TEMA 2

LAS GRANDES RELIGIONES

DEL MUNDO
 ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. MONOTEISMO Y POLITEISMO.
2. LAS PRIMERAS RELIGIONES
- Religiones Celestes
- Religiones T elúricas
- Religiones P aganas
3. LAS GRANDES RELIGIONES
-El hinduismo y el budismo
-El islamismo y el judaísmo
-El cristianismo
4. ELEMENTOS COMUNES
- Un S er S
uperior
- Un ámbito sagrado y una vida postmortal
- Una dimensión social y creación de cultura
 VOCABULARIO

n REDENCION: acción llevada a cabo por la pasión, muerte y

resurrección de Jesucristo para salvar a la humanidad de los
efectos del pecado.

n RELIGION: conjunto de creencias a cerca de Dios, de ritos

sagrados y de normas morales para la conducta de los
hombres.

n REVELACION: manifestación de Dios mediante signos y

palabras de algunas verdades que el hombre no puede conocer
o que conoce con dificultad.
 1. MONOTEISMO Y POLITEISMO.
LAS PRIMERAS RELIGIONES

v Los primeros hombres creían en un solo Dios

(monoteísmo), tal y como lo muestran algunos estudios de la
historia de las religiones.

v La creencia en muchos dioses (politeísmo) es una corrupción

de la idea primigenia acerca de Dios.

v Cuando empieza a narrarse la historia de las grandes culturas

ya aparecen signos de creencias politeístas.

v Los datos que nos han llegado muestran que surgieron tres
formas genéricas de manifestaciones religiosas:
 Religiones Celestes

Se dieron entre los pueblos nómadas,

que situaban a los dioses en el cielo.

nE Grecia y R oma se divinizaron las

distintas fuerzas de la naturaleza
(viento, fuego, agua, etc.,.)

Fueron divinizados algunos atributos

divinos, originando los dioses de la
justicia, de la paz, del amor, etc.,
 Religiones Telúricas

Propias de los pueblos sedentarios y de

las grandes culturas de Asia.

Su organización social era matriarcal.

ePrcibían el misterio femenino de la

fertilidad de la tierra que les daba el
sustento, lo que les llevó a «Nudo de serpiente»
considerar la divinidad como entrelazo de energías
la M adre T ierra o diosa M adre, telúricas.
sustentadora de la vida.
RELIGIONES PAGANAS
nE el ámbito geográfico del
llamado paganismo se encuentra
en África y en regiones de la
mérica precolombina.
A
sEtas religiones adoran unas
divinidades cuyo carácter es
difícil distinguir que se
entiende Por dios o dioses.
 2. LAS GRANDES RELIGIONES

Religión más extendida de la India

EL HINDUISMO

gArupa un conjunto de creencias

que se han ido sumando a lo
largo de los siglos y que se
recogen en los Vedas.
Libros sagrados que expresan
la espiritualidad hindú que lo
Llena todo: vida personal y social,
las costumbres y la relación
con la naturaleza.
 vEoluciono hacia la creencia
EL HINDUISMO
en un solo Dios, el Brahmán
o Absoluto, de ahí el nombre
de brahmanismo.

oTdas las almas acabarán uniéndose a

rahmán, después de pasar por sucesivas
B
rencarnaciones que las irán purificando

iTene tendencia a aunar religiones y se inclina a

aceptarlas tomándolas como validas. Esto dificulta
que pueda hacerse una relación clara de sus
creencias, y a veces difumina su creencia real en
un único S
er A
bsoluto.
El Concilio Vaticano II se refiere al hinduismo con estas palabras:

“En el hinduismo, los hombres investigan el misterio divino y lo

expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los
penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las
angustias de nuestra condición, ya sea a través de profunda
meditación, ya sea buscando refugio en Dios con amor y
confianza.”

(Declaración Nostra aetate, nº 2)

 EL BUDISMO eRligión derivada del hinduismo
cuyo fundador fue Buda

Buda enseña que nada se puede

decir de Dios, por lo que
uda
B
recomienda el silencio.

Enseña a practicar la resignación

Dios es el A
bsoluto ante el mal y la indiferencia ante
con el que se funden el mundo, para evitar el sufrimiento
las almas después y el apego a lo mundano.
de la muerte.

Es una moral que enseña un tipo

aPra alcanzar esta fusión las
de conducta con el fin de llegar a
almas deben purificarse de
tener una vida feliz.
sus pecados a través de
El libro religioso es el Vinaya.
sucesivas rencarnaciones
El Concilio Vaticano II alaba el alto valor ético de esta confesión
religiosa.

“En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la

insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el
camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado,
puedan adquirir ya sea el estado de perfecta liberación, ya sea
la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos o apoyados
en un auxilio superior.”

(Declaración Nostra aetate, nº 2)

 Palabra árabe que
El Islam
EL ISLAMISMO significa “sumisión a
Dios”. Fundada por
Mahoma en la primera
La creencia que profesa es el mitad del siglo VII.
monoteísmo absoluto: ex iste
un solo Dios, Alá, y Mahoma lEalma es inmortal y serájuzgada
es su único profeta. por Dios con premio o castigo.
l paraíso es una especie de jardín
E
y a él irán a parar los justos. Los
l libro sagrado es: el Corán
E infieles irán al infierno.
Recoge la doctrina del arcángel Gabriel comunicada en sueños a
Mahoma. Según el Islam existen dos coranes: uno reside en el cielo;
el otro es el que el arcángel Gabriel, enviado del cielo, le leyó a
Mahoma. El año 651, Taid, su secretario, puso por escrito las
enseñanzas del profeta, que fueron corregidas por tres especialistas y
así se convirtieron en la versión oficial del Corán.
 LOS PRINCIPIOS ETICOS SON LAS DENOMINADAS
CINCO COLUMNAS:

v CONFESION DE FE: “Confieso que no hay más Dios que A

lá,
yM
ahoma es su profeta.

v ORACION RITUAL: Cinco momentos dedicados a la oración

durante el día y la noche.

v LIMOSNA LEGAL: P
ara atender a los pobres.

v AYUNO: E
n el mes del R
amadán.

v PEREGRINACIÓN: Ala M
eca.
 CONSIDERAN LA GUERRA SANTA (YIHAD) COMO UN
SEXTO PILAR.
La Yihad o guerra santa tiene tres
significados:

Lucha de la persona para mejorar

su vida moral.

Lucha por la expansión del Islam.

Combate contra los malos musulmanes

y contra los enemigos del Islam.
La religión musulmana en su conjunto fomenta la paz. Sin embargo
algunas facciones radicales apelan a la guerra santa para justificar
acciones terroristas.
El Concilio Vaticano II elogia el monoteísmo de la religión
islámica:

“La Iglesia mira también con aprecio los musulmanes que adoran al
único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y
todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, que habló a los
hombres, cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el
alma, como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica
mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no
le reconocen como Dios; honran a María, su madre virginal, a
quien a veces invocan devotamente…”

(Declaración Nostra aetate, nº 3)

(En nuestro tiempo)
 Profesado por unos catorce millones
El Judaísmo de personas, repartidas entre el
Estado de Israel y un gran numero
de naciones.

Fundamental: Jesucristo y su Madre,

la Virgen María, eran hebreos. Israel es
el pueblo escogido por Dios en el cual
prendió y se injertó el Cristianismo.

Las verdades que profesa el judaísmo es también patrimonio del

cristianismo, pues judaísmo y cristianismo tienen en común el
ntiguo T
A estamento.
 Las creencias fundamentales:
v MN
O OTOT
M
IS
E OTLYA
A OLUT
S
B O: Dios “es el que es”(en hebreo Yahvé). En Él
creen los judíos y los cristianos.
v DIOSESE
L CREDOR de todas las cosas.
A
v n los orígenes de la humanidad el hombre pecó, rompiendo así
E
la alianza con Dios.
v Dios pactó con N oé una alianza.
v La historia de la salvación se inicia con Abraham, a quien los
judíos y los cristianos tienen como “padre en la fe”.
 El Concilio Vaticano II enseña:
“Aunque las autoridades de los judíos con sus seguidores
reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su
pasión se hizo no puede ser imputado, ni indistintamente a
todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy.”

Por ello, ante el hecho de que el pueblo judío haya sido tan
perseguido a lo largo de la historia, el Concilio añade: “La
iglesia, que reprueba cualquier persecución contra los
hombres, conscientes del patrimonio común con los judíos e
impulsada no por razones políticas, sino por la religiosa
caridad evangélica, deplora los odios, persecuciones, y
manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y
persona contra los judíos.”

(Declaración Nostra aetate, nº 3)

 3. EL CRISTIANISMO. SU ORIGINALIDAD

RASGOS DISTINTIVOS:

1. LA REVELACION

lEcristianismo es una religión revelada:

Dios se revelo a los hombres, sin que fuese buscado
por ellos. E
n otras religiones ex
iste una búsqueda
de Dios por parte del hombre.
uBda busca respuestas, hace penitencia, se retira del
mundo y, al fin, encuentra a Dios; M
ahoma, va
ambién a la búsqueda de Dios. E
T n ambos casos se
trata de iluminaciones, pero no de una revelación.

El cristianismo tiene su origen en la iniciativa de

Divina. Dios eligió a Abraham, Moisés y los Profetas.
Ninguno de ellos buscaba a Dios, Siempre pusieron
dificultades para seguir y cumplir los mandatos
que Yahvé les manifestó de modo directo.

La encarnación del Verbo es pura iniciativa de Dios,

Jesucristo empieza a llamar a sus discípulos. Y les
comunica el plan divino para la salvación de los
hombres
 2. EL SER DE DIOS, UNO Y TRINO

La religión cristiana es El conocimiento de Dios con Trinidad

la revelación del ser de Santa estuvo velado a la fe del pueblo
Dios, que es U
no y Trino De Israel antes de la encarnación del
en personas Hijo de Dios y del envío del Espíritu
Santo (CIC, nº 237)

3. LA ENCARNACION DEL HIJO DE DIOS

lEcristianismo se distingue
or una verdad desconocida
P lEobjeto inmediato de la fe cristiana
or las otras religiones:
P s creer que Jesú
E s de N
azaret es
el hecho de que la Segunda Dios, hasta el punto de que Jesús
ersona de la T
P rinidad se Dirá: “yo y el P
adre somos una
aHhecho hombre. isma cosa”(Jn 10,30).
M
 4. LA REDENCION

Lo propio del cristianismo, que

La encarnación del
Hijo de Dios tiene
una finalidad: la
redención de los
hombres, por medio
de Jesucristo.
el hombre tiene que aplicarse
los méritos de la salvación
alcanzada de modo definitivo
y para siempre por la muerte
redentora de Jesucristo.

Esta se realiza en la Iglesia

a su vez por medio de los
sacramentos que nos
comunican la gracia de Cristo.
4. ELEMENTOS COMUNES A TODAS LAS RELIGIONES.
La historia de la religión muestra el origen y desarrollo de las
diversas religiones que han existido a lo largo de la historia de
la humanidad. La Fenomenología de la religión, estudia los
elementos comunes a todas ellas. Los elementos más
significativos son:

Ø LA CREENCIA EN UN SER SUPERIOR. La religión se

inicia ante la creencia en un ser supremo, el hombre se siente
impulsado a responder a una llamada de Dios. Esto radica la
diferencia entre las religiones politeístas y el monoteísmo
religioso.

Ø LA EXISTENCIA DE UN CULTO Y UNOS RITOS. La

proximidad de lo divino lleva al hombre a comunicarse con
ese Ser Supremo por medio de actos de culto, adoración,
petición, acciones de gracias, sacrificios, etc.,
Ø EN
L O
T
IM
U
G
E
SDEU
NP
M
A
G
O
RL. La creencia en un S
A
R
O
M er S
upremo despierta en el hombre
la necesidad de estar a bien con Dios.

Ø LACRC
N
EAIE
NU
AV
NIDADE
EDELAM
U
P
S . La existencia de Dios descubre al hombre que
T
R
E
U
su vida personal es transcendente y que debe perdurar en un
más alláde la muerte.

Ø LAIN
LE
F C
N
UIAS
CIA
O L. Las diversas religiones afectan no solo al individuo,
sino a la convivencia entre los hombres. S urgen los deberes
morales en la sociedad, se elabora el calendario que señ ala los
días sagrados, etc.,

Ø LACR C
A
ENO
I DELACU LAR
U
.T Las religiones han creado con el tiempo
expresiones culturales en todas las artes plásticas. E
s preciso añadir
los valores humanos y éticos que configuran las culturas de los
pueblos.
 CONCLUSION:
LA IGLESIA CATOLICA NADA RECHAZA DE LO QUE EN
ESTAS RELIGIONES HAY DE VERDADERO Y SANTO.
CONSIDERA CON SINCERO RESPETO LOS MODOS DE
OBRAR Y VIVIR, LOS PRECEPTOS Y DOCTRINAS, QUE,
DISCREPAN EN MUCHOS PUNTOS DE LO QUE ELLA
PROFESA Y ENSEÑA, NO POCAS VECES REFLEJAN UN
DESTELLO DE AQUELLA VERDAD QUE ILUMINA A
TODOS LOS HOMBRES.
(Declaración Nostra aetate, nº 2)
 TEXTOS PARA LA REFLEXION

n Juan Pablo II y los judíos. (Juan Pablo II, Cruzando el umbral

de la esperanza, Madrid, 1995)

n Teresa de Calcuta y el cristianismo. (Madre Teresa de Calcuta:

su testamento espiritual, Madrid, 1998)

n Jesucristo camino de salvación para todos los hombres.

(Declaración Dominus Iesus)

n Derecho a la libertad religiosa.

(Concilio Vaticano II, Dignitatis humanae, nº 2)