Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Letras. Mencin Historia del Arte. Ctedra Visuales II.

Profesor: Miguel Porras.

Articulo: Reflexiones entorno a la Imagen del cuerpo como imagen del ser humano. tragicomedia muda. Alumno: Liset Hurfano V.-16.656.162 Mrida, 08 de Noviembre del 2011 Plantear una perspectiva de las distintas representaciones de lo cmico en Chaplin y su

Durante aos la imagen ha sido un tema de frecuente discusin en el campo de las artes en cuanto a sus diferentes modos de referencia, comprensin y, algunas veces, indefinicin. Limitar la imagen a todo lo que pasa por la mirada o frente al ojo interior sin dar cabida a una comprensin abierta e interdisciplinaria es para algunos un recurso y una medida recurrente.. Es posible hablar de la imagen, a manera de un simple producto de la percepcin manifestado como resultado de una simbolizacin Desde una filosfica y personal o colectiva (Belting, 2007. pp. 14), en tanto pretendo un sentido menos habitual e ilimitado al acostumbrado. aproximacin antropolgica plantear una reflexin

comprensiva ameritando su discusin y anlisis respecto a la relacin dialctica entre cuerpo e imagen en el tratamiento de los modelos de representacin de lo cmico en Charles Chaplin1 y su tragicomedia.
1

Charles Spenser Chaplin, (Londres, 1889-Corsier-sur-Vevey, Suiza, 1977) Director, actor y productor de cine de origen britnico, creador del mtico personaje de Charlot.

Los modelos histricos evolucionistas han determinado que el discurso de la antropologa no se restringe a un tema determinado y tampoco en lo que respecta a una temporalidad. El cuerpo humano enfrenta siempre las mismas experiencias, como tiempo, espacio y muerte.
Desde la perspectiva antropolgica, el ser humano no aparece como amo de sus imgenes, sino- algo completamente distinto-como lugar de las imgenes que toman posesin de su cuerpo: est a merced de las imgenes auto-engendradas, aun cuando siempre intente dominarlas. Sin embargo, sus testimonios en imagen demuestran que el cambio es la nica continuidad de la que puede disponer. Las imgenes no dejan ninguna duda de cun voluble es su ser. De ah que deseche muy pronto las imgenes que ha inventado, cuando da una nueva orientacin a las preguntas acerca del mundo y de s mismo. La incertidumbre acerca de s mismo genera en el ser humano la propensin a verse como otros, y en imagen. (Belting, 2007. pp. 15)

Siguiendo la misma lnea de pensamiento, Belting sugiere que la historia de la representacin humana ha sido la de la representacin del cuerpo, y al cuerpo se le ha asignado un juego de roles, en tanto portador de un ser social (Ibd.: pp.111). Repasando el aporte que a lo largo de su carrera dio Chaplin a la comedia podemos ver claramente la configuracin de un nuevo lenguaje de representacin en cuanto a la risa, una serie de cdigos faciales, situacionales si se quiere, constituidos a partir de la gnesis de la comedia hasta el momento conocida, donde las imgenes mostradas, no tenan otro fin que entretener por medio de gags, que por sobre la importancia de la continuidad narrativa que hasta el momento no se vislumbraba en el cine mostraba los sinsentidos motivacionales de esa manera de hacer comedia, Chaplin ejerce entonces una revolucin del personaje, configurndolo mas como una persona, un ser humano, que un

personaje gracioso destinado a los golpes, tropezones y batazos propios de los gags, sin dejar de emplear los mismos, brillantemente retoma las caractersticas propias del cine mudo, teatraliza cada gesto, cada movimiento delata, sin necesidad alguna de palabra, lo que el personaje quiere que sintamos, risa, nervios, miedo, compasin, en este sentido la fuerza catrtica de sus pelculas es evidente, ya que no slo en cuanto a la complejizacin del personaje, Chaplin logr transformar lo establecido, sino que a partir de una serie de situaciones logra la empata con un personaje que te hace padecer como rer, purgar tus emociones y reflejarte en las aventuras y desventuras de Charlot, tal como en el teatro, de este modo tambin abri esa posibilidad en el cine. De esta manera, persona, cuerpo e imagen se constituyen como tres elementos inseparables in strictu sensu. Asimismo, Beling presenta la realidad del cuerpo como una forma de dominacin poltica; los totalitarismos (europeos y no europeos) fueron construyendo imgenes estereotipadas de realzamiento del propio ser nacional mientras aniquilaban masivamente a los otros corpreamente extraos. Bajo parmetros de belleza y fealdad, se encapsulan ciertos guiones culturales con plenos intereses ideolgicos y polticos. En cuanto al personaje se le ha considerado una especie de ternurista, cuando lo cierto es que su humor es un algebraico sistema de representacin de la crueldad en sus formas ms despiadadas (Fernndez Santos, 2007. pp.111) El carcter trgico de la comedia Chapliniana surge del estudio y la compresin de la realidad, viviendo en una sociedad donde hay una acrrima presencia tanto de pobreza extrema en unos sectores como de Riqueza y lujos en otro, la configuracin de su personaje es una clara burla y crtica social, Charlot es sofisticado, pero viste de pordiosero, se produce pues una profundizacin de los valores ticos,

un placer en ridiculizar el mundo del poder y la riqueza que marcar la pauta de la historia del cine desde entonces y para siempre. En su film, The Gold Rush se inmortalizan algunas de sus mejores escenas, como la de los panecitos convertidos en los pies danzantes de un tenedor sobre la mesa en la que suea, est con su amada y sus amigas, o el exquisito banquete que a causa del hambre prepara: su propio zapato, logrando un discurso a partir de un objeto y servirse de ellos para superar las vicisitudes del entorno, hay una perpetua transformacin impresa a los seres, a las cosas y a las circunstancias, nada es slo lo que es, un pordiosero puede volverse rico, un pan los pies bailarines del encanto, fascinante manera de asombrar siempre al espectador, el humor es de evidente naturaleza crtica, con gags mucho mas elaborados y una comicidad basado solo en el gesto, circunscrito a estas caractersticas propias de su cine chaplin va a afrontar la llegada del sonoro con escepticismo, pocos aos despus del estreno de la quimera de oro, su manera de hacer comedia se vea trasgredida por la necesidad de palabra que en su caso nunca fue necesaria para decirnos todo solo con un gesto o una accin muda. La imagen del ser humano y la imagen del cuerpo estn mas relacionadas entre si de lo que quieren admitir las teoras actuales. Un indicio que delata esto es que el reclamo por la prdida de lo humano se da simultneamente con el reclamo por la prdida del cuerpo. Factores como la temporalidad y el espacio forman parte inalienables de nuestro ser, de nuestra imagen y de lo que realmente somos. A caso es posible reducir el cuerpo a una imagen? Podemos pensar que Chaplin lo ha logrado al crear el personaje de Charlot. Lo logro en cuanto pudo comunicarlo y nos hizo recurrir a imgenes, recreando un nuevo ser humano en su personaje, alguien que a la sociedad le era necesario, alguien con quien identificarse.

BIBLIOGRAFA Campos, Juan. (1997) Comedia, Humor y stira en el Cine, Valencia Espaa: Editorial la Mascara. Belting, Hans. (2007) Antropologa de la Imagen, Madrid: Katz Editores. Fernndez Santos, ngel (2007) La mirada encendida: escritos sobre cine, Prlogo de Vctor Erice; Barcelona: Debate Korstanje, Maximiliano. (2008) La Antropologa de la Imagen en Hans Belting. Recuperado 7 de Noviembre de Revista Unam Volumen 9 Nmero 7 http://www.revista.unam.mx/vol.9/num7/art50/art50.pdf Martnez-Salanova Snchez, Enrique. (2010). El Cine Sonoro. Recuperado 6 de Noviembre, 2011 de Cine y educacin: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/cinesonoro.htm