Tarea Clase 2.

2, Movimientos “Afro”, re-Africanización, y construcción de ortodoxia en

Brasil
Maximiliano Vergara, 4to año Antropología

La construcción y reconstrucción de la “identidad cultural” de Brasil, así como ha sido la

tónica histórica de Latinoamérica, ha sido un proceso dinámico, un constante sincretismo
de distintas naciones y pueblos. Aunque la incorporación de estos elementos diversos no se
vincula de igual manera en todo el territorio, una de las razones por la cual esta integración
de elementos a la identidad de la nación fue desigual fue por las lógicas de dominación
colonial del estado. Estas implicaron que existiera un discurso hegemónico donde se
resaltaba lo blanco, lo europeo, y se escondía, blanqueaba, lo indígena o negro.
El carnaval de Río de Janeiro ilustra bien este proceso. Los carnavales y coronaciones
tienen una tradición africana. En Brasil la descendencia negra, durante el primer periodo
analítico que emplea Sansone, a pesar de la abolición de la esclavitud, estaban marginados
de la esfera pública por lo que festejaban sus ritos exclusivamente entre su comunidad. Era
una de las tantas maneras de invocar el África continental en este nuevo país. Durante los
otros dos períodos históricos del autor, se comienza a incorporar elementos negros al
discurso del mito de la nación, remitiendo al estado de Bahía como la fuente de esta
africanidad aunque, de nuevo, estos elementos que se aceptan solo corresponden a aquellos
valorados socialmente y que resulten lucrativos. Hoy el carnaval es una atracción turística
cosmopolita donde confluyen elementos culturales globales. Si bien hay un nuevo
imaginario de África que reivindica sus descendientes, promoviendo de manera integral su
cultura a la identidad Brasileña, lo cierto es que todavía opera un racismo institucional, no
menor que plantea desafíos no menores como la abolición real de la esclavitud