ARQUITECTURA Y DISEÑO PERUANO

Ciclo Verano

MUSEO DE CAO
2024

Docente:

Esteban Noriega Melendez

Integrantes:

Alessa Bardelli Perata

Jean Carlos Huaccha Chavez
Mileidy Abanto Salirrosas
 MUSEO DE CAO
UBICACION
Ascope, Trujillo

El Museo Cao es un museo peruano que está situado en distrito de Magdalena

de Cao, en la provincia de Ascope, en el departamento de La Libertad.

Exactamente a 4 kilómetros de Magdalena de Cao (distrito de Ascope, Trujillo) y

dentro del Complejo Arqueológico El Brujo, encontramos el Museo Cao.
MUSEO DE CAO
ARQUITECTOS

CLAUDIA UCELLI

Reconocida por su enfoque en la arquitectura sostenible y el diseño

bioclimático. Su trabajo se centra en crear espacios que armonicen
con el entorno natural, utilizando materiales locales y técnicas de
construcción sostenibles para minimizar el impacto ambiental.

Uccelli Romero también ha sido reconocida por su compromiso con

el desarrollo comunitario y la preservación del patrimonio cultural,
integrando elementos de la tradición local en sus diseños
contemporáneos.
Datos técnicos del Museo Cao

Diseño arquitectónico: Claudia Ucelli.

Su enfoque holístico hacia la arquitectura la ha llevado a desarrollar Diseño de paneles: Arturo Higa.
Museógrafa: Lucero Silva.

proyectos que no solo son estéticamente atractivos, sino también

Montaje: Edi Mérida.
Autor: Claudia Uccelli Romero
Equipo: Ricardo Huanqui, Cecilia Espinel, Karen Takano, Carmen

funcionales y respetuosos con el medio ambiente y la comunidad. Rivas, Michael Vargas

Museografía: Claudia Uccelli Romero
Promotor/Propietario: Fundación Wiese
MUSEO DE CAO
ANALISIS FUNCIONAL DEL PROYECTO

El Museo de Cao tiene la función desde la exhibición y educación hasta la conservación y su impacto en la comunidad y el turismo.
En su interior, alberga una destacada colección de artefactos relacionados con la civilización Moche, incluyendo los fascinantes hallazgos
de la tumba de la Dama de Cao.

Su análisis funcional se concentra en la organización y presentación de esta colección, buscando educar e inspirar a los visitantes sobre
la rica historia y cultura Moche. Además, el museo se esfuerza por comunicar de manera efectiva esta información a través de diversos
medios, adaptándose a audiencias diversas, desde adultos hasta personas con discapacidad.

Se evalúan también las medidas de conservación implementadas para asegurar la preservación a largo plazo de los artefactos,
incluyendo controles ambientales y políticas de seguridad. La accesibilidad del museo y la calidad de sus servicios, tales como visitas
guiadas y programas educativos, también son objeto de escrutinio, asegurando que todos los visitantes puedan disfrutar plenamente de
la experiencia. Por último, se examina el impacto del museo en la comunidad local y en la industria turística regional, valorando su
contribución al desarrollo económico, la promoción cultural y la preservación del patrimonio histórico de la región.
 MUSEO DE CAO
ANALISIS FORMAL
La forma final del museo, aparentemente irregular, es el
resultado de la voluntad de fomentar las relaciones visuales
desde el sitio que ocupa hacia la Huaca Cao y la Huaca Rajada.
Los quiebres de la volumetría, la separación del conjunto en
distintos pabellones y el planteamiento de las zonas exteriores
potencian dichas visuales.

El museo tiene una

organización forma
CENTRAL, todos los módulos
están organizados en base a
la plaza, la cual sirve como
elemento organizador.
Cortes:

CORTE A-A

CORTE B-B

El juego de rampas y las inclinaciones

de las cubiertas trasladan dicha fluidez
a las diferentes secciones del edificio.

CORTE C-C La arquitectura es orgánica, inspirada en

la planimetría moche doméstica donde los
espacios se van pasando unos a otros
creando llenos y vacíos, contrastes, claros
y oscuros. El vacío es parte de la
composición.

CORTE D-D
ANALISIS ESPACIAL
El Museo es la resultante de una combinación de cinco
módulos base que van definiendo espacios interiores y
exteriores, que van dando forma a llenos y vacíos con usos
diferentes. Tienen una fuerte relación con su entorno a
través de perspectivas que se van descubriendo conforme
se recorren,

LEYENDA

Zona cultural
Los 5 módulos base de distintas dimensiones Zona Administrativa
tienen anexados a ellos pequeños módulos, Zona de comercio
mismos que se van interconectando de una forma Zona de Servicio
orgánica y a la vez van creciendo de forma lineal. Plaza
MATERIALIDAD

VIDRIO HORMIGON

Los materiales resaltantes son el hormigón y el

vidrio, en donde se demuestra el concepto
buscado del claro/oscuro.

La elección del material permite una diferenciación

de la obra nueva frente al entorno natural y a las
edificaciones en tierra.

En el reglamento nacional de edificaciones en

ejecución de obras en ambientes monumentales, el
artículo 28 señala, “El las fachadas no se permiten
el empleo de materiales vidriados como cerámica
o azulejos ni colores discordantes o llamativos.
ESTRUCTURA
La estructura del museo esta compuesta por módulos
de hormigón. Debido a las altas temperaturas se
decidió realizar una ventilación natural en la parte
superior de cada módulo. Huaca Cao es también parte
del complejo, dicho monumento posee una estructura
tensionada con 22 postes perimetrales.

Módulos de hormigón

Tensoestructura
CONCEPTO DEL PROYECTO
El manejo de la dualidad, con sus
elementos de claroscuro, llenos y
vacíos, el emplazamiento de sus
construcciones en el territorio y la
materialización de su mundo mítico
fueron el punto de partida.
¿Buscaba el arquitecto generar algún cambio ?
El trabajo arquitectónico y artístico de Claudia
Uccelli se encuentra íntimamente conectado
con elementos vitales de gran inspiración como
son: agua, tierra, aire, fuego. Uccelli busco jugar
con diferentes volúmenes para controlar la
iluminación ya que el entorno donde se
encuentra este proyecto es desierto, creando
así espacios amplios interactivos.
¿Qué de innovador tiene el proyecto?
El Museo expresa claramente innovación en su
materialidad, el concreto es el elemento
compositivo, sin distracciones. El recorrido
interior, las fugas visuales hacia el mar, la
dirección del viento, la ausencia de límites, son
los ejes ordenadores del proyecto, lo que ayuda
a transmitir armonía tanto en los lugares
abiertos como cerrados.
TRASCENDENCIA, IMPORTANCIA DE LA UBICACIÓN

1. Cercanía al sitio 3. Desarrollo turístico:

arqueológico:
El museo está ubicado cerca
del Complejo Arqueológico El
Brujo, donde se encontró la
tumba de la Dama de Cao en
2006. Esta proximidad facilita
el acceso de los visitantes al
museo para aprender sobre el
descubrimiento y la cultura
Moche.
2. Relevancia histórica y
cultural:
La región de Trujillo, en la
La presencia del Museo Cao en Ascope contribuye al
desarrollo turístico de la región. La combinación de
sitios arqueológicos como El Brujo y el museo atrae a
visitantes interesados en explorar la historia antigua
del Perú. Esto puede tener un impacto positivo en la
economía local al fomentar el turismo y generar
empleo en la industria de servicios.
En resumen, la ubicación del Museo Cao en Ascope,
Trujillo, es importante porque aprovecha la
proximidad a sitios arqueológicos relevantes, resalta
la historia y cultura Moche de la región, y contribuye
al desarrollo turístico y económico local.

ESTADO DE CONSERVACIÓN
costa norte del Perú, es rica en
historia y cultura
precolombina. Los Moche
fueron una civilización
preincaica notable por su arte,
arquitectura y complejos
sistemas de gobernanza y
religión. Al estar ubicado en
esta región, el Museo Cao
puede proporcionar una
experiencia inmersiva en la Museo activo actualmente Funciona correctamente Adecuado mantenimiento
historia y la cultura Moche.
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Ciclo Verano

MUSEO “EL LUGAR DE LA MEMORIA”

2024

Docente:

Esteban Noriega Melendez

Integrantes:

Alessa Bardelli Perata

Jean Carlos Huaccha Chavez
Mileidy Abanto Salirrosas
 LUGAR DE LA MEMORIA
UBICACIÓN

El proyecto se construyó sobre un terreno de 7573.32 m² ubicado en la Bajada San Martín con Circuito de playas, en el Distrito
de Miraflores, Provincia y Departamento de Lima. Tiene como frente principal, la Avenida Circuito de playas; como límite lateral
Norte la Bajada San Martín, y como límites posterior y lateral Sureste la Avenida Pérez Araníbar y el Estadio "Niño Héroe Manuel
Bonilla".

El lote se encuentra en el acantilado de la Costa Verde, clasificado en zonificación ZT-2 (Zona Turística 2)

El proyecto se inserta cuidadosamente dentro de la dinámica de los acantilados y barrancos que rodean la bahía de Lima, la
fusión con el paisaje, siguiendo la misma lógica territorial que caracteriza su línea de costa. Al hacer esto, el edificio evoca la
memoria en un significado mucho más amplio: la memoria del paisaje en su configuración física y la materialidad, en lugar de
tratar sólo con la violencia y la memoria política, que es el papel de la exposicion permanente.
El Museo de la Memoria de Perú, rebautizado luego como Lugar de la Memoria es un museo que será construido con el fin de
recordar a las víctimas del Conflicto armado interno en Perú y la historia de la guerra que se desarrolló a partir de 1980.
 LUGAR DE LA MEMORIA
17 DE DICIEMBRE DEL 2015

ARQUITECTOS SANDRA BARCLAY JEAN PIERRE CROUSSE DE

VALLONGUE RASTELLI

SANDRA BARCLAY & JEAN PIERRE CROUSSE Se centran tanto en la relación con el paisaje y el bienestar humano a través de la
pertinencia de su uso, el espacio y la luz.

Barclay & Crousse Architecture El objetivo de su trabajo es mejorar el entorno natural y construido con un enfoque
racional y sostenible, en el que el ser humano es un tema central.
LUGAR DE LA MEMORIA
ANALISIS FUNCIONAL
 LUGAR DE LA MEMORIA
ANALISIS FORMAL
La forma del museo presenta una volumetría que se adapta
perfectamente al lugar, los trazos longitudinales y diagonales hacen un
espacio interesante en su recorrido. Es importante mencionar que los
trazos de la rampa de acceso sigue la dirección de la volumetría.

PLOT PLAN
Cortes:

CORTE A-A

CORTE B-B CORTE C-C

ANALISIS ESPACIAL
Los espacios del museo se dividen en tres plantas que ofrecen
diferentes sensaciones ( Primer piso: experiencias dolorosas, Segundo
piso: respuestas para frenar lo vivido, Tercer piso: ofrenda a las
víctimas y un llamado a la solidaridad)Presenta a lo largo del museo en
una parte espacio a doble altura.

Esquemas tridimensionales que ilustran el acceso, el recorrido, la

distribución espacial y la implantación.

Acceso peatonal
Acceso vehicular Salas de exposición
Auditorio - teatro
Explanada pública
Pública

Recorrido

Lógica territorial
El espacio principal de exposición se
abre hacia el farallón, en el cual se
aprecia el canto rodado natural y
hacia donde también existe un
espacio libre del asoleamiento
directo, el espacio principal es un
gran espacio de exposición temporal
en el cual se mantiene el recorrido
como eje estructurador del espacio y
de la exposición.

AUDITORIO ENTREPISO

INGRESO EXP 2
EXP 1
 MATERIALIDAD
El suelo está constituido de la
misma materialidad de los
acantilados y del edificio: canto
rodado, hormigón y piedra aluvial,
puntuado por cañaverales de
carrizo, como recuerdo de la
vegetación nativa de ésta y otras
quebradas de la bahía. Desde este CANTO RODADO HORMIGÓN PIDRA ALUVIAL
espacio público el
edificio exhorta su institucionalidad
y condición pública.

El concreto armado está expuesto en todo

momento, al ingresar por la rampa es
importante mencionar la aspereza del suelo que
ayuda a controlar la velocidad y así tener una
mejor sensación del lugar.

En diferentes partes del recorrido hay piedras

tanto en el piso como en las paredes que hace
conectarse automáticamente con el lugar.

Los vidrios también están presentes generando

vistas interesantes, hay de varios tipos desde
vidrios templados y laminados.
ESTRUCTURA
La estructura se basa en pilotes y losas que generan un espacio
que puede mutar y adaptarse a la temática ocurrente, por
tanto no se convierte en limitante espacial de su arquitectura.

El concreto expuesto denota la materialidad aplicada en el

proyecto, sin mucha sofisticación y generando un resultado
imperfecto que generaban el empleo del hombre y también de
ese modo mostrar la memoria del hombre que genera emociones
en el visitante.
ILUMINACIÓN
La iluminación está dada por luz artificial y natural, en la pared
del hall central se puede observar pequeños agujeros tapados
con botellas de vidrio que ayuda a controlar el paso de luz.
También hay agujeros en los techos de la segunda planta que
cumplen dos funciones importantes, una es generar el paso de
luz natural y otra de uso interactivo como mira hacia la planta
inferior desde la azotea.
CONCEPTO DEL PROYECTO
Se propone un Campo Santo Verde que dirige
¿Buscaba el arquitecto generar algún cambio ?
sus senderos hacia reminiscencias de Este proyecto arquitectónico de nuestra
gigantescas piedras incas construidas con sociedad mercantil busca ayudar a entender si
muros anchos (.60 m) que actúan tanto la arquitectura encuadra nuestra existencia,
estructuralmente como de elementos de dando forma e identidad a nuestras ciudades, a
exhibición (hornacinas, planos frontales, filtros nuestras existencias a nuestras percepciones
de luz natural etc.) sensoriales, y a pesar de ello, nos mostramos
indiferentes a su influencia, indiferentes a sus
posibilidades como actividad reveladora de
conceptos ligados a nuestra existencia.

¿Qué de innovador tiene el proyecto?

Lo más resaltante a primera vista es la relación
con el medio ambiente que ofrece la volumetría
del LUM, todas las sensaciones que genera al
ingresar a cada planta son diferentes y se
adapta perfectamente cada espacio con cada
exposición que presenta .El Lugar de la Memoria,
la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) es una
obra arquitectónica que nos ofrece retroceder
en la historia, comprender y fomentar la unión
entre Peruanos.
TRASCENDENCIA, IMPORTANCIA DE LA UBICACIÓN
En un contexto
El suelo en gradería con parapetos horizontales
rodeado de vías de
permite descubrir paulatinamente el horizonte y
alto tránsito y
finalmente la bahía de Lima. En este espacio de
elevados niveles de
reflexión e introspección se propone un quipu
contaminación
moderno que materializa la memoria del ser querido
sonora, se propone
un edificio que se ausente, en un intento por complementar la historia
protege del caos de esos años con la presencia física del objeto que
vehicular para activa el recuerdo o simplemente como medio de
abrirse hacia el comunión con el difunto, costumbre muy arraigada
farellón que hace en la mentalidad andina.
parte del lugar de
intervención.
ESTADO DE CONSERVACIÓN

Museo activo actualmente Funciona correctamente En buen estado