MISIONES JESUITA
DE CHIQUITOS
INTEGRANTES:
ELVIN MAMANI ALIAGA
ADRIÁN RAMIRES
ROGER SANCHEX ALI
JOEL FERNANDO ALI MAMANI
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INDICE
PRESENTACION...........................................................................................................................3
DESARROLLO...............................................................................................................................4
UBICACION..................................................................................................................................5
TIPONOMIA................................................................................................................................5
HISTORIA....................................................................................................................................6
ECONOMIA.................................................................................................................................6
ARQUITECTURA...........................................................................................................................6
Diseño de la misión.................................................................................................................7
Plaza.......................................................................................................................................7
Casas.......................................................................................................................................8
Complejo de iglesias................................................................................................................8
Iglesia......................................................................................................................................9
Idiomas.....................................................................................................................................11
MUSICA.....................................................................................................................................11
¿QUÉ TIPO DE ARTE DEJARON LAS MISIONES JESUITAS?........................................................11
BIBLIOGRAFIA...........................................................................................................................12
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PRESENTACION
El presente trabajo realizado por el grupo cuatro es conocer y informarnos más
sobre las misiones jesuitas de chiquitos las cuales nos llamaron mucho la
atención.
Este sitio comprende seis reducciones fundadas por los jesuitas entre 1696 y
1760. La organización de estas poblaciones de indios convertidos al cristianismo
se inspiró en las ciudades ideales de los filósofos del siglo XVI.
Las Misiones Jesuíticas de Chiquitos es un territorio que se encuentra en el
Departamento de Santa Cruz, Bolivia, con una extensión territorial total de
aproximadamente 129.766 km2.
Llevan el nombre de misiones jesuíticas porque fueron pueblos creados por
misioneros de la Compañía de Jesús, siendo el primero la misión de San
Francisco Xavier en 1691 y siguiendo con San Rafael (1696), Santa Rosa de los
Taúcas (1696), San José (1698), San Juan Bautista (1699), Concepción (1708),
San Miguel (1721), San Ignacio de Zambucos (1724), San Ignacio de Loyola
(1748), Santiago (1754), Santa Ana (1755) y Santo Corazón (1760). En la
actualidad las misiones de Santa Rosa de los Taucas, San Juan Bautista y San
Ignacio de Zambucos, dejaron de existir.
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DESSARROLLO
Las Misiones jesuitas de Chiquitos son pueblos misionales fundados
como reducciones (también, reducciones de indios) por la Compañía de Jesús en
los siglos XVI y XVII en la región de la Chiquitinia, en el actual departamento de
Santa Cruz, en la zona oriental de Bolivia, para convertir a las tribus locales
al Cristianismo. Seis de estas antiguas misiones (todas ahora municipios
seculares) fueron designadas colectivamente como Patrimonio de la
Humanidad por la Unesco en 1990. Se caracterizan por una fusión única de
influencias culturales europeas y amerindias. Junto con las Misiones jesuíticas de
Moxos, forman parte de las Misiones jesuíticas de Bolivia.
La región interior que bordea los territorios españoles y Portuguesa en
Sudamérica estaba en gran parte inexplorada a finales del siglo XVII. Enviados por
la Corona española, los jesuitas exploraron y fundaron once asentamientos en 76
años en la remota Chiquitinia -entonces conocida como Chiquitos - en la frontera
de la América española. Construyeron iglesias (templos) con un estilo único y
distintivo que combinaba elementos de la arquitectura nativa y europea. A los
habitantes indígenas de las misiones se les enseñaba la música europea como
medio de conversión. Las misiones eran autosuficientes, con economías
prósperas, y prácticamente autónomas de la corona española.
Tras la expulsión de la orden jesuita de los territorios españoles en 1767, la
mayoría de las reducciones jesuíticas en Sudamérica fueron abandonadas y
quedaron en ruinas. Las antiguas misiones jesuitas de Chiquitos son únicas
porque estos asentamientos y su cultura asociada han sobrevivido en gran medida
intactos.
Con la llegada del ex jesuita y arquitecto suizo Hans Roth en 1972, se inició un
gran proyecto de restauración de las iglesias misioneras. Desde 1990, estas
antiguas misiones jesuitas han experimentado cierta popularidad y se han
convertido en un destino turístico. El Festival Internacional de Música Renacentista
y Barroca Americana, organizado por la organización sin ánimo de
lucro Asociación Pro Arte y Cultura,1 junto con otras actividades culturales dentro
de los pueblos de las misiones, contribuyen a la popularidad de estas localidades.
Las misiones jesuíticas de Chiquitos en el oriente del actual Departamento de
Santa Cruz se fundaron a partir de 1691 con grupos de indígenas sedentarios de
habla chiquitina o besiro y de grupos de otras lenguas, incluso de cazadores
nómadas como los zambucos o ayoreode.
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UBICACION
Los seis asentamientos Patrimonio de la Humanidad se encuentran en las tierras
bajas cálidas y semiáridas del departamento de Santa Cruz en el este de Bolivia.
Se encuentran en una zona cercana al Gran Chaco, al este y noreste de Santa
Cruz de la Sierra, entre los ríos Paraguay y Guapay.
Las misiones más occidentales son San Javier y Concepción, ubicadas en
la provincia Ñuflo de Chaves entre los ríos San Julián y Urugayito. Santa Ana de
Velasco, San Miguel de Velasco y San Rafael de Velasco se encuentran al este,
en la provincia de José Miguel de Velasco, cerca de la frontera con Brasil. San
José de Chiquitos se encuentra en la provincia de Chiquitos, a unos
200 kilómetros (124,3 mi) al sur de San Rafael.
Otras tres antiguas misiones jesuitas - San Juan Bautista, ahora en ruinas, Santo
Corazón y Santiago de Chiquitos - que no han sido nombradas patrimonio de la
UNESCO - se encuentran al este de San José de Chiquitos no muy lejos de la
ciudad de Roboré. La capital de la Provincia Velasco, San Ignacio de Velasco, fue
fundada como misión jesuita pero tampoco es Patrimonio de la Humanidad ya que
la actual iglesia es una reconstrucción, no una restauración.
TIPONOMIA
Ñuflo de Chaves, un conquistador español del siglo XVI y fundador de Santa Cruz
de la Sierra, introdujo el nombre de Chiquitos, o pequeños. Se refería a las
pequeñas puertas de las casas de paja en las que vivía la población indígena.
Chiquitos se ha utilizado desde entonces de forma incorrecta tanto para designar
a las personas del grupo étnico más numeroso de la zona (conocido
correctamente como chiquitano), como para designar colectivamente a los más de
40 grupos étnicos con diferentes lenguas y culturas que viven en la región
conocida como la Gran Chiquitania.45Propiamente, "Chiquitos" se refiere sólo a un
departamento actual de Bolivia, o a la antigua región del Alto Perú (ahora Bolivia)
que alguna vez abarcó toda la Chiquitinia y partes de los Mojos (o Moxos) y
el Gran Chaco.
La actual división provincial del departamento de Santa Cruz no sigue el concepto
de zona misionera de los jesuitas. La Chiquitinia se encuentra dentro de cinco
provincias modernas: Ángel Sandoval, Germán Busch, José Miguel de
Velasco, Ñuflo de Chaves y Chiquitos.
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HISTORIA
En el siglo XVI, sacerdotes de diferentes órdenes religiosas se
propusieron evangelizar las Américas, llevando el cristianismo a las comunidades
indígenas. Dos de estas órdenes misioneras fueron los franciscanos y la Jesuitas,
las cuales llegaron a la ciudad fronteriza de Santa Cruz de la Sierra y luego a
la Chiquitinia. Los misioneros emplearon la estrategia de reunir a las poblaciones
indígenas, a menudo nómadas, en comunidades más grandes
llamadas reducciones con el fin de cristianizarlas más eficazmente. Esta política
surgió de la visión legal colonial del "indio" como menor de edad, que debía ser
protegido y guiado por los misioneros europeos para no sucumbir al pecado.
Las reducciones, ya fueran creadas por autoridades seculares o religiosas, se
interpretaban generalmente como instrumentos para obligar a los nativos a
adoptar la cultura y el estilo de vida europeos y la religión cristiana. Los jesuitas
fueron los únicos que intentaron crear un "estado dentro del estado" teocrático en
el que los pueblos nativos de las reducciones, guiados por los jesuitas, se
mantuvieran autónomos y aislados de los colonos españoles y del dominio
español.
ECONOMIA
Tradicionalmente, la mayoría de las tribus de los Chiquitos practicaban
la agricultura de secano, cultivando maíz y yuca a pequeña escala.11 Tras el
contacto con los españoles, también se cultivaron cocoa y arroz. La caza y la
pesca proporcionaban una nutrición adicional en la estación seca. Los jesuitas
introdujeron la ganadería.316
En cada asentamiento, uno de los jesuitas era responsable de los asuntos
eclesiásticos, mientras que otro se ocupaba de los asuntos comerciales y del
bienestar general de la comunidad. Como escribió el sacerdote, músico y
arquitecto suizo P. Martín Schmidt en una carta de 1744 desde San Rafael.
ARQUITECTURA
En su diseño de las reducciones, los jesuitas se inspiraron en las "ciudades
ideales" descritas en obras como Utopía y Arcadia, escritas respectivamente por
los filósofos ingleses del siglo XVI Tomás Moro y Philip Sidney. Los jesuitas tenían
criterios específicos para los lugares de construcción: lugares con abundante
madera para la construcción; agua suficiente para la población; buena tierra para
la agricultura; y seguridad frente a las inundaciones durante la estación de las
lluvias. Aunque la mayoría de las misiones en la Chiquitinia fueron reubicadas al
menos una vez durante el tiempo de los jesuitas, cuatro de diez pueblos
permanecieron en sus sitios originales.24 La madera y el adobe fueron los
principales materiales utilizados en la construcción de los asentamientos.
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Diseño de la misión
Plano de la misión jesuita Concepción de Moxos, que también muestra todas las
características principales de las misiones de Chiquitos.
La arquitectura y distribución interna de estas misiones siguió un esquema que se
repitió posteriormente con algunas variaciones en el resto de
las reducciones misioneras. En Chiquitos, la misión más antigua, San Xavier,
constituyó la base del estilo organizativo, que consistía en una estructura modular,
el centro formado por una amplia plaza rectangular, con el complejo de la iglesia
en un lado y las casas de los habitantes en los tres lados restantes. La
organización centralizada de los jesuitas dictaba una cierta uniformidad de
medidas y tamaños. A pesar de estar basados en el mismo modelo básico, los
pueblos de Chiquitos muestran, sin embargo, notables variaciones. Por ejemplo, la
orientación de los asentamientos hacia los puntos cardinales difería y estaba
determinada por las circunstancias individuales.
Plaza
La plaza era un área casi cuadrada que variaba en tamaño desde 124 x
148 metros (406,8 x 485,6 pies) en los pueblos más antiguos de San Xavier y San
Rafael de Velasco hasta 166 x 198 metros (544,6 x 649,6 pies) en San Ignacio de
Velasco. Como se utilizaban para fines religiosos y civiles, eran espacios abiertos
libres de vegetación, excepto unas pocas palmeras que rodeaban una cruz en el
centro de la plaza. Las palmeras de hoja perenne que simbolizaban el amor
eterno,31 hacían caso deliberadamente al Salmo 92:12.32 En las esquinas de la
plaza se colocaron cuatro capillas orientadas hacia la cruz central que se
utilizaban en las procesiones. Casi no existen restos de las capillas en los sitios de
las misiones, ya que las plazas fueron posteriormente rediseñadas para reflejar el
estilo de vida republicano y mestizo que prevaleció después del período de los
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jesuitas. La mayoría de ellas también han sido ampliadas recientemente. Se
plantaron árboles y arbustos, y en algunos casos se erigieron monumentos. De las
diez misiones originales, sólo la plaza de Santa Ana de Velasco no presenta
grandes cambios, consistiendo, como en la época colonial, en un espacio abierto
de hierba.
Casas
Sección transversal de una casa chiquitina con galerías abiertas.
Las casas de los indígenas tenían una disposición alargada, y estaban dispuestas
en líneas paralelas que se extendían desde la plaza principal en tres direcciones.
Las que daban a la plaza estaban ocupadas originalmente por los jefes de las
tribus indígenas, y solían ser más grandes. La arquitectura de estas casas era
sencilla, y consistía en grandes habitaciones (6x4 metros), paredes de hasta
60 centímetros (2 pies) de grosor, y un techo de caña (caña) y madera (cuchi) que
alcanzaba una altura de 5 m (16,4 pies) en el centro. Las puertas dobles y
las galerías abiertas protegían de los elementos. Estas últimas han tenido una
función social como lugares de reunión hasta la actualidad.
En los últimos 150 años, esta disposición ha sido sustituida por la
habitual Arquitectura colonial española de grandes manzanas cuadradas
con patio interior. Restos del diseño inicial aún pueden verse en San Miguel de
Velasco, San Rafael de Velasco y Santa Ana de Velasco, lugares que no
estuvieron tan expuestos a la modernización como los otros asentamientos.
Complejo de iglesias
Patio de la iglesia de San Xavier con un reloj de sol y campanario.
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A lo largo del cuarto lado de la plaza se encontraban los centros religiosos,
culturales y comerciales de los pueblos. Además de la iglesia, que dominaba el
conjunto, habría una capilla mortuoria, una torre y un colegio o "escuela",
conectados por un muro a lo largo del lado de la plaza. Detrás del muro y alejado
de la plaza estaría el patio con las viviendas de los sacerdotes o de los visitantes,
las salas para los asuntos del ayuntamiento, para la música y el almacenamiento,
así como los talleres, que a menudo se disponían alrededor de un segundo patio.
Detrás de los edificios, probablemente se encontraría un huerto rodeado de un
muro y un cementerio. Los cementerios y los talleres han desaparecido por
completo de los asentamientos de la misión, mientras que los demás elementos
del complejo eclesiástico aún se conservan en distintos grados. Dos torres de
piedra (en San Juan Bautista y San José de Chiquitos) y una de adobe (en San
Miguel de Velasco) se remontan a la época de los jesuitas. Otras son de
construcción más reciente, o el resultado del trabajo de conservación y
restauración encabezado por Roth a finales del siglo XX. Muchas de ellas son altas
construcciones de madera abiertas por todos lados. De los colegios jesuitas sólo
se conservan íntegramente los de San Xavier y Concepción. Al igual que las casas
de los pobladores indígenas, los edificios del complejo eclesiástico eran de un solo
nivel.
Iglesia
Plano esquemático de las iglesias de San Xavier, Concepción, San Rafael de
Velasco y San Miguel de Velasco
Una vez establecido el asentamiento, los misioneros, en colaboración con la
población nativa, comenzaron a levantar la iglesia, que servía de centro educativo,
cultural y económico del pueblo. La iglesia inicial en cada misión (excepto en
Santa Ana de Velasco) era temporal, esencialmente no más que una capilla y
construida lo más rápidamente posible con madera local, sin adornos, salvo un
simple altar. Las obras maestras de los jesuitas que se ven hoy en general fueron
erigidas varias décadas después de la existencia de los asentamientos. El padre
Martin Schmidt, sacerdote suizo y compositor, fue el arquitecto de al menos tres
de estas iglesias misioneras: San Xavier, San Rafael de Velasco y Concepción.
Schmidt combinó elementos de la arquitectura cristiana con el diseño tradicional
local para crear un estilo único barroco-mestizo. Schmidt colocó una cita
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del Génesis 28:17 sobre la entrada principal de cada una de las tres iglesias. En
San Javier la cita está en español: CASA DE DIOS Y PUERTA DEL CIELO; y en
latín en las otras dos iglesias: DOMUS DEI ET PORTA COELI, que significa La
casa de dios y la puerta del cielo.
La construcción de las iglesias restauradas que se ven hoy en día se sitúa en el
período comprendido entre 1745 y 1770 y se caracteriza por el uso de materiales
naturales disponibles localmente como la madera, utilizada en las columnas
talladas, púlpito y juegos de cajones. Se añadieron adornos artísticos incluso
después de la expulsión de los jesuitas en 1767, hasta alrededor de 1830.
Algunos de los altares están cubiertos de oro. A menudo las paredes de las
iglesias de las misiones estaban hechas de adobe, el mismo material que se había
utilizado para las casas de los nativos. En San Rafael de Velasco y San Miguel de
Velasco también se utilizaba mica en las paredes, lo que les daba un efecto
iridiscente. La construcción de la iglesia de San José de Chiquitos es una
excepción: inspirada en un modelo barroco desconocido, tiene una fachada de
piedra. El único otro ejemplo en el que se utilizó la piedra a gran escala es en la
construcción de San Juan Bautista, aunque sólo quedan las ruinas de una torre.
Todas las iglesias están formadas por un esqueleto de madera con columnas,
fijado en el suelo, que proporcionaba estabilidad al edificio y sostenía el tejado
cubierto de tejas. Los muros de adobe se colocaban directamente sobre el suelo,
prácticamente independientes de la construcción de madera, y no tenían ninguna
función de soporte. Los pórticos y el gran techo del porche protegían de las fuertes
lluvias tropicales. El suelo se cubría con azulejos que, al igual que los del tejado,
se fabricaban en fábricas locales de azulejos. Las iglesias tienen un aspecto de
granero, aunque de tamaño monumental (anchura: 16-20 metros (52,5-65,6 pies),
longitud: 50-60 metros (164-196,9 pies) altura: 10-14 metros (32,8-45,9 pies)) con
capacidad para más de 3.000 personas, con una estructura amplia y un
característico alero bajo. Este estilo también es evidente en el método de
construcción de las casas comunitarias nativas.
Idiomas
Los jesuitas aprendieron rápidamente las lenguas de sus súbditos, lo que facilitó el
trabajo misionero y contribuyó al éxito de las misiones. Aunque inicialmente cada
misión se concibió como el hogar de una tribu específica, en la Chiquitinia vivían
numerosas familias tribales, y a menudo se reunían unas junto a otras en la misma
misión. Según un informe de 1745, de las 14.706 personas que vivían en las
misiones, el 65,5% hablaba Chiquitano, el 11% araucano, el 9,1% otuquis, el
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7,9% zambucos, el 4 4% chapacura y 2,1% guaraní. Sin embargo, hay que
entender que para esta época la mayoría de los habitantes de estas misiones
hablaban chiquitano como segunda lengua. Tal diversidad étnica es única entre
las misiones jesuitas en América. Reflejando la visión de los poderes coloniales,
los registros jesuitas sólo distinguían entre indios cristianos y no cristianos. Con el
tiempo el Gorgotoqui, el nombre formal de la lengua hablada por la tribu chiquitina,
se convirtió en la lengua de los asentamientos de las misiones, y las numerosas
tribus se unieron culturalmente en el grupo étnico chiquitano.2330 Para 1770, a los
tres años de la expulsión de los jesuitas, las autoridades españolas instituyeron
una nueva política de castellanización o hispanización forzosa de la lengua, con lo
que el número de hablantes de lenguas nativas disminuyó.
MUSICA
La música desempeñaba un papel especial en todos los aspectos de la vida y en
la evangelización de los nativos. Al darse cuenta de las capacidades musicales de
los indígenas, los jesuitas enviaron a Sudamérica a importantes compositores,
directores de coro y fabricantes de instrumentos musicales.
El más famoso fue probablemente el compositor barroco italiano Dominico Zipoli,
que trabajó en las reducciones de Paraguay. El P. Johann Mesmer y el P. Martin
Schmidt, dos misioneros jesuitas con talento musical, fueron a la Chiquitinia.
Schmidt, en particular, fue el responsable de que esta habilidad se desarrollara
hasta tal punto que coros polifónicos actuaban y orquestas enteras tocaban
óperas barrocas con instrumentos hechos a mano
¿QUÉ TIPO DE ARTE DEJARON LAS MISIONES JESUITAS?
Las misiones Jesuíticas en Bolivia fueron construidas entre los años 1691 y 1760.
La arquitectura de los templos es barroca y tiene como puntos importantes
sus pinturas murales, tallados en madera en el altar, púlpitos, cajones, columnas
impresionantes, hermosas pinturas y altares dorados
PATRIMONIO CULTURAL
En la actualidad, el patrimonio cultural de las antiguas misiones de Chiquitos está
inscrito desde hace 30 años en la lista del patrimonio mundial de la Unesco y
constituye uno de los destinos turísticos más sustantivos del país, siendo visitado
por turistas de Bolivia, de América y aún de Europa.
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BIBLIOGRAFIA
https://upcommons.upc.edu/
http://www.scielo.org.bo/
https://journals.openedition.org/
https://www.amborotours.com/
https://aecid.bo/portal/portfolio
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