MS ALL DE LAS DOS ESPAAS: CULTURA POLTICA Y CRISPACIN

Las imgenes de Mira Bernabeu suponen una ocasin ideal para reflexionar sobre la funcin del conflicto y el enfrentamiento en un microcosmos como es la familia. Este espacio microsociolgico permite estudiar, entre tantas otras cosas, como se articulan los conflictos, sobre que ejes lo hacen y en que dinmicas se inscriben. Sin duda, el trabajo de Mira ofrece perspectivas socio-antropolgicas de anlisis muy interesantes, ms an, cuando el concepto de familia se puede asociar al ideal clsico del estado nacin, concebido como una fraternidad entre hermanos bajo las rdenes del padre-estado. As, las lneas de fractura que se derivan del trabajo visual y las entrevistas realizadas pueden servir para vislumbrar cuales son las claveages principales a partir del cual se organizan los sistemas polticos. La imagen de la convivencia en grupo de personas tan enfrentadas en el mbito de las creencias y la afiliacin poltica, lleva precisamente a reflexionar sobre como cohabitan grupos sociales segmentados o escindidos. Y si referimos estos trminos a la sociedad espaola o al discurrir poltico cotidiano es imposible que no lo asociemos inmediatamente con el encanallamiento, tensin y crispacin en que el sistema poltico se hunde con frecuencia, y que cada tanto parece impregnar a la ciudadana. De ah que sea de tanto inters preguntarse porque en el Estado Espaol el conflicto existente en todas las sociedades deviene en tal grado de virulencia y enfrentamiento al que nos hemos acostumbrado desde hace aos. A este interrogante se le han ofrecido mltiples respuestas, de muy diversa ndole, aunque todas ellas parezcan estar supeditadas a una descripcin que desde hace ms de un siglo aparece como destino trgico e inexorable de este pas: la escisin en dos espaas. Y es que cada vez que se produce una de esas algarabas parlamentarias de las que ya estamos inmunizados, o uno de tantos barullos mediticos que les van a la zaga, es asociado inmediatamente, y con sus tintes de dramatismo, a la imagen de las dos espaas. Ms que un apoyo para el anlisis, las dos espaas se asemejan a aquella serie de metforas que nos piensan, siendo utilizadas mecnica y acrticamente para explicar toda una serie de fenmenos que, en apariencia, podran subsumirse bajo esa idea. La metfora de las dos espaas, de larga vida en el pensamiento poltico espaol1, surge en los albores del siglo XIX para tratar de explicar el enfrentamiento, a
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Para un recorrido completo por la imagen de las dos espaas en el pensamiento poltico espaol conviene recurrir a la excelente obra de Santos Juli, Historia de las dos espaas. Mucha de la informacin que a continuacin se presenta est extrada de esta obra.

lo largo de todo ese siglo, entre tradicionalistas y progresistas, las dos grandes corrientes ideolgicas protagonistas de una vida poltica muy restringida an. Se percibi ya un choque entre aquellos que, en palabras de Pedro Lan2, queran construir el reino de Dios en la tierra y quienes luchaban precisamente por secularizarlo, modernizarlo y acercarlo a Europa. Ya se describi entonces como se encontraban en liza dos maneras antagnicas de entender la identidad y el futuro del pas, dos utopas imposibles de conciliar, que eran asociadas por muchos a la lucha entre la hispanidad tradicional y la europeidad moderna. Si el paisaje de las dos espaas se asoci en un principio al intento de comprender el farragoso siglo XIX espaol, en pocos aos su significado se fue volviendo ms complejo, ya que se fue interpretando de distintos modos y en diferentes contextos, aunque todas las imgenes guardasen al menos un denominador comn, como fue el carcter movilizador del que se dotaron los nuevos discursos. La dicotoma nacional apareca ahora como una llamada, eminentemente poltica, a hacer emerger la Nueva Espaa, que Ortega y tantos otros, que se beneficiaron de las primeras becas para visitar Europa, vean tan hermanada con la ciencia. La Espaa oficial y legal, carcomida y envejecida ahogaba a la real, incipiente, que peleaba por un futuro al que miraba con enorme vitalidad. Pocos aos despus, y de manera mucho ms trgica, aunque en la misma lnea de ensayar una posible reinterpretacin, el bando nacional reelabor la imagen de las dos espaas en las andaduras de la guerra civil, para ver ahora una sola Espaa, la verdadera, que deba borrar del mapa a la Anti-Espaa, bajo el manto de la cual se esconda una extraa mezcla de la epidemia sovitica y la larga mano francesa. No caba pensar ya en que las partes escindidas se entendiesen, pues la guerra civil era interpretada como la tragedia irremediable de Espaa, en la que uno de los dos bandos deba acabar con el otro. A pesar de que la idea de reconciliacin nacional, tan extendida en la transicin, tendra que haber puesto fin a esta clase de especulaciones, en los ltimos aos hemos asistido al resurgir de la metfora, aparecida frecuentemente en las tribunas de los principales peridicos del pas. Bajo esta lgica, parece que se asume que las lites polticas e intelectuales no deben de obsesionarse con acabar con tal escisin, sino ms bien convivir con ella, pues se trata de un antagonismo eterno, existente desde hace prcticamente dos siglos, y ante el que, se haga lo que se haga, volver a resurgir, porque por estos dominios no hay nada nuevo bajo el sol. En la agitacin de la ltima dcada, desde diferentes posiciones se ha vuelto a poner de relieve la existencia de dos grandes discursos fuertemente enfrentados sobre diferentes fenmenos, entre ellos, el que aparece como el nuevo caballo de batalla de
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LAN Entrelago Pedro, Espaa como problema, Galaxia Gutenberg, Madrid, 2006

la reedicin del cuerpo a cuerpo, esto es, la cuestin territorial y el encaje de los nacionalismos perifricos (PECES-BARBA), u otros como la manera de conseguir la paz en el Pas Vasco (BUSTELO). Baste tener el diagnstico, para ponerle con diligencia la misma etiqueta. Pero las crticas que ha recibido esta forma de razonar tambin son numerosas, y es que, como ya se ha dicho, dicha imagen parece reeditarse de forma automtica cada vez que se huelen dos puntos de vista en pugna, reduciendo muchas veces el nivel de complejidad de la realidad poltica: de los tonos grisceos y matizados se intenta presentar un cuadro en blanco y negro. Adems, podramos aadir, esta imagen ha llegado hasta hoy muy cargada de connotaciones, ya que histricamente ha servido ms para llamar a la accin que para tratar de explicar la lucha ideolgica. Otra de las limitaciones que cabe apuntar a la lista es el hecho, sealado ms de una vez, de que si bien el enfrentamiento que la teora apunta puede asociarse a las lites polticas e intelectuales, no llega a impregnar hasta los mismos extremos a la ciudadana. Recientemente, Ignacio Sotelo3 ha sealado como las distintas lecturas vigentes sobre el atentado del 11-M y sus repercusiones en las elecciones no han calado, tanto desde el punto de vista cuantitativo como del cualitativo, en la ciudadana. Por ltimo, desde posiciones cercanas a los nacionalismos perifricos se ha puesto el nfasis en que si hoy se caracteriza a la escisin espaola por las divergencias en el diseo institucional y territorial del estado, no se tendra que hablar tanto de dos, sino de tres espaas, entendiendo que los nacionalismos perifricos no se podran reducir a ninguna de las otras dos posturas. Quiz, la crtica ms contundente pueda derivarse del artculo de Vicente Cacho la imagen de las dos Espaas4, donde ste seala que la imagen de las dos espaas no es propia, ni especfica de este pas, sino que las imgenes de una dicotoma nacional aparecieron en toda Europa Occidental mientras cada pas emprenda los respectivos procesos de modernizacin en el siglo XIX, con fenmenos tan asociados como la industrializacin, el proceso de urbanizacin o los llantos tpicos del XIX por la decadencia nacional. Es as como se habl de las dos naciones en Inglaterra, la burguesa y la proletaria, que constituan dos mundos escindidos y sin apenas contacto o de las dos francias con la que los monrquicos pretendan denunciar la falta de legitimidad de la Francia oficial, la revolucionaria, frente a la real, que se palpaba en pueblos y ciudades. Igualmente, se habl de las dos italias o alemanias. Pero lo ms interesante es que an hoy no se ha dejado de utilizar esta terminologa para referirse a la realidad poltica de estos pases con el fin de
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SOTELO, Ignacio. Las dos Espaas en El Pas 06-04-2006 CACHO, Vicente, La imagen de las dos espaas en Revista de Occidente, n 60, Madrid, 1986.

conceptualizar unos resultados electorales, o una opinin pblica dividida ante un determinado hecho. Da la sensacin que all donde aparecen dos corrientes polticas con discursos diferenciados y que presentan una correlacin de fuerzas similares, se las subsume bajo la idea de la dicotoma nacional. Visto lo visto, y desechada la idea de las dos Espaas, se trata de proponer otras perspectivas que, ms all de conformarse con una explicacin unvoca, traten de dar cuenta de la virulencia que en el Estado Espaol toma la poltica. En este camino, es til detenerse en los estudios relacionados con los medios de comunicacin, fenmeno tan central en las sociedades contemporneas como en los sistemas polticos vigentes, de tal manera que no han faltado autores que han teorizado tal centralidad. Entre los trabajos ms relevantes, destaca el provocador panfleto de Sartori5 en que analiza el destino de la figura de los lderes de opinin. Como descubrieron Lazarsfeld y Katz6, la opinin pblica (o publicada) no es asumida directamente por los sujetos, sino que en esa relacin median los lderes de opinin, influyentes locales o notables con capacidad de persuasin. Junto a esta labor, estos influyentes ayudaran, inversamente, a la formacin de la opinin pblica en tanto en cuanto representan los intereses privados o de determinados grupos sociales. Pues bien, en el momento en que la televisin ejerce un acusado imperialismo cultural, son dominantes unos tertulianos de tres al cuarto que demuestran sus competencias en el alboroto y el barullo colectivo, pero que dejan hurfana la vieja labor de mediacin social, de lo que resultara un individuo mucho ms indefenso a la hora de elaborar su opinin ante los hechos. El argumento subyacente, por tanto, es el de unos medios de comunicacin que han desistido de su primordial funcin en la democracia liberal: ser el instrumento a partir del cual se forme la opinin pblica En sintona con este enfoque, Manin7 ha caracterizado las democracias contemporneas como democracias de audiencias, definidas por el papel que los medios de comunicacin ejerceran como lderes de opinin. Para Manin, las democracias occidentales habran pasado por tres estadios, que van desde la democracia representativa, donde los notables locales actuaban como influyentes, pasando por la de partidos, en que esta tarea era ejecutada por las cpulas de los partidos, hasta llegar a una situacin en que seran los medios de comunicacin quienes toman el relevo. Evidentemente, en la base de todo, se halla tambin una concepcin de la televisin como referente cultural dominante.

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SARTORI, Giovanni, Homo videns. La sociedad teledirigida, Taurus, Madrid, 1998. KATZ, Elin y LAZARSFELD, Paul, Influencia personal. El individuo en el proceso de comunicacin de masas. Hispano-Europea, Barcelona, 1979 7 MANIN, Bernard, Los principios del gobierno representativo, Alianza, Madrid, 1998

Desde la sociologa se ha tendido a ver a los medios de comunicacin como un campo autnomo dentro de la sociedad, con unas reglas y lgicas propias (BOURDIEU). O en trminos funcionalistas, como un sistema social ms, cuya funcin propia seria la de informar (LUHMAN). Estos anlisis resultan relevantes al poner el nfasis en la transferencia que desde una lgica y racionalidad restringidas a un determinado campo, como es la de los mass-media, puede trasladarse a la sociedad en su conjunto. Precisamente, Luhman8 ha tratado de caracterizar esta lgica, definindola como el intento constante de movilizar la atencin del espectador, recurrindose para ello a lo ms nuevo, imprescindible en unos actores cuyo eje bsico de funcionamiento es el de informacin/no informacin. Si este criterio no funciona, el sistema se envejece a si mismo. Por tanto, la construccin que los medios hacen de la realidad no solo est mediada por los intereses econmicos y polticos que laten en la base, sino tambin por la lgica del sistema social que conforman. Esto se plasma sobretodo en una adecuacin a los criterios de novedad y sorpresa, de manera que aqu ms que importar los relatos slidos y continuados de la realidad, importa la ruptura y el asombro, que mantienen al espectador delante del televisor: es la bsqueda de lo excepcional. Y esta pesquisa permanente genera, a juicio de Luhman, una realidad irritada, o crispada, en sintona con lo que aqu se trata. Como si de una popular pelcula made in Holywood, la imagen adecuada sera la de un autobs que ha perdido los frenos y solo puede acelerar, a riesgo de que si aminora vuela por los aires. Los medios de comunicacin han entrado en la misma dinmica, sin que parezca haber una posible vuelta atrs, pues muchos hemos interiorizado ya esa visin del mundo. Se necesita alimentar a espectadores vidos del espectculo del da. Y si no ocurre nada, ya se echa mano de ese ejrcito de reserva del que se dispone y que se gestiona adecuadamente para hacer frente al desierto de acontecimientos9. En esta lnea de como los medios perturban, y crean realidades, se enmarcan los estudios sobre el escndalo poltico, que tienen como mximo exponente a Jhon. B. Thompson10. Este autor ha sealado como los escndalos no solo suceden, sino que alguien los trae al mundo: son pruebas de credibilidad en las actuales democracias de audiencias, donde, desaparecida la fidelidad de clase, la confianza que transmite el lder del partido es bsica. De ah que tenga que presentarse con las manos limpias, pues lo contrario supone el final de la reputacin del poltico de turno. El problema de todo esto viene de que cuanto ms se afianza

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LUHMAN. Obra Esta tendencia es observable perfectamente en los medios escritos deportivos o la prensa rosa. 10 THOMPSON, Jhon. B, El escndalo poltico, Paids, Barcelona, 2001.

esta lnea, ms riesgo existe que esta tendencia genere una epidemia que se reproduzca automticamente11. En definitiva, junto a esta lgica de la novedad que demandan los medios, se desarrollara casi inherentemente una lgica de la irritacin, que traducido en el sistema poltico, llevara a una mayor tensin, enfrentamiento y, en ocasiones, al barullo sin ms, de lo que resulta que cabra hacer responsables a los medios de comunicacin de tal situacin. Sin embargo, si bien este punto de vista aporta algunos elementos de inters, se est ante un fenmeno cultural que afecta a las sociedades occidentales en su conjunto y no solo a Espaa, cuando se supone que la virulencia del enfrentamiento poltico es algo que caracteriza a Espaa, o al menos, a la Europa del sur o los modelos polticos latinos. Adems, en estas pautas culturales generales parecen no encajar todos y cada uno de los diversos tipos de enfrentamiento que se producen en la poltica espaola. Por tanto, para buscar algo que caracterice especficamente al Estado Espaol, o en su defecto a los pases latinos, frente al resto, no habr nada mejor que estudiar las concepciones y significados que sobre la poltica y el estado existen en Espaa. Pues aqu, y eso es un lugar comn, es tradicin achacar la virulencia de la poltica a esa manera de ser supuestamente tan nuestra, temperamental y emotiva, innata en nuestro carcter. Este enfoque, cuyos supuestos an funcionan en algunos mbitos, es de honda tradicin en el pensamiento espaol hasta el punto de que uno de los grandes exponentes del estudio de las dos Espaas, como es Pedro Lan, es partcipe tambin de esta idea. De hecho, en su obra Espaa como problema12 parece entender que las graves repercusiones a las que ha llevado la escisin que padece este pas son ms bien debido al carcter del espaol: Esto en otro lugar podra conducir a una disputa filosfica. En Espaa forzosamente a la guerra civil, porque junto a la tradicin y la utopa operaba la fuerza de la sangre. Ni decir tiene que este innatismo no puede conducir muy lejos, pero an as se insiste en que la fuerza de la sangre del bero proviene de la discrepancia con que vivimos nuestra vida espiritual intensa y el arrebato pulsional de la vida del instinto. As pues, este temperamentalismo, un poco elaborado, dio lugar a la creencia de que haba una supuesta manera espaola de vivir los ideales, con heroicismo y vehemencia, que explicara la tendencia a la aparicin de los Quijotes de turno, capaces de confundir las aspas de los molinos con cualquier gran empresa, hasta ver cumplidos sus sueos, sean stos colocar a Espaa en el mapa-mundi o afrontar la reorganizacin territorial del estado.

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Chirac declaraba hace pocas semanas que La repblica no es la dictadura del rumor, la dictadura de la calumnia El Pas, 11-04-2006. 12 LAN Entrelago, Pedro, Espaa como problema, Galaxia Gutenberg, Madrid, 2006.

Por suerte, ha habido explicaciones ms complejas de la cultura poltica espaola, centradas en torno a la concepcin del estado y del poder existente en estos enclaves. Esta concepcin seria producto de la tardanza de Espaa en realizar la conversin civil del estado, o lo que es lo mismo, la modernizacin del estado, basada en la progresiva adopcin de derechos civiles, polticos y sociales como contrapartida a la promocin de sus bases fiscales. La construccin del estado en Espaa est relacionada con la conquista de territorios, ya sea en la reconquista o allende los mares, de manera que cuando Espaa no pudo seguir engullendo tierras, dirigi la coercin hacia el interior. Se trata, en definitiva, de lo que Tilly llam estado de va intensa en coercin. Como seala Gil Calvo13, la consecuencia de que el estado se encargase del control coercitivo del territorio sin otro tipo de moralidad, ni legitimacin, da a entender que esta maquinara puede ser ocupada por el estratega ms hbil. Carlistas, militares golpistas, el pistolerismo falangista, los socialistas...todos habran entendido el estado como una mquina que se gobierna para ejecutar los intereses de quien lo hace. El estado no tiene ninguna voluntad propia, por lo que quien llegue al poder le imprimir el carcter que quiera, amn de tratar por todos los medios de derribar al adversario. As que a diferencia de la concepcin anglosajona, donde el estado aparece como un rbitro imparcial, aqu el estado es un mero agente pasivo. Pero lejos del entender francs, que lo asocia con la Autoridad Pblica, legtima por virtuosa, no existe en la concepcin espaola racionalidad propia: se trata de una irracionalidad bruta. Junto a esta concepcin del poder, la otra caracterstica definitoria de los espaoles seria el famoso todo vale, que se traducira en un oportunista cinismo poltico junto con un ficticio formalismo jurdico14. Algo de ese maquiavelismo tan tpico de la cultura poltica italiana, poseeramos tambin nosotros, culturalmente tan cerca en muchos aspectos de los primeros. Por tanto, sera desde estas concepciones y representaciones de la realidad desde donde cabra explicar la crispacin de la poltica espaola, la enorme virulencia con la que, cclicamente, se embarulla el parlamento y el debate democrtico. Pero estas representaciones, no cabe olvidarlo, toman cuerpo en actores, que elaboran estrategias, polticas o protagonizan discusiones pblicas. Buen ejemplo de ello sera la explicacin de la crispacin que propuso Tusell, donde la refera a la estrategia que desarroll el Partido Popular tras la amarga derrota en las elecciones de 1993. Esta propuesta presenta dos ideas interesantes. Por un lado, trata como aquellos que la desarrollaron eran nuevas generaciones de polticos que no
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GIL CALVO, Enrique, La lidia del leviatn: ideologa espaola, cultura pblica y ciudadana actas del Congreso, Las claves de la Espaa del siglo XX, Sociedad estatal Espaa Nuevo Milenio, Madrid, 2001. 14 Ibidem Pg. 206

participaron en la transicin, por lo que no eran partcipes de la cultura de consenso que entonces se desarroll. Por otro, seala tambin como esta campaa de convulsin se realiz con el apoyo de los medios de comunicacin afines, siempre vidos, como se ha resaltado con anterioridad, de la carnaza necesaria para vender. Pero es Gil Calvo, nuevamente, quien ms ha enfatizado el papel de los medios de comunicacin, como cuerpo de la ideologa espaola
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periodstico ha tratado a travs de la revelacin de escndalos, de la propagacin de rumores y espejismos (es decir, por los medios que se tengan al alcance, no importa cuales sean) de invertir climas en la opinin pblica, de deponer gobiernos o ministros, etc., en definitiva, de influir en esa racionalidad que debe de domar al estado. Si bien interesantes, estos no parecen los caminos adecuados para dar cuenta del contexto en que hoy se produce la crispacin poltica. Ambos fallan en lo mismo, y es que aunque tienen muy en cuenta las relaciones entre partidos polticos y medios siguen concibindolos como actores independientes. De manera que si se acierta en poner de relieve los esquemas de percepcin y significaciones que causan la enervacin del sistema poltico, se falla en sealar los actores protagonistas, ya que, visto lo visto, hoy no se puede seguir concibiendo a los partidos y a los medios como actores autnomos, sino que se presentan ya indisolublemente unidos. Si se hace caso de toda la literatura reciente sobre medios de comunicacin, habra que hablar ms bien de una trada que conformaran stos, junto a los grandes grupos empresariales que se sitan hoy detrs de cada medio. Javier Ortiz se ha referido con acierto a sus relaciones: No actan unas veces como periodistas, otras como empresarios y otras como polticos, sino simultneamente y de acuerdo y en sintona con los tres prismas, lo cual solo es posible por el alto grado de imbricacin que han alcanzado...que para estas alturas parecen ser todo y lo mismo16. Cabe recordar que Ortiz fue, entre otras cosas, redactor jefe del Mundo. El doble juego de esta relacin consiste bsicamente en que los medios obtienen de los partidos regulaciones y frecuencias en radio y televisin as como otros favores cuales son la publicidad institucional en los medios periodsticos. Evidentemente, en el momento en que grandes empresas multimedia han copado el sector, estas licencias se hacen cada vez ms necesarias, ya que no se posee solamente un peridico o una emisora, sino que las compaas de comunicacin son transversales. A cambio, los partidos obtienen de los medios dos apoyos fundamentales. Por una parte, participan en el intento de hacer hegemnicas unas
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Gil Calvo ha sintetizado recientemente todo lo dicho en el libro La ideologa espaola aparecido cuando estas pginas se terminaban de escribir. 16 ORTIZ, Javier, El poder de la prensa y la prensa en el poder en Repensar la prensa. Debate, 2002, Madrid

determinadas lecturas sobre lo que ocurre en la sociedad. Por otra, y como ya se ha hecho referencia, suelen realizar el trabajo sucio en forma de revelar escndalos, suministrar espejismos o hacer campaas para derribar a determinados adversarios. Desde este enfoque se comprenden los intentos que los gobiernos hacen tan pronto llegan al poder para construir entornos mediticos favorables Uno de estos aspectos merece una especial atencin. Esas lecturas hegemnicas sobre los hechos sociales se enmarcan en lo que en los ltimos aos ha venido en llamarse frame analysis o anlisis de marcos, utilizados sobre todo en el anlisis de la opinin pblica y los movimientos sociales, y bajo los cuales se estudian los diferentes marcos cognitivos de interpretacin de la realidad, y de legitimacindeslegitimacin de los hechos que se ponen en liza, ligados normalmente a la realidad coyuntural. En consecuencia, la batalla bsica hoy en da para los actores polticos, desde los partidos hasta los mismos movimientos sociales, es hacer hegemnicos unos marcos interpretativos de los hechos, siendo a ese ejercicio a lo que los conglomerados poltico-mediticos consagran todos sus esfuerzos. Y en ello, no se ponen reparos, utilizando todos los medios al alcance. Aunque en esto nos encontramos con una pequea, pero importante, diferencia: la que enfrenta la finura maquiavlica del centro izquierda con el gritero y aficin a la bulla de la derecha. Ahora bien, de todo esto se desprende una consecuencia importante como es que la clsica imagen liberal de la arena poltica como lugar donde tiene lugar la discusin pblica - y que hoy cabra vincular con los medios de comunicacin - est viciada de antemano, pues estos medios no sirven a la formacin de la opinin pblica, sino que, ms all de la lgica luhmaniana del sistema social, sirven a intereses privados, bien sea polticos, como en este caso, o econmicos. As pues, solo cabe concluir que aquello que se ha descrito como un rasgo tan comn en la forma de hacer poltica en el Estado Espaol, esto es, la convulsin y enervacin en que se vive el debate democrtico y la accin poltica se debe, principalmente, a una concepcin de la poltica que combina la negacin de una racionalidad propia al estado, al tiempo que sostiene cierto maquiavelismo que justifica todos los medios para alcanzar un fin, aunque estos no estn en sintona con el juego limpio que se le presupone a la democracia. El nfasis se ha puesto en que no solo es necesario dar cuenta de estos rasgos culturales, sino tambin de los actores que principalmente les dan cuerpo, que hoy son grandes empresas de la comunicacin bien hermanadas con las cpulas de los viejos partidos polticos que luchan encarnizadamente por trazar una lectura del pasado, el presente y el futuro del pas y convertirla en hegemnica.

Por donde pueden andar las alternativas, es difcil de sealar hoy, pero varios mbitos, relacionados con los medios de comunicacin, merecen mucho atencin respecto a como se van a desarrollar en un futuro a corto plazo. Nos referimos, entre otros ejemplos, a los distintos intentos que desde la sociedad civil se vienen realizando en los ltimos aos por elaborar medios de comunicacin al margen de intereses, sobretodo, econmicos, pero tambin polticos. Igualmente importante, es todo lo que ocurre con las nuevas tecnologas: desde los peridicos digitales hasta la blogosfera. Urge, por tanto, estudiar si algunas de estas lneas pueden ir revirtiendo al menos una pequea parte de las tendencias asociadas con los medios de comunicacin, tanto las que tienen lugar en un plano ms global, como las que se cien al caso concreto del Estado Espaol.