(!
)Nuestros bailes son, en nuestro idioma, «movi-
mientos para honrar a los cuatro hermanos puntos
cardinales». Los hacemos para vivir en armonia los
unos con los otros.
(!)En los viejos tiempos, nuestro pueblo no conocia
robos ni ladrones. Nuestras chozas no tenian puer-
tas ni cerrojos. Cuando necesitamos algo que nues-
tro hermano tiene, le ofrecemos algoa cambio. Hasta
el dia de hoy celebramos fiestas en las que regala-
mos algo a nuestros hermanos y hermanas, a cam-
bia de lo cual nuestros hermanos y hermanas nos
dan otra cosa. lntercambiamos pieles y colchas teji-
das, pendientes y cadenas. Damos algo y recibimos
algoa cambio. Cada uno de nosotros conoce esa tra-
dicion, iniciada por los antepasados de nuestros an-
tepasados. Llamamos a esas fiestas lchqualichtli lach-
maoha.
Nuestro sol se ha escondido,
nuestro sol ya no se ve,
y nos ha dejado en total oscuridad.
Pero sabemos que volvera,
que volvera a mostrarse ante nosotros
y nos dara su brillo una vez mas.
·~: Mt:nsaje de Uei Tlatoa m
(!)Los hermanos blancos son distintos. No pueden
entender que para un indio una planta es tan impor-
tante como el mismo. Por eso hablamos con las plan-
tas, y cuando las plantas est<in enfermas pedimos
ayuda a los espiritus con nuestros cantos y bailes
para que las asistan.
Nunca olvidare como en una gran ciudad de los
IlCrmanos blancos hable con un arbol que estaba
muy enfermo. Le hable, le pregunte por que es-
1nba tan triste, que le habian hecho y por que ya no
' li tt•rta vivir. Solo entonces llamo mi atencion que
dgunos hermanos blancos que pasaban movian la
1 .tlwza como simi cerebra estuviera apolillado.
Por desgracia han olvidado por entero, por des-
' t1 In jamas han aprendido, por desgracia jamas han
1llldo hablar con aquello que les rodea .