Exorcismo Ver tambin: Demonio | Posesin El Papa recuerda la importancia del exorcismo El Exorcismo, segn el cardenal Medina El Rito

de los Exorcismos -Anuncio de publicacin del decreto, 1998. Oraciones de liberacin: Nota: solo un sacerdote autorizado por su obispo puede hacer exorcizar, pero los laicos pueden con prudencia orar por liberacin privadamente segn las siguientes oraciones: Splicas que pueden utilizar privadamente los fieles vs. el poder de las tinieblas Oraciones de liberacin del Padre Amorth -El Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (www.upra.org) ofrece el curso Exorcismo y oracin de liberacin

El exorcismo es una antigua y particular forma de oracin que hace un ministro ordenado de la Iglesia, en nombre de Jesucristo y por el poder que Jesucristo ha otorgado a su Iglesia para liberar del poder de Satans, demonio. Por lo tanto no es oracin personal sino de la Iglesia. El Catecismo #1673: "Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustrada a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (Mc 1,25 ss), de El tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar". Los exorcismos pueden ser simples o solemnes. El exorcismo simple se reza en el rito del bautismo. El exorcismo solemne es un sacramental que slo puede ser vlidamente celebrado por un sacerdote con el permiso del Ordinario(obispo) del lugar. El obispo da permiso al sacerdote para cada caso o puede, con el permiso de la Santa Sede, formalmente otorgar a un sacerdote el oficio de exorcista. En ese caso el sacerdote est facultado para exorcizar y no necesita un permiso particular para cada caso. Solo el exorcista con la debida licencia puede verificar la verdadera posesin diablica. Es un proceso difcil en el que se deben descartar causas naturales. Segn el Padre Amorth, exorcista de Roma, el poder de expulsar demonios que Jess confiri a todos los creyentes conserva toda validez. Es un poder general basado en la fe y en la oracin, y puede ser ejercido por individuos o comunidades sin ninguna autorizacin. Sin embargo, en este caso, se trata de plegarias de liberacin, y no se deben llamar exorcismos. Slo al sacerdote autorizado, adems de al obispo exorcizante, corresponde el nombre de exorcista. "Habla un Exorcista", Planeta + Testimonio, pag. 43-44.

En algunas dicesis hay laicos que han sido preparados para el ministerio de liberacin (no exorcismo) bajo la direccin de un sacerdote. La liberacin es oracin para liberar de la opresin del demonio pero sin utilizar el rito de exorcismo. Nadie debe ejercer este ministerio sin autorizacin de la Iglesia. Jess vino a liberarnos del poder de Satans y darnos la gracia de ser hijos de Dios. Jess le increp y el demonio sali de l; y qued sano el nio desde aquel momento. Mateo 17,18 Jess imparti su poder liberador a sus discpulos para que ellos y sus sucesores continuaran la misin de liberacin y exorcismo en su nombre. Por lo tanto el protagonista en el exorcismo es Dios a travs de su ministro y no el demonio. El les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. Mirad, os he dado el poder de pisar sobre serpientes y escorpiones, y sobre todo poder del enemigo, y nada os podr hacer dao Lucas 10,18-19 El exorcista ante todo busca llevar la persona atribulada a un encuentro con Jess. Para ello es necesario apertura a los canales de gracia en la Iglesia: la confesin, la eucarista, la meditacin de la Palabra, la comunidad, la catequesis... Es un camino de fe en al que se invita tambin a la familia Cf. Mc 9, 14-29. Necesidad de diagnstico y la prudencia El Padre Gramolazzo comenta: Actualmente muchos viven una fe supersticiosa o de supersticin y muchos tienden a no hacerse responsables, no saben afrontar el sufrimiento y atribuyen todo trastorno fsico o espiritual a la accin del demonio. Pero frecuentemente el remedio es una verdadera y sincera confesin. Cuando en cambio se percibe aversin a lo sagrado, enfermedades desconocidas o incluso sntomas difciles de identificar, es posible que sea necesario el exorcismo. La presencia demonaca de cualquier forma hay que diagnosticarla en cada caso. En cambio debera haber ms dedicacin a la ascesis, a la oracin, a la penitencia. La mentalidad popular ha exagerado los poderes de Satans, que son los de un ngel comn. En la vida diaria para defenderse del mal basta con ser coherentes con el Evangelio, no tener miedo de testimoniar la propia fe y cuidar la propia relacin con Dios. A veces es Dios mismo quien permite que algunos sean vejados u obsesionados; pinsese en algunos santos. Pero en estos casos nos hallamos ante planes divinos para nosotros impenetrables.

Juan Pablo II recuerda la importancia del exorcismo El Padre Amorth, exorcista oficial de Roma, se lamenta de que por tres siglos, los exorcismos fueron casi abandonados por la Iglesia. Juan Pablo II, ha vuelto a recordar la importancia de estos. Durante la audiencia pblica del 3 de Junio de 1998, El Papa Juan Pablo II habl de los deberes del exorcista y en 1999 se public el rito de exorcismo que remplaza al del 1614. El Papa, segn el

Padre Amorth, ha hecho al menos dos exorcismos durante su pontificado. El primer caso fue en abril del 1982, el segundo durante el ao jubilar. Ambos casos se tratan de personas no identificadas que manifestaron seales de posesin durante una audiencia con el Papa. El mas tarde las rez las oraciones del exorcismo por ellas en privado.

El Exorcismo, segn el Cardenal Medina La Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, present el nuevo rito de exorcismos en enero del 1999. El prefecto de dicha congregacin, el Cardenal Medina, ense en dicha ocasin los siguientes puntos (todas las citas son del mismo cardenal o segn indicado) Segn el Cardenal Jorge Medina Estevez, el nuevo ritual es una edicin actualizada de la versin del texto de 1614. Aadi que las oraciones oficiales reconocan la realidad del demonio "en su forma substancial, como el maligno, el enemigo de Dios". QU ES EL EXORCISMO?: "El exorcismo es una antigua y particular forma de oracin que la Iglesia emplea contra el poder del diablo". Catecismo #1673: "Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustrada a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (cf. Mc 1:25s), de El tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar. (cf. Mc 3:15; 6:7.13; 16:17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebracin del Bautismo. El exorcismo solemne slo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demonaco gracias a la autoridad espiritual que Jess ha confiado a su Iglesia." "Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia mdica. Por tanto, es importante asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de una presencia del Maligno y no de una enfermedad." (cf. CIC can. 1172). En que se fundamenta: El exorcismo tiene como punto de partida la fe de la Iglesia, segn la cual existen Satans y los otros espritus malignos. La doctrina catlica nos ensea que los demonios son ngeles cados a causa de sus pecados, que son seres espirituales de gran inteligencia y poder". Por qu hace falta?: La capacidad del hombre de acoger a Dios "es ofuscada por el pecado, y a veces el mal ocupa el puesto en el que Dios quiere vivir. Por eso, Jesucristo ha venido a liberar al hombre del dominio del mal y del pecado. (...) Jesucristo expulsaba los demonios y liberaba a los hombres de las posesiones de los espritus malignos para hacerse espacio en el hombre".

Cunto poder tiene Satans? "El poder de Satans no es infinito", sin embargo el que Dios permita que seamos tentados "es un gran misterio". Cmo nos influencia el demonio? "El influjo nefasto del demonio y de sus secuaces es habitualmente ejercitado por medio del engao, la mentira y la confusin. As como Jess es la Verdad, el diablo es el mentiroso por excelencia. Desde siempre, desde el inicio, la mentira ha sido su estrategia preferida". Ha cambiado la doctrina de la Iglesia sobre el exorcismo? No ha cambiado. Solo han habido algunos cambios en el lenguaje del rito. "Entre el rito anterior y el nuevo hay una gran continuidad; no existe un cambio radical. El lenguaje es ms sobrio; hay menos adjetivos, pero la expresin de la fe en el poder de Dios para expulsar al demonio es la misma en ambos casos". Criterios para discernir posesin diablica segn el nuevo ritual del exorcismo. La principal es: -Aversin vehemente hacia Dios, la Virgen, los Santos, la cruz y las imgenes sagradas. Junto con esta pueden darse otros fenmenos que por si solos podran ser don de Dios pero en el caso de posesin se manifiestan para el mal: -El hablar con muchas palabras de lenguas desconocidas o entenderlas. -Hacer presentes cosas distantes o escondidas. -Demostrar ms fuerzas de lo normal. Puede el demonio tener influencia sobre lugares, objetos y personas? Si. Esta realidad se reconoce en el ritual de exorcismos. Hay diferentes formas de influencia demonaca adems de la posesin? Si. En el presente ritual se encuentran el rito el exorcismo propiamente dicho y las oraciones que hay que recitar pblicamente cuando se juzga prudentemente que existe una influencia de Satans sobre lugares, objetos o personas, sin llegar a la fase de una posesin verdadera y propia. Adems, existe una serie de oraciones que los fieles deben rezar privadamente cuando tienen fundadas sospechas de que son sometidos a influencias diablicas. Quin puede practicar el exorcismo? En la pregunta anterior vimos que el nuevo ritual contiene oraciones que los fieles pueden rezar cuando estn sometidos a influencias diablicas. Sin embargo, "Para practicar el exorcismo es necesaria la autorizacin del obispo diocesano, que puede ser concedida para un caso especfico o de un modo general y permanente al sacerdote que ejercita el ministerio de exorcista en la dicesis". Por qu un nuevo ritual? En el ltimo captulo del ritual romano se ilustraban las indicaciones y el texto litrgico de los exorcismos, pero se qued sin ser revisado despus del Concilio Vaticano II. Tras un trabajo de 10 aos, en enero de 1999 se hizo oficial el texto actual aprobado por el Pontfice.

EL RITO DE EXORCISMO -Publicado por el Vaticano en Enero de 1999 CONGREGACION DEL CULTO DIVINO Y DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS Prot. N. 1280 / 98 / L DECRETO La Iglesia obediente a la oracin del Padre Nuestro, ya desde tiempos antiguos provey con misericordia entre los sacramentales el que por piadosas oraciones dirigidas a Dios se buscara que los cristianos fueran liberados de diversos peligros y especialmente de las asechanzas del demonio. De una manera muy especial instituy exorcistas en la Iglesia, los que, imitando la caridad de Cristo, pusieran remedio a las posesiones del maligno, incluso ordenando en nombre de Dios a los demonios para que se fueran y no daaran por cualquier razn a los hombres por ms tiempo. Pareci oportuno en nuestros tiempos revisar las normas tradicionales y las oraciones y tambin los modelos del ttulo XII del Ritual Romano, a fin de que los ritos respondieran a los decretos de la Constitucin Sacrosanctum Concilium de Concilio Vaticano II, y especialmente el artculo 79. Por lo tanto este ritual de Exorcismos ha sido renovado y aprobado por el Sumo Pontfice Juan Pablo II el da 1 de Octubre de 1998, y esta Congregacin lo promulga para que sustituya a las normas y modelos que hasta hoy haba en el ttulo XII del Ritual Romano. Tan pronto vea la luz la edicin la pueden utilizar todos aquellos a los que segn el derecho compete usarla. No obstante cuiden las Conferencias Episcopales que las ediciones en lengua verncula preparadas para el Ritual y adaptadas a las normas del derecho, se remitan a la Santa Sede para su aprobacin. Quedando anulado todo lo pudiese haber en contra. De los magistrados de la Congregacin del Culto Divino y Disciplina del los Sacramentos, da 22 de Noviembre de 1998, en la solemnidad de nuestro Sr. Jesucristo Rey Universal. Georgius Card. MEDINA ESTEVEZ Prefecto Gerardus M. Agnelo Archiep. A Secretis

Presentacin oficial del cardenal Medina Estvez, prefecto de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos

en la sala de Prensa de la Santa Sede Martes 26 de enero de 1999 Para poder entender qu es el exorcismo, se debe partir de Jess y de su misma praxis. Jesucristo vino al mundo y a los hombres para anunciar e inaugurar el reino de Dios. Los hombres poseen una innata capacidad para recibir a Dios en su corazn (cf. Rm 5, 5). Sin embargo, esta capacidad para acoger a Dios es ofuscada por el pecado, y en algunas ocasiones el mal ocupa en el hombre el puesto que slo le corresponde a Dios. Por ello, Jesucristo vino a liberar al hombre del mal y del pecado, y tambin de todas las formas de dominacin del maligno, es decir, del diablo y de sus espritus malignos, llamados demonios, que quieren pervertir el sentido de la vida del hombre. Por esta razn, Jesucristo expulsaba los demonios y liberaba a los hombres de la posesin de los espritus malignos, para hallar cabida en el corazn del hombre y darle la posibilidad de conseguir la libertad ante Dios, que quiere darle su Espritu Santo, para que se convierta en su templo vivo (cf. 1 Co 6, 19; 1 P 2, 5) y dirija sus pasos hacia el camino de la paz y de la salvacin (cf. Rm 8, 1-17; 1 Co 12, 1-11; Ga 5, 16-26). La Iglesia est llamada a seguir a Jesucristo y ha recibido, de Cristo mismo, el poder de continuar, en su nombre, su misin. De aqu que la accin de Cristo para liberar al hombre del mal se ejercita a travs del servicio de la Iglesia y de sus ministros ordenados, delegados por el obispo para cumplir los ritos sagrados dirigidos a librar a los hombres de la posesin del maligno. El exorcismo constituye una antigua y particular forma de oracin que la Iglesia emplea contra el poder del diablo. He aqu cmo explica el Catecismo de la Iglesia catlica en qu consiste el exorcismo y cmo se lleva a cabo: Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra la influencia del maligno y substrado a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (cf. Mc 1, 25 ss); de l deriva a la Iglesia el poder y la tarea de exorcizar (cf. Mc 3, 15; 6, 7. 13; 16, 17). De una manera simple, el exorcismo se practica durante la celebracin del bautismo. El exorcismo solemne, llamado gran exorcismo, puede ser practicado slo por un presbtero y con el permiso del obispo. En esta materia es necesario proceder con prudencia, observando rigurosamente las normas establecidas por la Iglesia. El exorcismo tiene como objeto expulsar a los demonios o liberar de la influencia demonaca, mediante la autoridad que Jess ha dado a su Iglesia. Muy diferente es el caso de enfermedades, sobre todo psquicas, cuya curacin pertenece al campo de la ciencia mdica. Es importante, por lo tanto, asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, que se trate de una presencia del maligno y no de una enfermedad (cf. Cdigo de derecho cannico, c. 1172) (Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1673). La sagrada Escritura nos ensea que los espritus malignos, enemigos de Dios y del hombre, realizan su accin de modos diversos; entre stos se seala la obsesin diablica, llamada tambin posesin diablica. Sin embargo, la obsesin diablica no constituye la manera ms frecuente

como el espritu de las tinieblas ejerce su influjo. La obsesin tiene caractersticas de espectacularidad; en ella el demonio se apropia, en cierto modo, de las fuerzas y de la actividad fsica de la persona que sufre la posesin. No obstante esto, el demonio no puede aduearse de la libre voluntad del sujeto, lo que impide el compromiso de la libre voluntad del posedo, hasta el punto de hacerlo pecar. Sin embargo, la violencia fsica que el diablo ejerce sobre el obseso constituye un incentivo al pecado, que es lo que l quisiera obtener. El ritual del exorcismo seala diversos criterios e indicios que permiten llegar, con prudente certeza, a la conviccin de que se est ante una posesin diablica. Es solamente entonces cuando el exorcista autorizado puede realizar el solemne rito del exorcismo. Entre estos criterios indicados se encuentran: el hablar con muchas palabras de lenguas desconocidas o entenderlas; desvelar cosas escondidas o distantes; demostrar fuerzas superiores a la propia condicin fsica, y todo ello juntamente con una aversin vehemente hacia Dios, la santsima Virgen, los santos, la cruz y las sagradas imgenes. Se subraya que para llevar a cabo el exorcismo es necesaria la autorizacin del obispo diocesano. Autorizacin que puede ser concedida para un caso especfico o de un modo general y permanente al sacerdote que ejerce en la dicesis el ministerio de exorcista. El Ritual romano contena, en un captulo especial, las indicaciones y el texto litrgico de los exorcismos. Este captulo era el ltimo, y haba quedado sin ser revisado despus del concilio Vaticano II. La redaccin final del Rito de los exorcismos ha requerido muchos estudios, revisiones, renovaciones y modificaciones, consultas a las diversas Conferencias episcopales; todo ello analizado por parte de una Asamblea ordinaria de la Congregacin para el culto divino. El trabajo ha costado diez aos de esfuerzos, dando como resultado el texto actual, aprobado por el Sumo Pontfice, que hoy se hace pblico y se pone a disposicin de los pastores y de los fieles de la Iglesia. Resta, no obstante, un trabajo que incumbe a las respectivas Conferencias episcopales: la traduccin de este Ritual a las lenguas habladas en sus respectivos territorios. Estas traducciones deben ser exactas y fieles al original latino, y deben ser sometidas, segn la norma cannica, a la recognitio de la Congregacin para el culto divino. En el Ritual que hoy presentamos se encuentra, sobre todo, el rito del exorcismo propiamente dicho, que debe realizarse sobre la persona obsesa. Siguen las oraciones que debe decir pblicamente un sacerdote, con el permiso del obispo, cuando se juzga prudentemente que existe un influjo de Satans sobre lugares, objetos o personas, sin llegar al nivel de una posesin propiamente dicha. Contiene, adems, una serie de oraciones que pueden ser dichas privadamente por los fieles, cuando sospechan con fundamento que estn sujetos a influjos diablicos. El exorcismo tiene como punto de partida la fe de la Iglesia, segn la cual existen Satans y los otros espritus malignos, y que su actividad consiste en alejar a los hombres del camino de la salvacin. La doctrina catlica nos ensea que los demonios son ngeles cados a causa del propio pecado; que son seres espirituales con gran inteligencia y poder: El poder de Satans, sin embargo, no es infinito. ste no es sino una criatura, poderosa por el hecho de ser espritu puro,

pero siempre criatura: no puede impedir la edificacin del reino de Dios. Aunque Satans acte en el mundo por odio contra Dios y su reino en Cristo Jess, y su accin cause graves daos -de naturaleza espiritual e, indirectamente, tambin de naturaleza fsica- a cada hombre y a la sociedad, esta accin es permitida por la divina Providencia, que gua la historia del hombre y del mundo con fuerza y suavidad. La permisin por parte de Dios de la actividad diablica constituye un misterio grande, sin embargo ianosotros sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo amanlo (Rm 8, 28) (Catecismo de la Iglesia catlica, n. 395). Quisiera subrayar que el influjo nefasto del demonio y de sus secuaces es habitualmente ejercitado a travs del engao, la mentira y la confusin. As como Jess es la Verdad (cf. Jn 8, 44), el diablo es el mentiroso por excelencia. Desde siempre, desde el inicio, la mentira ha sido su estrategia preferida. No hay lugar a dudas de que el diablo tiene la capacidad de atrapar a muchas personas en las redes de las mentiras, pequeas o grandes. Engaa a los hombres hacindoles creer que no tienen necesidad de Dios y que son autosuficientes, sin necesitar ni la gracia ni la salvacin. Logra engaar a los hombres amortiguando en ellos, e incluso haciendo desaparecer, el sentido del pecado, sustituyendo la ley de Dios como criterio de moralidad por las costumbres o consensos de la mayora. Persuade a los nios para que crean que la mentira constituye una forma adecuada para resolver diversos problemas, y de esta manera se forma entre los hombres, poco a poco, una atmsfera de desconfianza y de sospecha. Detrs de las mentiras, que llevan el sello del gran mentiroso, se desarrollan las incertidumbres, las dudas, un mundo donde ya no existe ninguna seguridad ni verdad, y en el cual reina, en cambio, el relativismo y la conviccin de que la libertad consiste en hacer lo que da la gana. De esta manera no se logra entender que la verdadera libertad consiste en la identificacin con la voluntad de Dios, fuente del bien y de la nica felicidad posible. La presencia del diablo y de su accin explica la advertencia del Catecismo de la Iglesia catlica: La dramtica condicin del mundo que "yace" todo l "bajo el poder del maligno" (1 Jn 5, 19), hace que la vida del hombre sea una lucha: "Toda la historia humana se encuentra envuelta en una tremenda lucha contra el poder de las tinieblas; lucha que comenz ya en el origen del mundo, y que durar, como dice el Seor, hasta el ltimo da. Inserto en esta batalla, el hombre debe combatir sin descanso para poder mantenerse unido al bien; no puede conseguir su unidad interior si no es al precio de grandes esfuerzos, con la ayuda de la gracia de Dios" (Gaudium et spes, 37, 2) (n. 409). La Iglesia est segura de la victoria final de Cristo y, por tanto, no se deja arrastrar por el miedo o por el pesimismo; al mismo tiempo, sin embargo, es consciente de la accin del maligno, que trata de desanimarnos y de sembrar la confusin. Tengan confianza -dice el Seor-; yo he vencido al mundo (Jn 8, 33). En este marco encuentran su justo lugar los exorcismos, expresin importante, pero no la nica, de la lucha contra el maligno. Card. Jorge A. MEDINA ESTVEZ Prefecto

PREFACIO En todo el curso de la historia de la salvacin se encuentran seres anglicos, algunos que sirven al consejo divino y al misterio de la Iglesia y dan continuamente una potente ayuda; pero sin embargo otros cados, y llamados diablicos, se oponen a Dios, a su voluntad salvfica y al cumplimiento de la misin de Cristo, intentando asociar al hombre a la propia rebelin contra Dios. En las Sagradas Escrituras, al Diablo y a los demonios se les dan diversos nombres, entre los que algunos hacen referencia a su naturaleza y otros a la actividad. El Diablo que se llama tambin Satans, antigua serpiente y dragn, es el que seduce a todo el universo y lucha contra aquellos que cumplen los mandamientos de Dios y aceptan el testimonio de Jess (cf. Apoc 12,9.17). Desde el principio se le seala como adversario de los hombres (1 Petr 5,8) y homicida (cf. Io 8,44); pues por el pecado hizo al hombre sujeto a la muerte. Por el hecho de que con sus insidias provoca al hombre para que desobedezca a Dios, este Malo se llama Tentador (cf. Mt 4,3 et 26,36-44), mentiroso y padre de la mentira (cf. Io 8,44), que obra sagaz y falsamente, como lo atestigua la seduccin de nuestros primeros padres (cf.Gen 3,4.13), el intento de apartar a Jess de la misin aceptada al Padre (cf. Mt 4,1-11; Mc 1,12; Le 4,1-13) y su transfiguracin en ngel de luz (cf. 2Cor 11, 14). Se llama tambin prncipe de este mundo (cf. Io 12, 31:14, 30), especialmente del mundo que ha sido dominado por el Maligno (1 Io 5, 19) y no conoci la Luz verdadera (cf. Io 1, 9-10). Finalmente su poder es declarado como poder de las tinieblas (cf. Lc 22, 53; Col 1, 13), puesto que odia la Luz, que es Cristo, y lleva a los hombres a sus propias tinieblas. Los Demonios verdaderamente aquellos que con el diablo no reconocieron el principado de Dios, fueron declarados rprobos (cf. 2 Petr 2, 4) y forman la maldad espiritual (cf. Eph 6, 12), puesto que hubieran sido creados espritus que pecaron, y los ngeles son llamados Satans (cf. Mt 25, 41; 2Cor 12, 7; Apoc 12, 7.9), lo cual puede significar tambin que les fue concebida una misin especial por el prncipe maligno. La victoria del Hijo de Dios destruy (cf. 1 Io 3, 8) las obras de todos estos espritus inmundos, malos y seductores (cf. Mt 10, 1; Mc 5, 8; Lc 6, 18; 11,26, Act 8,7; 1Tim 4, 1; Apoc 18, 2). Aunque invadi la historia de todos los hombres una ardua batalla contra las potestades de las tinieblas que durar hasta el final de los das, Cristo por su pascual misterio de muerte y resurreccin nos ha arrancado de la servidumbre del diablo y del pecado rompiendo su imperio y liberando todas las cosas de los contagios malignos. Como pues la accin contraria y destructora del Diablo y de los demonios afecte a las personas, cosas, lugares y se agrupen de diverso modo, la Iglesia, siempre consciente de que los das son malos (Eph 5, 16), or y ora para que los hombres sean liberados del demonio.

PRAENOTANDA DE LA VICTORIA DE CRISTO Y LA AUTORIDAD DE LA IGLESIA CONTRA LOS DEMONIOS 1. La Iglesia cree firmemente que hay un solo y verdadero Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, un solo principio de todas las cosas: creador de todas las cosas visibles e invisibles. Y adems; Dios cuida y gobierna con su providencia todas las cosas que hizo (cf. Col 1, 16), y no hizo nada que no fuera bueno. Hasta los diablos y los otros demonios fueron creados tambin por Dios buenos en cuanto a la naturaleza; pero ellos se hicieron malos por s mismos. De donde ellos hubieren sido buenos si hubiesen permanecido buenos como fueron hechos. Pero como usaron mal de su extraordinaria naturaleza, y no permanecieron en la verdad (cf. Io 8, 44), no se convirtieron en una sustancia contraria (mala), sino que se separaron del sumo Bien, al que se tenan que haber unido. 2. El hombre, pues, fue creado a imagen de Dios en la justicia y la santidad de verdad (Eph 4,24) y su dignidad exige que elija con libertad y segn la conciencia. Pero, con la persuasin diablica, abus demasiado del don de la libertad. Por el pecado de la desobediencia (cf. Gen 3; Rom 5, 12) bajo el poder del diablo, adems de que le hizo volver a la muerte, fue hecho siervo del pecado. Por eso se estableci en la historia de los hombres una dura lucha cuerpo a cuerpo contra las potestades de las tinieblas, que empezada en el origen del mundo, bajo la direccin del Seor (cf. Mt 24, 13; 13, 24-30 y 36-43) durara hasta el ltimo da. 3. El Padre todopoderoso y misericordioso envi al mundo a su Hijo amado para sacar a los hombres de la potestad de las tinieblas, y llevarlos a su reino. (cf. Gal 4, 5; Col 1, 13). Por lo que Cristo, primognito de toda criatura (Col 1, 15), renovando al viejo hombre, visti la carne del pecado, para destruir por la muerte a aquel que tena el imperio de la muerte, esto es, el diablo (Hebr 2, 14), y la herida naturaleza humana, por la Pasin y Muerte de Jesucristo, constituirla en una nueva criatura, con el don del Espritu Santo. 4. El Seor Jess, pues, en los das de su encarnacin, habiendo vencido las tentaciones en el desierto, (cf. Mt 4, 1-11; Mc 1, 12-13; Lc. 4, 1-13), con su autoridad expuls a Satans y a otros demonios, imponindoles su divina voluntad (cf. Mt 12, 27-29; Lc 11, 19-20). Haciendo bien y sanando a todos los opresos por el diablo (cf. Act 10, 38), manifest su obra de salvacin al liberar a los hombres del pecado, de sus consecuencias y del autor del primer pecado, homicida desde el principio y padre de la mentira (Io 8, 44). 5. Cuando vino la hora de las tinieblas, el Seor, hecho obediente hasta la muerte (Phil 2, 8), por el poder de la Cruz repeli el novsimo mpetu del Satans (cf. Lc 4,13; 33, 53), triunfando de la soberbia del antiguo enemigo. Esta victoria se manifiesta con la gloriosa resurreccin de Cristo, cuando Dios lo resucit de entre los muertos y lo puso a su derecha en el cielo y todo lo sujet debajo de sus pies (cf. Eph 1, 21-22) 6. Cristo, para el ministerio que les encomend, les dio poder a sus Apstoles y otros discpulos, para echar fuera a los espritus inmundos. (cf. Mt 10, 1.8; Mc 3, 14-15; 6, 7.13; Lc 9, 1; 10, 17.1820). Les prometi el Santo Espritu Parclito, que procede del Padre por medio del Hijo, que acusar al mundo de juicio, porque el prncipe de este mundo ya ha sido juzgado (cf. Io 16, 7-11). Entre las seales siguen a los creyentes , se enumera en el Evangelio el sacar los demonios (cf. Mt 16, 17). 7. De all que la Iglesia ejerci, desde el tiempo de los apstoles, la potestad de sacar demonios y

repeler su influjo ( Act 5, 16; 8,7; 16, 18; 19, 12). Ora continua y confiadamente en nombre de Jess para liberarse del Malo (cf. Mt 6, 13 ). Mand a los demonios de varias maneras, por el mismo nombre y por la virtud del Espritu Santo, que no impidan la obra de evangelizacin (cf. 1 Thess 2, 18) y le restituyan, como el Ms Fuerte (cf. Lc 11, 21 22), el dominio de todo y tambin de cada hombre. Se llama exorcismo cuando la Iglesia pblicamente y con autoridad, en nombre de Jess, ora para que algunas personas o cosas sean protegidas contra el influjo del Maligno, y se saquen de su influjo. DE LOS EXORCISMOS COMO TRABAJO DE SANTIFICAR LA IGLESIA 8. Por medio de la antiqusima tradicin de la Iglesia conservada sin interrupcin, sabemos que el camino de la iniciacin cristiana se organiza de tal manera que se seala claramente la espiritual lucha cuerpo a cuerpo contra el poder del diablo ( cf. Eph 6, 12) y que la misma empiece a acontecer. Los exorcismos que hay que hacer de forma sencilla sobre los elegidos en el tiempo del catecumenado o exorcismos menores, son oraciones de la Iglesia para que estos, conocido que han sido liberados de pecado por el misterio de Cristo, se liberen de las secuelas del pecado y de los influjos del diablo, sean robustecidos en su camino espiritual y abran sus corazones para recibir los dones del Salvador. Por fin, en la celebracin del Bautismo, los que se van a bautizar renuncian a Satans y a su fuerza y poder y se oponen a l con su fe propia en Dios uno y trino. Tambin en el bautismo de prvulos se hace una oracin de exorcismo sobre los nios inclinados a las cosas agradables de este mundo y que han de luchar contra las insidias del demonio , para que sean fortalecidos en el camino de la vida con la gracia de Cristo. Por el bautismo, el hombre participa de la victoria de Cristo sobre el diablo y el pecado, cuando pasa de aquel estado en el que nace como hijo del primer Adn al estado de gracia y de adopcin como hijo de Dios por el segundo Adn Jesucristo y es liberado de la servidumbre del pecado, con la libertad que Cristo nos liber (cf. Gal 5, 1) 9. Los fieles, aun renacidos en Cristo, los que estn en el mundo experimentan tentaciones, por lo que deben vigilar porque su adversario el Diablo como un len rugiente da vueltas buscando a quien devorar (cf. 1 Pet 5, 8). Al cual hay que resistir siendo fuertes en la fe, confortados por el Seor y en el poder de su virtud (Eph 6, 10) y apoyados por la Iglesia que ruega que sus hijos estn a salvo de cualquier perturbacin. Por la gracia de los sacramentos y especialmente por la celebracin repetitiva del de la penitencia consiguen fuerzas, hasta que lleguen a la plena libertad de los hijos de Dios (cf. Rom 88,21). 10. Pero el misterio de la piedad divina se hace para nosotros muy difcil de entender, cuando alguna vez ocurren casos de alguna especial vejacin o posesin (ocupacin) por parte del diablo de alguna persona agregada al pueblo de Dios y bautizado por Cristo para que como hijo de la luz caminara hacia la vida eterna. Entonces queda claro el misterio de iniquidad que se esta realizando en el mundo, aunque el demonio no pueda traspasar los lmites que Dios le haya impuesto. Esta forma de potestad del demonio sobre el hombre difiere de aquella que se daba en el hombre debido al pecado original, que es pecado. Si ocurre esto, la Iglesia implora a Cristo, Seor y Salvador, confiada en su poder, le ofrece ayudas al fiel vejado o posedo para sea liberado de la vejacin o posesin. 11. Entre estas ayudas sobresale el exorcismo mayor, solemne, que tambin se llama mayor, que

es una celebracin litrgica. Por esta razn los exorcismos que intentan expulsar a los demonios o liberar del influjo demonaco y adems con la autoridad espiritual que Jess dio a Su Iglesia es una oracin de la clase de los sacramentales, por lo tanto es un signo sagrado que significa signos especialmente espirituales y que se obtienen por el mandato de la Iglesia. 12. En los exorcismos mayores la Iglesia unida suplica al Espritu Santo que ayude nuestra debilidad para echar demonios y as no daen a los fieles. Con aquel confiado soplo que el Hijo de Dios despus de la resurreccin dono el Espritu, la Iglesia hace el exorcismo, no en nombre propio, sino nicamente en el nombre de Dios o Cristo Seor, a quien todo, tambin el diablo y los demonios, debe obedecer. DEL MINISTRO Y CONDICIONES PARA UN EXORCISMO MAYOR 13. El ministerio para exorcizar a los posedos necesita de una licencia peculiar y expresa del Ordinario del lugar que, como regla, ser el mismo Obispo diocesano. Esta licencia debe concederla solo a sacerdote piadoso, datado de sabidura, prudencian y de vida integra y tambin preparado muy especialmente para esto. Y el sacerdote al le hay sido encomendado el oficio de exorcista, de forma estable o para un caso determinado, ejerza este ministerio confiada y humildemente bajo la moderacin del Obispo diocesano. Cuando en este libro se dice exorcista, debe entenderse sacerdote exorcista. 14. El exorcista, en el caso de alguna posesin que se dice diablica, ante todo debe proceder con la necesaria y mxima circunspeccin y prudencia. En primer lugar no crea fcilmente que cualquiera est posedo por el demonio, especialmente aquel que est tratado por el psiclogo debido a alguna enfermedad. As mismo en absoluto crea que hay una posesin en el que primero afirm que estaba tentado, desolado y vejado de manera especial por el demonio; pues uno puede engaarse as mismo por la propia imaginacin. Tenga tambin presente que no se confunda por los engaos y mentiras que utiliza el demonio para engaar al hombre, a fin de convencer al posedo para que no se sujete a exorcismos: pues su enfermedad es natural y depende de la ciencia mdica. Empiece de manera igual que si verdaderamente hubiera sido vejado por el demonio, tal como ha sido afirmado. 15. Distngase correctamente el caso de ataque del diablo de aquella credulidad por la cual algunos, incluso, que ellos eran objeto de maleficios, de una malas suertes o maldiciones, que han sido puestas por algunos sobre ellos o parientes o sobre sus bienes. A estos no se les ha de negar la ayuda espiritual, pero bajo ningn concepto se les haga un exorcismo; pues se les puede ofrecer otras oraciones acomodadas, de manera que con ellas y por ellas encuentren la paz de Dios. As mismo hay que ofrecer ayuda espiritual a los creyentes a los que el Maligno no les toca, pero son tentados por l para hacer el mal, cuando quieren guardar fidelidad al Seor Jess y al Evangelio. Estas oraciones pueden ser oficiadas por sacerdotes que no sean exorcistas, y hasta por un dicono, siempre que usen preces y oraciones preparadas para estos casos. 16. El exorcista no debe proceder a celebrar un oficio de exorcismo sino comprueba, con certeza moral, que realmente se va a exorcizar un posedo del demonio y que este, si es posible, del consentimiento. Se tiene por signos de posesin del demonio, segn una forma de hacer comprobada: hablar varias palabras de un lenguaje desconocido, o entender al que las habla; hacer patentes cosas

distantes y ocultas; demostrar una fuerza superior a la edad o a su condicin natural. Estos signos pueden ofrecer un indicio de posesin. Como estos signos no es forzoso atribuirlos al diablo, hay que fijarse en otras cosas, especialmente del orden moral y espiritual, que de otro modo manifiestan la intervencin del diablo, como por ejemplo, el apartarse vehemente de Dios, Del Santsimo Nombre de Jess, de la Bienaventurada Virgen Mara, de los Santos, de la Iglesia, de la Palabra de Dios, de as cosas, de los ritos, especialmente sacramentales y de las imgenes sagradas. Y finalmente alguna vez la relacin de todos estos signos se ha de sopesar diligentemente en la vida espiritual cristiana con la fe y la lucha, ya que el Maligno en primer lugar es enemigo de Dios y de todas las cosas que unen a los fieles con la accin salvfica de Dios. 17. El exorcista, consultados expertos en cosas espirituales y, en cuanto sea posible expertos en ciencias mdicas y psiquitricas que tengan conocimiento de cosas espirituales, juzgar prudentemente la necesidad de usar el rito del exorcismo, a travs de una diligente investigacin, guardando siempre el secreto de la confesin. 18. En casos que afecten a un no catlico y en otros muy difciles, debe exponerlo al Obispo diocesano, el que puede requerir el asesoramiento de algunos expertos, antes de tomar la decisin sobre el exorcismo. 19. Hgase el exorcismo de manera que se manifiesta la fe de la Iglesia y que nadie lo pueda considerar una accin mgica o supersticiosa. Hay que cuidar que no sea un espectculo para los presentes. Mientras se hace el exorcismo, de ninguna manera se dar paso a ningn medio de comunicacin, y tambin antes de hacer el exorcismo y una vez hecho, ni los exorcistas ni los dems presentes divulgaran la noticia del exorcismo, guardando la debida discrecin. DEL RITO QUE HAY QUE SEGUIR 20. En el rito de exorcismo, hay que prestar una atencin especial, adems de a las oraciones del exorcismo, a los gestos y a los ritos, que ante todo tienen lugar y sentido por que se usan en el camino de preparacin de los catecmenos en el tiempo de purificacin. Son tales como la seal de la cruz, la imposicin de manos, soplar y la aspersin con agua bendita. 21. El rito empieza con la aspersin con agua bendita, puesto que vista como smbolo de purificacin en el bautismo, el vejado se siente defendido de las insidias del enemigo. Se puede bendecir el agua junto con la mezcla de sal, antes del rito o en el mismo rito antes de la aspersin, segn sea oportuno. 22. Siguen unas letanas, con la que se pide para el vejado, con la intercesin de todos los santos, la misericordia de Dios. 23. Despus de la letana, el exorcista puede recitar uno o varios salmos, que imploran la proteccin del Altsimo y alaban la victoria de Cristo sobre el Maligno. Los salmos se leen seguidos o de modo responsorial. Terminado el salmo, el exorcista puede aadir una oracin sacada del salmo. 24. Despus se proclama el evangelio, como signo de la presencia de Cristo, que por medio de su propia palabra en la proclamacin de la Iglesia, pone remedio a las enfermedades de los hombres. 25. Despus el exorcista impone las manos sobre el atormentado, para lo que se invoca la fuerza del Espritu Santo a fin de que el diablo salga de l, que por el Bautismo fue hecho templo de Dios. Al mismo tiempo puede tambin exhalar hacia la cara de atormentado.

26. Despus se recita el Credo o se renueva la promesa de fe del Bautismo con la renuncia a Satans. Sigue el Padre Nuestro, en el cual se le pide a Dios, como Padre nuestro, nos libre del Malo. 27. Acabado todo esto, el exorcista ensea al atormentado la cruz del Seor, que es fuente de bendiciones y gracias, y hace la seal de la cruz sobre l, a travs de lo que se indica el poder de Cristo sobre el diablo. 28. Despus dice una oracin de peticin, por la que ruega a Dios y una oracin imperativa por la que, en nombre de Cristo, se le manda claramente al diablo que deje al atormentado. No se debe usar la oracin imperativa si antes no ha sido precedida por una oracin de splica. Pero se puede la oracin de peticin y no hacer la oracin imperativa. 29. Todas las cosas dichas antes, cuando se necesiten, se pueden repetir, o en la misma celebracin, teniendo en cuenta lo que se dice en el nmero 34, o en otro momento, hasta que el atormentado quede completamente liberado. 30. El rito concluye con un canto de accin de gracias, una oracin y la bendicin. DE COSAS ADJUNTAS Y ACOMODACIONES 31.El Exorcista no puede arrojar al genero menor de los demonios sino por medio de la oracin y el ayuno; estos dos importantes remedios para pedir la ayuda divina, visto el ejemplo de los Santos Padres, deben procurar aplicarlos en cuanto fuere posible, tanto por s como por medio de otros. 32. El fiel atormentado debe, si es posible, especialmente antes del exorcismo, orar a Dios, hacer mortificaciones, renovar frecuentemente la fe recibida en el Bautismo, y acercarse al sacramento de la penitencia para protegerse (saepius) y tambin fortificarse con la sagrada Eucarista. Tambin le pueden ayudar con la oracin por caridad, los amigos, los parientes, el confesor o el director espiritual, si para estos es fcil, y la presencia de otros fieles. 33. Si es posible se harn los exorcismos en un oratorio o en otro lugar apropiado, separados de la gente (multitud), donde presida la imagen del crucificado. Hay que tener tambin en ese lugar una imagen de la Bienaventurada Virgen Mara. 34. Teniendo en cuenta las circunstancias del atormentado y de otras cosas, el exorcista use de las varias posibilidades que tenga para el rito. Guarde principalmente la estructura de la celebracin, disponga el rito y las formas y seleccione las oraciones que necesita acomodndose a la singularidad de las personas que estn presentes. A) Ante todo tenga en cuenta el estado psquico y psicolgico del atormentado y las variaciones posibles en el mismo estado segn el da y la hora. B) Cuando no haya ningn grupo de fieles, ni siquiera pequeo, que lo requiere desde la fe, la sabidura y la prudencia, recuerde el exorcista que entre l y el fiel atormentado ya son la Iglesia y recurdelo esto al mismo fiel atormentado. C) Procure, que durante el tiempo que dura el exorcismo, el fiel atormentado se ordene, si fuera posible, se convierta a Dios, y le reclame con toda la humildad la liberacin. Y se mantenga paciente cuanto ms se sienta atormentado, no desconfiando del auxilio de Dios por medio del ministerio de la Iglesia.

35. Si se ve que hay que admitir para celebrar el exorcismo a algunos compaeros del atormentado, hay que ensearles a hacer oraciones con mucha fuerza por el hermano atormentado, o de forma privada o de la forma que se indica en el ritual, pero abstnganse de cualquier oracin de exorcismo, sea de peticin o imperativa, las cuales solo han de ser usadas por el exorcista. 36. Conviene que cuando el fiel quede liberado de la posesin, tanto slo como con los familiares que le acompaan, hagan acciones de gracias a Dios por la paz recibida. Adems se le gue para que persevere en la oracin, sacndola principalmente de las Sagradas Escrituras, y que frecuente el sacramento de la penitencia y de la eucarista y tambin lleve una vida cristiana con obras de caridad y llena de amor fraterno con todos.

DE LAS ADAPTACIONES QUE COMPETEN A LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES 37. Pertenece a las conferencias de los obispos: A) Preparar el texto de las versiones, habiendo observado fidelidad e integridad al texto original. B) Adaptar los signos y los gestos de los ritos si esto se ve necesario o til, de acuerdo con la cultura y forma de ser de cada pueblo y con la aprobacin de la Santa Sede. 38. Adems de la versin de los Prenotandos, que debe ser ntegra, si la Conferencia Episcopal lo cree oportuno puede aadir un Directorio pastoral para el uso de los exorcismos mayores, por el que los exorcistas no slo entiendan ms profundamente la doctrina de los Prenotandos y comprendan mejor la significacin plena de los ritos, sino que adems renan los documentos del modo de proceder, de hablar, de interrogar, de juzgar segn autores experimentados. Estos Directorios que se pueden componer con la colaboracin de los sacerdotes que tengan ciencia y madura experiencia por el largo ejercicio del ministerio de exorcista en cada regin y cultura, se enviarn a ser revisados por la Sede Apostlica segn las normas del derecho.