SECTAS SATNICAS

Los grupos y sectas satnicas son demasiado diversos y en su gran mayora desconocidos, en otros casos aparecen y desaparecen en ocasiones simplemente funcionan de forma tan oculta que ni siquiera Satanistas de otras sectas los conocen. El sitio en donde encontramos mayor cantidad de sectas que trabajen abiertamente es en Estados Unidos, entre los grupos mas conocidos y que actualmente estan en actividad encontramos:

Church of Satan Temple of Set Order of the Black Ram Werewolf Order Worldwide Church of Satanic Liberation

Asi mismo encontramos otros que al parecer han desaparecido como lo son: Church of Satanic Brotherhood Brotherhood of the Ram The Satanic Church... entre otros.

Uno de los grupos que ha tenido cierta notoriedad es " The Process Church of the Final Judgement" que surgi en 1965 en Inglaterra y fue difundido en diferentes pases sobre todo en E.U, En Inglaterra se han destacado otras organizaciones satnicas como " Order of the Nine Angles" y "Dark Lily". En Italia ha habido esta gran proliferacin de sectas. Dentro de las practicas satnicas, se realizan ritos durante los cuales son utilizados una serie de gestos y palabras, el horario de la realizacin de este es muy relativo ya que si se trata de usarlo en contra de alguien se aconseja hacerlo de noche, en un periodo en que la persona se encuentre dormida, preferiblemente dos horas antes de despertarse. En algunos ritos, los integrantes llegan a realizar necrofilia o relaciones sexuales con cadveres, violencia fsica sobre menores, y
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hasta homicidios rituales. El rito principal de cualquier grupo satnico son las misas negras, en las que notamos el asentamiento sobre las mas antiguas misas de este genero y la inclinacin hacia los escritos del poeta francs Charles Baoudelaire; Aunque hay muchas que se desvan de estos dos tpicos. Dentro de una misa negra encontramos un dicono y un subdiacono, y entre los elementos utilizados hay velas, crucifijos invertidos, un cliz lleno de vino o licor, una campanilla, una espada y una hostia consagrada realmente, etc. El altar de estas misas es una mujer desnuda y el rito es muy similar al que es utilizado por la religin catlica, pero en este se exalta el nombre de su dios Satn, hacen oraciones en distintos idiomas como latn, francs e ingles exaltando al demonio. Cada elemento utilizado en cualquier ceremonia religiosa, es tambin empleado dentro de un ritual satnico, la diferencia consiste en que cada uno de estos, son tomados de forma contraria ridiculizando su original sentido. Una de sus oraciones principales es: Salve satanas Salve satanas Salva satanas In nomine die nostri satanas luciferi exelsi Potentum tou mondi de inferno, Et non potest Lucifer imperor, rex maximus, Dus ponticius glorificamus et in modods copulum adoramus te Satan omnipotents in nostri mondi DOMENI AGIMAS IESUS IESUS NASARENO REX IENOUDURUM In nostri terra satan imperum In vita lucifer ominus fortibus Obsenum corporis dei nostri satana prontem Reinus Glorius en in terra eregius Luciferi imperator omnipotnets Salve satanas Salve satanas Salve satanas Por otro lado la hostia es profanada en varias ocasiones utilizndola para practicas sexuales y pisotenandola. Pese a lo que se piensa hay muchos adoradores de Satans, que lo ven como una imagen simblica, algn tipo de producto del racionalismo. El fin de cualquier grupo satnico es liberarse de preceptos culturales o sociales en los que sean considerados los valores morales o ticos. Algunos Satanistas afirman que esta es una religin totalmente carnal y dicen que la felicidad esta aca en la tierra no hay cielo; pero tampoco un infierno de fuego, de castigo. Hay otros para los que la cuestin es mas profunda, en donde Satans es un verdaderos dios al cual nicamente se puede dirigir por medio de ritos mgicos, y este ser se opone
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totalmente a la tradicin judeocristiana, siendo esta negativa y la de Satans positiva. Uno de los principales autores de este genero es " La vey" quien ha planteado en alguno de sus libros que el mal es una fuerza vital e impersonal que ha sido producto de un culto; aunque su teora resulta bastante ambigua, ya que en otros plantea a Satn como un ser personal. Entre los Satanistas existe una gran contradiccin con la iglesia " Church of Satan" , ya que ellos tienen una excesiva contraposicin con la iglesia cristiana, el evangelio y la liturgia, los Satanistas plantean que si ellos no creen en estos no ser posible que crean en Satn y evidentemente no hay sentido de su creencia. La forma mas fcil de aproximarse a un ambiente satanista es por medio de las practicas ocultistas y espiritistas en las que se realiza la invocacin de seres extraterrenales que en la mayora de los casos terminan siendo demonios, "los magos" que ofrecen ayuda a travs de la magia negra poseen un gran nexo con grupos satnicos, o por lo menos llevan a estos Hay muchos motivos posibles para la vinculacin a grupos satnicos entre estos la conviccin de obtener ventajas materiales; excentricidad, o algn tipo de inclinacin morbosa por lo tenebroso; reaccin violenta a los traumas de la infancia; querer conseguir poderes sobrenaturales; y finalmente las desviaciones sexuales y tomando como base para estas algo oscuro y turbio. No podemos dejar de un lado la contribucin que tiene la sociedad en las practicas satnicas, una sociedad absolutamente impersonal, la disvirtualizacion, de un sentido de familia. La sociedad en muchas ocasiones hace ver el satanismo como algo sin mucha relevancia, pero esta parece ser un arma de doble filo, porque si no es tan grave no es tan malo, entonces puede generar algn tipo de inclinacin a realizarlo; otro caso es que la sociedad se opone a organizaciones radicalmente antisatanicas, como lo son las iglesias evanglicas, mostrando a su ves que el problema no es tan malo y se puede tolerar. Y el ultimo caso es un bombardeo a las sectas satnicas, rayando sobre el exceso que satura a la gente y genera una reaccin contraria, en la cual la situacin no es realmente mala. En si lo negativo de las sectas satnicas no es que adoren a Satans sino la desvirtualizacion de los valores , la degradacin del ser humano y el nombre de dios que este se auto-otrga pisoteando as los seres con los que convive habitualmente, todo este tipo de aos manifestados por medio de aberraciones sexuales y ese anhelo inescrupuloso de cosas materiales, absolutamente vanas y terrenales. En la Biblia dice que el amor nos aleja del temor y que dios es amor, acaso queremos una vida de placer y miedo en las manos de Satn?. Es paradjico que entre mas placer mas temor; pero debemos pensar que el alimento excesivo de la carne desnutre al ser, alma o espritu, la forma exterior es una manera importante de comunicarnos; pero la forma pasa y despus que queda?.
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Solo la muerte nos puede entregar la respuesta, si es que realmente buscamos algo. La mejor forma de analizar el satanismo es por medio de alguien que realmente lo ha experimentado ya que este tiene fundamentos vivenciales que le permiten dar un criterio mas claro acerca del fenmeno, este es el caso de "BlackFer"quien hace referencia al satanismo partiendo de los siguientes puntos: "satanismo no es humanismo", el satanismo muy similar al humanismo pero no se debe etiquetar con la denominacin de satanismo , el es satanista por lo tanto humanista, pero podra ser humanista sin ser satanista, ya que plantea que el humanismo ha sido manipulado por los cristianos para arrancarle todo lo que este pudiera perjudicarles. El satanismo por el contrario no permite ningn tipo de manipulacin cristiana, para el las convicciones cristianas no son mas que concepciones blandas y patticas. Afirma que el objetivo de ellos es la destruccin del orden moral cristiano ya que lo consideran falso e hipcrita Satn es un smbolo de rebelda frente a un concepto social y moral determinado en donde no hay cabida para la culpa y el pecado, Satn se niega a que ellos utilicen un yugo con este mundo que detestan, Satn es la puerta que se abre hacia el mundo desconocido que ofrece cosas inimaginables. "el satanismo no es algo esttico uniforme, no es un dogma ni una religin. El satanismo no es un vestido igual para todos, el satanismo no es un grupo de borregos marchando al paso de la oca, bajo la mirada de un lder indiscutible." Dice BlackFer. FUENTE: http://platea.pntic.mec.es/~mmotta/web_ai/secta.htm

Las sectas satnicas: Una realidad hoy

Son muy pocos los autores que dan una definicin de secta satnica, principalmente por que tales grupos presentan una diversidad de estilos. Debemos ser justos al precisar que muchos autores parten de la connotacin de satanismo para luego intentar definir, a partir de caractersticas determinadas, a las sectas satnicas. Algunos autores sealan como sectas satnicas a todo ese conjunto de ciencias, semiciencias, supercheras, ocultismo y practicas tenebrosas, que tienen como centro la suposicin de que el demonio es un ser poderoso al que hay que rendir culto, porque l puede darnos bienestar, riqueza, salud".

Otros sealan que el peligro es que para muchos jvenes el grupo satnico aparece como liberador; ante todo liberador de la moral, de las convenciones sociales y de los cdigos represivos. En los grupos, la prctica de desrdenes sexuales y de ritos repugnantes (descuartizar animales, beber su sangre, etc.) produce una liberacin de las prohibiciones aprendidas en la niez. Quizs la definicin ms exacta es que la secta satnica es un grupo minoritario de personas reunidas premeditadamente con el objeto de adorar al demonio, como un ser con poderes sobrenaturales capaces de intervenir en el mundo. Sus integrantes suelen ser principalmente personas con trastornos psicolgicos y un profundo rechazo ante todas las instituciones sociales establecidas familia, iglesia, estado, etc. Las reuniones de estas sectas se caracterizan por la realizacin de ritos que no son ms que parodias del rito cristiano, preferentemente del Catlico u Ortodoxo. Estos eventos tienen significados o utilizaciones de iniciacin, dignidad, pruebas, rogativas o festivos. Tambin las sectas son para muchos la evasin perfecta de la responsabilidad personal ante determinadas acciones. Como elementos comunes podemos seala el que estn conformadas por pocos miembros, la intolerancia, la oposicin en las esferas social- poltica y religiosa. Como caractersticas privativas de ellas podemos mencionar la adoracin cltica a satans, "la inversin del orden sagrado ortodoxo", enseanza esotrica, "la trinidad demonaca ( la Bestia, el Anti-cristo, el Falso Profeta)"y la alteracin de oraciones y credos cristianos. Cules son? En el primer lugar de la clasificacin ubicamos a las "Sectas Luciferinas" que creen que Lucifer ha sido tratado injustamente por el cristianismo, ya que l es el smbolo del conocimiento y la sabidura siendo por lo tanto la verdadera luz; buscan el poder, el dinero y las influencias. Una de sus principales caractersticas es el secreto de sus actividades. Su rito central es la misa negra o roja y suelen tener una forma anarquista de ver la vida. En segundo lugar estn las Satanistas conformadas por individuos de nivel intelectual medio-alto, normalmente profesionales o empleados de mandos medios conocedores de distintas materias esotricas siendo "su fuerte" todo lo que guarde relacin con la astrologa y la magia.

Presentan una estratificacin particular basada en el nivel de "dignidad" o compromiso de sus miembros. No suelen ser confrontacionales, no se reconocen a s mismas como integrantes de una secta, sino de una religin que ha sido incomprendida y perseguida por los cristianos. Pertenecen a este nivel de la clasificacin sectas como "La Iglesia de Satn", "El Templo de Seth", entre otras. En el tercer lugar de la clasificacin ubicamos a los "Adoradores de Seth" o "Amigos de Lucifer" quienes pueden, y de hecho han sido, tildados como las ms peligrosas. Se les ha relacionado constantemente con secuestros, abusos sexuales, induccin a suicidios e incluso a homicidios. Son caractersticos de ellas las muestras de "fidelidad y dignidad" como el secuestro de cadveres, el beber sangre, la exposicin sexual y actos tan aberrantes como la necrofagia y la necrofilia. Una vez ms debemos colocar nfasis al sealar que esta clasificacin puede ser considerada como vlida pero bajo ninguna perspectiva como absoluta ya que en algunas sectas satnicas se dan o pueden llegar a darse, la mezcla de caractersticas de uno u otro grupo e incluso gestarse en su interior una nueva variante.

Su existencia Para hablar de las causas de la existencia de las sectas satnicas, debemos partir, que desde siempre el hombre se ha sentido fascinado por lo misterioso, maravillado por lo sobrenatural, inclinado a la magia por medio de la cual espera encontrar respuestas a sus interrogantes o la satisfaccin de sus carencias. De igual modo podemos sealar que, si existen las sectas satnicas, se debe en gran parte al mal uso que ha dado el hombre a su libertad, la que ha encauzado en la bsqueda de experiencias mgicas que a corto plazo se transforman en experiencias dainas que le conducen al alejamiento de Dios, de los hombres, de la Iglesia y, consecuentemente, de la realidad. Como estas y otras posibles causas pueden "sumar y seguir", sin embargo hemos optado por referirnos tambin, no slo a aquellas causas de ndole existencial individual, sino tambin a aquellas del mbito social; para ello hemos considerado tratar cinco factores claves para el surgimiento y proliferacin de estos grupos. Los factores son el poltico, cesanta, violencia urbana, marginacin y disgregacin familiar; esta eleccin no debe conducirnos ni reducir nuestro pensamiento
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exclusivamente a ellos puesto que sin duda existen muchos otros posibles elementos o factores causantes de que estos grupos sean una realidad. Perfil psicolgico El perfil psicolgico de los miembros de una secta suelen ser generalmente los mismos como son la total rebelda, la morbosidad y las experiencias extremas. Un hogar relativista y principalmente antireligioso son el 'caldo de cultivo' para que los valores y la promocin personal vaya decayendo, llegando incluso a no tener importancia ms que la de vivir el momento. Esto ha conducido a la concepcin de que todo es relativo, que la vida es un pasar con un sentido puramente transitorio. Lo que antes era el 'las diversiones de fin de semana' ha pasado a ser un sistema de vida donde hay que vivir la mayor cantidad de emociones en el menor plazo posible, porque la vida puede acabarse en cualquier instante. Sin embargo, sta es la posicin exterior, la que muchas veces no responde a la interior. Interiormente el individuo pide un respaldo, una ayuda o una compaa; est presente un fuerte dficit emocional, el sin sentido de la vida que les rodea no es ms que el producto de la ausencia de las personas que son parte importante de sus vidas, de aquellos que les protegen frente a los acontecimientos adversos. Sus personalidades enormemente inseguras les hace estar a la espera de algo que les confirme, ya no importa en qu, pero que lo haga. Sienten que los cauces normales ya no son suficientes por lo que es necesario descubrir algn tipo de poder superior que logre 'despertar a esta sociedad atontada por si misma y ahogada en su propio ser'. Son frecuentes en estas personas la depresin, el consumo de alcohol y drogas, elementos que llevan a un estado de esquizofrenia o paranoia. Es necesario sealar que el peligro de estas patologas es el hacerse evidentes slo en su estado ms avanzado, por lo que su deteccin no es fcil a primera vista. De igual modo los sntomas propios de ellas pueden pasar desapercibidos llegando a considerarse, por el comn de la gente, al sujeto como un individuo normal y en sus seguidores como un 'iluminado'.

Lo que dice la Iglesia La respuesta de la Iglesia Catlica, en relacin al demonio, sus acciones y sus manifestaciones ha sido a travs de la historia de la humanidad muy enftica. Dentro de la actitud de la Iglesia Catlica frente al satanismo se hacen necesarias e imprescindibles el reconocimiento de la existencia del fenmeno, No se puede seguir pensando que no se da el fenmeno en nuestras sociedades o comunidades: existen grupos organizados, incluso con estructuras de carcter internacional, o grupos que tienen influencia de ellos. Tambin tiene que existir un conocimiento del fenmeno. Debe haber alguien que lo estudie y pueda dar informaciones convenientes y serias a los agentes pastorales, as como a los miembros de las comunidades. Ese conocimiento no puede ser una simple informacin, sino que debe concluir en una toma de posicin desde la fe; ello conllevar en quien realiza la investigacin, como en quien se sirve de ella, una profesin de fe en la accin pascual de la Iglesia. Tambin se requieren dos cosas: la primera es que la informacin que se ofrezca al comn de la gente vaya acompaada de la postura de la Iglesia y de enseanzas doctrinales muy claras y seguras; en segundo lugar, que quienes hacen la investigacin tengan la madurez espiritual, humana y psquica necesaria, para evitar fracasos o problemas subsiguientes. Con una conciencia misionera y con sentido de compromiso evangelizador, la Iglesia tiene que ir al encuentro de los ms dbiles, para ofrecerles la fortaleza de la gracia de Dios y la claridad de la luz de Cristo. Esto exige, no slo acudir a ellos, sino tambin acompaarlos con sentido pastoral y de manera continua. Asimismo implicar, con sana imaginacin pastoral, el darles nuevos caminos (los de la palabra de Dios) y esperanza de crecimiento, invitndoles a que su decisin sea tambin clara por parte de ellos y as se arriesguen a seguir a Jess. Una de las acciones que la Iglesia deber fortalecer en los prximos tiempos es la de profundizar en la catequesis a los nios, adolescentes y jvenes. Catequesis continua, catequesis profunda: una invitacin a asumir la propia responsabilidad de la fe. Catequesis capilar para que penetre en todos y en todo el ser humano: que lo haga vibrar con la palabra de Dios y lo conduzca a una opcin fundamental por Cristo.

Una pastoral juvenil adecuada y que responda a los desafos del momento. Una profunda accin evangelizadora que har de los jvenes mejores y ms seguros seguidores de Cristo, les permitir conocer los enemigos que tienen a su alrededor y tomar posturas frente a ellos desde una opcin de fe. Hay que anunciar a tiempo y a destiempo, valindose de todos los medios de que disponemos. As anunciaremos la fuerza salvadora del Cordero vencedor del demonio Nuestro tiempo La cultura actual se ve marcada por hechos que lamentablemente la alejan de la esfera de las creencias. Ya, tanto nuestra sociedad, como nuestra cultura, no tienen por centro unificador a la religin, sino que su centro se ha localizado en el hombre y en lo que ste puede lograr por s solo, ejercitando nicamente su razn. ste y otros motivos han ayudado a la proliferacin de las sectas puesto que el individuo siente la necesidad de un algo que responda sus interrogantes ms profundas; es as como producto de esta bsqueda aparecen nuevos movimientos religiosos o seudoreligiones. Son caractersticos de este momento movimientos espirirualistas - esotricos tales como el de la Nueva Era. Es un hecho innegable de estos tiempos la subjetividad y el relativismo que envuelven las decisiones humanas, pero al mismo tiempo el deseo de esta humanidad por transformar la realidad social e individual, respondiendo a las cuestiones que le inquietan, despertando interrogantes; en sntesis buscando la mejor manera de adecuar la posicin de hombres de fe a la situacin cultural imperante, la cual tiene como gran influencia el avance de las ciencias y de la tcnica. Cada acontecimiento de esta cultura 'moderna' puede conducir a pasos agigantados a la total ruptura entre fe - ciencia, sin embargo, hoy contemplamos el cmo se hacen presente cada vez ms las facilidades para el dilogo entre la cultura y la iglesia. La toma de conciencia de esta necesidad est; falta quiz la adecuacin a los nuevos tiempos, no slo de la iglesia, sino tambin del hombre como individuo inmerso en una sociedad que da a da tiene menos tiempo para la reflexin y la bsqueda del principio primero y fundamentador de nuestra humanidad. Hablar de satans no es fcil an cuando lo encontramos presente en el instante mismo de nuestra creacin; es as como en nuestra cultura, para algunos moderna

para otros postmoderna, nos enfrentamos a la indiferencia, al miedo o a la negacin de la existencia de este ser creado y cado. La iglesia desde siempre ha reconocido y afirmado la existencia de satans como criatura de Dios; esto, sin embargo, ha sido objeto de controversias al interior de ella. Han sido muchos los telogos que han trabajado sobre el demonio, pero an as, no podemos afirmar certeramente si todos y cada uno de ellos reconocen y afirman la existencia de satans como criatura. Parte del Contenido de esta seccin es cortesa de la Fundacin S.P.E.S Bolvar 216, 1 "A" (1066) Buenos Aires - Argentina. Tel: (54 11) 4343-7702 E-mail : spes@sinectis.com.ar El material forma parte de su curso por e-mail : "El Fenmeno de las Sectas y los NMR" Auspiciado por el Arzobispado de Buenos Aires. Especial agradecimiento al Lic. Jos Mara Baamonde, Presidente

FUENTE: http://www.aciprensa.com/sectas/satanicas.htm

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