LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD: CAPITULO II“LA SOCIEDAD COMO REALIDAD

OBJETIVA”

Al inicio del texto se habla de la institucionalización del hombre en el mundo aclarando que
nosotros, a diferencia delos demás animales, no poseemos como tal un ambiente específico,
sino que nos adaptamos al medio en el que estamos. No se puede decir que no tiene
limitaciones ya que, como todas las especies, su parte sensorial y motora lo limita; planteando
así la naturaleza biológica a razón de sus instintos aunque no es capaz de darles dirección
debido a la variedad de actividades a las que se enfrenta". En el nacimiento aun se está
formando el niño, haciendo que muchos de sus procesos ya se desarrollen en el mundo
exterior, creando así a un ser social que se relaciona con lo demás desde ese momento y por el
resto de su vida. Como otra especie, el hombre se forma biológicamente pero, paralelo a esto,
también se forma socialmente, que construye mediante ciertos aspectos ( su propia
naturaleza, la cultura en la que se encuentra, su construcción del yo, su equilibrio entre ser y
cuerpo, y su socialización cara a cara con el otro.

INSTITUCIONALIZACIÓN

Plantea entonces la siguiente pregunta ( Cómo surge y se mantiene el orden social propio
responde entonces que el orden social tiene del humano, no tiene explicación biológica no se
pueden usar las leyes de la naturaleza para explicarla" aunque es natural de él y es
consecuencia de las propias necesidades del hombre. el hombre no puede existir solo, vive
externalizándose en la realidad un hombre no puede serlo si no se relaciona" y por esta razón
requiere de los institutos que permiten su existencia bajo un rumbo determinado. Para
explicar el origen de la institucionalización, se explica un principio (la habituación como el
resultado de la repetición de una acción o un método que antecede a la acción para resolver
los futuros problemas mediante esta. Así pues, toda acción habituada es accesible a todas las
personas de un grupo social, para que algunas más aptas/ las desarrollen.
0ainstitucionalización se crea a través de las tipificaciones. 0as instituciones controlan al ser
humano o a la sociedad en sí" pautando reglas que encaminan hacia el fin de ella.1i dos
personas interactúan, ya están dando tipificaciones no mas viendo cómo actúa el otro y
acomodando esa manera de actuar a sí mismo hasta hallar las similitudes respectivas y así
saber lo que el otro hará. De esta manera, estas dos personas están construyendo un mundo
institución"; A la hora de traspasar la institución a futuras generaciones ya que como ellos no
han vivido la formación de esta, no tendrán toda la información clara y se puede decir que se
les imparte esta información; se debe entenderlas a través de la experiencia misma. #l hombre
se relaciona con la institución con la dialéctica al mantenerse siempre en interacción. 0a
institución requiere maneras de Justificarse y explicarse legitimación" ya que las futuras
generaciones solo tienen conocimiento de ella ha oído/.Como la institución está hecha por
pocas personas, es posible y casi siempre pasa" que hayan personas que interpreten este
conocimiento de manera equivocada o simplemente no están a favor de ella, por lo que es
necesario poner reglas que e!iten al máximo que las personas se desvíen del camino
propuesto, mediante sanciones y enseñanza de normas de comportamiento/. Cabe aclarar
también, que todas las reglas o procesos de habituación" no deben ser para todos( algunas
cosas son importantes para todos y todos se conectan entre sí, como también hay cosas que
solo son importantes para algunos y siguen siendo parte de la institución en la que se está sin
necesidad de salirse del camino correcto/. A la hora de tener conocimiento, los humanos
siempre tratan de seguir una estructura lógica que una, biográficamente, experiencias de su !
ida. #l lengua-e es el principal motor de este proceso, ya que ayuda a legitimizarlo y darle –
juicios de valor a las experiencias. Esto anterior también puede verse como una acción
institucionalista al seguir las mismas reglas de la formación de una institución ( no !e las
experiencias como aleatorias, sino que les da coherencia en un universo donde todo se
comparte con todo. Cualquier cosa presentada que se ale-e del orden que tenemos del
conocimiento es considerada como morbosa y depravada, siendo descartada o ignorada al
instante.0a conciencia retiene solo un poco del conocimiento algunas experiencias se
sedimentan y quedan en la memoria" y para esto se requiere de un sistema de signos lógicos
que permitan hacer correctamente esta sedimentación( el lenguaje. Como a veces el
conocimiento necesario no queda en la memoria, se debe recurrir a cualquier método posible
para lograrlo, si no la institución caería; a veces se requiere que el conocimiento tenga objetos
simbólicos para que se retengan más. Entre más personas tengan la misma experiencia, hay
mas chances de que se retenga y sea fiable; si no son fiables y parecen incoherentes, la
experiencia es falsa para el resto.

ROLES

Los roles son importantes en la institución porque son representaciones del yo en un aspecto
determinado y estos requieren un conocimiento específico y direccionado hacia el rol que se
va a desempeñar en la institución para mantener la estabilidad de ella. 3ambi'n se debe tener
presente a los diferentes especialistas en la institución para solucionar situaciones de las
cuales no tenemos conocimiento específico. El segmentar el conocimiento para legitimarlo
para comprobar o hacer que una acción o un evento tengan los mismos beneficios en todas
sus partes, entre otros casos" trae como consecuencia la creación de subuniversos (porciones
de instituciones segregadas socialmente, con un rol en particular seleccionados mediante
diversos factores sexo, religión, especialización, etc." donde se busca legitimar la razón de ser y
el conocimiento de ese subuniverso y mantener al margen a aquellos que no merecen por
diversas razones" pertenecer a 'l.0a reificación es ver las actividades de los humanos, y al
humano en sí, como si fuera producto de algo distinto a ellos, como el resultado de procesos
naturales tanto biológicos como sociales". En la objetividad del mundo social se usa este
concepto al poner al hombre como algo exterior a 'l mismo, sino que hace parte de una
sociedad que necesita del rol que tiene para actuar referente a algo.

LEGITIMACIÓN

0a legitimación produce nuevos conocimientos a partir de otros ya existentes de ahí su

nombre de segundo orden". El asunto de la plausibilidad subjetiva, trata dos niveles ( uno
horizontal donde trabajan varios hombres en un orden institucional con varios roles, o uno
solo que trabaja varios roles; y otro vertical donde se tiene en cuenta la experiencia biográfica
del hombre y su impacto sobre él. El problema de la legitimación inicia cuando se quiere pasar
conocimiento a una nueva generación; para que esto funcione se debe tener en cuenta dos
cosas( explicar atribuyendo así validez en el conocimiento que se da" y justificar dándole
sentido y lógica al conocimiento".1e encuentran niveles en la legitimación a la hora de
transmitir conocimiento( el primero preteórico" donde se explica básicamente como funcionan
las cosas; el segundo teóricas", donde se plantea la teoría del conocimiento básico y
elemental, aquí entran los proverbios, leyendas, etc. 3ransmitidos oralmente; la tercera
explícito" donde ya el conocimiento dado es más especializado y genera más autonomía; y por
último el cuarto universo simbólico", el más amplio, donde el conocimiento genera
simbolizaciones que están fuera de la realidad cotidiana, que son generadas a partir de la
experiencia de !ida del hombre. Cuando se llega a este último se puede decir que se crea todo
un mundo. El universo simbólico ordena la historia pasado, presente y futuro". El hombre crea
este universo según sus roles y a medida que El se externaliza, mas crea en este universo. Una
vez que este tiene bases teóricas primer producto de pensamiento teórico", el universo ya
comienza a tener principios sistemáticos y lógicos. 6ientras el universo no tenga problemas, es
autosustentable. Si un grupo de hombres tergiversa el universo simbólico, puede crear
alternativas de ese universo poniendo en riesgo su naturaleza. 0a aparición de este constituye
una amenaza al poner el universo real en duda al ser menos evitable, en relación con lo duro
que es, y puede provocar que las personas deseen emigrar/ a sus universos; esto puede
generar problemas entre dos sociedades que luchan para presentar sus universos. La terapia,
busca que las personas se mantengan en el universo real y debe buscar una manera para
solucionar eso(la legitimación mantiene la realidad del universo construido socialmente, pero
por el otro lado, la aniquilación niega rotundamente la existencia de algo que este fuera del
uni!erso.0a ideología se crea cuando un concepto de la realidad se une con una necesidad o
interés" de poder, cuando hay muchas maneras de interpretar un mismo universo, se generan
intereses en la sociedad; si esta llega a ser adoptada por algún grupo, esta se vuelve a
modificar según los intereses que ahora va a legitimar comienza un proceso de selección y
adición"