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Gestión Humana
Fecha 07/04/2024
Desarrollo
Modelos teóricos en el estudio de la personalidad y la cultura
Personalidad y cultura
La psicología cultural se centra en el estudio de los procesos (motivacionales, emocionales,
cognitivos) mientras que la psicología transcultural se ha focalizado sobre todo en el estudio
de los rasgos.
El self
El self hace referencia a cómo la persona se ve a sí misma y cómo se evalúa. A su vez, este
conjunto de esquemas autorreferentes que constituyen lo que se denomina self, incluye, e
incluso determina la experiencia individual, es decir, cómo se percibe el mundo, o cómo se
piensa, siente y actúa.
A modo de síntesis: el self individualista es un muro que separa a la persona de los demás,
mientras que el self colectivista es un puente que la conecta con los demás seres humanos.
Además de darse tan marcadas diferencias entre personas de distintas culturas en cómo se
perciben y describen a sí mismas, también se dan en cómo se valoran, o lo que es lo mismo,
en su autoestima.
Algunos autores han encontrado que las personas individualistas puntúan más alto en las
escalas de autoestima que las colectivas, pero algunos defienden que estas diferencias
culturales no son reales y se deben a la deseabilidad, puesto que en las culturas colectivistas
se valora mucho la modestia.
Se entiende que no es que tengan una menor autoestima, sino que informan menos autoestima
para comportarse de forma modesta. Sin embargo, algunos estudios usando medidas
implícitas de autoestima siguen encontrando que los colectivistas muestran una autoestima
más baja que los individualistas.
Resultados:
• Mostraron que los tiempos de latencia en la condición de alta carga atencional eran
mayores que en la condición de baja carga.
• No encontraron diferencias en el porcentaje de rasgos (positivos y negativos)
• Los resultados más importantes fueron las diferencias encontradas entre japoneses y
euro-canadienses en el porcentaje de rasgos positivos y negativos.
• El porcentaje de rasgos positivos que consideraron que les eran aplicables los euro-
canadienses era mayor que el de los japoneses. En conjunto, los euro-canadienses
mostraron una mayor autoestima que los japoneses.
La autoestima es uno de los predictores del bienestar más potentes en las culturas
individualistas, pero no en las colectivistas, en las que la armonía en las relaciones y la
adherencia exitosa a las normas son mucho más determinantes del mismo.
Motivación
Este hecho implica que en los individualistas la motivación se incremente después del éxito,
mientras que en las colectivistas lo haga después del fracaso.
Para conseguir mantener o aumentar la autoestima presentan lo que se conoce como motivo
de auto ensalzamiento (tendencia a verse lo más positivamente posible) aunque para ello
tengan que sesgar o distorsionar la realidad. Esta motivación también los va a llevar a intentar
trabajar duro o persistir en tareas en que tengan éxito, y que por lo tanto aumenten la
probabilidad de aumentar la positividad del self y permitan mantener el sentido del self como
un agente eficaz.
En las sociedades colectivistas el mandato cultural más importante para las personas es lograr
el respeto y deferencia de los otros, lo que solo se puede conseguir cuando los demás juzgan
que uno se comporta adecuadamente, lo que, a su vez, solo se logra en la medida en que el
individuo es capaz de vivir con las expectativas (frecuentemente desconocidas) de los otros.
Dada su gran necesidad de ajuste al mundo social circundante, es natural que atiendan
selectivamente a los atributos negativos (autocrítica) y que sean especialmente responsivos a
los eventos que señalan negatividad y necesidad de mejora. Esta motivación de automejora
los lleva a trabajar duro y persistir en tareas en las que han fracasado y en las que quieren
mejorar.
• muestran un estilo atributivo defensivo, es decir, explican sus éxitos por causas
internas y sus fracasos por causas externas.
• cuando se comparan con los demás (compañeros, padres, profesores…) indican que
son mejores que los otros, y a la hora de definirse emplean muchos más atributos
positivos que negativos.
En un estudio llevado a cabo por Heine se informaba a los participantes de que el objetivo
era valorar la relación entre creatividad e inteligencia emocional.
En el mismo estudio se les pregunto el grado en que creían que los ítems de la prueba
eran precisos, encontrando que los canadienses que habían tenido éxito consideraban la
prueba más precisa que los que había fracaso, lo que denota auto ensalzamiento. Sin
embargo, entre los japoneses no se mostraba auto ensalzamiento pues valoraban igual de
precisa la prueba tanto si había tenido éxito como si habían fracasado.
Con relación al auto ensalzamiento, se ha encontrado que los colectivistas sí muestran los
sesgos típicos de favorabilidad (auto ensalzamiento cuando se refiere a uno mismo) pero
cuando valoran a su familia.
Emociones y bienestar
Los procesos emocionales se dan en todas las culturas, pero existen marcadas diferencias
entre las sociedades en las emociones predominantes, la frecuencia con que se expresan y la
regulación y valoración de estas.
Se pueden distinguir entre emociones aplicativas (tienen como referente a los demás) y las
emociones no aplicativas (tienen como referente al yo, ego focalizadas). Esta diferencia se
puede hacer tanto entre las emociones positivas como entre las negativas.
En cuanto a los sentimientos positivos, las emociones como orgullo, autoconfianza o
sentimiento de superioridad (emociones no aplicativas) suelen ser el resultado de la
satisfacción o confirmación de los atributos internos como metas, deseos o derechos.
Experimentar y expresar estas emociones afirma la identidad del self como una entidad
independiente.
Otras emociones positivas como la simpatía o los sentimientos de respeto, cercanía o amistad
(emociones aplicativas) resultan del hecho de estar conectados con los demás en las
relaciones. Cuando estos sentimientos se experimentan y se expresan la armonía y unidad se
fortalecen y se percibe el self como implicado en estas relaciones.
Se ha encontrado que los japoneses experimentan y expresan más emociones aplicativas que
no aplicativas (tanto positivas como negativas) mientras que los americanos presentan el
patrón contrario.
En el estudio de Kitayama los participantes tenían que valorar la intensidad con que habían
sentido una serie de emociones, tanto aplicativas como no aplicativas.
Los resultados mostraron una interacción significativa donde los americanos mostraron más
emociones no aplicativas que aplicativas, mientras que entre los japoneses fue al revés.
Japoneses:
• informan de menos emociones, menos intensas y de más corta duración que los
americanos.
• están más atentos a la información extra individual, dedican gran parte de sus recursos
atencionales a los demás y al ambiente circundante y atienden menos a sus
emociones.
• las emociones juegan un rol menos importante en la vida diaria, no son importantes
predictores del bienestar.
• tienden a controlar la expresión emocional para mantener las relaciones armónicas
con los demás.
• han desarrollado estrategias para evitar la expresión de emociones negativas como la
ira que pueden ser amenazantes para el self interdependiente.
• Ejemplo: en china las discusiones tienen una estructura clara, explícitamente diseñada
para prevenir el conflicto. Los japoneses expresan ira a los extraños, pero no a las
personas cercanas, todo lo contrario que en las culturas occidentales. Entre los
occidentales se siente culpa por violar un principio moral o ley, mientras que entre
los chinos se siente por dañar a otros psicológicamente.
• sentir orgullo por los propios logros se considera arrogancia y se procura su evitación,
pero si está bien considerado sentir orgullo por acciones dignas de elogio de los otros
miembros del grupo.
Norteamericanos:
Cognición
Las culturas colectivistas, usan en mayor medida que las individualistas, causas de tipo
situacional para explicar la conducta.
Los orientales, respecto a los occidentales, atienden más al ambiente y además, prestan
atención a un rango más amplio de eventos simultáneamente, por lo que atienden tanto al
objeto como al campo, mientras que los americanos se centran más en el objeto. Por ello se
dice que en los colectivistas la atención es más holística, mientras que en los individualistas
está focalizada.
Los orientales no se enfrentan de la misma forma a las contradicciones que los occidentales.
Ejemplo: cuando se enfrentan a proposiciones contradictorias, los chinos las ven igual de
plausibles, como si se vieran obligados a encontrar méritos en ambas, sin embargo, los
americanos eligen una. Los americanos intentan evitar las contradicciones y cuando se les
presentan argumentos contradictorios, los intentan eliminar seleccionado de la información
que les interesa, lo que los lleva a ignorar información útil. Los chinos aceptan la
contradicción como una parte de la vida y cuando se enfrentan con argumentos
contradictorios aceptan ambos y no hacen esfuerzos para resolver la inconsistencia.
Se ha encontrado que los occidentales se basan en la lógica, pero los orientales, aún
dominando la lógica, se fundamentan más en la experiencia.
Los coreanos y americanos rinden igual en los ítems abstractos, lo que indica que no hay
diferencias culturales en la capacidad de razonamiento, sin embargo, los coreanos presentan
una especie de “sesgo de creencia” (juzgar los silogismos válidos como no válidos si tenían
conclusiones no probables).
Rasgos
La psicología transcultural tiene como objetivo fundamental demostrar que los rasgos, son
universales y se presentan en todas las culturas.
La psicología cultural no pone en duda la existencia de los rasgos en las diversas culturas,
sino su relevancia.
La estructura de los 5 grandes emerge en países de América del Norte y del Norte de Europa.
Sin embargo, en otros países emergen dimensiones indígenas o específicas, mientras que no
se obtienen algunos de los 5 grandes.
Las dimensiones indígenas parecen mucho más predictivas que cualquiera de las 5
dimensiones básicas.
Se ha comprobado que, en las culturas no occidentales, los roles y normas sociales son más
predictivos del comportamiento que los atributos internos. El menor poder predictivo de los
rasgos se ve reafirmado por el hecho de que las personas de culturas colectivistas tardan
mucho más en definirse a sí mismas en comparación a las individualistas. Dado que la
conducta de los individuos colectivistas depende más de los roles que desempeñan, es mucho
menos consistente a través de las situaciones, que la de las personas individualistas.
Consideraciones finales
https://psikipedia.com/libro/personalidad/influencias-culturales-en-la-personalidad