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Nota: El uso frecuente de las comillas en este ensayo es para reforzar la idea de que la naturaleza y lo natural son conceptos, y no seres reales. La naturaleza no ha existido siempre. No se encuentra en las profundidades de la selva, en el corazn de la Cougar o en las canciones de los pigmeos, se encuentra en las filosofas y en las construcciones de imgenes de los seres humanos civilizados. Tendencias aparentemente contradictorias han sido entretejidas ideando a la naturaleza como una construccin ideolgica que sirve para domesticarnos, para reprimir y canalizar nuestras expresiones salvajes. La civilizacin es monoltica y la manera civilizada de concebir todo lo que se observa tambin lo es. Cuando se enfrenta con la multitud de seres en general, la mente civilizada tiene que hacer clasificaciones a fin de sentir que es entendible (aunque, en realidad, su entendimiento consiste nicamente en cmo hacer cosas tiles para la civilizacin). La naturaleza es una de las categoras esenciales de convivencia civilizada, una de las ms tiles para contener el desenfreno de los individuos humanos y la aplicacin de su propia identificacin como seres sociales civilizados. Probablemente la primera concepcin de la naturaleza era algo similar a la que se encuentra en el Antiguo Testamento bblico: la jungla maligna, un lugar de desolacin habitado bestias feroces y venenosas, maliciosos demonios y dominado por la locura. Esta concepcin ha servido de modo muy importante a las primeras civilizaciones. Ha inducido el miedo hacia lo que es salvaje, manteniendo a la mayora de personas dentro de las murallas de la ciudad y manifestando, a aquellos que se marcharon a explorar una postura defensiva, la idea de que estos se encontraban en un territorio enemigo. De este modo, este concepto ayud a crear la dicotoma entre humanos y naturaleza que mantiene a los individuos alejados de la vida salvaje, es decir, de sus deseos.
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pervivencia de la ecologa como otro intento de la civilizacin para reprimir a la vida en libertad y se esforzarn por vivir la catica y siempre cambiante danza de relaciones libres, individuos nicos en oposicin tanto a la civilizacin como a sus intentos por contener a lo salvaje, espritus libres viviendo: Naturaleza.

la ideologa de la ecologa radical haya creado el conflicto entre biocentrismo y antropocentrismo- como si deberamos ser algo ms. Incluso los ecologistas radicales que dicen querer reintegrar a las personas en la naturaleza se estn engaando a s mismos. Su visin de (como lo mencion uno de ellos) lo salvaje, simbitica en conjunto es slo el monoltico concepto creado por la civilizacin redactado en un casi-mstico camino. Lo salvaje contina siendo una entidad monoltica para estas msticas ecolgicas, un ser superior a nosotros, un dios a quien tenemos que someternos. Sin embargo, el sometimiento es domesticacin. El sometimiento es lo que mantiene a la civilizacin. El nombre de la ideologa que impone el sometimiento importa poco- que sea la naturaleza o lo salvaje, simbitica en conjunto. El resultado ser la continuacin de la domesticacin. Cuando lo natural es visto como si no tuviera relacin con ningn concepto monoltico, incluido naturaleza o salvaje, cuando es visto como el libre potencial de nimo en los individuos que puede manifestarse en cualquier momento, slo entonces se convierte en una amenaza para la civilizacin. Cualquiera de nosotros podra vivir durante aos naturalmente, pero si continuramos viendo lo que nos rodea a travs del lente de la civilizacin, si continuramos viendo, monolticamente, la mirada de seres, como lo son la naturaleza, lo natural, lo salvaje, entonces seguiramos siendo civilizados, no seramos salvajes. Pero si, en medio de la ciudad, nosotros, en cualquier instante, rechazamos nuestra domesticacin, rechazamos ser dominados por los roles social que nos imponen y, en su lugar, vivimos en trminos de nuestras pasiones, deseos y caprichos, si nos convertimos en los nicos e impredecibles seres que se ocultan bajo los roles, seremos, en tal momento, salvajes. Jugar ferozmente entre las ruinas de una civilizacin decadente (pero no se dejen engaar, incluso en decadencia es una enemiga peligrosa y capaz de recuperarse), podemos hacer todo lo posible para derrumbarla. Y rebeldes de espritu libre rechazarn la su6

Sin embargo, una concepcin totalmente negativa de la naturaleza estaba obligada a llegar a sus lmites de utilidad, ya que la civilizacin se trasform en una fortaleza cerrada y sitiada, y, para sobrevivir, necesitaba expandirse, necesitaba explotar ms y ms. La naturaleza se convirti en una canasta de recursos para la civilizacin, una madre para fomentar la humanidad y su civilizacin. Era hermosa, digna de adoracin, contemplacin, estudio y explotacin. No era maligna, pero era catica, caprichosa y poco fiable. Los lugares silvestres fueron necesarios para que la gente pueda contemplar el estudio y la naturaleza en su estado virgen, pero esto era precisamente a fin de que los seres humanos civilizados puedan llegar a comprender y controlar los procesos naturales con el propsito de utilizarlos para ampliar la civilizacin. Por lo tanto, la jungla salvaje se ve ensombrecida por lo natural o salvaje que tiene valor positivo para la civilizacin. El concepto de naturaleza ha creado sistemas morales de valor social. Debido a las vertientes aparentemente contradictorias que han entrado en el desarrollo de la naturaleza, estos sistemas tambin pueden parecer contradictorios, pero todos ellos alcanzan el mismo fin: la domesticacin. Aquellos que nos dicen que debemos actuar civilizadamente y los que nos dicen que debemos actuar naturalmente estn dicindonos lo mismo: vive de acuerdo a los valores externos, no de acuerdo con tus deseos. La naturalidad de la moral no ha sido menos cruel que cualquier otra moral. Las personas han sido encarceladas, torturadas e incluso asesinadas por cometer actos contra natura -y siguen sindolo. Naturaleza es tambin una exigente y desagradable deidad. Desde sus inicios, la naturaleza ha sido una imagen creada por la autoridad para reforzar su poder. No es de extraar que en la sociedad moderna, donde la imagen domina la realidad y, a menudo, parece que para crearla, la naturaleza se transforma en un medio para mantenernos domesticados. Espectculos naturales
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en la televisin, Calendarios del Club de la Sierra, proveedores de lo alimentos naturales y fibras naturales, el presidente ambientalista y la ecologa radical, todos conspiran para generar una imagen de naturaleza y una correcta relacin con ella. La imagen evocada conserva aspectos de la naturalidad maligna de principios de la civilizacin de una forma subliminal. La Naturaleza muestra siempre escenas incluidas de depredacin y los directores de estos espectculos han dirigido el uso de descargas elctricas en los intentos de inducir a los animales a pelear. Las advertencias ofrecidas a los posibles exploradores de la naturaleza sobre animales y plantas peligrosas y la cantidad de productos creados por los proveedores para hacer frente a estas cosas son bastante excesivas (desde mi experiencia personal deambulando en lugares agrestes). Se difunde la imagen de que la vida fuera de la civilizacin es parecida a una lucha por la supervivencia. Sin embargo; la sociedad del espectculo necesita a la naturalidad maligna subliminal para utilizarla de modo eficaz. La imagen dominante de la naturaleza es la de un recurso y un objeto de belleza que ha de ser contemplada y estudiada. Lo natural es un ambiente donde retirarse durante un corto tiempo, estando bien equipados, para escapar de la monotona de la vida cotidiana, para relajarse y meditar o para hallar emocin y aventura. Y, por supuesto, la naturaleza sigue siendo la madre que satisface nuestras necesidades, los recursos que la civilizacin crea para s misma. En la cultura de la mercanca, la naturaleza recupera el deseo de aventura salvaje, la vida libre de domesticacin, por medio de la venta de una imagen. El concepto subliminal de naturalidad maligna, de las aventuras en el bosque provoca una sensacin de riesgo que atrae a aventureros y rebeldes. Esto refuerza la idea de que nosotros, realmente, no pertenecemos a ese agreste lugar, por lo tanto, nos ofrecen en venta diversos productos necesarios para la incursin en tales ambientes. El concepto positivo de naturaleza nos hace sentir que debemos experimentar estos lugares silvestres (sin tener en cuenta que el concepto que hemos alimentado
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en nosotros crear lo que experimentemos, por lo menos, tanto como nuestros entornos reales). De esta manera, la civilizacin recupera, exitosamente, incluso aquellas reas que no parecen haber sido tocadas directamente, transformndolas en naturaleza, en natural, en aspectos del espectculo que nos mantienen domesticados. La naturaleza domestica pues transforma lo salvaje en una entidad monoltica, un enorme reino separado de la civilizacin. Las expresiones de lo salvaje en medio de la civilizacin son etiquetadas como inmadurez, locura, delincuencia, crimen o inmoralidad, permitindoles ser despedidas, bloqueadas, censuradas o castigadas, mientras se mantiene la idea de que lo natural es bueno. Cuando lo salvaje se convierte en un reino apartado de nosotros, ms que en una expresin de nuestro propio espritu libre, entonces pueden haber expertos de lo salvaje quienes nos ensearn los modos correctos de establecer conexin con esto. En la costa oeste, hay todo tipo de maestros espirituales haciendo de la venta de mentas algo salvaje para los yuppies, lo que de ninguna manera pone en peligro sus sueos corporativos, sus Porsches o sus condominios. Lo natural es una industria muy rentable en estos das. Los ecologistas, incluso los radicales, se dejan arrastrar por esto en lugar de enloquecer y destruir la civilizacin con la energa de sus desencadenados deseos que tratan de salvar la naturaleza. En la prctica, esto significa la mendicidad o el intento de manipular a las autoridades a poner fin a la actividad ms perjudicial de ciertas industrias y convertir grupos de bosques relativamente intactos, desiertos o montaas en reas naturales protegidas. Esto slo refuerza el concepto de lo salvaje como una entidad monoltica, lo natural o naturaleza, y la mercantilizacin inherente a este concepto. La base misma del concepto de un espacio de vida silvestre es la separacin de lo salvaje y humanidad. Por lo tanto, no es de extraar que una de las marcas de
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