremos ir definiendo nuevas variantes en los sistemas de enterramiento de las fases Ortices y Comala. Su aplicacin a otros universos osteolgicos, ya sea de contextos explorados o futuros hallazgos, permitir conocer e ir estableciendo los patrones funerarios de cada fase. Imgenes 14-16

Flores Hernndez, Bertha Alicia, Informe del anlisis antropofsico realizado en los entierros procedentes del predio El Manchn-La Albarradita (2008), Colima, Colima, Centro INAH Colima, 2008, mecanoescrito.

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Imagen 1.- Enmarcada en color rojo el grfico nos permite ver la ubicacin precisa del predio, adems se puede apreciar como se ha venido dando el crecimiento urbano de la ciudad hacia este el sector suroeste del municipio.

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Imagen 2.- Modelo para definir las variantes de inhumacin que presentan los entierros.

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Imagen 3.- Enmarcados en color guinda se muestran los entierros de la fase Ortices registrado dentro del espacio funerario. Tambin se presentan algunas de las piezas cermicas que permitieron su asociacin cultural.

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Imagen 4.- Enmarcados en color rojo se muestran los entierros de la llamada etapa de transicin registrados. Tambin se presentan algunas de las piezas cermicas que le fueron ofrendadas.

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Imagen 5.- Enmarcados en color verde se muestran los entierros de la fase Comala, as como algunas de las vasijas que definieron esta fase.

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Imagen 6.- Representacin grafica de la segundo panten, en el recuadro rojo los entierros que mostraron las vasijas que ubicaron el contexto para la fase Comala.

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Imagen 7.- Estos grficos ejemplifican los contextos de la fase Ortices dentro del tercer espacio funerario.

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Imagen 8.- En este grafico vemos los entierros y vasijas que marcaron la etapa de transicin.

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Imagen 9.- Los recuadros verdes refieren a los entierros de la fase Comala, registrados en la tercer rea de enterramiento. El grupo de vasijas que se presenta son aquellas que mostraron asociadas.

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Imagen 10.- En este esquema se representa el nmero de entierros recuperados por fase y etapa de transicin.

Imagen 11.- Entierros que representaron a la fase Ortices.

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Imagen 12.- Inhumaciones que representan a la etapa de transicin.

Imagen 13.- Depsitos humanos efectuados durante la fase Comala.

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Imagen 14.- Tabla que contiene los resultados sobre las caractersticas que presentan los sistemas de enterramiento de la fases Ortices, Comala y etapa de Transicin en el sitio Los Tabachines.

Imagen 15.- Tabla que contiene los resultados sobre las caractersticas que presentan los sistemas de enterramiento de la fases Ortices, Comala y etapa de Transicin en el sitio Los Tabachines.

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Imagen 16.- Propuesta cronolgica de la secuencia cultural de Colima. (Almendros Lpez Laura, Maritza Cuevas, Fernando Godos, Fernando, Gonzlez, Carlos Jcome y Rafael Platas, 2011).

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