Teologia - La Dotrina de Dios

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TEOLOGA - LA DOCTRINA DE DIOS
I. LOS NOMBRES Y TTULOS DE DIOS A. Elohim B. Jehov C. Adona D. Las combinaciones con Jehov E. Las combinaciones con El II. LA EXISTENCIA DE DIOS A. Falsos y Verdaderos Sistemas de Teologa B. Evidencias de la Existencia de Dios III. LA NATURALEZA DE DIOS A. Definiciones de Dios B. Espiritualidad de Dios C. Personalidad de Dios D. La Trinidad de Dios E. La Auto-existencia de Dios F. La infinitud de Dios IV. LOS ATRIBUTOS DE DIOS A. Omnipotencia B. Omnisciencia C. Omni-sapiensa D. Omnipresencia E. Eternidad F. Inmutabilidad G. Amor
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H. Misericordia I. Gracia J. Fidelidad K. Santidad V. LA PATERNIDAD DE DIOS A. Enseanza del Antiguo Testamento B. Enseanza del Nuevo Testamento
...46 .47 ..49 .51 .. 57 ..58 ..58
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TEOLOGA La palabra teologa viene de la palabra griega /theos, /la cualsignifica Dios. De modo que, teologa es la doctrina de Dios. Paracomenzar el estudio de las muchas doctrinas de la Biblia debemoscomenzar con la fuente de todas las cosas: Dios! Debemos comenzar conDios. No hay nadie ni nada antes de l. Antes de que algo llegara aser, El /era: /En el principio creo /Dios/ (Gen. 1:1); Dios,habiendo hablado muchas veces y de diversas maneras/ (Heb.1:1); En elprincipio era el Verbo, y el Verbo estaba con /Dios, /y el Verbo eraDios (Juan 1:1).Las primeras cosas que vamos a estudiar son:
I. LOS NOMBRES Y TTULOS DE DIOS El Nombre de una persona, lugar, o cosa es eso por lo cual es conocida. Los Nombres de Dios son aquellos por los cuales El es conocido. Ellosdenotan su carcter. Si, los Nombres del Seor son aquellos por loscuales El es conocido entre su pueblo; Slvame, oh Dios, por tu/Nombre /(Sal. 54: l); En Ti confiarn los que conocen tu /Nombre/(Sal. 9: 10). En castellano, en la versin Reina-Valera1960, se distinguen los 3Nombres primarios de Dios claramente. Cuando leemos "Dios" sabemos quetraduce la palabra hebrea /Elohim; /la palabra Jehov se usa para/Jehovah; /y la palabra Seor para la palabra /Adona. /Cada una deestas 3 palabras, /Elohim, Jehov y Adona, /describe el carcter deDios y de Sus acciones hacia la humanidad, distinguiendo entre el santoy el pecador.
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A. Elohim. La palabra /Elohim, /que es traducida Dios, aparece ms de 2300 vecesen la Escritura. Y aunque no es un Nombre personal de Dios, es elttulo oficial de Dios, lo que El es, Dios!, /Elohim! /La palabra/Elohim /no se usa solamente para Dios, sino tambin para hombres (/Yodije: Vosotros sois dioses,/ /Y todos vosotros hijos del Altsimo/"(Sal. 82:6 con Juan 10:34, 35), y para dolos (No te hars dioses defundicin" (Ex. 34:17). Es el titulo de Dios, as como la palabrapresidente es el ttulo de un oficio. El Presidente es el ttulooficial del ms alto ejecutivo del gobierno del pas. No es su nombre,sino su titulo. De la misma manera, hay una variada clase depresidentes: de compaas, sociedades misioneras, etc. El nombre/oficial /de Dios es /Elohim, /su oficio. /Elohim /es un nombre plural. En nuestro idioma, entendemos que pluralsignifica dos o ms, pero no es de igual manera en el idioma hebreo. Gramaticalmente tenemos 2 nmeros en nuestro idioma: singular, quesignifica uno; y plural, que significa dos o ms. En el hebreo, noobstante, tenemos 3 nmeros: singular, que significa uno; dual, queequivale a dos; y plural, que denota tres o ms. Por tanto, /Elohim /esun plural, indica tres o ms. Gnesis 1:1 declara: En el principiocre Dios [tres o ms] los cielos y la tierra. Otra sugerencia de laTrinidad se encuentra en Gnesis 1:26, 27: Y dijo Dios /[Elohim]/,/hagamos /al hombre a /nuestra /imagen. El significado literal de /Elohim /es El Poderoso, el InfinitamenteFuerte. Y en el primer captulo de Gnesis, se describe a /Elohim/ desplegando todo su poder con estas 10 palabras: cre, hizo, movi,dijo, vio, llamo, dividi, estableci, termin y bendijo. Ninguna criatura tiene poder sino aquella que lo ha recibido de Dios. El Poder pertenece a Dios. El hombre tiene que trabajar por su poder pg. 5
entodas las facetas de la vida; mientras que Dios solo tiene que hablar, yes hecho. Dios no solo crea, sino que tambin /sostiene /lo que l hacreado de la nada. /Elohim /(Dios) tambin tiene poder para gobernar. Daniel apunt esto,y Nabucodonosor tuvo que experimentar que el Altsimo gobierna el reinode los hombres, y que a quien l quiere lo da, y constituye sobre l alms bajo de los hombres (Dan. 4:17). Con orgullo llenando su corazn,Nabucodonosor fue vapuleado con locura hasta que reconociese que elAltsimo /gobierna/. Solo entonces su razn le fue devuelta, y llego aser un firme creyente de esa verdad./Elohim /(Dios) tambin tiene poder para juzgar, ya sea sobre hombres onaciones. Cuando El golpea con fuerza, nadie puede resistirle. El /es la forma en singular de /Elohim. /Se encuentra 250 veces en laEscritura. Es usado en los nombres propios de hombres, tales comoSamuel (pedido a Dios) y Elas (Jehov es mi Dios). B. Jehov Jehov /es el Nombre personal de Dios. Es el Nombre que est sobre todootro nombre. El significado de la palabra es Redentor. Cada vez que seusa en la Escritura est conectado con liberacin de parte de Dios:Cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: Este esel rey de Israel. Y lo rodearon para pelear; mas Josafat clam, y Jehovlo ayud, y los apart Dios de l; (2 Cron. 18:31). Aunque el Nombre personal de Dios, /Jehovah, /se escriba, no obstantejams se pronunciaba. Los judos consideraban ese nombre demasiadosagrado como para ser pronunciado por labios humanos. Es posible que supronunciacin no sea la correcta hoy en da, porque el idioma hebreo seescribe sin vocales. El nombre /Jehovah, /en el Hebreo, se deletrea/JHVH. /Confiamos que lo pronunciamos pg. 6
correctamente, aunque entendemosque se podra pronunciar /Jeheve, /o /Jihivi, /o /Jahava, /o de muchasotras diferentes maneras. Cuando los escribas llegaban a este nombre/Jehov /para copiarlo, se lavaban y limpiaban la pluma con la cual loescriban. Aun en pblico, cuando lectores de las Sagradas Escriturasllegaban a esta palabra, no la pronunciaban, temiendo que la tomaran envano, y la sustituan por /Elohim /o por /Adona/. Una razn por lacual la palabra /Jehovah /fue suprimida fue para imprimir su solemnidadsobre las mentes de la gente. Cuando el Seor /[Jehov] /apareci a Moiss en la zarza ardiente, y loenvi para sacar a los hijos de Israel desde Egipto y llevarlos a latierra prometida, Moiss pregunt, He aqu que llego yo a los hijos deIsrael, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros.Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? Yrespondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a loshijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. (Ex. 3:13, 14). /Jehovah/es el eterno /YO SOY. /No hay ni pasado ni futuro para con /Jehovah;/El es el Eterno Presente, el Auto-Existente, Aquel que se da a conocerde s mismo.. En xodo 20:2 leemos: Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierrade Egipto, de casa de servidumbre. Haba diferentes Elohims, perohaba un solo /Jehovah. /Leemos en la Palabra, el Elohim de Israel;pero nunca, el Jehov de Israel; porque no haba otros Jehov. Cuando Elas y los profetas de Baal tuvieron una contienda, fue paradeterminar cul era Elohim (Dios), /Jehovah /o Baal. Si, Jehovah estaba siempre relacionado en una manera redentora con supueblo, pero Su relacionamiento con sus criaturas (eso incluye hombresno regenerados) era siempre como Elohim. Lo mismo es hoy. Dios esDios de todos los no salvos, pero El es /Jehov, /el Padre de todos losque son salvos. El libro de Jons ilustra esto. En captulos 3 pg. 7
y 4 lagente invoco a Elohim, pero Jons clam a /Jehovah. /Ellos estabanperdidos; Jons era salvo. Ellos llegaron a ser salvos, y hubieranpodido, despus de ser salvos, clamar a Dios /Jehovah. /Observen otrasEscrituras al respecto: Jueces 7:14, 15; 2 Crnicas 19:6-9; Gnesis7:16; 1 Samuel 17:46. Tenemos adems otro nombre de Dios, y ese es /JAH. /Lo hayamos unas 49veces en el texto bblico. Algunos estudiosos bblicos creen que /JAH/es una abreviatura de Jehov. El significado es el mismo. /Cantad aDios, cantad salmos a su nombre;/ /Exaltad al que cabalga sobre loscielos./ /JAH es su nombre; alegraos delante de l./ (Sal. 68:4). Elnombre /JAH /siempre est vinculado a la alabanza, y aparece por primeravez en xodo 15:2. Creemos que la palabra Dios (Elohim), que es plural en Gnesis 1:1,definitivamente sugiere que la Trinidad cre los cielos y la tierra.Tambin encontramos que pensadores modernistas interpretan esto demanera diferente. Ellos dicen que esta porcin de la Palabra deberaleerse, En el principio /Dioses /crearon los cielos y la tierra. Y larazn para esto, ellos dicen, es que Israel, al principio, crea enmuchos dioses, y luego la religin de ellos evolucion hacia unmonotesmo. Esta forma de razonamiento ha probado ser dificultosa paramuchos estudiosos serios. Hay alguna otra Escritura que la refute? Absolutamente s. Observe Deuteronomio 6:4: Oye, Israel: Jehovnuestro Dios, Jehov uno es. Ahora, coloque las correctas palabras de/Elohim /y /Jehov /en este pasaje y ver que la Palabra plenamenterevela la Trinidad de Gnesis 1:1: Oye, Israel, JEHOVAH nuestro ELOHIM /[tres o ms personas] /es uno, JEHOVA. Por lo tanto, quedaclaro que el hombre comenz con la creencia en /un /Dios y luegocambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen dehombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. (Rom. 1:23). pg. 8
C. Adona. El termino Adona en realidad significa Maestro, Dueo; aquel que espropietario, aquel que rige, aquel que bendice a los suyos. Por primeravez aparece en Gnesis 15:1, 2: Despus de estas cosas vino la palabrade Jehov a Abrm en visin, diciendo: No temas, Abrm; yo soy tuescudo, y tu galardn ser sobremanera grande. Y respondi Abrm: SeorJehov, qu me dars, siendo as que ando sin hijo, y el mayordomo demi casa es ese damasceno Eliezer? Adona siempre puede ser traducido con la palabra Seor. Hay 2diferentes formas de esta palabra: /Adon, /que es singular, y /Adonai,/que es plural. Adona es usado de 2 maneras en las Escrituras respecto a los hombresy sus relaciones terrenales: como un /seor /de sus esclavos: Entoncesel criado puso su mano debajo del muslo de Abraham su seor, y le jursobre este negocio. Y el criado tom diez camellos de los camellos desu seor, y se fue, tomando toda clase de regalos escogidos de suseor// (Gen. 24:9, l0); y como un /esposo /para su esposa: comoSara obedeca a Abraham, llamndole /Seor /[Adonai] (1 Pedro 3:6a).Ver tambin Gnesis 18:12. Un hebreo poda venderse a s mismo a otro hebreo, el cual llegaba a sersu seor. Pero no poda venderse a s mismo para siempre; porque al aosabtico, o al ao del jubileo, todos los esclavos deban serliberados. Pero haba tambin una manera por la cual un esclavo podallegar a ser esclavo para siempre, y eso era por eleccin/: /Y si elsiervo dijere: Yo amo a mi seor, a mi mujer y a mis hijos, no saldrlibre; entonces su amo lo llevar ante los jueces, y le har estar juntoa la puerta o al poste; y su amo le horadar la oreja con lesna, y sersu siervo para siempre. (Ex. 21:5, 6). Pablo dijo que el era siervo deJesucristo, comprado por sangre y sujeto por amor! Cada vez que ustedvea el Nombre Seor Jesucristo, debe decir, El es mi Seor.
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Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy(Juan 13:13). D. Las combinaciones con Jehov 1. Jehovah-jireh: el Seor proveer. Y llam Abraham el nombrede aquel lugar, Jehov proveer. Por tanto se dice hoy: En el monte deJehov ser provisto. (Gen. 22:14). Esta fue la ocasin cuando Abrahamllevo a su hijo, su nico, Isaac, al monte del sacrificio. Isaac cargabala Lena; Abraham llevaba el cuchillo y el fuego. Y su hijo le preguntoacerca del sacrificio. A lo que el Padre Abraham le respondi, Dios seproveer de cordero para el holocausto. Y Dios as lo hizo! Antes queAbraham pudiese matar a su propio hijo como sacrificio demandado porDios, el ngel del SENOR detuvo su mano; entonces su ojos vieron elcordero que Dios haba provisto. Hace unos 2000 aos atrs el hijo deDios cargo un madero, la Cruz; y el Padre preparo el fuego (lo cualhabla de juicio), y el cuchillo (lo cual nos habla de muerte), y Dios seprovey a si mismo /de un sacrificio por nuestros pecados/. Su Hijo,nuestro Seor y Salvador, Jesucristo. Le ha dejado usted ser su/Jehovah jireh? /Venga lo que venga, recuerde, l es /Jehovah-jireh, / el Seor proveer. 2. Jehov -Rapha: El Seor que sana Si oyeres atentamente la vozde Jehov tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieresodo a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ningunaenfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yosoy Jehov tu sanador (Ex. 15:26). El es Seor, El Mdico. Lamanera en que se utiliza este concepto no es, Yo curar tusenfermedades; sino, No pondr enfermedades sobre ti. El mundo es llamado el mundo enfermo; Livingstone llamo a frica laherida abierta; y la razn para ello es la profunda herida del/pecado! /La palabra sanar es una palabra interesante y significareparar, enmendar, curar. Y hay cura perfecta en /Jehovpg. 10
Rapha, /puesdice: por cuya herida fuisteis sanados. (1 Pedro 2:24). Ver tambinSalmo 41:4. 3. Jehov -nissi: El Seor nuestra Bandera, o Estandarte. YMoiss edific un altar, y llam su nombre Jehov-nisi; (Ex.17:15). El Seor es nuestra Victoria. Cristo crucificado es nuestra Bandera deVictoria! 4. Jehov -Qadash: El Seor que Santifica. Y guardad misestatutos, y ponedlos por obra. Yo Jehov que os santifico. (Lev.20:8). Y Dios es el mismo Seor de Cristianos y Hebreos: y diciendoluego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita loprimero, para establecer esto ltimo. En esa voluntad somossantificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vezpara siempre. (Heb. 10:9, 10). Ver tambin Hebreos 10:14, y xodo 31:13. 5. Jehov -shalom: El Seor nuestra Paz. Y edific allGeden altar a Jehov, y lo llam Jehov-salom; el cual permanece hastahoy en Ofra de los abiezeritas (Jueces. 6:24). Hay una sola manera detener paz segura hoy, y es a travs del Seor Jesucristo. El es nuestraPaz: Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,derribando la pared intermedia de separacin, (Ef. 2:14). Ver tambinRomanos 5:1. 6. Jehov -Tsidkenu: El Seor Justicia nuestra En sus dasser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre conel cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra (Jer. 23:6). Israel serrestaurado en la tierra de la promesa una vez ms, y durante el Milenio,Jehov ser llamado Jehov-Tsidkenu: El Seor Justicia nuestra ElSeor vino, el nico Justo, y ellos le crucificaron. Pero un da vendrpor segunda vez, e Israel proclamar al Seor Jesucristo como su propiaJusticia. Jesucristo es la nica Justicia que alguien pueda proclamar.
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7. Jehov -Shammah: El Seor est presente En derredor tendrdieciocho mil caas. Y el nombre de la ciudad desde aquel da serJehov-sama (Ez. 48:35). Cuando Israel sea restaurada a la tierraprometida, y la tierra sea llena del conocimiento del Seor, Jerusaln ser llamada Jehov-Shammah: el Seor est presente". 8. Jehov-Sabaoth: "El Seor de los Ejrcitos" Y todos los aosaquel varn suba de su ciudad para adorar y para ofrecer sacrificios aJehov de los ejrcitos en Silo (1 Sam. 1: 3a). Israel es el Ejrcito; el Seor es el Seor de los Ejrcitos. Ver tambin xodo 12:41; 2Reyes 6:14-23; Romanos 9:29; Santiago 5:4. 9. Jehov-Ra-ah: El Seor es mi Pastor Jehov es mi pastor;nada me faltar (Sal. 23:1). Una vez una pequea nia estabamencionando este versculo, y esta es la manera en que lo dijo: ElSeor es mi Pastor, por que habra de estar preocupada? A ustedhallado esa fuente de fortaleza?A usted encontrado perfecta paz porseguir al Salvador por donde sea que lo gue? No molestarn lostemores; no presionarn las tinieblas; la pobreza no ser capaz dedestruir, Jess es su /Jehov-Ra-ah, /su Pastor. E. Las combinaciones con El As como estn los nombres que son combinaciones con Jehov, estn losnombres que son combinaciones con El. 1. El Elyon: El Dios Altsimo Entonces Melquisedec, rey deSalem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino" (Gen. 14:18). /Elyon /significa "El ms Alto"; combinado con /El, /llega a ser "ElDios Mas Alto". Ver tambin Deuteronomio 32:8; Daniel 4:34, 35. Jesucristo es nuestro /El Elyon: Toda potestad me es dada en el cieloy en la tierra (Mateo. 28:18b).
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2. El Olam: El Dios Eterno Y plant Abraham un rboltamarisco en Beerseba, e invoc all el nombre de Jehov Dios eterno(Gen. 21:33). Si, Dios es el Dios Eterno, el Dios de todos lossiglos y edades. 3. El Shaddai: El Dios Todopoderoso. Su primera mencin es enGnesis 17:1: Era Abram de edad de noventa y nueve aos, cuando leapareci Jehov y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante dem y s perfecto. /El/ significa El Fuerte. /Shaddai /viene de lapalabra hebrea /shad, /que significa pecho de mujer, pecho materno. Esto es ilustrado en Isaas 28:9. El Shaddai, por lo tanto, significaEl Nutridor, El Dador de Fortaleza, El Satisfacedor. Uno de los ms apreciados Nombres de Dios entre los estudiosos de laBiblia es este, El Nutridor, El Dador de Fortaleza, El Satisfacedor, elTodo-Suficiente Dios, el Dios que es Suficiente, El Dios que estasiempre disponible. por lo cual puede tambin salvar perpetuamente alos que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder porellos (Heb. 7:25). Por qu? Porque Jesucristo nuestro Seor esnuestro /El Shaddai./
II. LA EXISTENCIA DE DIOS A. Falsos y Verdaderos Sistemas de Teologa 1. Desmo: Este sistema reconoce que hay un Dios, pero niega queDios sustente o sostenga la creacin. Para ellos, Dios es el Creador,pero no el Sustentador." 2. Atesmo: Aquellos que sostienen esta llamada creencia,excluyen a Dios en toda manera. 3. Escepticismo: Escpticos e infieles, estn llenos de dudas ydescreen de Dios, especialmente del Dios de Revelacin. pg. 13
4. Agnosticismo: Esta escuela de pensamiento no niega a Dios, pero niega que Dios pueda ser conocido. 5. Pantesmo: Para ellos, todo es Dios y Dios es todo. Cadacosa que vemos es Dios. Dios esta /en /todo. Dios y creacin seriansinnimos. 6. Politesmo: Esta es la creencia en muchos dioses. Habravarios dioses sobre nosotros; y sobre ellos tendran otros dioses, y assucesivamente. 7. Tritesmo: Esta es la creencia en /tres /Dioses. 8. Dualismo: Esta es la creencia en /dos /Dioses; un Dios que esbueno, y un Dios que es malo. Ellos son co-iguales en poder y persuasin. 9. Tesmo: Es la creencia en la existencia de un Dios personal.Disertar sobre esto sera en vano, porque cada uno debe saber /quien /esDios, /cual /es su nombre, a fin de confiar en l. 10. Monotesmo: Es la doctrina sobre la existencia de un soloDios. Nosotros somos monotestas. Los judos y los mahometanostambin. Si eso es cierto, son ellos salvos? No! T crees que Dios esuno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. (Santiago2:19). Creer que Dios es uno no es suficiente, sino que si confesarescon tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios lelevant de los muertos, sers salvo. (Rom. 10:9). B. Evidencias de la Existencia de Dios. Cada estudiante debe asumir que la Biblia nunca trata de probar laexistencia de Dios. Asume que cada hombre sabe que hay un Dios, y declara que, Dice el necio en su corazn: No hay Dios (Salmo 14:1). pg. 14
Hay muchas evidencias de la existencia de Dios, la primera es: 1. Por la razn (Intelectual). a. El argumento de la intuicin: Algunas veces llamada primeras-verdades; es la creencia que sabe que hay un Dios sin quenadie le revele tal hecho. Un nio sabe que hay un Dios. Quien se loha dicho? Todas las razas en el mundo saben que hay un Dios, pese a queellos no estn adorando al nico y verdadero Dios. No hay tal cosa comoun verdadero ateo. La evidencia de la existencia de Dios est en elhombre, nace en l. b. El Argumento Cosmolgico: Este es el argumento de causa yefecto. Aqu est el mundo, entonces, como llego a ser? Hay una Causao Poder detrs de todo. Debe haber un Hacedor o Creador. Es fcilpensar que detrs de la creacin est Dios, pero es imposible pensar quehay detrs de Dios. c. El Argumento Teleolgico: Hay un perfecto diseo y orden enel universo. El copo de nieve es un hermoso patrn que el hombre nopudo duplicar. Por qu el hielo sube a la superficie del agua y no seva al fondo cuando se congela? Cmo es posible que primavera, verano,otoo e invierno vengan en orden, y que haya sucedido por milenios? Por qu el sol no est tan cerca de la tierra como para calcinarla nitan lejos como para que se congele? Debe haber un Diseador detrs dela creacin, y ese Diseador es Dios! d. El Argumento Antropolgico: Este argumento se basa en lascualidades morales e intelectuales del hombre. El hombre es elresultado directo de la creacin de Dios, tal como otras criaturas loson, pese a que las otras criaturas no posean las cualidades morales eintelectuales del hombre. Por qu? El hombre tiene la capacidad desaber, de razonar. Si el hombre no tom estas cualidades de algn Otro,alguien mayor, un creador, de dnde las tom? 2. Por la Historia: Ciertamente, la historia es Su Historia! Lahistoria verifica el hecho de que hay un Dios. La historia hacomprobado el pg. 15
hecho de la existencia de Dios contra aquellos que habanrepudiado su Ley. De modo que los cristianos nunca deberan preocuparsede las condiciones del mundo. Dios est en Su Trono. Nada puedesuceder, sino por Su Voluntad. Alguien ha dicho, la Profeca es elmolde de la historia. Dios habla, y tiempo despus, lo que l habl secumple al pie de la letra. La Historia registra solamente lo que Diosha dicho que sucedera. La Historia /comprueba /que hay un Dios. 3. Por la Experiencia: Esta es una de las ms grandescomprobaciones de la existencia de Dios. Los hombres han sidotransformados por el poder de Dios. No hay otra explicacin sino Dios! Oraciones han sido contestadas atestiguando la existencia de Dios. 4. Por la Escritura a. Lo que la Biblia asume ser: La Biblia es el nico libro quees inspirado de Dios. La Biblia es el patrn para toda conductacorrecta en el mundo. Si la Biblia no es la Palabra de Dios, entoncesno tenemos Dios; no podemos conocer nunca a Dios. b. Revelacin Cristolgica: En Jesucristo, Dios vino a loshombres para decirnos como es Dios. Si Jess no es Dios, entonces nohay Dios. Dios nunca podra ser conocido. A Dios nadie le vio jams;el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado aconocer. (Juan 1:18). Jesucristo es el Hijo de Dios, y El y Su vidacomprueban la existencia de Dios. c. Declaracin proftica: Dios anuncia por anticipado el futuro.Cualquiera que pueda hacer esto es ms que un hombre. El hombre nosiempre puede hablar sobre el pasado, mucho menos sobre el futuro. Cuando Cristo fue crucificado se cumplieron 25 profecas distintas,profecas escritas con siglos de anticipacin.
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III. LA NATURALEZA DE DIOS. A. Definiciones de Dios. 1. Definiciones Escriturales. a. Dios es Espritu: Dios es Espritu; y los quele adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. (Juan 4:24). b. Dios es Luz: Este es el mensaje que hemos odo del, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. (1Juan 1:5). c. Dios es Amor: *El que no ama, no ha conocido a Dios;porque Dios es amor. (1 Juan 4:8). d. Dios es Fuego Consumidor: Porque nuestro Dios esFuego consumidor (Heb. 12:29). 2. Definiciones Teolgicas. a. El Catecismo de Westminster: Dios es unEspritu, Infinito, Eterno, e Invariable en su Ser, Sabidura, Poder,Santidad, Justicia, Bondad y Verdad. b. Dr. Strong: Dios es el Espritu Perfecto eInfinito. La fuente de todas las cosas, El Sustento de todas las cosas,el Fin de todas las cosas. c. Andrew Fuller: Dios es la primera causa y el ltimoFin de todas las cosas. d. Ebrards: Dios es la Fuente eterna de todo lo quees temporal. B. Espiritualidad de Dios. 1. Su Esencia: El es un Ser espiritual (Dios es Espritu Juan 4:24), invisible (es la imagen del Dios Invisible Col. 1:15a). Que es un Espritu? Un Espritu es un Ser sin carne ni huesos. Miradmis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque unespritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. (Lucas24:39). Dios no puede ser visto por el ojo humano; Dios, en su puraEsencia, nunca ha sido visto. A Dios nadie le vio jams; el unignitoHijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18). pg. 17
2. Sus Manifestaciones: Mientras que Dios, en su verdadera Esencia,nunca ha sido visto, el se ha mostrado a s mismo; de diferentes manerasha revelado su persona a los hombres. En la Escritura pregunta, Aqu, pues, me haris semejante o me compararis? dice el Santo. (Is.40:25). El hombre no puede conocer a Dios sino en la forma en que Diosse haya revelado a s mismo. Acaso no estamos contentos de que Dios sehaya revelado a s mismo en Su Hijo? Siendo Cristo la imagen de Dios,el anticristo ser una imitacin. Pareciera haber algunas contradicciones en la Palabra de Dios; enalgunos lugares dice que la gente vio a Dios: hablaba Jehov a Moisscara a cara, como habla cualquiera a su compaero. Y l volva alcampamento; pero el joven Josu hijo de Nun, su servidor, nunca seapartaba de en medio del tabernculo. (Ex. 33:11); Y subieron Moiss yAarn, Nadab y Abi, y setenta de los ancianos de Israel; y vieron alDios de Israel" (Ex. 24:9, 10). En otros lugares de la Palabra diceque es imposible ver a Dios: Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porqueno me ver hombre, y vivir. (Ex. 33:20). La verdad es que, el hombrenunca ha visto la cara de Dios en su verdadera esencia, sino que hamirado su rostro y ha hablado boca a boca con Dios cuando Dios semanifest en alguna otra forma sin ser su verdadera esencia. Cara acara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver laapariencia de Jehov. (Num. 12:8a). Sabemos esto, que el Espritu (El Espritu Santo) puede manifestarse as mismo en una forma visible. Tambin dio Juan testimonio, diciendo:Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. (Juan 1:32). Fue en el bautismo del Seor Jess que Juan vio laforma, pero no el Espritu. Entonces, el Espritu se haba manifestado.
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Dios se ha manifestado a s mismo en varias formas; entre las cualesestn las siguientes: a. En forma de criaturas: Con esta expresin no queremos decirque el Seor apareci en la forma de animales, sino ms bien en la formade seres humanos. Gnesis 3:8 y 12:7 ilustran esto plenamente: Yoyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al aire delda; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de JehovDios entre los rboles del huerto. (Gen. 3:8); Y apareci Jehov aAbram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y edific all unaltar a Jehov, quien le haba aparecido. (Gen. 12:7). Ver tambinGnesis 16:7, 10, 13; xodo 24:9-11; Gnesis 18:1-16; Jueces 13:22, 23;Gnesis 32:24-30. Dios tambin se manifest a s mismo como el ngel del Seor: Elngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, Y los defiende. (Sal. 34:7); Adems le dijo el ngel de Jehov: He aquque has concebido, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre Ismael,porque Jehov ha odo tu afliccin. (Gen. 16:11). La mayora de losestudiosos de la Biblia creen que el ngel de Jehov no es otro sino elSeor Jesucristo. b. En formas materiales: El hombre no podra haber visto a Dios;por lo tanto, Dios se manifest a s mismo en formas desde las cuales elhablo. Una de esas formas fue la zarza ardiente: Viendo Jehov que liba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss,Moiss! Y l respondi: Heme aqu. (Ex. 3:4); Otra forma fue mediantela columna de nubes y la columna de fuego: Y Jehov iba delante deellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y denoche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesende da y de noche. (Ex. 13:21).
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c. En la Persona de Jesucristo: Otra vez decimos que nosregocijamos de que Dios no elija hoy para revelarse a si mismo otro queno sea su Hijo Jesucristo. Dios no escoge hoy manifestarse a s mismoen una neblina, sino mas bien en forma /humana/: En el principio erael Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbofue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria comodel unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:1, 14). Ver tambin 1 Timoteo 3:16; Hebreos 1:3. C. Personalidad de Dios. Dios es una Persona, alguien que posee auto-conciencia,autodeterminacin, y poder. Algunas personas tienen vagas ideas de Dios, como una fuerza, un poder,una influencia. Pero es imposible tener comunin con una fuerza o conuna influencia. Las palabras de nuestro Seor estando en el jardnsugieren comunin con Dios: Pero ahora voy a ti; y hablo esto en elmundo, para que tengan mi gozo cumplido en s mismos. (Juan 17:13). Ver tambin xodo 3:14; 1 Corintios 2:11. Nunca se debe confundir personalidad con visibilidad. Sustancia notiene nada que ver con espiritualidad. La personalidad de Dios puedeser apreciada mediante: 1. Sus Nombres: Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Ydijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. (Ex.3:14). Las palabras YO SOY EL QUE SOY sugieren personalidad. 2. Contrastes: Con esto queremos significar que las Escriturascontrastan al nico Dios sabio con los dioses de los paganos: porqueellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, ycmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir
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al Dios vivo yverdadero, (1 Tes. 1:9). Ver tambin Jeremas 10:16; Hechos 14:15. 3. Sus Atributos: Lo que l hace, denota personalidad, como: a. Dios se aflige: Solamente una persona se puede afligir o doler:Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le dolien su corazn. (Gen. 6:6). b. Dios se arrepiente: Leyendo el versculo citado anteriormenteobservamos que Dios se arrepiente. 1 Samuel 15:29 dice: Adems, el quees la Gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no eshombre para que se arrepienta. En un pasaje de las Escrituras dice queDios se arrepiente, y en otro declara que no se arrepiente. Cul es larespuesta a esto? Cuando el hombre se arrepiente, se arrepiente dealguna obra moral; cuando Dios se arrepiente, el se arrepiente de algnhecho judicial. La actitud de Dios hacia el pecado nunca cambia. Tomemos el caso de Jons y Nnive. Nnive se arrepinti; cambi sumentalidad; y esto cambi su carcter. Dios, de todos modos, no cambiasu mente; el no cambia su actitud hacia el pecado. Pero a causa de queNnive se haba arrepentido, no hubo necesidad de juicio contra elpecado. Su pecado haba sido confesado y perdonado. c. Dios ama: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dadoa su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda,mas tenga vida eterna. (Juan 3:16). Yo reprendo y castigo a todos losque amo; s, pues, celoso, y arrepintete. (Apo. 3:19). Solo unapersonalidad puede amar. d. Dios odia: Seis cosas aborrece Jehov, Y aun siete abominasu alma:/ (Prov. 6:16). e. Dios oye: El que hizo el odo, no oir?/ /El que form elojo, no ver?/ /El que castiga a las naciones, no reprender?/ /Nosabr el que ensea al hombre la ciencia?/ (Sal. 94:9, 10). 4. Sus hechos a. Dios crea: En el principio cre Dios los cielos y la tierra(Gen. 1:1). Ver tambin Isaas 45:18. pg. 21
b. Dios provee: Todos ellos esperan en ti, Para que les dessu comida a su tiempo. Les das, recogen; Abres tu mano, se sacian de bien. Escondes tu rostro, se turban; Les quitas el hlito, dejan de ser, Y vuelven al polvo. Envas tu Espritu, son creados, Y renuevas la faz de la tierra. (Sal. 104:27-30). Las necesidadesmateriales del mundo entero son suplidas por Dios. c. Dios promueve: Algunas personas, aparentemente, son impulsadaso promovidas por otras. El mundo tiene una palabra para esto: suerte. Pero la correcta respuesta es el Seor! Los reyes reciben el poder departe suya; los pastores reciben sus cargos de parte suya; el esposorecibe la esposa de parte suya. Todas las promociones son del Seor. Porque ni de oriente ni de occidente, Ni del desierto viene el enaltecimiento. Mas Dios es el juez; A ste humilla, y a aqul enaltece. (Sal. 75:6, 7). d. Dios cuida: Dios tiene un corazn; solo una persona tiene uncorazn. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que los exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad sobre l,porque l tiene cuidado de vosotros. (1 Pedro 5:6, 7).
D. La Trinidad de Dios. 1. Trinidad en Personalidad: Mediante esto, por supuesto,queremos decir que Dios es Tres en Uno. Hay algunos erroresconcernientes a la Trinidad; algunos han sido provocados en ignorancia,y otros deliberadamente. Nosotros sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios; si no fuese porninguna otra razn, lo es porque tenemos la Trinidad en ella. Si elhombre hubiera escrito la Biblia, hubiera dejado la Trinidad afuera desus pginas; porque la Trinidad es demasiado difcil de entender. Lamente del hombre no puede comprenderla. La nica cosa que el hijo deDios puede hacer con ella es aceptarla por fe y pararse sobre lo
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queDios dice acerca de ella. Solo porque no podamos comprender todo acercade ella no es seal de que no sea verdad. Hay un error que propone que hay tres individuos en la Deidad. Perorecuerda, Dios no es una triada. Otro error es que la Trinidad es una Persona, manifestndose a s mismoen tres. Eso sera decir que hay tres esencias en una Persona, y queJesucristo, el Padre y el Espritu Santo son solamente manifestaciones. Aun hay otro error, y es el que niega la Trinidad, y consecuentementehace del Hijo y del Espritu Santo criaturas de Dios, los cualesllegaron a existir despus de Dios. En otras palabras, aquellos quesostienen estas teoras errneas declaran que hubo un tiempo cuando elHijo de Dios no exista. Ellos utilizan esta serie de razonamientos:Un hijo no puede ser tan viejo como su padre, un padre debe existirsiempre antes que su hijo a fin de engendrarle; As que Dios el Padre esel Padre de Dios el Hijo; y por lo tanto, el Padre debe haber existidoantes que el Hijo en funcin de engendrarle. A esto replicamos: siuna persona declarase que es padre, y lo ha sido por 10 aos, entoncesnosotros sabemos que ha tenido un hijo por 10 aos. Un hombre no puedeser un padre sin haber tenido un hijo. As es, un hombre que es padrepor 10 aos ha tenido un hijo por 10 aos. As tambin es en la Deidad,si Dios es el Padre Eterno, entonces debe tener un Hijo Eterno. La doctrina de la Trinidad es una doctrina de pura revelacin de partede Dios. Y recuerda, nosotros no adoramos tres Dioses, sino un Dios: elPadre, Hijo y Espritu Santo. Es prcticamente imposible dar ejemplos sobre la Trinidad. Algunos hanofrecido el trbol de 3 hojas como ejemplo; otros han sugerido el pg. 23
agua:liquida en su estado normal; vapor, cuando es calentada; y slido ohielo, cuando es congelada. Aun as, esto no es claro. Porque Dios esTres en Uno! Por lo tanto, proponemos que la mejor ilustracin es elhombre mismo: cuerpo, alma y espritu. El no es tres personas, sino tresen uno. Y hay tres cosas que son pertinentes a cada uno separadamente:alimento para el cuerpo, msica para el alma, y adoracin para elespritu, pero aun as, las 3 cosas apelan a un solo hombre. Los rayos del sol pueden ser utilizados como otra ilustracin. Cuandolos rayos del sol caen sobre la tierra, estn compuestos de 3 elementos:rayos de calor, que pueden sentirse pero no ser vistos; rayos de luz,que pueden ser vistos pero no sentidos; y los tipos de rayos, que nopueden ser vistos ni odos, pero hacen sentir sus efectos sobre la piel. Los tres juntos forman el brillo del sol. Sin uno de estos elementosno habra rayos de sol; sin una de las partes del hombre, el hombredejara de ser; y sin una de las personas de la Deidad, Dios no sera Dios! a. Nombres en el Antiguo Testamento 1. Nombres plurales: En el principio [Elohim] cre loscielos y la tierra (Gn. 1:1). Elohim es un nombre plural, que significatres o ms. Esto, por supuesto, sugiere la Trinidad en la creacin. Vertambin Gnesis 3:5; xodo 20:3; Deuteronomio 13:2, 3. Muchas veces estraducido en singular y otras veces en plural. 2. Pronombres plurales: Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre escomo uno de /nosotros/, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que noalargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y vivapara siempre (Gen. 3:22). Ver tambin Gnesis 1:26; Isaas 6:8. Aqutenemos a Dios hablando a Dios, eso es la Trinidad.
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3. Declaraciones Escriturales: Las Escrituras declaran que Diosungi a Dios, y cmo podra ser eso si Dios no fuese una Trinidad? Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es elcetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Portanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra ms que a tuscompaeros. (Salmos 45:6,7). Ver tambin Hebreos 1:8-12; y Salmos 110:1. 4. Designaciones Escriturales: En Gnesis 1:1 Dios declara que Elcre los cielos y la tierra; y en versculo 2, el Espritu Santo,aparece la tercera persona de la Trinidad: El Espritu de Dios semova sobre la faz de la aguas. (Ver tambin Job 24:13). Y elementosde una personalidad son atribuidos en referencia al Espritu Santo: Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de susraces. Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu desabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu deconocimiento y de temor de Jehov." (Isaas 11:1, 2). El Hijo, la segunda persona de la Trinidad tambin es presentada: Yopublicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo teengendr hoy. . . Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis enel camino (Salmos 2:7, 12a). El ngel del Seor del AntiguoTestamento no es otro que Jesucristo mismo, y en la siguiente porcin delas Escrituras se lo declara como separado de Dios el Padre y de Dios elEspritu Santo: Y la hall el ngel de Jehov junto a una fuente deagua en el desierto, junto a la fuente que est en el camino de Shur.(Gnesis 16:7). Las siguientes Escrituras plenamente revelan la Trinidad de la Deidad:Gnesis 18:1,2,33; Isaas 48:16; 63:8-10. 5. Expresiones triples: Donde las Escrituras expresan alabanzao bendicin de la Deidad, se declara una exclamacin triple que pg. 25
apuntaal hecho de que as como Dios es tres en uno estas expresiones tambindeben ser tres: Jehov te bendiga, y te guarde; Jehov hagaresplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; Jehov alcesobre ti su rostro, y ponga en ti paz. (Num. 6:24-26). Y los cuatroseres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentroestaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: /Santo,santo, santo /es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y elque ha de venir. (Apoc. 4:8).
b. En el Nuevo Testamento. 1. El Bautismo de Cristo: El Bautismo de Cristo es una de lasmejores ilustraciones que prueban la Trinidad: Y Jess, despus que fuebautizado, subi luego del agua; y he aqu cielos le fueron abiertos, yvio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Yhubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quientengo complacencia. (Mateo 3:16, 17). Aqu tenemos la voz del Padredesde el cielo, el Hijo saliendo del agua, y el Espritu Santodescendiendo como paloma. 2. Formula Bautismal: La iglesia de Dios en Cristo Jess siempreha utilizado la formula bautismal legada por su fundador, Jesucristo: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolosen el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendolesque guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy convosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mateo 28:19,20). Observe que la Escritura no dice, en los nombres de; sino, enel nombre de. Uno en Tres; un /nombre, /pero tres Personas: Padre, Hijoy Espritu Santo. 3. La Bendicin Apostlica: La iglesia ha utilizado estabendicin (la cual fue primero usada por el apstol Pablo porinspiracin del Espritu pg. 26
Santo) por ms de 19 siglos: La gracia delSeor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo seancon todos vosotros. Amn (II Cor. 13:14). 4. Otra Escritura: El siguiente versculo plenamente revela elhecho de la Trinidad: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien elPadre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y osrecordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26). 2. La Unidad de su Ser: Indivisible e Invisible: Hay un solo Dios: Por tanto, t te has engrandecido, Jehov Dios; por cuanto no hay comot, ni hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos odo connuestros odos. (II Sam. 7:22); Quin hizo y realiz esto? Quinllama las generaciones desde el principio? Yo Jehov, el primero, y yomismo con los postreros. (Isaas 41:4). Ver tambin Isaas 43:10, 11;44:6; Deuteronomio 6:4. Dios, Elohim, aunque es una unidad compuesta; eso es, el nombre, Dios(que es plural), es usado siempre con un verbo en singular: En elprincipio cre Dios los cielos y la tierra. (Gen. 1:1); Jehov Diosde los dioses, Jehov Dios de los dioses, l sabe, y hace saber aIsrael: si fue por rebelin o por prevaricacin contra Jehov, no nossalves hoy. (Josu. 22:22). Ver tambin Gnesis 1:5, 8, 13; 33:20. 3. Un sumario de la Escritura a. Tres son Reconocidos como Dios: 1. El Padre es reconocido como Dios: a todos los queestis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz avosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. (Rom. 1:7). Ver tambin Juan 6:27; I Pedro 1:2. 2. El Hijo es reconocido como Dios: Mas del Hijo dice:Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetrode tu reino/ pg. 27
(Heb. 1:8); ensendonos que, renunciando a la impiedady a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa ypiadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacingloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, (Tito 2:12, 13). 3. El Espritu Santo es reconocido como Dios: Y dijoPedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses alEspritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola,no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qupusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios. (Hechos 5:3, 4). b. Tres en personas distintas. 1. Padre e Hijo son personas distintas una de otra. a. Cristo distingue al Padre de s mismo.Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado alHijo el tener vida en s mismo; y tambin le dio autoridad de hacerjuicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. (Juan 5:26,27). Vertambin Juan 5:32. b. El Padre se distingue del Hijo Unignito.Ver Juan 3:16. c. El Padre y el Hijo se distinguen como el Enviador y el Enviado. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, (Gal. 4:4). Ver tambin Juan 10:36. 2. El Padre y el Hijo son personas distintas al EsprituSanto. a. El Hijo se distingue a si mismo delEspritu Santo y del Padre. Y yo rogar al Padre, y os dar otroConsolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu deverdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni leconoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar envosotros. (Juan 14:16, 17). b. El Espritu procede del Padre. Perocuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritude verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.(Juan 15:26). pg. 28
c. El Espritu es enviado por el Padre y porel Hijo. /Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padreenviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordartodo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26); Pero cuando venga elConsolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, elcual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. (Juan 15:26). c. Estas tres Personas son iguales. 1. El Padre no es Dios como tal, porque Dios es Padre,Hijo y Espritu Santo. 2. El Hijo no es Dios como tal, porque Dios es Padre, Hijoy Espritu Santo. 3. El Espritu Santo no es Dios como tal, porque Dios esPadre, Hijo y Espritu Santo. E. La Auto-Existencia de Dios. La Existencia de Dios es en s mismo. Nosotros dependemos de l; El nodepende de nada ni nadie. Algo caus que nosotros llegramos a ser;pero nada caus que El llegase a ser; El siempre fue. Dios no existeporque se trajo a la existencia. Dios existe porque es su naturaleza ser. Nuestras vidas provienen de una fuente externa; y hubo un tiempo cuandonosotros comenzamos. Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan;porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismasobras que yo hago, dan testimonio de m, que el Padre me ha enviado.(Juan 5:36). Nosotros no podemos hablar as. F. La Infinidad de Dios La naturaleza Divina no tiene lmites. Grande es el Seor nuestro, yde mucho poder;/ /Y su entendimiento es infinito./ (Salmo 147:5); Descubrirs t los secretos de Dios?Llegars t a la perfeccin del Todopoderoso? Es ms alta que loscielos; qu hars?Es ms pg. 29
profunda que el Seol; cmo la conocers? Su dimensin es msextensa que la tierra, Y ms ancha que el mar. (Job 11:7-9); Pero esverdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que los cielos, loscielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta casa queyo he edificado? (I Reyes 8:27); Oh profundidad de las riquezas dela sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios,e inescrutables sus caminos! (Rom. 11:33). Ver tambin Isaas 66:1;Salmo 113:5, 6. El mundo es un capullo de la inmensidad de su belleza. El sol es un chispazo de la luz de su sabidura. El cielo es una burbuja en el mar de su poder.
IV. LOS ATRIBUTOS DE DIOS Los Atributos de Dios son las cualidades esenciales de su perfecto ser. A. La Omnipotencia de Dios. Esto significa que Dios es TodoPoderoso, TodoMajestuoso: Y o como lavoz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como lavoz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor nuestroDios Todopoderoso reina! (Apo. 19:6); Y mirndolos Jess, les dijo:Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible.(Mateo 19:26); Hay para Dios alguna cosa difcil? (Gen. 18:14a). Hay una sola cosa que puede limitar a Dios, y es su propia santavoluntad. Algunas personas necias pueden proponer II Timoteo 2:13: Si furemos infieles, l permanece fiel; El no puede negarse a smismo. Algunas personas dicen, Aqu hay algo que Dios no pg. 30
puedehacer. Pero eso no es una cuestin acerca de lo que Dios puede hacer,sino de lo que Dios har. 1. Dios tiene poder sobre la naturaleza: Por la palabra de Jehovfueron hechos los cielos, Y todo el ejrcito de ellos por el aliento desu boca. El junta como montn las aguas del mar; El pone en depsitoslos abismos. Tema a Jehov toda la tierra; Teman delante de l todoslos habitantes del mundo. Porque l dijo, y fue hecho; El mand, yexisti. (Salmo 33:6-9); Porque as dice Jehov de los ejrcitos: Deaqu a poco yo har temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierraseca; (Hageo 2:6). Ver tambin Gnesis 1:1-3; Nahum 1:3-6. El hombretiene que tener herramientas para hacer cosas, Dios solo tiene quehablar, y es hecho. 2. Dios tiene poder sobre los hombres: Uno solo es el dador de laley, que puede salvar y perder; pero t, quin eres para que juzgues aotro? Vamos ahora! los que decs: Hoy y maana iremos a tal ciudad, yestaremos all un ao, y traficaremos, y ganaremos; cuando no sabis loque ser maana. Porque qu es vuestra vida? Ciertamente es neblinaque se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. En lugar delo cual deberais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto oaquello. (Santiago 4:12-15). Ver tambin xodo 4:11. 3. Dios tiene poder sobre los ngeles: Todos los habitantes de latierra son considerados como nada; y l hace segn su voluntad en elejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quiendetenga su mano, y le diga: Qu haces? (Daniel 4:35). 4. Dios tiene poder sobre Satans: En Job 1:12 y 2:6 notamos queSatans est limitado por Dios; Dijo Jehov a Satans: He aqu, todo loque tiene est en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre l. Y saliSatans de delante de Jehov. . . . Y Jehov dijo a Satans: pg. 31
He aqu, lest en tu mano; mas guarda su vida. Y sabemos del fin de Satanspor las siguientes Escrituras: Y el Dios de paz aplastar en breve aSatans bajo vuestros pies." (Rom. 16:20a); Y prendi al dragn, laserpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos;...Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego yazufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentadosda y noche por los siglos de los siglos. (Apo. 20:2, 10). Vertambin Lucas 22:31, 32. 5. Dios tiene poder sobre la muerte: Pablo oraba para que losefesios pudiesen conocer la supereminente grandeza de su poder paracon nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su fuerza,la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a sudiestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad ypoder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en estesiglo, sino tambin en el venidero; (Ef. 1:1921). Finalmente, lamuerte ser destruida: Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lagode fuego. Esta es la muerte segunda. (Apo. 20:14). B. La Omnisciencia de Dios. Omnisciencia significa todo conocimiento. Dios es el TodoConociente Dios. El conoce todo! pues si nuestro corazn nos reprende, mayorque nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las cosas. (I Juan 3:20). 1. Incluye todo el orden natural: Dios, el Creador, sabe todo loconcerniente a sus criaturas. a. Incluye su creacin inanimada: El cuenta el nmero de lasestrellas; a todas ellas llama por sus nombres. (Salmo 147:4); Nohas sabido, no has odo que el Dios eterno es Jehov, el cual cre losconfines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y suentendimiento no hay quien lo alcance. (Is. 40:28).
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b. Sobre sus criaturas animales: No se venden dos pajarillos por uncuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre. (Mateo 10:29). c. Sobre sus criaturas humanas: Dios tiene pleno conocimiento delhombre: No os hagis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padresabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis. (Mat.6:8). El conoce las necesidades del hombre; el tiene conocimiento. Elconoce los pensamientos de los hombres: /T has conocido mi sentarme ymi levantarme;/ /Has entendido desde lejos mis pensamientos/ (Sal.139:2). /Jehov conoce los pensamientos de los hombres,/ /Que sonvanidad./ (Sal. 94:11). Ver tambin I Crnicas 28:9 y Hebreos 4:13. Dios conoce el /corazn /del hombre: t oirs en los cielos, en ellugar de tu morada, y perdonars, y actuars, y dars a cada unoconforme a sus caminos, cuyo corazn t conoces (porque slo t conocesel corazn de todos los hijos de los hombres); (I Reyes 8:39). Vertambin Salmo 44:21 y Hechos 1:24. Dios conoce las experiencias por lasque hemos pasado: Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mipueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, (Ex. 3:7). Cun absurdo es que elhombre trate de engaar a Dios! 2. Abarca todos los tiempos: Y Dios, que conoce los corazones,les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; (Hechos 15:18). Y esto cubre el /pasado, /el /presente /y el /futuro. Dios puede ver el pasado, porque l nos ha hecho saber aquellas cosasque han sucedido milenios atrs (Libro de Gnesis); Dios conoce elpresente, el cual es un libro abierto para l: Y no hay cosa creada queno sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estndesnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.(Heb. 4:13); y el futuro es conocido por l, as como el pasado y elpresente son conocidos. El conoce el final desde el principio: yadestinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en lospostreros tiempos por amor de vosotros, (I Pedro pg. 33
1:20). I Reyes 13:2es tambin una maravillosa ilustracin de Dios conociendo el futuro: unbebe fue llamado trescientos aos antes que naciese, le fue dado sunombre, fue anunciado de qu familia vendra y las cosas que hara:aqul clam contra el altar por Palabra de Jehov y dijo: Altar, altar,as ha dicho Jehov: He aqu que a la casa de David nacer un hijollamado Josas, el cual sacrificar sobre ti a los sacerdotes de loslugares altos que queman sobre ti incienso, y sobre ti quemarn huesosde hombres. Ver tambin Isaas 44:28; Jeremas 1:5; Galanas 1:15. 16;xodo 3:19; Daniel 2:8. Con Dios conociendo el futuro, debemos ponernos a nosotros mismos en susmanos. 3. Incluye todas las posibilidades: Solo Dios conoce lo que hubiesesucedido si algo de lo que ha sucedido no hubiese acontecido. Y t,Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sersabatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sidohechos en ti, habra permanecido hasta el da de hoy. (Mat. 11:23). Ver tambin I Samuel 23:12; Isaas 48:18.
C. La Omni-sapiencia de Dios. Por esto queremos decir la Toda-Sabidura de Dios; eso es, Dios tienetoda sabidura. Hay una vasta diferencia entre sabidura yconocimiento. Conocimiento es lo que uno sabe; sabidura es el perfectodespliegue de ese conocimiento. Sabidura incluye discernimiento y juicio. 1. La eleccin del ms elevado final: Todas las cosas son elegidaspara el mejor final y la gloria de Dios.
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2. La mejor manera de asegurar ese fin: Aqu la sabidura se afirma as misma, no solo escogiendo lo que llevar al ms alto fin, sinoinstrumentando las mejores formas para asegurar dicho fin. Ohprofundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios!Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! (Rom.11:33). Ver tambin Romanos 16:27; I Corintios 2:7; Efesios 1:8; 3:10;I Timoteo 1:17. D. La Omnipresencia de Dios. Hay muchas vagas ideas concernientes a la Omnipresencia de Dios.Omnipresente simplemente significa "presente en todo lugar". Diosest presente en todo lugar. Dios est en todo lugar, pero El no est en todo. La creencia de que El est en todo es Pantesmo. Si Diosestuviera en todo, entonces lo que los hombres deberamos hacer serainclinarnos ante una piedra, un rbol, una madera, o cualquier objeto, yestaramos adorando a Dios. Dios no est en todo, sino que lestpresente en todo lugar. La mejor ilustracin para esto es un maestrodelante de su clase. El maestro es omnipresente para cada estudiante enesa clase; pero l no es omnipresente para los que estn afuera, nitampoco para los que estn en el aula de al lado. Por qu? Porque lasparedes y los techos son barreras entre l y aquellos que estn en otraspartes del edificio. Pero Dios trasciende toda barrera, espacio,materiales y todas las cosas. De todos modos, nosotros creemos que hay ciertos lugares donde El semanifiesta a s mismo, donde El est localizado, y que desde esalocalizacin El est presente para todo el universo. Oye, pues, laoracin de tu siervo, y de tu pueblo Israel; cuando oren en este lugar,tambin t lo oirs en el lugar de tu morada, en los cielos; escucha yperdona. (I Reyes 8:30). Ver tambin Jeremas 23:24; Efesios1:20;//Apocalipsis 21:2.
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Mientras que la morada de Dios est en el cielo, sabemos que El se hamanifestado en otros lugares: en la /tierra, /cuando mor en la zarzaardiente (Ex. 3:4): Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de enmedio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu.;y en /carne, /en la encarnacin de Jesucristo: Haya, pues, en vosotroseste sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en formade Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sinoque se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante alos hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Fil. 2:5-8). El Espritu Santo est en todas partes, pero tambin est /en /loscreyentes: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para queest con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundono puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros leconocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. (Juan 14:16,17). Adems El esta c/on /los creyentes: Pero yo os digo la verdad: Osconviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendraa vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando l venga,convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. (Juan 16:7, 8). Dios est con nosotros, no importa donde estemos; El es omnipresente; Elest presente en todo lugar! E. La Eternidad de Dios. Esto es una cosa que nunca ha sido comprendida por la mente humana:Dios no tuvo principio y no tiene fin. El es el Eterno. El es elnico que es. No hay pasado, y no hay futuro en la eternidad. Dioses eterno; por tanto, no hay ni pasado ni futuro para con Dios. Dije:Dios mo, no me cortes en la mitad de mis das; Por generacin de generaciones son tus aos. Desde el principio t fundaste la pg. 36
tierra,Y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permanecers; Y todos ellos como una vestidura se envejecern; Comoun vestido los mudars, y sern mudados; Pero t eres el mismo, Y tus aos no se acabarn. (Sal. 102:24-27). Ver tambin Salmo 90:4. Alguien puede preguntar, Cul es la diferencia entre Gnesis 1:1 yJuan 1:1? Gnesis 1:1 dice: En el principio cre Dios los cielos y latierra. Juan 1:1 dice: En el principio era el Verbo, y el Verbo eracon Dios, y el Verbo era Dios. Son ambos principios el mismo? Sias fuese, entonces el Verbo, Jesucristo, tendra un principio! Ambospasajes comienzan en el mismo punto, el principio; Gnesis 1:1 comienzacon el principio y mira hacia adelante hacia eternidad; mientras queJuan 1:1 comienza con el principio y mira hacia atrs en eternidad. Porlo tanto, el Verbo, la Palabra, el Seor Jesucristo, no tuvo principio.
F. La Inmutabilidad de Dios. En otras palabras, esto significa la invariabilidad o inmutabilidad deDios. Su Ser, actitudes y acciones son sin cambio ni variacin;Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sidoconsumidos. (Mal. 3:6); Toda buena ddiva y todo don perfectodesciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza,ni sombra de variacin. (Santiago 1:17); Por lo cual, queriendo Diosmostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa lainmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; (Heb. 6:17). Para una discusin acerca del arrepentimiento de Dios, ver captulo I, III, C, 3, b,. G. El amor de Dios. pg. 37
1. Sus menciones: El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dioses amor. . . Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tienepara con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permaneceen Dios, y Dios en l. (I Juan 4:8-16). Esta es la definicin de Dios. Hay muchos adjetivos definiendo aDios, pero un nombre necesita un nombre. El amor de Dios nos llega porrevelacin. No viene por propio conocimiento de alguien. Solo desde laPalabra de Dios nos llega el conocimiento de que Dios es amor. Estnaquellos que niegan la inspiracin de las Escrituras, pero todava dicenque Dios es amor. Si las Escrituras no son la Palabra de Dios, Cmo sabemos que Dios es amor? Uno puede buscar por el mundo y nunca va aencontrar un Dios es amor entre los paganos. Ellos tienen sus diosese dolos, pero un Dios que es amor es desconocido para ellos. La Biblia es la Palabra de Dios, y ella y solamente ella, nos dice queDios es amor. 2. sus objetos de amor: Si Dios es amor, entonces ese amor debe estardirigido a alguien. Y as es, porque aprendemos de las Escrituras quelos objetos de su amor son: a. Su Hijo: Dios ama a su Hijo ms de lo que cualquier hombre pudiesehaber amado a su propio hijo. Y hubo una voz de los cielos, que deca:Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. (Mat. 3:17). Vertambin Mateo 17:5. El amor de Dios es un amor perfecto y trasciendetodo limite: Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yoestoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me hasdado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. (Juan17:24). b. Los creyentes: Todos aquellos que creen en el Seor Jesucristo sonobjetos del amor de Dios. El manifiesta ese amor da tras da. pues elPadre mismo os ama, porque vosotros me habis amado, y habis credo queyo sal de Dios. (Juan 16:27). Yo en ellos, y t en m, para que seanperfectos en unidad, para que el mundo conozca pg. 38
que t me enviaste, y quelos has amado a ellos como tambin a m me has amado. (Juan 17:23). c. Israel: Debemos tener cuidado de como hablamos de un judo. El es el objeto del amor de Dios, as como nosotros los cristianos lo somos:Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amoreterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia. (Jer. 31:3). d. Los pecadores: Dios nunca cambia en lo concerniente a su actitudhacia el pecado. Dios odia el pecado, pero /ama /el pecador. PeroDios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aunestando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo(por gracia sois salvos) (Ef. 2:4, 5). Porque Cristo, cuando anramos dbiles, a su tiempo muri por los impos. Ciertamente, apenasmorir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morirpor el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendoan pecadores, Cristo muri por nosotros. (Rom. 5:6-8). 3. Las manifestaciones de su amor. a. Al dar su Hijo por los pecadores: En esto se mostr el amor deDios para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo,para que vivamos por l. (I Juan 4:9). Ver tambin Juan 3:16; Romanos5:6-8. El hombre no puede mirar al Calvario y decir, Dios no me ama. Unquerido hombre dijo acerca del tiempo cuando su propio hijo estaba enlos dolores de la muerte, que lo ms difcil que tuvo que hacer fuellegar a decir, Hgase tu voluntad. Si quieres a mi hijo, lo puedestener. Oh, entregar un hijo nico! La humanidad da su hijos a Dios,pues El puede cuidarlos mejor de lo que un hombre podra. Pero Diosdio su Hijo nico para pagar por los pecados de pecadores! As es,nosotros podemos ver nuestros hijos en las fauces de la muerte, peroDios vio sufrir a su Hijo como ningn hombre nunca lo pg. 39
hizo. El msquerido hijo sobre la tierra es solo un extrao comparado con el amor deDios hacia Su Hijo. Dios apunta hacia el calvario y dice, Vean a miHijo! Vanlo burlado, desfigurado y demolido? Dios lo vio. Dios viocomo los pecadores crucificaban su Hijo. Dios los podra haber borradode la faz de la tierra, pero no lo hizo. Los clavos que atravesaban su Hijo atravesaban el corazn del Padre. Creo que nunca podremosentenderlo. Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado... El Padre lo entreg en manos de la Justicia, para pagar por nuestrospecados. Cada asesino debera pagar con su vida por su crimen. Jess fueentregado para pagar por nuestros crmenes de pecado. b. Al darnos Vida y Posicin en Cristo: Solo a los creyentes es dadauna sagrada posicin, en Cristo; all es donde estamos, salvos, y sincondenacin. Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se hamanifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l semanifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.(I Juan 3:2). Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vidajuntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l nosresucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess (Ef. 2:5,6). c. Al darnos el privilegio de ser llamados hijos de Dios: Mirad culamor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; poresto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. (I Juan 3:1). d. Al corregirnos con disciplina: Porque el Seor al que ama,disciplina, /y/azota a todo el que recibe por hijo./ Si soportis ladisciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel aquien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sidoparticipantes, entonces sois bastardos, y no hijos.Por otra parte, tuvimos a nuestros pg. 40
padres terrenales que nosdisciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejoral Padre de los espritus, y viviremos?Y aqullos, ciertamente por pocos das nos disciplinaban como a ellosles pareca, pero ste para lo que nos es provechoso, para queparticipemos de su santidad.Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo,sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los queen ella han sido ejercitados. (Heb. 12: 6-11). Recuerda, el castigodel Seor es para /nuestro /beneficio, para /nuestro /provecho. Necesitamos castigo; debe haberlo en la vida de un cristiano; y lorecibimos de nuestro Padre que est en los cielos. e. Al recordarnos como hijos en todas las circunstancias de la vida: Hay amor ms grande que el amor de un madre? La pregunta es hechay es contestada en la Palabra de Dios. Escuchen lo que Dios dice: Seolvidar la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse delhijo de su vientre? Es posible que una madre pueda alguna vez dejar su hijo? La respuesta es, Si, puede que lo haga. En nuestros dastenemos informes de abandono de nios de parte de sus padres. Es unavergenza que en nuestros pases tengamos que tener leyes quecomprometan a los padres a tener cuidado de sus hijos. De todos modos,esa es la naturaleza de la carne; esa es la naturaleza admica, lanaturaleza pecaminosa, naturaleza que conduce a padres a abandonar elfruto de sus vientres. Pero leamos el resto del versculo en la Palabrade Dios: Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar de ti. (Is. 49:15). Hay Alguien que nunca abandonar a Sus hijos! f. Al regocijarse ante el retorno de su hijo prodigo: Encontramos esagran historia en Lucas 15:11-24. Esta es la historia de un /hijo, /noun pecador. Un pecador no es un hijo. Solamente un hijo es un hijo, yno puede dejar de serlo. Un hijo naci hijo para siempre. Pero aqutenemos un hijo que cay tan bajo que el testimonio que debera habertenido estaba perdido. Recuerda, l era todava un hijo, tanto pg. 41
cuandoestaba comiendo comida de cerdos como cuando estaba en casa del Padre.La relacin estaba en pie todava, pero la comunin estaba quebrada. Tpuedes perder comunin, pero no puedes perder el vnculo de hijo. Repeta en su mente lo que le iba a decir al padre al retornar, pero notuvo la oportunidad. El dijo, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; pero antes de que pudieseagregar, hazme como uno de tus jornaleros, el Padre, abrazando a suhijo, clam a sus siervos, Sacad el mejor vestido, y vestidle; y ponedun anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo ymatadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, yha revivido; se haba perdido, y es hallado. (Lucas 15:21-24).Sepa el hijo prodigo que si naci de lo alto es un hijo de Dios. Djenle decidir levantarse e ir a su Padre. El Padre le espera consus brazos abiertos listo para abrazar y besar a su hijo arrepentido. Levntate y vuelve! 4. Las formas del amor de Dios. a. En la bondad de Dios. 1. Manifestada en la creacin: Y vio Dios . . . que era bueno. Esto es caracterstico del primer captulo de Gnesis. Dios es bueno, ytodas las cosas que creo y crea son buenas para el hombre. 2. Manifestada en Su cuidado por la Creacin: Los ojos de todosesperan en ti, Y t les das su comida a su tiempo. Abres tu mano, Ycolmas de bendicin a todo ser viviente. (Sal. 145:15, 16). 3. Manifestada en la placentera variedad de sus criaturas. Por qutoda la belleza natural, sino para ser disfrutada por los ojos humanos? 4. Manifestada en el Don de Su Hijo: Esto prueba la bondad de Dios,demuestra que Dios es bueno. 5. Manifestada en la gua de pecadores al arrepentimiento: Omenosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad,ignorando que su benignidad te gua al arrepentimiento? (Rom. 2:4). pg. 42
b. En el cuidado amoroso de Dios: El que no escatim ni a su propioHijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambincon l todas las cosas? (Rom. 8:32). Puesto que Dios nos ha dado sums grande don, Su Hijo, podemos estar seguros que juntamente con l nosdar todas las dems cosas. El Hijo es el Don, y las dems cosas lassuplir para llenar de gozo nuestras almas. c. En la Misericordia de Dios: El Seor no retarda su promesa,segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para connosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan alarrepentimiento. (II Pedro 3:9). Y pasando Jehov por delante del, proclam: Jehov! Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso; tardopara la ira, y grande en misericordia y verdad (Ex. 34:6). Vertambin Nmeros 14:18.Cuntos de nosotros alabamos al Seor porque el Salvador nos diotiempo para llegar a confiar en l para nuestra salvacin? Oh, lamisericordia de Dios que fue manifestada hacia nosotros, por ella fuimoshabilitados para escuchar el Evangelio varias veces, mientras haymillones que nunca lo escucharon ni siquiera una vez! d. En la Paciencia de Dios: Pero el Dios de la paciencia y de laconsolacin os d entre vosotros un mismo sentir segn Cristo Jess(Rom. 15:5). Aqu observamos que la paciencia de Dios es un titulodivino, porque l es el Dios de la paciencia! Esto es claramentemanifestado en: 1. Su trato con los pecadores: aquellos antes del diluvio: los queen otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia deDios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocaspersonas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. (I Pedro 3:20). El Seor demostr su paciencia por lo menos durante 100 aos. Mientraspreparaban el arca, el Evangelio era predicado y la gente eraadvertida. Su paciencia fue colmada, y finalmente las aguas se llevaronlos incrdulos. Ser lo mismo con la venida del Hijo del Hombre y Surevelacin al fin de la tribulacin. Todos aquellos que no seanhallados en el Arca, Jesucristo, sern derruidos. pg. 43
2. Su trato con Israel: Y aun con todo esto, estando ellos entierra de sus enemigos, yo no los desechar, ni los abominar paraconsumirlos, invalidando mi pacto con ellos; porque yo Jehov soy suDios. Antes me acordar de ellos por el pacto antiguo, cuando los saqude la tierra de Egipto a los ojos de las naciones, para ser su Dios. YoJehov. (Lev. 26:44, 45).Israel hoy es impo, y con esto no queremos decir que Israel sea peorque cualquier otra nacin, sino simplemente que esta sin Dios. Jehovha enviado profetas a ellos, pero ellos los han apedreado. Dios enviaun a Su Hijo, y ellos le crucificaron. Ellos han sido desparramadoshasta los confines de la tierra por eso. Por todo esto, Dios ha mostradoSu paciencia, y esa paciencia ser recompensada, porque esa nacinnacer de nuevo en un da, y todo Israel (vivos y dignos al tiempo delregreso de Jesucristo) ser salva! 3. Su trato con el mundo hoy. Por qu Dios no arrasa con el mundohoy? Por qu les es permitido a los hombres blasfemar al Dios delcielo y a Su Hijo Jesucristo? La respuesta se halla en la paciencia deDios. H. La Misericordia de Dios. 1. As se menciona: "Porque Dios misericordioso es Jehov tu Dios;no te dejar, ni te destruir, ni se olvidar del pacto que les jur atus padres. (Deut. 4:31). /Misericordioso y clemente es Jehov; /Lento para la ira, y grande en misericordia/. . . . /Mas lamisericordia de Jehov es desde la eternidad y hasta la eternidad sobrelos que le temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos;/ (Sal.103:8, 17). Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amorcon que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vidajuntamente con Cristo (por gracia sois salvos), (Ef. 2: 4-5). Vertambin Salmos 130:7; 145:8; 136:1. 2. As lo explicamos: Hay poca diferencia en el significado demisericordia y gracia. / Misericordia, /generalmente hablando, es usadaen el Antiguo Testamento, y /gracia /en el Nuevo Testamento. Lamisericordia /del Antiguo Testamento y el /amor bondadoso /del pg. 44
NuevoTestamento van juntos. Alguien ha dicho que la misericordia es mostradaal desobediente, y el amor bondadoso es mostrado hacia el desobediente,pero ambos significan gracia. 3. As se manifiesta. a. Perdonando al pecador: habiendo yo sido antes blasfemo,perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hicepor ignorancia, en incredulidad. (I Tim. 1:13). b. Quitando toda culpa y cargo: No ha hecho con nosotros conforme anuestras iniquidades,/ /Ni nos ha pagado conforme a nuestros pecados. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra,/ /engrandeci sumisericordia sobre los que le temen./ /Cuanto est lejos el oriente deloccidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones./ (Sal. 103:10-12). c. Librndonos de peligros: Vulvete, oh Jehov, libra mi alma;Slvame por tu misericordia. (Sal. 6:4). d. Salvando los objetos de su inters y preocupacin: Lucas 10:3037registra la parbola del Buen Samaritano. Luego de narrar esta parbolaJess pregunt, Quin, pues, de estos tres te parece que fue elprjimo del que cay en manos de los ladrones? Y la respuesta fue: Elque us de misericordia con l. No puede haber dudas de que Jesucristoes el representado por aquel Buen Samaritano, y que El es el que salva,por Su misericordia, los objetos de Su inters y preocupacin. I. La Gracia de Dios. 1. As se menciona: nos salv, no por obras de justicia quenosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamientode la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cualderram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, paraque justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a laesperanza de la vida eterna. (Tito 3:5-7). "en quien tenemos redencinpor su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia,(Ef. 1:7). Mas el Dios de toda gracia, que nos pg. 45
llam a su gloriaeterna en Jesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, lmismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. (I Pedro 5:10). Ver tambin I Corintios 6:1. 2. As lo explicamos: Se ha dicho que la Gracia es algo que no sepuede definir. La Gracia siempre fluye hacia abajo. Nosotros debemosamar a nuestros pares, o a alguien por encima de nuestros pares, o aveces a alguien por debajo de nuestros pares, pero miremos la vastadiferencia que hay entre Dios y nosotros; no puede haber comparacin. La Gracia de Dios hacia nosotros es favor sin merito alguno de nuestraparte. 3. As se manifiesta. a. Como esa Gracia que justifica: Mas bien, la gracia declarajusto al creyente: por cuanto todos pecaron, y estn destituidos dela gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia,mediante la redencin que es en Cristo Jess, (Rom. 3:23, 24). b. Como esa Gracia que nos adjudica Justicia: Esto significa que porun acto de la Gracia de Dios, la Justicia de Dios es puesta a cuenta delpecador creyente, Pero al que obra, no se le cuenta el salario comogracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel quejustifica al impo, su fe le es contada por justicia. (Rom. 4: 4, 5). c. Como esa Gracia que imparte Nueva Naturaleza: Porque por graciasois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don deDios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechurasuya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios preparde antemano para que anduvisemos en ellas. (Ef. 2:810). d. Como esa Gracia que Salva. Por qu Dios debera salvarnos? La nica respuesta es Gracia!Porque por gracia sois salvos por mediode la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; (Ef. 2:8). e. Como esa Gracia que Instruye: Porque la gracia de Dios se hamanifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos pg. 46
que,renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglosobria, justa y piadosamente, (Tito 2: 11, 12). J. La Fidelidad de Dios. La infidelidad es el ms grande pecado de estos das. Eso es verdad encada mbito de la vida, en negocios, en la iglesia, o en cuestiones deestado. Pero tenemos un Dios que es /fiel /en todo tiempo, bajocualquier circunstancia. La Palabra sostiene la Fidelidad de Dios dela manera siguiente: 1. En sus citas: Muchos pasajes escriturales proclaman la Fidelidadde Dios: Conoce, pues, que Jehov tu Dios es Dios, Dios fiel, queguarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan susmandamientos, hasta mil generaciones; (Deut. 7:9); Fiel es Dios, porel cual fuisteis llamados a la comunin con su Hijo Jesucristo nuestroSeor.(I Cor. 1:9); No os ha sobrevenido ninguna tentacin que nosea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de loque podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacinla salida, para que podis soportar. (I Cor. 10:13). Ver tambinDeuteronomio 32:4; I Tesalonicenses 5:24; II Tesalonicenses 3:3; I Juan1:9. 2. Explicacin: El significado de fidelidad es permanecer,sostener, apoyar, aguantar. Dios es nuestro /apoyo; /El es sobre quienpodemos apoyarnos; cuando vacilamos, El es nuestro /firme apoyo, entodo tiempo/! 3. Manifestacin: Cmo Dios nos prueba su Fidelidad? a. Guardando Sus Promesas: Mantengamos firme, sin fluctuar, laprofesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi... porqueos es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad deDios, obtengis la promesa. /Porque an un poquito, Y el que ha devenir vendr, y no tardar./ (Heb. 10: 23, 36, 37). La promesa delhijo nacido de madre virgen en Isaas 7:14 se cumpli en pg. 47
Lucas 1:26-38 y2:7; la promesa de Dios a Abraham en Gnesis 15:13, que su simiente iraa Egipto y estara all por 400 anos, se cumpli en xodo 12:41. Vertambin: Deuteronomio 7:9; I Reyes 8:23, 24, 56. b. Preservando su Pueblo: Observe Lamentaciones 3:22, 23 junto aJeremas 51:5 que cuando el pueblo llega a ser el pueblo de Dios, ellosson suyos para siempre. Eso es porque Dios es Fiel: /Por lamisericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque nunca decayeronsus misericordias./ /Nuevas son cada maana; grande es tu fidelidad./(Lam. 3:22, 23); Porque Israel y Jud no han enviudado de su Dios,Jehov de los ejrcitos, aunque su tierra fue llena de pecado contra elSanto de Israel. (Jer. 51:5). Tambin otras Escrituras sostienen laFidelidad de Dios preservando Su pueblo: De modo que los que padecensegn la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, yhagan el bien. (I Pedro 4:19). Ver tambin Salmo 89:20-26; II Timoteo2:13. c. Disciplinando sus Hijos: Dios es fiel en aplicar las disciplinasque El ha prometido para sus caprichosos hijos: /Conozco, oh Jehov,que tus juicios son justos, Y que conforme a tu fidelidad meafligiste./ (Sal. 119:75). Es necesaria una correccin cuandodesobedecemos a nuestro Seor, y ciertamente siempre podemos contar conla /Fidelidad /de Dios al respecto. /Porque el Seor al que ama,disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo./ (Heb. 12:6). d. Perdonando nuestros Pecados: Si confesamos nuestros pecados, l esfiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de todamaldad. (I Juan 1:9). e. Respondiendo nuestras oraciones: Cmo podremos saber que nuestrasoraciones sern respondidas? Dios nos manda a dirigirnos a l enoracin sin cesar. Cmo podemos saber que eso redundar en algobueno? Sabemos que Dios responde nuestras oraciones, porque laFidelidad de Dios garantiza que Sus odos siempre estarn abiertos alclamor de Sus hijos: /Oh Jehov, oye mi oracin, escucha mis ruegos;//Respndeme por tu verdad, por tu justicia./ (Sal. 143:1).
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4. Aplicaciones. a. Nos preservar de angustias. b. Estar pendiente de nuestro murmullo. c. Incrementar nuestra confianza en Dios. K. La Santidad de Dios. Aunque mencionamos la Santidad de Dios en ltimo lugar en la lista delos atributos de Dios, nunca olvidemos que no es el menor de todos. Consideremos lo siguiente: 1. Santidad natural: Este es llamado el atributo /fundamental/, y esun atributo por el cual Dios quiere que Su pueblo lo recuerde. Algunosestudiosos bblicos declaran que este es el ms importante de todos losatributos de Dios. Y sabemos porque ellos hacen tal declaracin. Esporque la Santidad es la mencionada ms a menudo en las Escrituras. Dios es llamado Santo ms veces en las Escrituras, y Su Santidad esmencionada ms que su poder. Santidad es ciertamente el atributo delos atributos. Cuando no pensamos en la Santidad de Dios, pensamoslivianamente del pecado. Estamos viviendo en el da del compromiso,cuando las personas sostienen puntos de vista livianos. Es difcilencontrar gente que considere su condicin de perdidos y el riesgo delinfierno que tienen por delante. Ellos piensan livianamente de lasalvacin, porque ellos tienen un punto de vista liviano de la santidadde Dios: Quin como t, oh Jehov, entre los dioses? Quin como t,magnfico en santidad,Terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios? (Ex. 15:11); Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris,y seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestraspersonas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra. Porque yosoy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestroDios: seris, pues, santos, porque yo soy santo. (Lev. 11: 44, 45); Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con doscubran sus rostros, con dos cubran sus pies, pg. 49
y con dos volaban. Y eluno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de losejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria. (Is. 6:2, 3); Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyonombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con elquebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de loshumildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados. (Is. 57:15); Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yovoy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre,para que sean uno, as como nosotros. (Juan 17:11); Y no contristisal Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da dela redencin. (Ef. 4:30). Ver tambin Levtico 19:1, 2; Josu 24:19;Salmos 22:1-3; 99:5,9; I Pedro 1:15, 16. 2. Aspectos de Santidad: Hablamos de los aspectos de los cuales SuSantidad se compone. a. Pureza. 1. Cita bblica: Este es el mensaje que hemos odo de l, y osanunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. (I Juan 1:5). 2. Su explicacin: En El est la luz. En El no hay tinieblas enabsoluto. La Luz es siempre pura. No existe algo como luz sucia, ninadie puede hacer luz sucia. Dios es Luz, pura, libre de impurezas. Hay dos fases en la pureza: la /pasiva/, libre de toda impureza; /y laactiva, /algo puro en s. Dios en Su Santidad es puro: libre de todo loque contamina, y puro en esencia. b. Rectitud: Ese es otro elemento de la Santidad. 1. Cita bblica: El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todossus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l;Es justo y recto. (Deut. 32:4). Justo eres t, oh Jehov, para que yodispute contigo; sin embargo, alegar mi causa ante ti. Por qu esprosperado el camino de los impos, y tienen bien todos los que seportan deslealmente? (Jer. 12:1); Padre justo, el mundo no te
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haconocido, pero yo te he conocido, y stos han conocido que t meenviaste. (Juan 17:25). 2. Su explicacin: La frmula de la Justicia se encuentra enEzequiel 18:5, 9: Y el hombre que fuere justo, e hiciere segn elderecho y la justicia... eso es, hacer cosas rectas, de maneracorrecta, ste es justo; ste vivir, dice Jehov el Seor. Dios essiempre Justo y recto. El posee un carcter por el cual El hace todaslas cosas de manera recta. La Justicia siempre requiere que sea rectoen carcter. Dios nunca pide algo que no sea recto. Y Dios nunca mandaaquello que nos har hacer algo malo. c. Justicia. 1. Cita bblica: Jehov en medio de ella es justo, no hariniquidad; de maana sacar a luz su juicio, nunca faltar; pero elperverso no conoce la vergenza. (Zof. 3:5). Ver tambin Deuteronomio32:4. 2. Su explicacin: Las palabras hebreas y griegas para Justiciasignifican lo mismo. Justicia es la demanda legislativa de Dios, lademanda de su Santidad. /Justicia /es Santidad judicial, tal actojudicial de Dios que demanda la penalidad para aquellos que no se hayanajustado a los rectos mandamientos de Dios. La Justicia, la santidadjudicial, gobierna a aquellos que son juzgados, y eso trae la ejecucinde aquellos que no han cumplido las leyes de Dios. La Justicia es elmedio Ejecutor de aquellos que violaron los santos mandamientos deDios. La justicia de los hombres es a veces errnea, pero la justiciade Dios es siempre recta, verdadera santidad! d. Verdad de Dios. 1. Cita bblica: Encamname en tu verdad, y ensame, Porque t eres el Dios de mi salvacin; En ti he esperado todo el da. . . Todas las sendas deJehov son misericordia y verdad, Para los que guardan su pacto y sus testimonios. (Sal. 25:5, 10);Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que searrepienta. El dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar? (Num.23:19); en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que nomiente, prometi desde antes del principio de los siglos, (Tito 1:2). pg. 51
Ver tambin las siguientes Escrituras: Deuteronomio 32:4; Salmos 31:5;86:15. 2. Su explicacin: Lo que Dios ha revelado al hombre en su Palabraes verdad eterna. Dios nunca se contradice a s mismo. Una porcin desu Palabra nunca contradice otra. Acaso no nos alegra que la Palabrade Dios no seenvuelva en las teoras muertas del pasado? Ciertamente! No desmayemos porque la Biblia no concuerde con algunasteoras modernas de estos das concernientes a la creacin, al hombre,etc. El hombre no sabe nada a/parte de la Palabra de Dios. Algoaparte de la revelacin de Dios es mera suposicin.
3. Manifestaciones de la Santidad de Dios. a. Por Sus Obras: Todo lo que Dios ha creado y hecho es perfecto,santo. Dios no cre el pecado. Dios no cre la naturaleza pecaminosala cual est en el hombre inconverso. Dios cre al hombre, quien luegopec. El hombre, por pecar, ha pasado a todos los hombres esa perversanaturaleza, esa naturaleza adnica, o como la llamamos nosotros, esanaturaleza pecaminosa. Si, Dios cre a un hombre que era capaz depecar. Si hubiera creado un hombre que no hubiera podido pecar,entonces habra hecho una mquina en vez de un ser con libre voluntad. Si Dios hubiera creado un hombre que no pudiese pecar y aun as no fueseuna mquina, el hombre no slo sera como Dios, sino que adems seraDios mismo. Dios no cre un Dios. El hombre es inferior a Dios. Diosno puede pecar; esa es Su Naturaleza. El hombre sera Dios si nopudiese haber pecado. b. Por Sus Leyes: Todas las leyes son rectas, son verdad. No hay nisiquiera un simple error en el conjunto de las Leyes de Dios. EsasLeyes de Dios manifiestan la Santidad de Dios. c. Por su odio al pecado: Conoce usted una razn de por qu loscristianos son hoy tolerantes hacia los pecados de otros cristianos, ohacia los pecados de los inconversos? Es porque ellos no odian elpecado como Dios lo odia. A menudo decimos que Dios odia el pg. 52
pecado,pero que l no odia al pecador. Eso no es enteramente cierto. Losinsensatos no estarn delante de tus ojos; Aborreces a todos los quehacen iniquidad. (Sal. 5:5). Esto puede llegar a ser una revelacinpara algunos de nosotros. Dios aborrece al pecador a causa de supecado, y no por causa de s mismo. Dios aborrece al pecador, perotambin lo ama, porque Dios sabe que el hombre puede llegar a ejercersantidad, aun pese a haber sido arruinado por el pecado. Por qu Diosinculpa al pecador? Por causa de los pecados del pecador! Dios odiael pecado, no importa donde sea encontrado, ya sea en la vida de unpecador no regenerado, o en la vida de un creyente! La actitud y laconducta de Dios hacia el pecado revelan la santidad de Dios. d. Por su amor a la rectitud: Dios ama la rectitud tanto como odia elpecado: t oirs desde el cielo y actuars, y juzgars a tus siervos,condenando al impo y haciendo recaer su proceder sobre su cabeza, yjustificando al justo para darle conforme a su justicia. (I Reyes 8:32); Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual teungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra ms que a tus compaeros... Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y eltrabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido alos santos y sirvindoles an. (Heb. 1:9; 6:10). e. Por Su Justificacin para el pecador creyente: Si el hombreostentara sus derechos, el estara en el infierno; pero es lamisericordia y la gracia de Dios que le ofrecen el plan de salvacin, elcual si lo recibe, declara al pecador creyente como justificado anteDios: a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en susangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto,en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en estetiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica alque es de la fe de Jess. (Rom. 3:25, 26). f. Por Su Cuidado de Sus Santos: Jehov es el que hace justicia Y derecho a todos los que padecen violencia. (Sal. 103:6). Mucho mehan angustiado desde mi juventud, Puede decir ahora Israel; pg. 53
Mucho me hanangustiado desde mi juventud; Mas no prevalecieron contra m. Sobre misespaldas araron los aradores; Hicieron largos surcos. Jehov es justo;Cort las coyundas de los impos. (Sal. 129:1-4). Ver tambin lassiguientes Escrituras: Salmos 98:1-3; 145:15-19; II Timoteo 1:6-9. g. Por Su Cruz: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?(Sal. 22:1). Podemos captar solo un vistazo de la cruz leyendo elversculo citado y los restantes textos del Salmo 22. Este Salmo es,por supuesto, proftico, y anunciaba unos 10 siglos antes como Cristosufrira y morira en la Cruz del Calvario. La muerte de Cristo es unaperfecta manifestacin de la santidad de Dios. Alguien, sin duda,preguntar cmo puede ser esto. Sabemos que Dios odia el pecado; por lotanto, cuando su Hijo fue hecho pecado por nosotros, pese a no haberconocido pecado, la actitud de Dios hacia el pecado no vari. Diosodiaba el pecado como siempre lo hizo, aun cuando su Hijo fue hechopecado por nosotros. Ni su propio Hijo le hizo cambiar su punto devista en absoluto. Jess, por lo tanto, a causa del pecado llego a serdesamparado por el Padre. Jess nunca lleg a ser un pecador, sino quel fue hecho pecado. Y como Dios odia el pecado (Jehov quisoquebrantarlo, Is. 53: l0a), Dios abandon Su Hijo, porque Dios siempreabandona el pecado. La Santidad de Dios no cambia.
V. LA PATERNIDAD DE DIOS Dios es llamado el Padre a causa de la asociacin con l. Popularmenteel trmino "Padre" es propio del cristianismo. No hay tal cosa comoDios siendo un Padre en el paganismo, esto solo puede ser hallado en elcristianismo. Hoy existen muchas falacias concernientes a la Paternidadde Dio s. La enseanza de la Paternidad de Dios y la hermandad de loshombres no es nada ms que Universalismo, que ensea que nadie serenviado al infierno. Los Universalistas razonan pg. 54
que Dios no enviar aninguno de sus hijos al infierno, y eso es cierto, pero no todos loshombres son hijos de Dios. Las Escrituras que los universalistas usanpara predicar que Dios es el Padre de toda la humanidad es Efesios 4:6:un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y entodos. Pero esto se refiere, en este contexto, a todos los cristianos, todos los creyentes, no a los inconversos ni a los no regenerados. A. En la enseanza del Antiguo Testamento. Pero t eres nuestro padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel nonos conoce; t, oh Jehov, eres nuestro padre; nuestro Redentor perpetuoes tu nombre... Ahora pues, Jehov, t eres nuestro padre; nosotrosbarro, y t el que nos formaste; as que obra de tus manos somos todosnosotros. (Is. 63:16; 64:8). Dios es mencionado en el Antiguo Testamento como un Padre, pero no comoPadre de un individuo. Ms bien se lo considera como el Padre de lanacin de Israel. No podemos encontrar en el Antiguo Testamento untexto que hable de Dios como Padre de un pecador renacido. B. En la enseanza del Nuevo Testamento. El Seor Jess es el nico que presenta a Dios como Padre deindividuos. El es el primero en reconocer que Dios es el Padre de cadacristiano por separado. Las siguientes Escrituras presentan eseconcepto: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (yvimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia yde verdad. (Juan 1:14); Y por esta causa los judos perseguan aJess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas en el da dereposo. Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yotrabajo. Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no sloquebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era supropio Padre, hacindose igual a Dios. (Juan 5:16-18); Mi
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Padre queme las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron atomar piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas obrasos he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me apedreis? Lerespondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sinopor la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios. (Juan10:29-33); Entonces quitaron la piedra de donde haba sido puesto elmuerto. Y Jess, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doypor haberme odo. (Juan 11:41). 1. Dios es el Padre de nuestro Seor Jesucristo: La expresin queusamos, La Paternidad de Dios, no significa que Dios vivi por untiempo y luego engendr al Hijo. Recuerda que Dios es el Padre Eterno,y para ser eterno Padre, el debe tener un Hijo Eterno. El trminoHijo en la Escritura no siempre significa hijo por generacin; tambinpuede significar un hijo por /relacin. /Observemos algunas Escriturasen el Antiguo Testamento: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: Heaqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombreEmanuel. (Is. 7:14); y: Porque un nio nos es nacido, hijo nos esdado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. (Is. 9:6). Noteen Is.7:14 que el hijo es nacido/; /en Is.9:6 el Hijo es dado/. /Si, elnio en Beln fue nacido, pero esa vida fue el Hijo que haba sido porsiempre. El bebe tuvo un principio; el Hijo no tuvo principio. El haexistido siempre, desde la Eternidad, /con /el Padre. De modo que,Cristo es el Hijo, no por generacin (o por nacimiento), sino porrelacionamiento. El est relacionado con el Padre y con el EsprituSanto; juntos se relacionan uno con el otro, y juntos componen laDeidad; Dios nunca podra ser Dios sin que todos los miembros de laDeidad estuviesen presentes desde la Eternidad y a travs de la Eternidad.
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En funcin de que Dios se hiciera carne, deba nacer como cualquier otrohombre; y se manifest a s mismo como el Hijo que fue concebido por elpoder del Espritu Santo: Respondiendo el ngel, le dijo: El EsprituSanto vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra;por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.(Lucas 1:35); Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envia su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, (Gal. 4:4). a. El Padre reconoci a Jess como su nico Hijo: Y hubo una voz delos cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengocomplacencia. (Mat. 3:17); Y vino una voz desde la nube, que deca:Este es mi Hijo amado; a l od. (Lucas 9:35). b. El Hijo reconoci al Padre como su nico Padre: Todas las cosasme fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino elPadre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijolo quiera revelar. (Mat. 11:27); Yo, pues, os asigno un reino, comomi Padre me lo asign a m, (Lucas 22:29); Estas cosas habl Jess, ylevantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorificaa tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti; (Juan 17:1). c. Los hombres reconocieran a Jess como el Hijo nico de Dios: Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Diosviviente. (Mat. 16:16); Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres elCristo, el Hijo del Dios viviente....Respondi Natanael y le dijo: Rab,t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel. (Juan 1:34, 49). d. Demonios reconocieron a Jess como Hijo de Dios: Y clamarondiciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido acpara atormentarnos antes de tiempo? (Mat. 8:29). 2. Dios es el Padre de los creyentes en el Seor Jesucristo: un Diosy Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Ef.4:6).
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Queda claro enfticamente en las Escrituras que Dios no es el Padre detoda la humanidad. El es solamente el Padre de los hijos nacidos denuevo de Dios. Todos los seres humanos son criaturas de Dios, pero notodos son hijos de Dios. El hombre es una criatura de Dios porcreacin; y llega a ser un hijo por regeneracin/: /Gracia y paz ossean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Seor Jesspor medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimaspromesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de lanaturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo acausa de la concupiscencia; (II Pedro 1:2, 4). No puede haber relacin como hijos de Dios sin el nuevo nacimientoespiritual. Un hijo tiene, siempre, la naturaleza de su Padre. Elhombre, que es nacido de Adn, tiene la naturaleza de Adn, la cual escorrupta, pervertida, pecaminosa. Y el /Padre /de la naturalezapecaminosa de Adn es Satans. De modo que, la naturaleza de nuestropadre Adn es la misma naturaleza del padre de Adn (Satans); por lotanto, nuestra naturaleza es la misma de Satans. Todos los pecadoresno regenerados tienen a Satans como su padre: Vosotros sois de vuestropadre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sidohomicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque nohay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque esmentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:44). Resumindolo, si Satanses el padre de los no salvos por el nacimiento natural, debemos llegar atener un nacimiento sobrenatural para que Dios llegue a ser nuestro Padre! Dios no tiene comunin con alguien que es de Adn, porque lo heredado deAdn es de condicin y naturaleza pecaminosa. Dios solo tiene que vercon Su Hijo. El mundo est dividido en 2 grupos; de hecho, solamentehay 2 hombres que Dios reconoce: Adn y Cristo; por eso, los pecadoresestn divididos por su identidad con estos 2 hombres. Los todava nosalvos estn identificados con Adn; los pg. 58
salvos estn identificados conCristo. Todos los hombres estn identificados por el nacimiento naturalcon Adn; los hombres nacidos de nuevo estn identificados por el nuevonacimiento sobrenatural en Cristo. Los hombres no salvos pueden llamar a Dios solo Dios. Lo hombres nosalvos no pueden llamar a Dios Padre. Solamente los hijos de Diospueden llamar a Dios Padre. Cuando el Seor Jess estaba colgandodel madero de la cruz, El clamo, Dios mo, Dios mo, por qu me hasdesamparado? Notemos que Cristo no clam, Padre mo, Padre mo sinoDios mo, Dios mo. Por qu? Por qu no le llam a Dios Padre? Porque El estaba tomando el lugar del pecador en la muerte de cruz,estaba muriendo el Justo por los injustos. Y como El estaba tomando ellugar de los pecadores (un pecador no puede llamar a Dios Padre, sinosolamente Dios), El solo pudo llamarle a Dios, Dios.Donde estamos ahora nosotros? Donde est usted? En Adn o enCristo? Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todossern vivificados. (I Cor. 15:22).
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