LA ORACION

EN SAN MARCELINO CHAMPAGNAT.

SAN MARCELINO CHAMPAGNAT FUE UN HOMBRE DE ORACION.

Todos sabemos que la oracin cristiana es "un encuentro de amistad con Dios" a quien
adoramos, damos gracias, alabamos; a quien exponemos nuestro estado o situacin; a quien pedimos; o,
simplemente a quien escuchamos o contemplamos.

San Marcelino Champagnat, fundador de los Hermanos Maristas, fue un hombre de
oracin. Sus principios doctrinales bsicos eran sencillos, claros, concisos. Para l "La oracin era un
punto capital". Es decir: en su jerarqua de valores ocupaba un puesto preferente. Era un valor primordial.
Ante l, cualquier valor temporal tena que quedar pospuesto.

He aqu algunas expresiones de San Marcelino: "Los Hermanos de oracin son las
columnas del Instituto. Son tiles para todo". "Un Hermano sin oracin no vale para nada; es un
estorbo en todas partes". "La oracin es el punto capital". Expresiones que estn en perfecta
sintona con el Evangelio: "Sin M, nada podis hacer" (Jn. 15,5) "El que no permanece en M, ser
echado fuera como sarmiento intil... y lo arrojarn al fuego" (Jn. 15,6)

El Padre Champagnat todo lo pasaba por el filtro de la oracin: "No me atrevera a
emprender nada sin antes encomendrselo al Seor".

La oracin naca de su vida teologal. Sabemos que la oracin, en cada uno de nosotros,
depende de la idea que tenemos de Dios. Rige este principio: "Dime quin es Dios para ti y te dir cul
puede ser tu oracin"

Haba cultivado su vida de unin con Dios en la escuela de espiritualidad francesa del
siglo XVII, cuya figura ms relevante fue el cardenal de Brulle. Su postura es Teocntrica y
Cristocntrica. Para el Padre Champagnat Dios era el Seor, el Viviente, el Omnipresente, el Santo... El
sentido de Dios domin en toda su vida espiritual.

Ciertamente San Marcelino Champagnat medit mucho la idea csmica de Dios, y que
Dios habita en su corazn. As escribe: "Todo el mundo os pertenece, Seor; y yo quiero ser tambin
enteramente vuestro". "Habr de tener presente siempre que llevo a Jess en mi corazn".
(Resoluciones de 1819, AFM, 131/1-5)


Con todo, hay que reconocer que el Padre Champagnat se refiri pocas veces a Dios
Padre. Es que era hijo de su poca, en la que Dios Padre, revelado por Cristo en su Evangelio, era casi
desconocido; lo mismo que el Espritu Santo y su influjo en las almas.

Su Cristocentrismo podemos verlo grficamente expresado en sus "tres grandes
amores": Jess recin nacido, Jess crucificado y Jess Sacramentado. A los cuales corresponden
respectivamente los tres grandes pregoneros: Mara, la Cruz y el Altar.


COMO EVOLUCIONO SU ORACION,
Hombre de vida teologal, en ella fundamenta Marcelino su espiritualidad. Su fe es
constante y firme. La pone de relieve en esa conciencia clara de que Dios lo inhabita. "El recuerdo de la
presencia de Dios es alma de su alma", dice uno de sus discpulos, el Hermano Silvestre. La fe desarroll
en el Padre Marcelino esa ptica que le haca ver a Dios como el Seor que tiene en sus manos los hilos
de la Historia; que elige, llama, consagra... Ms: la fe le invade, le ilumina, orienta y dirige. De esta su fe
le nacer tambin la esperanza. Porque tambin su esperanza en Dios es total, constante y profunda. Por
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esa su confianza en la Providencia amorosa de Dios disfruta de una paz y tranquilidad inalterables,
incluso cuando le asedian las contradicciones, incomprensiones y acontecimientos adversos. Su
optimismo, su paz, su equilibrio son fruto de la fe viva y operante. Movido por la fe, nunca toler nada
capaz de atentar contra los valores supremos en los que crea. Por la fe no toler nunca el sacrificio de lo
importante en manos de lo urgente.

Y es su vida teologal, con su fe, esperanza y amor, la que se alimenta de su oracin y es
terreno abonado para que su oracin resulte ferviente.

Entre sus resoluciones de la poca del seminario y primeros aos de sacerdocio, 1812-
1828, tiene varias muy concretas referentes a la oracin. lo que prueba cunto era su inters por la
misma. Se muestra tenazmente constante en el cultivo de la oracin. Mantiene un clima propicio para que
su oracin viva y crezca. Se fija tiempos de oracin para cada da. Se da cuenta de que necesita
prepararse para hacer bien la oracin; que necesita un clima de silencio y recogimiento. Insiste en
la resolucin de guardar un clima de silencio. (AFM, 131/1-5)

Una vez que, en 1826, se estrena la casa del Hermitage, que les ofrece ya algunas condiciones
ambientales propicias, los Hermanos y Novicios, y la gente que los visita, observan cmo el Padre
Champagnat permanece tiempos largos como absorto ante el Sagrario. Su bigrafo hace ver que vive la
oracin contemplativa y que forma a algunos de sus discpulos en ese mismo grado de oracin.

Se ha comprobado que su escalada a la vida mstica coincide con el mayor cmulo de
pruebas fsicas y morales, que l acepta y vive calladamente, con toda mansedumbre, porque entiende
que le sobrevienen por permiso de Dios. Su vida de oracin y su vida asctica evolucionan y convergen
en una vida mstica: Dios ser el centro de su vida; ser su valor absoluto.

San Marcelino Champagnat se plante muy bien el problema de la oracin. Supo
establecer estas cinco ecuaciones:
ORACION Y FE: La oracin ha de ser expresin de nuestra fe. Se ora como se cree. La oracin, nace,
crece y muere con la fe.
ORACION Y VIDA: Ciertas vidas heroicas se explican por la oracin. "Para poder permanecer a pie firme
ante los hombres hay que estar mucho tiempo de rodillas ante Dios" nos dej dicho Donoso Corts. La
oracin debe ser alimento de la vida, y la vida tiene que ofrecer campo propicio para la oracin.
ORACION Y DIOS: En la oracin y por la oracin se progresa en el conocimiento de Dios. Mediante el
conocimiento de Dios, cuando Dios es el valor absoluto, nace la oracin personal, el deseo de tener
frecuentes encuentros, largos y profundos con el Seor. La oracin es una necesidad.
ORACION Y CARIDAD UNIVERSAL: La oracin nos descubre ms claramente la faceta paternal de
dios; y que los hombres, todos los hombres, por ser hijos de Dios, son tambin hermanos nuestros. La
oracin nos lleva a amar a Dios y a los hombres. Y los problemas de los hombres nos llevan a Dios y a la
oracin.
ORACION Y APOSTOLADO: La oracin nos lleva a una vida apostlica de testimonio, de entrega, de
abnegacin... y nuestras actividades apostlicas deben llevarnos a la oracin.
Estas ecuaciones se cumplieron cabalmente en San Marcelino Champagnat, con lo que
resolvi muy bien el problema de la oracin.


SAN MARCELINO CHAMPAGNAT OBTUVO BUENOS RESULTADOS, COMO MAESTRO DE
ORACION.

Entre los Hermanos formados por el Padre Fundador con sus estructuras de oracin,
encontramos una plyade entera de hombres de oracin contemplativa, de hombres de oracin personal
prolongada. Hermanos para los que la oracin es un valor.
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Veamos algunos casos:
Hermano Luis (Juan Bautista Audras, 1801-1847)
Dcil a la formacin y direccin que recibi del Padre Champagnat, logr que, en su vida, el amor
de Dios fuera el motor de su actuar.
"En la oracin mental y en el santo Sacrificio de la Eucarista, especialmente despus de haber
comulgado, tengo el corazn tan encendido, tan lleno de inefables delicias, que me quedo como
enajenado. (...) Qu ms puedo querer? Bstame estudiar, contemplar y amar a Jess, mi Salvador, mi
amor, mi bienaventuranza" (H. Juan Bautista, Crnicas II, p. 63)
Parece uno estar leyendo a santa Teresa o a San Juan de la Cruz. Habla como un mstico. Es
slo un discpulo del Padre Champagnat, un profesor del noviciado, un hombre de trabajo, abnegacin y
entrega.

Hermano Doroteo. (Juan Luis Villelonge, 1810-1837)
En medio de los trabajos manuales en que se ocupaba, el Espritu Santo lo llev por los caminos
de la unin con Dios:
+ Halla en el corazn de Jess la fuente del amor de Dios
+ Pasa la mayor parte de las horas del da en el Corazn de Jess
+ El tema ordinario de su meditacin eran los sufrimientos de Cristo y su infinito amor a los hombres
+ Le obsesiona la idea de que toda la vida de Cristo fue cruz y martirio. El recuerdo de la pasin del
Seor le traa absorto
+ Declara que el Via-Crucis, oracin contemplativa, era objeto de su devocin cotidiana. Siente adems,
como las almas msticas, el pesar de no haber amado lo suficiente a Jess. (H. Juan Bautista, Crnicas
Maristas II, pp. 62 y 63)

Hermano Estanislao. (Claudio Fayol, 1800-1853)
Toda su vida fue de entrega permanente, de servicio, disponibilidad, amor al Instituto y a la propia
vocacin marista. Fue sacristn durante 25 aos, y qu sacristn.
"La oracin era para l una necesidad, y a ella se daba con tal fervor, que con slo verle, uno se
senta inclinado a la piedad" (Crnicas Maristas, II, p 73)
Sabemos que si un hombre siente necesidad de orar es porque ve en la oracin un valor. Para l
Dios es alguien, el perfectamente alguien porque es trascendente, infinito, incomprensible.
"Bastaba verlo rezar, postrado ante el Santsimo o a los pies de la Madre de Dios, para ver que
su corazn era un horno de amor a Jess y a Mara. (Crnicas Maristas, II, p. 75)
No se trataba pues de No se trataba, pues, de un recitador de
oraciones, sino de un hombre de oracin afectiva, contemplativa.
Podramos seguir recorriendo las biografas de nuestros Hermanos mayores. Encontraramos en
todas ellas como una constante: eran hombres de oracin y posean por lo menos la llamada
contemplacin adquirida.
Todo ello viene a ser una prueba patente de que el Padre Champagnat formaba para la oracin,
y que dej a su Instituto estructuras de oracin tales, que, en sus das y a lo largo del tiempo, han
demostrado ser eficaces. Y esto lo hizo en medio de una gran actividad, incluso de tipo material.
"Aunque abrumado por las ocupaciones, el Padre Champagnat se las compona para dar, ora al
anochecer, ora los domingos, con unos momentos para instruir a los Hermanos y formarlos en la piedad"
(H. Juan Bautista, Crnicas Maristas I, p. 170)
San Marcelino construy en La Valla y en el Hermitage; y construyendo, construy tambin
comunidades: verdaderas familias bajo la gida de Mara, en las que el centro de la vida de sus
Hermanos era Dios. S, el Hermitage fue toda una escuela de oracin, pues a orar ensea o puede
ensear slo aquel que ora.

Autor annimo
Copia y formato Jaime Juaristi M. 2-II-92