Anotaciones de un Psiclogo

Respuesta a cuestiones sobre el desarrollo moral

Anotaciones de un Psiclogo Respuestas a cuestiones sobre el desarrollo de la moral

Jos Antonio Fernndez Lpez Universidad de Granada

1.

La visin de Freud con respecto a la moral.

Freud desde un principio en su teora se plantea problemas morales, no obstante Freud rechaza la existencia de una facultad original que sirva para discernir el bien del mal. Segn Freud la moral es algo que se deriva de la influencia del contexto y de determinadas situaciones psquicas ms primitivas. De este modo para Freud los contenidos concretos y los criterios para discernir el bien del mal se forman en el sujeto a travs de la autoridad que ejercen las figuras paternas.
Autoridad de las figuras paternas Contenidos concretos de la moral del sujeto

El ser humano depende de forma absoluta de unos padres o tutores, esa dependencia se va a traducir en una necesidad de proteccin y de amor. La experiencia va a ir hacindole percibir al individuo que actitudes y que comportamientos favorecen ese amor de los padres, y de esta forma llegaremos al establecimiento del criterio de lo bueno y de lo malo. Lo que garantiza el amor de los padres sera lo bueno, y lo contrario lo malo. Posteriormente se interiorizan esas figuras paternas en la fase del superyo, y el superyo ser el que vigilar e impondr deberes rigurosos a los individuos. Estas normas interiorizadas en el superyo no van a ser discutidas puesto que supondra una amenaza para su subsistencia.
El ser humano depende de sus padres

Necesidad de proteccin y amor

Bueno: lo que garantiza el amor de los padres

Malo: lo que hace perder el amor de los padres.

Interiorizacin en el SUPERYO

Jos Antonio Fernndez.

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Las aportaciones de los tericos conductistas con respecto a la moral.

Hay tres tericos conductistas importantes: Aronfreed, Eysenck, y Bandura. 1. Aronfreed: intent estudiar cientficamente el fenmeno de la moralidad. As para Aronfreed el que un individuo sea consciente de una conducta no quiere decir que haya un control interno de esa conducta. De esta manera, una de las aportaciones de Aronfreed fue que el conocimiento de las normas de una conducta no garantiza una prediccin exacta del comportamiento del nio o la nia observados, pero si es posible predecir mejor su conducta si tenemos dicha informacin que si la desconocemos. Otra de las principales aportaciones de Aronfreed fue su estudio de la transgresin de las normas encontrando que los nios muestran una amplia variedad de normas que el agrup en tres: a. La confesin. b. La autocrtica. c. La reparacin. Las clases sociales y el rol sexual o gnero estn asociados con diferentes modelos de reaccin. Por ejemplo las mujeres usan ms respuestas de confesin, los nios de clase media usan ms la autocrtica que los de clase trabajadora. De este modo, segn Aronfreed las diferentes reacciones a la transgresin deben de ser tratadas como fenmenos morales distintos y no como fenmenos subyacentes como es la conciencia. 2. Eysenck: intento explicar la delincuencia, es decir por que algunas personas transgreden la ley y utilizan conductas delincuentes aunque pasen gran parte de su vida en la crcel. Adems tambin pretenda explicar que induce a la mayora de las personas a respetar las normas morales. Segn Eysenck, el comportamiento moral es un comportamiento condicionado, es decir, los estmulos se asocian porque aparecen unidos en el espacio y en el tiempo y no porque generen gratificacin. De esta manera, la aplicacin reiterada de un castigo a una actividad afectar al individuo que dejar de realizarlo. As pues, mediante este proceso ciertas actividades se asocian o conectan con relaciones de miedo y siempre que realizamos esa actividad se desencadenar automticamente el miedo. Por ello, todas las actividades antisociales se asocian a una reaccin de miedo debido a una generalizacin del estmulo. Adems esas conductas son desaprobadas socialmente. En conclusin para Eysenck la base de la conciencia moral es un reflejo condicionado. Es reflejo porque es un movimiento mecnico y es incondicionado porque lo provoca un estmulo neutro. 3. Bandura: segn Bandura, el desarrollo de la moral sigue una tendencia evolutiva aunque esto no quiere decir que exista unas etapas morales uniformes. Adems considera que el proceso de moralizacin va sufriendo una serie de cambios y estos cambios van orientados hacia el control interno de la conducta.

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La posicin de Piaget con respecto a la moral y a la forma de estudiarla. Ejemplos.

Piaget estudia como se va adquiriendo la moralidad a lo largo del desarrollo de este modo propone que hay que diferenciar entre conciencia y conocimiento moral de la conducta moral. Piaget en lugar de centrarse en las valoraciones morales que los individuos hacen sobre la conducta moral se centr en el estudio del razonamiento moral, es decir , en los criterios con que los sujetos juzgan las conductas morales y cmo razonan acerca de ellas. Para estudiar el razonamiento moral contaba diversas historias a los nios que deban evaluar su grado de bondad o maldad. a. Historia sobre responsabilidad e intencin: el nio que al entrar a la habitacin tira 15 tazas que haban detrs de la puerta y que l desconoca. Y el nio que por coger la mermelada cuando no esta su madre tira una taza. Se le pide que diga si los dos son igual de culpables, o si alguno lo es ms que otro. Los nios antes de los 7 aos dicen que el nio que rompi quince tazas es ms culpable, valorando la accin por sus resultados y no por la intencin. Considerar las intenciones les resulta ms complicado que tener en cuenta slo los resultados. b. Evaluacin de una mentira: el nio que ve un perro y dice que es tan grande como una vaca, y el otro nio que dice que le han puesto buenas notas. Hasta los 7 aos, sealan frecuentemente que la mentira ms grave es la referente al perro, ya que es menos verosmil. La responsabilidad objetiva es el contenido de la mentira y es lo que convierte una accin en ms grave; de este modo que no cuenta la intencin. c. Evaluacin de la justicia en relacin con las sanciones que deben imponerse: plantea la situacin de que un nio rompe el juguete a otro. Qu debera hacer?: 1. Darle uno propio y quedarse sin el. 2. Arreglar con su dinero el que rompi. 3. Quedarse una semana privado de otros juguetes. Encontr una evolucin en las respuestas desde sanciones de tipo expiatorio a sanciones por reciprocidad. Las sanciones expiatorias suponen recibir un castigo que constituira una expiacin del acto cometido. Las sanciones de tipo reciproco van dirigidas a reparar las consecuencias del dao. Los ms pequeos de 7 aos usan las sanciones de tipo expiatorio, mientras que los mayores de 7 aos usan sanciones de reciprocidad. d. Evaluacin de la creencia en una justicia inmanente: se usa la historia de dos nios que estaban robando manzanas,. Uno de ellos es atrapado por un guardia, y el otro huye, pero tiene la mala suerte de caerse por un puente. Se le pregunta al nio si cree que de no haber robado las manzanas se hubiera cado por el puente. La justicia inmanente es si se producen sanciones por la propia naturaleza de las cosas. Se evidenci que los nios hasta los 7 aos creen en la existencia de una justicia inmanente, en la propia naturaleza. Esta justicia es perfecta y se aplicara siempre. e. Evaluacin de la justicia retributiva o distributiva: se plantea la historia de una madre que tiene dos hijas una obediente y otra desobediente. La madre quera ms a la obediente y le daba trozos de pastel ms grandes. Se le pregunta si le parece justo el trato. Los nios de 6-9 aos aprueban el comportamiento de la madre , es decir una justicia retributiva; mientras que los nios de 1013 aos slo lo aprueban en un 40%. Los nios pues pasan de una justicia retributiva a una justicia distributiva. Por otra parte con la edad aumentan las respuestas que defienden la reciprocidad de la justicia caso del nio mayor y el pequeo- .

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Diferencia entre la moral heternoma de la autnoma. Moral heternoma: es una moral en la que hay que cumplir las normas porque lo determina una autoridad. La posicin heternoma produce una estructura preoperatoria denominada Realismo moral, segn la cual las obligaciones, y los valores estn determinados por la norma independientemente del contexto y de las intenciones. Moral autnoma: el nio empieza a ser capaz de juzgar las normas en funcin de su bondad o maldad e independientemente de quien las dicte. La autonoma sucede a la heteronoma y esta se basa en el respeto mutuo entre los individuos y en la reciprocidad. El sujeto va interiorizando las normas y va siendo capaz de reflexionar sobre ellas y de discutirlas, pudiendo estar o no de acuerdo con los adultos. El realismo moral impone un respeto absoluto respecto a la norma, y se caracteriza por tres rasgos: 1. La heteronoma que lleva a no plantearse el valor de las normas morales, ya que stas son valiosas en si mismas porque provienen de los adultos. 2. Tomar las normas en su sentido literal sin tener en cuenta las condiciones en las cuales deben aplicarse. 3. La responsabilidad objetiva, es decir, que la accin es mejor o peor en funcin del dao que se ha producido y no de la intencin.
5.

Resultados de Kohlberg en sus estudios sobre la moralidad.

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El norteamericano Lawrence Kohlberg dedic prcticamente toda su vida al estudio del razonamiento moral intentando formular estadios que fueran lo ms precisos posibles y tambin realizar estudios transculturales para determinar el valor de esas ideas morales en diferentes culturas. Kohlberg llego a la conclusin de que el desarrollo moral pasa por tres niveles generales que denomino: Preconvencional, convencional, y Posconvencional o de principios. Cada uno de los cuales poda ser dividido a su vez en otros dos, lo cual permitira entonces distinguir seis estadios. Preconvencional: en este estadio la moral esta determinada por las normas que dictan los adultos. As cuando una accin puede merecer un castigo esta es mala, y lo importante es portarse bien. Tiene dos estadios: Orientacin hacia el castigo y la obediencia: El nio tiene dificultad para considerar dos puntos de vista en un asunto moral, al tener dificultad para concebir diferencias de intereses acepta la perspectiva de la autoridad y considera las consecuencias fsicas de la accin din tener en cuenta la accin. Orientacin hedonstica ingenua: aparece la conciencia de que pueden existir distintos puntos de vista. La accin correcta es la que satisface las propias necesidades y ocasionalmente las de los otros, pero desde un punto de vista fsico y pragmtico. Aparece tambin una reciprocidad pragmtica y concreta de que si hago algo por otro, el otro har algo por m. Convencional: en este nivel que tambin puede denominarse conformista el nio acepta las normas sociales porque sirven para mantener el orden y considera, por ello, que estas no deben ser violadas pues eso traera consecuencias peores. Este nivel posee dos estadios: 3. Orientacin hacia el buen chico, buena chica, o la moralidad de la concordancia Interpersonal: la buena conducta es la que agrada o ayuda a los otros y es aprobada por ellos. Orientacin hacia la conducta normal, la conducta estereotipada. Las buenas intenciones son muy importantes, y se busca la aprobacin de los dems, tratando de ser una buena persona, leal, respetable colaborador y agradable. 4. Orientacin hacia el mantenimiento del orden social: el sujeto es capaz de tener en cuenta no slo la perspectiva de dos personas sino la de las leyes sociales. La conducta correcta consiste en realizar el propio deber, mostrando respeto por la autoridad y el orden social establecido para nuestro bien. La moralidad sobrepasa los lazos personales y se relaciona con las leyes, que no deben desobedecerse, para poder mantener el orden social. Posconvencional: en este nivel la moralidad esta determinada por principios y valores universales que permiten examinar las reglas y discutirlas crticamente. 5. Orientacin hacia el contrato social. La orientacin legalista: la accin correcta tiende a definirse en trminos de derechos generales, sobre los que est de acuerdo la sociedad en su conjunto. Hay un nfasis en el punto de vista legal, pero las leyes no son eternas, sino instrumentos flexibles para profundizar en los valores morales, que pueden y deben cambiarse para mejorarlas. El contrato social supone la participacin voluntaria en un sistema social aceptado, porque es mejor para uno mismo y los dems que su carencia. 6. Orientacin hacia el principio tico universal: la accin correcta se basa en principio ticos elegidos por uno mismo que son comprensivos, racionales y universalmente aplicables. Son principios morales abstractos que trascienden las leyes, como la igualdad de los seres humanos y el respeto por la dignidad de cada persona, no son normas concretas, como los diez mandamientos. Aparece una forma abstracta de considerar las perspectivas de todas las partes y de tratar de organizarlas con principios generales.

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En su investigacin Kohlberg aplic el famoso dilema moral de Heinz en el cual el marido de una mujer enferma roba una medicina a una empresa de medicamentos, porque no tiene dinero para comprarla, Kohlberg analiz las respuestas y las razones que los sujetos daban, encontrando que se siguen seis estadios, ya que existe una secuencia de desarrollo invariable, que se suceden en el mismo orden , y no se saltan etapas. Los estudios en otras culturas le otorgaron la razn en cuanto a la universalidad de los estadios. Segn Kohlberg existe un estadio dominante y es as porque el 50% de las respuestas se encuadran dentro de ese estadio. En los estudios transculturales donde adapto los dilemas encontr que aunque los sujetos de distintas culturas produzcan explicaciones que se basan en contenidos diferentes su forma de razonar es la misma, lo cual establece la universalidad de los estadios, siendo la secuencia independiente de la clase social, el medio o la religin.
6.

Crticas a la propuesta de Kohlberg (metodolgicas y tericas).

Crticas Metodolgicas a Kohlberg: - La prctica de la investigacin sobre razonamiento moral por medio de situaciones hipotticas lo que hace es separar al individuo de los problemas morales que se le plantean. - Kohlberg supone en el sujeto con el fin de enfrentarse al dilema la habilidad en el individuo para comprender una narracin compleja y para pensar que una accin puede tener diferentes soluciones, sin embargo estas dos cualidades son ms complejas que el mero proceso de hacer juicios morales. A. Crticas Tericas a Kohlberg: a. Estudia una nocin muy restringida de la moralidad: no puede explicar cuestiones relativas al compromiso moral, prioridades o diferencias . b. No se preocupa por estudiar la familiaridad de los cdigos morales ni tampoco de los conflictos entre diferentes cdigos morales. c. Las etapas no se ajustan al desarrollo moral de las mujeres: Karol Guilligan seala que tanto Piaget como Kohlberg extrajeron sus conclusiones de estudios con nios, y con hombres sin considerar que las nias y las mujeres en sus respuestas reflejaban el contexto en que vivan, lo cual conduca a las mujeres a decir que no se robara la medicina por el efecto que poda tener sobre la esposa si su marido iba a la crcel, o por la preocupacin de quien se ocupara de ella si enfermara de nuevo. Por lo tanto Kohlberg adopta un modelo de moralidad basado en los derechos y libertades individuales, que es un modelo que se utiliza en los sistemas legales occidentales, mientras que el desarrollo de la moral de las mujeres se caracteriza por una moral mucho ms contextualizada y que est ms relacionada con las responsabilidades y las relaciones sociales. d. El estatus de la 6 etapa: es una etapa que slo se da en los occidentales, otra dificultad que presenta es que se confunde con la 5 etapa.
7.

Comparacin de los estudios de Eisenberg y Turiel con respecto a la moral.

a. Nancy Eisenberg: ha estudiado la conducta moral prosocial o el razonamiento moral prosocial. - El razonamiento Moral Prosocial o conducta prosocial: es la que se refiere a conductas como ayudar, consolar, o compartir. Algunas de esas conductas se relacionan con el Altruismo, es decir acciones que benefician a otro sin que uno obtenga ningn beneficio de ellas, aunque en algunos casos puede suceder que esas acciones tengan un costo considerable para el que las realiza: ej. Salvar a alguien que se ahoga. La conducta prosocial se refiere a las acciones que tratan de ayudar o beneficiar a otra persona o grupo de gente sin que el actor principal anticipe recompensas externas. A veces esas conductas implican algn costo, autosacrificio o riesgo por parte del actor. - El mtodo utilizado consista en presentar dilemas prosociales, situaciones en las que el individuo debe elegir entre satisfacer sus propios deseos, necesidades, y/o valores y los de
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otros, en contextos en los que las leyes, castigos, y obligaciones formales son irrelevantes. Ej. Nia pequea que va un cumpleaos y se encuentra con otra que se ha cado y le pide que llame a su familia. Sus estudios transversales y longitudinales evidenciaron: cinco estadios. - Estadio1: Orientacin Hedonista y Pragmtica: se da en las edades de preescolar y comienzo de la escuela primaria. El sujeto se preocupa por las consecuencias para el mismo ms que por las consideraciones morales. Las razones para ayudar a otro se refieren a beneficios para el mismo, reciprocidad futura o inters por el otro porque se le necesita o quiere: ej. no lo ayudara porque tengo hambre. - Estadio 2: Orientacin hacia las necesidades de los otros: se produce durante preescolar y la escuela primaria. El sujeto se preocupa por las necesidades fsicas, materiales, o psicolgicas de los otros, aunque piense que entran en conflicto con las propias. Esa preocupacin se expresa en los trminos ms simples: l lo necesita. - Estadio 3: Orientacin centrada en la aprobacin y/o orientacin estereotipada: se produce en la escuela primaria y escuela secundaria, en el las imgenes estereotipadas de las personas buenas y malas y las consideraciones de la aceptacin y aprobacin de los otros se usan para justificar conductas prosociales o su ausencia: ej. a l le gustara ms que ayudara. - Estadio 4: Orientacin emptica: se origina al final de la escuela primaria y escuela secundaria. El razonamiento refleja un nfasis en la adopcin de perspectivas y sentimiento emptico por la otra persona. ej. Me siento mal si no le ayudo porque sufre - Estadio 5: Orientacin hacia valores interiorizados: Se produce en una minora al final de la escuela secundaria. Las justificaciones para la eleccin moral se basan en valores interiorizados normas o responsabilidades, el deseo de mantener obligaciones contractuales individuales, y la creencia en la dignidad, derechos e igualdad de todos los individuos. Ejemplo: Me sentira mal si no le ayudara porque vera que no vivo de acuerdo con mis valores. Estos estadios vienen a corresponder en lneas generales con los cinco niveles que distingue Kohlberg, pero sin que establezca esa distincin entre el quinto y el sexto. b. Elliot Turiel (1983): - Estudio las normas convencionales: son aquellas reglas que regulan muchas de las relaciones entre los individuos en la vida cotidiana y que se refieren a usos y costumbres que pueden variar mucho de una sociedad a otra. Las convenciones sociales se refieren a asuntos tales como la forma de vestirse, las formulas de cortesa, los modos de saludarse, las prcticas en la mesa, etc. - Elliot Turiel ha estudiado este tipo de convenciones sociales tratando de mostrar que constituyen un dominio diferente al de la modalidad y que se desarrollan en estadios tambin distintos. - El mtodo consiste en comparar la gravedad que tiene violar reglas morales y acciones gobernadas por reglas convencionales. - Los resultados evidenciaron que desde pequeos los nios consideran las violaciones morales como ms graves porque causan dao a los otros, mientras que las violaciones de las normas convencionales se ven con mayor indulgencia. Adems los nios desde muy pequeos sealan que no sera posible cambiar las normas morales, mientras que aceptan mucho ms fcilmente la modificacin de las reglas convencionales. El sujeto puede distinguir desde muy temprano las reglas convencionales de las morales. Sin embargo esto contradice a Kohlberg, puesto que si las normas morales convencionales y las morales son transmitidas por los adultos, los sujetos debera prestarle la misma atencin, y atribuir la misma importancia a ambas, con independencia de su naturaleza, sin embargo esto no sucede as. As que parece razonable que Jos Antonio Fernndez. El desarrollo de la moral.

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los nios distingan entre las normas morales y las normas convencionales desde temprano. Por otra parte parece que los adultos ponen ms nfasis en las violaciones de carcter moral que en las que se producen respecto a las convenciones sociales. Psicologa Evolutiva y objetivos morales del desarrollo a que se refieren?. Se refiere segn Ericka Burman a la presentacin de un modelo general que describa el desarrollo como algo unitario independiente de la cultura , de la clase social, del gnero y de la historia, lo cul significa que las diferencias nicamente pueden ser reconocidas como desviaciones o aberraciones y as tenemos que tener en cuenta que la psicologa evolutiva que conocemos est vinculada a la cultura que la invent, y que intenta adoptar el modelo de lo que se denomina la globalizacin de la infancia y en este sentido la psicologa evolutiva funciona como una herramienta del imperialismo cultural al reproducir los valores y modelos occidentales dentro de las sociedades poscoloniales.
8.

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