UNTwRSTDAD NACIoNAT AurNoMA

Mxrco

Centro de Investigaciones Interdisciplinadas -"" -i"cas

Humanidades

Norma Blazquez Graf Gloria Patrici a C abrer a LPez -Horacio Cerutti Guldberg
Gian Carlo Delgado R"ryoq Diana Margariu Favela (iaua
Rogelio LPez Torre-s Elisa Mrgarita Maass Moreno - Isauio Uribe Pineda
UNTvERSIDAD

Comit Editorial

cillul,

Toana Gall Sonabend

AurNoMA

Mnrtoponrxe

Dr' Enrique Fernndez Fassnacht -Rectot

Generul

Mtra. Iris Santacruz Fatila

Secretatio General UNIDAD

AzcAlorzArco
Rectota

Mtra. Paloma lb iez Villalobos Ing. Daro GuaYcochea Guglielmi Seqetano DrvtsrN DE CIENCIAS Socrer'ns v HuuNroons Dr. Alfredo Snchez D aza

Directot

Mtro. Cristian Leriche Guzmn

Secretario Acadmico

Dra. Norma Rondero LPez' de Soctologta let'a del Departamento Lic. Santiago vila Sandoval coordin-aior de bifusn y Pubkcaciones
E Hrstorue INSTITUTo Necrouer- DE ANTRoPoLoGA Alfonso de Maria Y CamPos Castell Dfuectot General

Miguel ngel EchegataY "

ec

Zifiga
.

Secrbtario Tcnico

rctio Administ ativ o

Eugenio Reza Sosa

Benito Adolfo Thibo Mohofo Coordinador Nacional de Dilusin

La gestin incluyente en las grandes eiudades

Estructura urbana, movilidad, seguridad y piuriculturalidad

Luea klvarez Enrquez Crisna Snehez-Aiejorada Fernndez Carios San Juan Victoria
icoordinadores)

,*rr"rrrdrd Nacional Autnoma de l\{xieo Universid ad Autnoma Metropol itana, Unid ad Aze ap otz alc o Instituto Nacional de Antropologa e Historia fuan lrablos Editor
lv{xico,2010

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HTI27
5

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La gestin incluyente en las grandes ciudades : estructura urbana, movilidad, seguridad y pluriculruralidad lLtca i7vxez Enrquez, Cristina Snchez-MejoradaFerctrrdez, Carlos San Ciencias y )uan Victoria. - Mxico : trNAM/ Centro de Investigaciones Interdiscipiinarias en Humanidades : Universidad Autnoma Metropolitana-Azcapoaalc, Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades, Coordinacin de Difusin y Publicaciones : Instituto Nacional de Antropologa e Historia : |uan Pablos Editor, 2010. 433 p. - {Coleccin Mxico y Democracia} ISBN 978-607 -47 7 -326-2

C47

p1 . Urbanismo - Amrica Latina. 2. Ciudades y Pueblos - Amrica Latina. 3. Seguridad blica - Amrica Latina. 4. Multicultualismo - Amrica Latina. l. ilvarcz Enrquez, Luca, ed. II. Snchez-MeioradaFernndez,Cristina, ed. IIL SanluanVictoria, Carlos, ed. [V Serie.

Primera edicin, 2010 D.R.

Lnu

2010, Universidad Nacional Autnoma de Mxico Centro de Investigaciones Intersciplinarias en Ciencis y Humanidades Torre II de Humanidades, 40 Piso

Circuito Interior, Ciudad Universitaria

Coyoacrr, 045 10, Mxico, D.F.

<www.ceiich.unam.

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ET:

D.R.

Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades Coordinacin de Difusin y Pubiicaciones Av. San Pablo 180, Edficio E-004, Col. RerTnosa Tamaulipas, Delegacin Az capofzalco, 02200, Mxico, D.E Tel. 53 I 8 -9 I 09 <wwwcshenlin ea.azc.tam.mx/04iub/04iubl.html >

Gki

D.R. @ Instituto Nacional de Antropologa e Historia Crdoba 45, Col. Roma Delegacin Cuauhtmoc, 06100, Mxico, D.F. <Sub fomento.cncpbs@inah.gob.mx>

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Juan Pablos Editor, S.A.

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199, Col' del Carmen Delegacin Coyoacn, 04100, Mxico, D'F. < iua:rpabloseditor@prodigy. net. mx>

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l:-.eo de portada: Amamli Cornejo Yaquez

I-i3\ r- 5-60 ?- 17 7

326-2

1= -:bo rue Fublicdo con una aportcin parcial de lecursos del Conseio Nacional Cm.rs r Tecnologa iConacyt), correspondientes al proyecto No. 6098,5-"Pueblos :nln:l.r oenwracii. giudadna y territorio en la ciudad de Mxico" y del q*i,-r*e-=-.---rrl 'Con-olidcin del Cuerpo Acadmico de Sociologa Urbana".

Cu

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l'{erico

CoNrpNID*

Introduccin Lucs rtv aruz Enrqu ez, Ctistins S dnch Ceilos San luanVictaria

az- lei ot ada,

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EsrnucruRA uRBANA v eesxr'l

DEL TEtszuToRIo

Giobalizacin y metamorfosj.s urbana en Amvica Latlua, ihacia una nueva forma url:ana? arlos A. Ce, It/Icttos
F{acia nuevs estructura
etre p}aneaciil, administracin naetroPolitana y partici.paein Alfansa irschata C efi,cartz

21

51

{.ina reflexin sobre el problema de la gobernanza eXectrniea urbana en Mxico Sergia Ganzdlaz ,Paz
Cutrtura det hhitat y ciudadana" f,Jementos de poltca pbiica para Bogot DC Fabict E. Veisquez C.

'17

i05

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8 o Er- otsero GL?BAL

La planeacin y la gestin urbana frente a la utopa de la ciudad incluYente

131

Sistema d de Ot

Ren Coulomb

Ivn

Sobre las

MoUIPAP

URBANA

Eduot

Las movilidades en las grandes ciudades.

iGlobalizacin o automovilizacin? Priscilla ConnollYY Emilio Duhau

iEs posible en Latinoamrica una poltica alternativa de transporte urbano en la globalizacit? EI caso de la ciudad de Mxico B ernardo N avaruo B entez La movilidad urbana desde una perspectiva ecologista MiguelValencia MulkaY

155

Indgenat entre
Pablo

Aproxinnt en le, 183

inchq Lilitm
La gesti

20r

onsin

Lura

La gesti

INs,cunroao cIUDADANA Y sEGURIDAD PBLICA Vioiencia urbana: un asunto de Ia ciudad Fernando Carrin M.
Enfoque y gestin de la poltica pblica de seguridad en Bogot DC durante el periodo 1995-2007 Fer nando Guzmn Rodrguez
I*a

\isicu
Cons

209

235

vioiencia en ia ciudad. Notas para el dseo de una polca incluyente de seguridad ciudadana Cristina S nch e z - Mei ot ada

245

I=TsTTO.TOES URBANAS Y PLURICULTURALIDAD

rloa

u.n nuE$a gestin

incluyente de la cultura urbana

279

Sistema de gestin local intercultural: el caso dei municipio de Otavalo, Ecuador Ivn F ernndez Espinos a
Sobre las poiticas de

297

interculturalidad la gestin

32t

Eiluarda l'vn indgenas urbanr:s y gest"in de las ciudades: entre la intercuituralidad y el racisrncl PabloYanes

341

Aproximaciones culturales a los mrgenes urbanos en la poca global: una aiternativa para la gestin inciuyente en las graneies ciudades I-iliana Lpez Borbn
La gestin cultural como gestin poltica. I-os pueblos originarios en }a ciudad de Mexco Lwcia Nvaraz Enrqtaz
I-a gestin en las grandes ciudades en la globalizacin.

377

389

Visiones alternas eclre identidad y pluriculturalidad Consuelo Snchaz

49

APNOMIVIACIONES CUIf,URALES A LOS UNCTNES URBAI{OS EN TN POCA GLOBAL:

UNA AUTERNATTVA PARA LA GEsuN INCLI.ITENTEENLASGRANDESCIUDADES

LtLttN. LPPz BonnN*

rr

y privado como

I ilil;i;i;;" r;rignicacin,y,mphaionv multiplicacin de los cirprotundiIJ ;;ridffi;.r ilrponibles a su vez, hangenerado unatanto en " Ios derechoi culturales, zacirtde ras ,ri-"?, ""ii "i"*i" promovida ro1eI sector pblico relacionado con eI r;;;; ;f"", cultural la ac,tvalizacin de la me1o

ueafon pfocesos as dinmicas urbanas, en tiempos de globalzacirr,

"rrlt "" "i;i;;"i"ir *irii,la construc"i" r"irf de h libead cultural,

i.il

territorio de !_{;iirbri, territorial donde las dinmicas culturales se concretan' -''-i;;;lr rrrb". latinoamericanas han reorga nwalo paulatinamente el

necesaria para el reconoque es la convergencia en un mismo y iatogo de las diferencias y "idistintas identidades y, en liimo trmino, en 1o que se refiere aI

de la propi,

rtr,

que pfesconstruido y la disposicin sectorial de los servicios deiando las privado globalizado, "rpr.io"pritlico tan ras reas guberlr-."rr", y "r sector pt"* o nula atencin por parte de ms de las veces;;rnrr;r""ido, "o' iniciativas de 1a sociedad civil los gobiernor,rrbr.rorr'pir^l^"r.pr".r, de las en procesos de y de las organizacones emergentes comunitarias, inmersaspara-la estabiliconstitucin, por lo que cuentan con plecalias condiciones urbano. Este reordenamiento zacnde sus prop"ir. dentro del territorio grandes centros econmicos yculturldel suelo urbano, ,"lio"ro con los de en los mrgenes a miles, c}a1$o no millones les del mundo, conforman ", h que[abitan, dond,e los ivenes excluidos d" t, prof "i"r["" denominador de las preocupaciones de espacios d" r"l.*iriir"" a ""*rf" lai institucionalidades pblicas urbanas'

G;;J;

-lil""rrra

como investigadora a ias poen comunicacin de la uNAtvt, orienta su trabajo dirige la Red de Fbricas de Artes lticas culturat", *",,,, .,, l*,i", Latila, Actualmente de Mxico, en Ia secretara de Cultura del cor.

; ";.;h "i""

377

378 c

Llunru.a

Lptz BoneN

AP*I

En este contexto, buscaremos hacer una aproximacin a la gestin incluyente en las grandes ciudades, desde los mrgenes urbanos, apattr de la expeiiencia de un centro cultural emblemtico de la ciudad de Mxico: la Fbrica de Artes y Oficios, Faro de Oriente, considerando, tambin, la configuracin de este proceso como un modelo de intervencin en la poltica cultural del Distrito Federal.

Las dim la carencia oferta en es ga4 hicieror

El Feno DE ORTENTE: "uN oAsls

EN MEDIo DE LA NADA"1

LaFbticade Artes y Oficios, Faro de Oriente, forma parte de una serie de lineamientos estratgicos de gobierno que transformaron ias polticas culturales de la ciudad; furon implementados a partr del primer gobierno electc de la ciudad de Mxico 11997-2000). La llegada de la izquierda democrttc; a la administracin de la ciudad signific una transformacin de la instin:cionalidad pblica vigente de la cultura en el Distrito Federal,z as como einicio de programas y proyectos que buscaban garafitizarla democratizacia: cultural de la ciudad, es deci1, la ampliacin de la oferta y atencin a sectori: marginales , eI equilibrio teruitorial o acceso, as como la inclusin de sect res liasta ese momento silenciados, efl trminos de vetsidad cuhural. Independiente de los cauces institucionales, el Faro de Oriente surge cor: proyect en 1998 y se inaugura en el ao 2000; fue un pfoglama que inclu-n : ir rg.r"rrcin urbana de una construccin abandonada, diseada por el .:quitecto Alberto Kalach, flIya superficie ocupa ms de cuatro mil m2 denr-: d" rr.r terfeno de 25 mil m2, el cual se haba convertido en un basurero. EI e:ficio fue proyectado originalmente como arquitectura lacustre, destinaric albergar fi"ir*t pblicas de la localidad ms patpenzada y marginal den:.: del On;, en el momento de su abandono, contaba con casi la mitad del p:: yecto construido.
I Frase del poeta

la construct con el tiem urbana. La con cin fsic d dad de repn las condicio na de alt c estuvo a ca culturales, t turales rrad en artes y c ficios del pr de la trans que con el hizo posibk La imbr de ios diie ca predomi ser pane de
que apafec

tro surgiem inquierude e internaci

los esquem de creativii

y gestor cultural Eduardo YzqtezMartn, fundador

2LaSociculturfuecreadaen 1941,yhasta 1997 fuelaDireccindeAccinSocial Cr-,:,; y Cultura1, parte de Ia Secretara de Educacin, Salud y Desarrollo Social del Depana=:::--'r: iu el Distritolederal. En 1997, secre el Instituto de Cultura de la Ciudad de Mxic.v e- -: enero de 2002 se public el decreto que inaugur la actual Secretara de Cultura como er'- :1: tor de las polticas culturales de la ciudad de Mico. '---:^,1 3 El Faio de Oriente (segn Documento Marco) est orientado a los "ivenes que s -ri,l desnutricin, en un escenario de subdesarrollo, cuya situacin es de desocupacin, y desercin escolaq desintegracin farniiiar y rnag- '::i:m' tismo y alto ndice de reprobacin

dro

Aura-

del Faro de Oriente.

-iunto

con A1. ;::"

Eneln

instirucion do urgea
LaFbnca
En 1995,

paruIactu

ir:

t*

municipion
y Guadalaian

APRoXIMACIoNESCULTURALESALoSTTnceugsURBANoSENLAPocAGLoBAL.379

Fstisemuu-

tirdelary
m
I

Fhfin

Eurasime

hral el mr

rm serie de Iftics culul*rno elecm drmocrtica & la instiar as como el

watizacin fu a sectores

iin

de secto-

flhuraL. Elrrge como rque incluy da por el al mr dentro urero. El edidestinado a Binel dentro itad del pro-

que ofreca, sumadas-a Las dimensiones del terreno y las posibilidades parulacultula, la poca o 1S' la carencia de in{raestructura fsica instalada que poda facilitar el luoferta en este ,rrUr" ylr condiciones de atencin eza delbasurero y el inicio de ear. hicieron que "t" .f *o""to de la limpi que a"i"rio culturar se estblecieran dinmicas de trabajo poltica cultural de con el tiempo permitieron instauraf un nuevo modelo urbana. con la construcLa construccin imaginaria del proyecto fue de la mano de una comunicin fsica del espacio, esio dio como resultado la constitucin cultural, otorgndole dad de representaciy sisnificacin en torno al centro para gara''tiza srLapertura en medio de una zoir, "i"iones de positiliad como marcaie, " alta conflictividad urbana. Esta etapa inicial, co-nocida realizaron eventos ", .r*"" u "rrgo de cinco gestofes culturales ivenes; ellos los circuitos culculturales, en los p"rii"ipafon artistas representativosde talleres demostrativos ilJ; trdi"ioni.. y "orrt"*porneos, y uqa serie de como cieftos los benetener en artes y oficios, plmitiend a h comunidad la mera posibilidad ficios del proyeeto y dando curso a qna dinmica donde misma, una dialgica de Ia transfor-*"irr-fu" gararltede la transformacin social y comunitaria que ;;;;;;;iilso de los ao-s constittrylaestructura izo posibli la sostenibilidad del centro cultural' destacados artistas, La imbricacin de ia propuesta cultural con los ms para el intercambio en una dinmide los diferentes sectoresl ,bii "tp""ios revel que Ia ciydad de las artes poda ca predomirrrrrt"*rrr" horizontaique ciudad ;;i;;. de la otra ;i; ii,l^ciudad de los -rg"t.t, la roia. De silenciada, 1a este encuencon tinta .r"-rp*r""" en las pginas de los diarios teida que an hoy siguen generando tro surgieron cientose experimentos estticos nacionales i;;;;e"s y alimentand diferentes circuitos iulturales locales,rompi con circuito que De esta forma, se estableci un "lrri"rrr"iorrr1... rife1'"a, haciendo ms densa y tupida la red l.q"u, .rrbrrro,

iffi;;;;i"

""",r"-p" de creatividad y produccin cultural'

con Alejan-

nSocial, Cvica

Dqrartamento

kico y el 31 de ,cmo ente recrque seubican

sealados por la En el marc" d" ;ra";;; g:ama,los ivenes marginales, problema que deba sef aten-. institucionalidad vigente de"la cultura como un dourgentemente/Seconvirtieronenjverrgsmar+lalesconoporrunidad pedagoga freiriana' p^o:^l^reacin; trnsito fundamentado en la lgica de la un espacio pblico y gratuito que Lalbrtcade Artes y Oficios de Oriente es

E"

iin,

analfabe-

del Distrito Federal' Es el lztapalapasumaba 19.98 por ciento de la poblacin total de Mxico' *""i"ipi" *, potl"o "iprir, al que le siguen Ecatepec de Morelos, en el Estado

lrrt

rrnrg:itacin".

y Guadalaiara, en |alisco.

380 E LIU,AruA

LPEZ BORBN

y sercuenta con ms de 70 talleres libres de artes y oficios artesanales, con nave industrial, re' vicios culturales: galera, biblioteca, Llbtea,ludoteca, ri"*i6, libroelu, cineclub, eventos musicales, teatro, danza, etc.;,recibe a anualmente un aproximado de 220 mil visitantes y forma en los talleres ,rra, d" 4 500 bene{iciarios, en un ambiente que busca eI eiercicio de la autonoma y la libertad. ---ii"f*ente, el Faro de Oriente se ha eonvertido/ a 1o largo de casi nueve aos de labor, en un territorio apropiado por la comunidad circundante piior cientos de visitantes que se desplazan hasta el centro cultural desde ioot iot lugares de la ciudad y por los artistas de circuitos independientes, lc h; slo de ta cr;udad o del pas, ino de todas las latitudes. Esta apropiacin g riitir do la sostenibilidad institucional y econmica del centro cultuade la ciuas como su proyeccin dentro de las dinmicas culturales urbanas dad de Mxico.
LnS POTICAS CULTURALES URBANAS: UBICAR LA PROBLEMTICA
debate de las pc--Se podra afirmar que existe una apafente renovacin en el culturales, ya que se ha ido pasand.o de aquella comprensin que rcn:
a

slno e dida e config que lo E cuitu nmir racn cuitr circuil

Lom

La rer signifi meric

conch

del cor

ticis

situar las accionet d" lot diferentes actores como utaintewencin dehxel cr:rada en los circuitos, los cuales comprenden desde la produccin hast a ::; sumo y/o reconociiento y aptopici.n de las dinmicas cultufales, las expreslons hgadas al territorio, caso de las poll;;ai --especialmente en culturales urbanas- qrr" ,.rrg" del eiericio de 1o poltico cultufal, es decu ;:meacl':r*! te de una construccin de loi sentidos pblicos para abordar las qu posibilitan el vivir juntos y elaborar un pfoyecto de futuro 1s]ivrm=:c rUi" paralaconstitucin del nosoros, dentro d" 11territorio determ:-at ru Esta nueva mirada se inserta en una dinmica donde los operadore pol parte i -il'r: las polticas culturales pblicas son garantes de la apropiacin, etr;:rf,ciudadanos (ivenes o no), especialmente aquellos que Se encuentfan ttr:r:r: diciones de arginalidad econmicay social, de una serie de saberes, emergencia de la crea:::-r'"r v "ior de prduccin que hagan posible 1a dJ[bertady autonoma, as como de territoric ;:ti" Jtotrf "r, "ottdi"iones fig"r;"t especficamente para suiealizacin, donde los espacios de li-:'jlr' las condiciones necesarias de calidad y dignidad' """",*i, "orr "i?"una precisin se vuelve cuando menos necesaria, y es que la's inc'-:;u'ir i: culturales Suponen una puesta en horizonte y tambin en contradic::r intervienen, no s}o en Su diseo s gl:-"r":rrn" todos los actres q.r"

ias rep para q

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APRoXIMACIoNESCULTURALESALoStTncexrsURBANoSENLAPoCAcLoaAI-o381

hs, y coc. sermdusm:l :r2, eEC"; remfoE

hs rgliffis r de l"a ar:: de casi nue-

lcircunrine xkural dffiie endiEnes sr popi;ain ha mrc ]aua'

ms flg l m1.

SeI comprensino en su lectura, evaluacin y prospectiva esta tens-in-debe del mbito pblico y \a hs dinmicas dida en todos ror de "ffior-"o*idend la cultura como lr'espacio pblico, independientemente de ""*i**rr"in culturales estn ligados al consumo' qre ls procesos a los derechos En esre sentido,la ubicacion d 1, probler,.tica referida situaciones, no slo las dien la mayora delas culturales debera la genecultura se la "onri"rrr encuentra instituci onalizada, tambin donde productores "*i"rr territorios incluyentes para ampliar el espectro de los rachnde procesos vincuiados con los culturales y d"-o"irlirri toot iot "o*pl"jos circuitos culturales.

Lo peLlco

EN LA PRDIDA DE Lo PBLlco

tcA

te

de las pol-

n gue snd ncin delibethrs el conurales, a una e las polticas L es dec, par mediaciones reltir-nmente determinado.

4rradores de
or parte de los

ntran en conEres, tcnicas

no necesariamente ha La renovacin del debate de las polticas culturaies urbanas latinoa,ignifl"rao rrrrr,rrrrriimacion de la realidad de las culturas tr, .rrrt"t r"pi".""t'", desde lg9o,70 por ciento de ia poblacin ?r-it de modernizacinin"rt, del continente. Las cicairices que han defado lascapas ladcadade 1930, iuntocon conclusas que revisten a nuestias ciudades desde son cadavezms visibles las repetidas crisis sciales, polticas y econmicas, para iuienes habitan la urbe desde los mrgenes' ' L;conformacin actual de las ciudades nos obliga a revisar varios asunha sido despoiado de su condicin de tos con detenimiento-"i "i"rdano una identidad de consumidol, elector o simple esv ir"io ""tie "i"rr",Emiedo que emergede la protunda desigualdad social; la creciente ;;il; consecuenialta deoportunidades de estudio y de trabaio tienen, entre otras el espacio del miedo, es ;;;iJ*.rrto " tu inseguridadurbana. En medio los aos ochenta emp,i6ii"o lo que est en riesio. A la denuncia que 4"t-d" sobre las ciudades llenas de murallas en ;;il,Jl"s planeadoreJurbanos rastro de quienes no pueden pfotegefse-y medias y altas, le sigue el ir, "tr.". r lasiatallas en caleJoscurecidas por la pobrez'ayla cotidianam"rr,"
marginaiidad. famiiias rotas por Los ivenes que viven en la marginalidad crecen entre luchando por decir 1o gue fa rsr.riuidrd d. rnor de dificultadei econmicas, que ali don$e_les pedimos una exen la calle. Lo paradiico es d;;;;; de planeacin il;;i -s orderrada de sus uinquietudes no existe atgun tipode rayones que -"16r", q"" pueda responder ,rr, ,r"""tidades. Los millones ocultan historias que a veces no queremos saber: ia tienen nuestras ""lie. el sueo de decirse, eslnea de algn;o annimo en Ia ciudad es tambin

"ofr"t

le neatividad rritorios conm de produci"ed.

: las polticas uradiccin de o reaTizacn,

382 c

UuaNa LpEz BzRBN

cletas, pasando por -que formas de lucha fisica y que adems involucran ciertas apuestas, no siempre por dinero. Muchas de estas actividades son repetitivas implican ciefta compulsin y necesidad de desconectarse con sentimienros y pensamientos: el c,uerpo se convierte en el nico escondrijo. Efectivamente, en el crrerpo aparece un lugar de e>gresirLparalos jvenes: el tatuaje, e1 piercing,las escarificaciones, las suspensiones y todas aquellas prcticas que introducen con algo de dolor modificaciones en el propio cuerpo. icul es el reducto del espacio pblico que permite a 1os jvenes marginales viviry construirse en las grandes ciudades? Porque son ciudades del crimeo y la criminalizacin, territorios del despoio y del silencio, lugares donde 1as movilizaeiones sociales han perdido visibilidad y slo llaman la atencin s:. afectanel ya de por s tumultuoso trnsito de millones de annimos que circu. lan dentro del caos urbano. calles estropeadas, acueductos inservibies, desages desbordados, sistemas de luz q.re *b dan abasto:laprivatizacin no s10 ha despojado a los ciudadanos de su patrimonio urbano, a multiplicado tmbin la iniusticia y Ia desigualdad social, convirtiendo al espaci urbano ec un lugar pblico construido desde un lugar que no es pblico. No vamos arealzar un despliegue de conceptos relacionados con el espa. cio pblico hay otro terreno ms desarticulado por ia modernidad y ms pauperizado-no el proyecto neoliberal-, por lo que nos aproximaremos a s:: por en su acepcin ms simple, como aquello que puede ser compartido igua-mente por todos y, por 1o tanto, tambin expresado o comunicado media:rr el lenguaf e (publicidad en laacepcin de Kant). Aunque puede parecer un ac1camiento que simplifica demasiado la problemtica/ no podemos dejar c: lado que ningn proceso de comunicacin puede ser completado sin la reelboracin de las diferencias, las cuales negocian los sujetos implicados en c:chos procesos. Desde los muros del consumo, desde los monumentos, tambin desde -s vestuarios, Ios piercing o los tatuajes, cientos de jvenes nos habian en un .te:gtaie aparentemente incomprensible que se multiplica entre calles in-forma-e. y mercados insospechados; en ellos percibimos los mrgenes que se desborri:-

conde potencialmente un artista que quisiera ser {ormado, contiene mensajes que buscan desestructurar las capas del consumo y de Ia institucionalidad vigente cuales s tienen attorizact para estar all-; sin embargo, -las preferimos formalizar estas dinmicas o criminalizarlas. Todo ioven que raya o graffitea es considerado, en principio, adicto a los solventes de las pinturas, aunque muchos de elIos no 1o sean, aqu debemos seaiar el siiencio que prevalece en torno alaprctica de deportes urbanos y el consumo de drogas van desde los frontones, los patines hasta las bici-

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APRoXIMACIoNESCULTURALESALoStTARceNesURBANoSeruupocnGLoBALo3S3

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silenciada, tiene algo q-ue derecordndonos que la ciudad invisible,la ciudad sin emb1r*o, ;;;;rrol"ir-rri "lroro da de hablarnos y,que cuando se no sabemos expresan se aquellos l" ,g,if*r: icmo puedenpertenecer eeriicio de inclusin sociai o les considerr rardrioll, ip"a-ta*os haceiun ciaves ,"gJ;;;"rr.rr, iolriro " cohesin-social para unos cuantos?, iqu "ellt politi"r. .culturalei urbanas para la construccin podemos encontrar hacer para aproximarnos a los del espacio pfrUfi.ol,'iq" r" deberamos mrgenes?

rtrrra:ne:d m.r'ie ; rrcuces qi:;

)-

LOS CORNEDORES DE LA OFERTA CULTURAL: LA EMERGENCIA DE LOS MRGENES

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dei crime.

ss donde

cultural, queva de los granEn la emergencia de ia ciudad pulcra del consumo global a los a:uditorios, de los corredores del comercio des centros "o*.r.iri.s ferta culturar ms excelsa, a\g9 queda a los distintos teatr^J;";;;;enra pasando no queda articulado v es, incluso, si' ,fg" " f" q;; J .tUoiAamiento d los mrgenes, los cuales encuen'

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arencin sr o*dLre cicuribl.es. desasin no slo plicado tamo urbano en

con el espa-

i";.ird;.os ieferirrror tran tantas uir, .o*o ie es psible constituir,

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artido igualrio mediante ECer un acernos deiar de

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srn la reela-

rpdos en din desde los men un iens iniormales

e desbordan,

por eiemplo,.la toma abierta de o no- para la-msic a,-la.danza, el' grafit, el espacios pblicos -adecuadosurbana i1*"t^, que posibilita ia existencia de performance,laintervencin il;;ide'tiaaes v de todo aquello que conduce a la escenificacin -o .onlrorrtacin- de las diferencias' que es aiena al pro' La ciudad marginal emefge/ aveces con unaviolencia de comunicacin' Porque en ducto peryefso q"J frr" conitiuido los medios sumergida en los peligros de ia los medios .".orrriiffi;;;;;i";d del miedo, va' ;;;r;tu;, .rigor que coavierte el entorno pblico en teffitorios o a los miedos cotidianos reales cos, que hipote.a'Ell**s;ri" de la.ciudad prdida del proyecto estabilizador de las supuestos, y a su ;;;-il;;g"ia Iasiglo pasado en el continente' Esa clases medias irrstit_rlo a irediads del como "ciudad gtica" ' ciudad meditca,en los noticiarios, pafece onitruida los ms sofisticados anhe' peto en los comerciales que Ia sostienen se pfesentan publicitan un producto los del progreso: d" paris a Nueva York. i-os medios y posible como imaginario; unQue per' ambivalente, pero consumible, cido dido, anhelado' pareera que sta se rca\'zaen Tal contradiccin deia fuera a la ciudad feal, pulcra de1 consu' .rr* potrrir, ."ir" q".rr"s arit pueden y viven en la ciudad constiruye una viste y secompra ;;"il;;rt, donde lo que e co*e, 1o que se por escuchar o por soar }' ene paga por ve{, il;"]ira, igual que 1o que se

384 o

LTLTANA

Lptz BonaN

los que conven en la ciudad de la gsera, de las batallas oscuras, libradas por los sobrevivientes de la marginalidad urbana. Son procesos dispares/ pero los dos, dentro de su acomodo y realizacin en los suietos involucrados, significan una constitucin del estar siendo, ya sea en un lugar prilegiado o completamente desarraigado; son procesos que caracterzat ala urbe en tiempos de globalizacin hegemnica y contra hegemnica. Los que estn en desacuerdo, los que viven la ciudad de otro moo, rrrt deiandomarcas de su sobrevivencia, invitan a un lugar urbano de 1o parudjico, van de un lado a otro e imaginan el mundo de otra manera. Los Jrr.rr"r son mensajeros prilegiados que posibilitan la emergencia de los mrgenes.

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Desde que se inici el proyecto de la Fbrica de Artes y Oficios de Oriente Se han ido gestando diferentes ideas de Faro y esas visiones, en algunos casos contrapuestas, contienen una quezaque alimenta el debate y el anlisis: ;e, Faro debera ser un espacio exclusivamente pala ivenes?, idebera consmtuirse como una escuela cultural y deiat la idea de talleres libres?, ideber:; ser un espacio mixto entre el taller libre y las posibilidades de la profesicnalzacin?, icual es el sustento pedagogico del Faro? Apareci, tambin, urx pregunta que definira elhorizonte de posibilidades: si el Faro es un espac:: emocrtico y lugar de encuentro de cientos de marginales, icmo estblece: las dinmicas polticas internas y externas? Estas cuestiones ponen sobre la mesa la tensin que existe en al menos T::s campos: el cultural, el poltico y el soeial. Estos aspectos normalmente enm: en discusin cuando se est consolidando un proyecto cultural de diversc ::den pero, por la capacidad instalada y su impacto social, en el Faro de Or:*te conformaron un territorio en disputa. . Desde el punto de vista cultural, los talleres libres y la gratuidad de rc's las actividads garantizabatel fluio de una inmensa cantidad ds glud{l:-':rs que ejercan cotidianamente su derecho a la cultura, convirtindose en a;.-:* res sociales con capacid ad pata tramtat sus intereses y lepresentacione: Desde el punto de vista poitico, resuit urgente, y tambin difuso ;-:" -renciar entre el uso clientelar de la comunidad que se estaba forfando ; necesidad de una inversin institucional acorde con las demandas y etrer:" tivas gener adas.Ladeliberacn pblicay eluso de mecanismos democrl:* *rno lrt asambleas abiertas, fueron gestando una autonoma en Ia to- ' :rl

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"'i*""*^' rrabiecidos "o,, blica vigente. Sin "J;;;;, br "r"riL y promueven la "diferentes Faros en uno// entre lo que sus ,"ri*iii*;i"; voces el el mismo territorio' existencia de un ,i""ti*"'o de conriai'laideade que 91 centro cultural se Desde el punto ;;;;;; pur, rreries fue desplazadarpidamente tiera en un espacio exclusivam"nr. * dirf*t* y encontrarse en el Faro' por la comunidad, ,'^JI"iiL"* .r"ho Esteencuentropropiciaquesggestenactuacionesenelcotidianodel,,como q"" iit"t" serios problemas con sus hiios si"; por eiemplo, mlJ;; pads esErl;i";;p*r" d'e intercambio con otros adolescentes/ sin encuentfan para el encuentro en casa' |venes "r, "i to les permite ensa.rr", formas o aduitos solitarios enpadres, adrrlto, malji* ;;;d""r.,'Ai..rpacitados van feconstruyendo su y en ese "Jomo si" cuentran una tamlia en el Faro entorno familiar real' Estasumadecompleiidades,lascualesvandesdelaconfiguracinindivide...rn-r"i",o de enunciacin que puede dual, pasan po, t"""-oirti*""i0* has t a la c onstruccin s iurlidaJ',d e r echazo, cirse pbii. r*"r,r.]". ;; ;; ;; rrr".rr.t Faro de oriente un tellitofio ideal y de un ciudadano con voz voto, creatividad, la generacin de nueparala.*.rgerr.i^ d. tu-"Lnfon r ro.irf-l^ pueda enfrentr los retos que la i vas estticas y de una poltic' *ft1f i"e socialIe han impuesto' ;*drd;;;glal y el conflicto
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contaba conuna 2000 .rro aJ-u^rrio. Desde aquel iunio del ao sin embargo, ,ool son de toda la que asisten, que ahora hasta nuestros das, las comunidad:s en e1

d;il;;;.""ii^lr,istas i;;;;;;;",

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r"" prlrl"ctores culturaies: ciudad, incluyenio' -)r"^;oropoiirfir, queie demuestre 1o contrario' hasta Faro de Oriente;;;, somos artistas ElobietivodelFarodeOrienteesdotardeinstrumentos,deherramientas se torman ,1", miles de jvenes que cada trimestre v de lenguai", . .*irJr;" de las es. invitarl"s a diskutar en los talleres de artes y oficios a,te'a-",re', el pas, 9n Amrica Latina, en estticas"qi;;; ;J;; err l* "i.rdrd, en nuevas , i;; . los Jervicios comunitarios e inel globo; ., propiiri la iscusi"

38

UuaNaLpezBonsN

vitar ala reflexin de la mayor cantidad posible de alternativas para logtar un ejercicio de la libertad de ser y querer seq, de lo que se suea. Como ya mencionamos/ el Faro oscila entre la autogestin y la institucionalidad pblica: entra quien quiera, aprende 1o que desea y asiste o desarrolla las actividades culturaies que considere centrales para ella o para 1, o para el grupo en el que se desenvuelve; de esta manera, el espacio contiene Ia capacidad para el desarrollo de la autonoma. Su carcter gtatuito permite que con menos de un dlar al da, enun intervalo aproximado de tres meses, un joven realice completamente su proyecto/ los materiales son gratuitos, o bien, se pepenan o se reciclan en la ciudad de cemento. Este ejercicio cotidiano de libertad de e4presin y de generacin de los proyectos creativos que se consideren necesarios ha ido, con el paso del tiempo, estableciendo una comunidad que se resiste a creer que la vida es simplemente algo que pasa, entre etrabajo legal o ilegal, Ia calle,la casa, los gritos, el abandono y las drogas. EI Faro de Oriente no es un centro de rehabilitaciln, es un lugar ubicado et es un bien con eios mrgenes/ no un lugar para marginales -la creatividad que estn dotados todos los ciudadanos-/ es un territorio que, por su misn: libertad, lleva a 1os jvenes a revertir los procesos de consumo de drogas de 1c; que son vctimas en sus casas/ en sus barrios o en las escuelas de ias que d-sertaron. La poblacin de1 Faro se compone de jvenes contestatarios que ha: creado lenguajes propios de resistencia, de autonomiay de representacin si-::"blica; por esta razn, ias autoridades, no s1o las culturaies y no en pocas ,3.siones, se han sentido amenazadas por el curso de un proyecto que no es as.:-desde 1o poltico, o bien, que no deja de imponerie retos a la instituciona-1-ri=: vigente de la cuitura. una instiru-: :, En el Faro de Oriente es normal que los ivenes relaten -a o incluso autoridad- la ansiedad que les ha producido consumir menc; dejar las drogas, la fascinacin que sienten por el proyecto que desarro-,": el dolor que les produce su desgarrado mundo famlltar, el rechazo soc:L de plano, la soledad. Se cuentan por cientos, si no por miles, los jvenes : -. estn dispuestos a buscar un acompaamiento respetuoso y no asist::--para transformar su realidad . Parala rnayoria, el Faro significa un pue:: - :: medio de un mar de arenat y al mismo tiempo, una nave que los 1leva h::". un horizonte de posibilidades. Consideramos que uno de los aprendizaies r:rrs importantes QUe :- -: prenden de esta experiencia es que cuando habiamos de los ivenes te:.::::- a hacer generalizaciones: pensamos slo en aquellos que ocupan iden:-:' :." duras, herederos del rock, que consumen drogas y patinan como locc ' :-; : ., : pintas como brbaros, se tatan, se rayan el cuerpo, se perforan; en ver:: I --:' ^

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un punto de vista soson 1os jvenes que menos deberan preocupafnos desde de nuestras ciucial. N slo no i rperrn diez por ciento de la pobiacin foven a l*"r, ,irro q..r" hin errcontrado formas de expresarse y estn dispuestos y su viday sus formas de vivir en t *".ro pblilamente, convierten su cuerpo, Mario Petea {2007\ , con nosotros, en una frma de e>rpresin. o*o dice Carios porque en ese 90 por ciento que feses el silencio el que debe (pre)ocupatnosr ditp.restos a decir(nos) nada, queluchan ta encontlar.ro, !r"r", q.1" rro "rlt reaen ei mutiso o, simplem.t t., t" aeomodan a alguna de las

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rrrlz comusa, entre el drogas. ubicado en bien con el

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cionalidad institucin f meflos o esarrollan, m social o

ivenes que

contra ellos lrdrJ;r que se les ofrecen, estn cifrados dentro de 1os mecanismos de una soHacer i;;d . reproduce lo que la destruye y no lepermite reconfigurarse' y L"r,i*i, , i6 ciudades como .rpr"io. de libertad significa tambin obpblicos y cuestionarnos 1o Servar las rayas q.re anchan todos los espacios pblica, no existe ". .r,r*os haciendo. Sin la creatividad como expresin li autonoma,Ia attovalorucn, no es posible la construccin de aquello que podra llamarse laborutotios para la convivencia' -- prr, compieiidad nos enfienta a 1a pregunfa: i,^l-es la lucha identitaria tiempo? Podemos tende los jvenes, si ser ivenes es algo que se pierde con-el propia realidad, su tativamente apostar urr, ,.rprr.rt"u: su derecho a cambiar la .r."t o a transforma, el fui rro al que parecen condenados (Bauman , 2oo5], ellos termi,r, J"r."tro a que la guerra que las ciudaes han emprendido contra a estar confundidos y, sobre ne, su derecho a serlrotegio., , r", acompaados, interlocutores ,oo, ,r, derecho , r., .r"*"hrdos, es decir reconocidos como de ,reiior. uno de los ees centrales de la cohesin social es el sentimiento inclusin social, como un fin en s mis;;;;;;rr, el cual brrsca garanfrzarlalas dinmicas socioeconmicas y socioil", 4"". ia dimensin el actor y (crear, culiurales de las qr" prrti"ipa, son fundamentales para su constitucin

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