EVANGELIO No enseaba como los escribas, sino como quien tiene autoridad.

Marcos 1, 21b-28 En aquel tiempo, se hallaba Jess en Cafarnam y el sbado fue a la sinagoga y se puso a ensear. Los oyentes quedaron asombrados de sus palabras, pues enseaba como quien tiene autoridad y no como los escribas. Haba en la sinagoga un hombre posedo por un espritu inmundo, que se puso a gritar: Qu quieres t con nosotros, Jess de Nazaret? Has venido a acabar con nosotros? Ya s quin eres: el Santo de Dios. Jess le orden: Cllate y sal de l!. El espritu inmundo, sacudiendo al hombre con violencia y dando un alarido, sali de l. Todos quedaron estupefactos y se preguntaban: Qu es esto? Qu nueva doctrina es sta? Este hombre tiene autoridad para mandar hasta a los espritus inmundos y lo obedecen. Y muy pronto se extendi su fama por toda Galilea. Palabra del Seor. La intervencin de Jess en la sinagoga de Cafarnan es como su presentacin oficial ante Israel en la doble faceta con que lo proclam desde el principio el kerigma apostlico: profeta poderoso en obras y palabras. Es poderoso en palabras porque ensea con autoridad, no como los fariseos. La autoridad por la que Jess opt es la autoridad que le viene del carisma y no del poder. Hablaba con autoridad porque hablaba desde dentro, desde la propia experiencia y conviccin, no como los fariseos que dicen y no hacen (Mt 23,3), reducidos a charlatanes de feria que recitan discursos aprendidos, presumidos y autoritarios. Jess tiene mucho carisma; su religiosidad es vivencial; por eso sus mensajes y su lenguaje no son estereotipados, sino creativos, en los que se expresa una asombrosa sntesis entre fe y vida. Por eso habla con imgenes y experiencias de la vida cotidiana que entienden los sencillos: la siembra, la levadura, el rebao, la moneda perdida... Como su madre, muele y amasa en el interior de su espritu la palabra que recibe del Padre; y cuando habla, es la puerta del horno de su corazn la que se abre, donde se cuece el pan de la Palabra. Por eso es liberadora. Pero Jess es tambin poderoso en hechos, obras, milagros, gestos liberadores, manifestacin del poder que le viene por la uncin del Espritu (Hch 10,38). Todos los escrituristas afirman que los endemoniados eran enfermos o personas que sufran fenmenos psiquitricos o parapsicolgicos. Al no encontrar explicacin, los crean posedos por un espritu malo que los alienaba. Los perturbaba a ellos y a los dems, porque eran todo un problema familiar y social. Los evangelistas presentan a Jess como el gran exorcista que libera a los hombres de las fuerzas del mal que esclavizan y los incorpora a la lucha en favor del bien. El poseso o endemoniado del relato es smbolo de cada uno de nosotros que, en mayor o menor grado, estamos tambin dominados por las fuerzas del mal, que no nos dejan ser nosotros mismos y de las que, en el fondo, ansiamos liberarnos. A veces se dice expresamente: No s qu me pasa; parece que tengo el demonio en el cuerpo. Hoy la posesin tiene otros nombres; se llama traumas, complejos, adicciones, depresiones, miedo, fobias, presin social, dependencia... Fuerza del mal que esclaviza es el miedo, el pesimismo: miedo al qu dirn, a ser distintos, a ir contracorriente, a confesar la fe; por eso hay tantos cristianos que dan pena.

Hay demonios personales, familiares y sociales que no lo dejan a uno ser libre, vivir a fondo y gozosamente, y tampoco a la comunidad humana. La posesin y las esclavitudes hacen sufrir. Cmo atormentan los complejos y la timidez! Ante la posesin de estos malos espritus la tentacin es el fatalismo: Esto no tiene remedio; si tiene que ser as, qu le vamos a hacer?; genio y figura hasta la sepultura; es mi modo, su modo de ser, y hemos de aceptarnos como somos. Con frecuencia, detrs de estas actitudes se esconde la comodidad. Los posesos le gritaban a Jess: Has venido a atormentarnos? (Mc 5,7). Aun en medio de los sufrimientos, los demonios les traen ventajas a los endemoniados. Como estn as, se sienten liberados de toda responsabilidad. Es lo que responde el tmido, el acomplejado, el deprimido cuando alguien quiere exigirle: Bueno, dejadme en paz, ya sabis que soy as; respetad mis limitaciones; no me exijis lo que no puedo dar. Una limitacin bien administrada puede dar ventajas y encubrir muchas comodidades... Jess se presenta como el hombre fuerte que reduce al secuestrador que retiene a sus moradores (Mc 3,27). Proclama las fuerzas divinas, que se esconden en el interior de las personas, y viene a liberarlas. Repite: No temis... Yo he vencido al mundo. Por qu temis, hombres de poca fe? (Mc 4,40). Jess, que est vivo, sigue expulsando demonios, quiere liberarnos de ellos y nos da su Espritu para que tambin nosotros seamos exorcistas: Curad enfermos, echad demonios (Mt 10,8). Y nos recuerda los medios: Fe y confianza en su accin liberadora. Los apstoles no pueden expulsar un demonio por falta de fe (Mt 17,20). Jess repite a los liberados: Tu fe te ha salvado (Mc 5,34). Oracin: Esta ralea no sale ms que a fuerza de oracin (Mc 9,29); lbranos del mal (Mt 6,13). Servirse de los medios humanos: ayuda de los dems, formacin, lectura de libros. Hay numerosa bibliografa a este respecto.

Vencer al mal con el bien (Rm 12,21): No estar slo a la defensiva. Al demonio de la indolencia se le vence asumiendo compromisos. Pablo da testimonio de su experiencia personal: Me han metido una espina en la carne, un emisario de Satans. Tres veces le he pedido al Seor yerme libre de l, pero me contest: Te basta mi gracia; la fuerza se realiza en la debilidad (2 Co 12,7-9).