Filosofía.

Ficha de trabajo número 1.

Profesor Diego Aguerre.

Antonio Gramsci

Apuntes para una introducción y una iniciación en el estudio de la filosofía y de la historia de

la cultura.
[Fragmento del Cuaderno de la cárcel N°11, 1932-1933]

1. Algunos puntos preliminares de referencia. Hay que destruir el prejuicio muy difundido de
que la filosofía es algo muy difícil por el hecho de que es la actividad intelectual propia de
una determinada categoría de científicos especialistas o de filósofos profesionales y
sistemáticos. Por lo tanto, hay que demostrar preliminarmente que todos los hombres son
"filósofos", definiendo los límites y las características de esta "filosofía espontánea", propia
de "todo el mundo", esto es de la filosofía que está contenida: 1) en el lenguaje mismo, que
es un conjunto de nociones y de conceptos determinados y no solamente de palabras
gramaticalmente vacías de contenido; 2) en el sentido común y buen sentido; 3) en la
religión popular y por lo tanto en todo el sistema de creencias, supersticiones, opiniones,
modos de ver y actuar que se revelan en aquello que generalmente se llama "folklore".
Habiendo demostrado que todos son filósofos, aunque sea a su manera,
inconscientemente, porque incluso en la mínima manifestación de cualquier actividad
intelectual, el "lenguaje", se halla contenida una determinada concepción del mundo, se
pasa al segundo momento, al momento de la crítica y de la conciencia, o sea a la cuestión:
¿es preferible "pensar" sin tener conciencia crítica, en forma disgregada y ocasional, o sea
"participar" en una concepción del mundo "impuesta" mecánicamente por el ambiente
externo, y por lo tanto por uno de tantos grupos sociales en los cuales cada cual se
encuentra automáticamente incluido desde su entrada en el mundo consciente (y que puede
ser la propia aldea o la provincia, puede tener origen en la parroquia y en la "actividad
intelectual" del
párroco o del viejo patriarcal cuya "sabiduría" dicta leyes, en la mujercilla que ha heredado
la sabiduría de las brujas o en el pequeño intelectual agriado en su propia estupidez e
impotencia para actuar) o es preferible elaborar la propia concepción del mundo consciente
y críticamente y por lo tanto, en conexión con tal esfuerzo del propio cerebro, elegir la propia
esfera de actividad, participar activamente en la
producción de la historia del mundo, ser guía de sí mismos y no ya aceptar pasivamente y
supinamente desde el exterior el sello de la propia personalidad?