Pd

f pa
ra
re
vi
si
on
C
ec
h
 1
UNIDAD

La religión, una presencia constante

¿Tienen más diferencias que cosas en común?

las religiones
Es evidente que hay pluralidad de religiones y que
cada una de ellas está convencida de que el camino
que ofrece es único. Señala qué aspectos podrían
tener en común.

h
Sus mandamientos, sus ritos, sus creencias.

ec
El compromiso con los derechos humanos.
La responsabilidad de cuidar el planeta
Todas tienen la misma responsabilidad de la

C
búsqueda de un orden mundial.

on
si
vi
re
ra
f pa
Pd

NUESTRA CASA © SM

8
 En una sociedad plural existen diferentes posturas con respecto a la religión: ¿qué
es y qué no es la religión? ¿Para qué sirve? ¿Es posible afirmar una fraternidad
universal desde las religiones?

Latinobarómetro 2018

PARA EMPEZAR
RELIGIÓN
Católica 55,2%
Evangélica sin especificar 12,5%
Adventista 0,5%
Testigos de Jehová 0,8%

h
Mormona 0,7%

ec
Judía 0,1%
Protestante 0,1%
Cultos afroamericanos, Umbanda, etc 0,1%

C
Creyente, no pertenece a Iglesia 0,2%
Atea 0,3%
Otra 0,7%

on
Ninguna
No sabe
27,8%
0,2%
si
No responde 0,9%
(N) (1.200)
vi
re

Elabora una encuesta

Conociendo los porcentajes de la diversidad
religiosa en Chile:
1 Por grupos, piensen y consensúen preguntas
ra

que ayuden a descubrir los valores comunes que

comparten las religiones.
pa

2 Averigüen cuáles consideran los principales

argumentos de diferencia entre ellas.
3 Preparen un manifiesto de 3 puntos que pudiera
ser compartido por las diferentes religiones y por
f

personas sin convicciones religiosas.

Pd

APRENDERÁS
• Que hay diferentes ciencias que, con herramientas y
métodos propios, estudian las religiones.
• Que hay manifestaciones que se dicen ligadas a
SMconecta.cl la religión, pero que no lo son, y que manipulan el
NUESTRA CASA © SM

¿Cuánto sé? sentido de la experiencia religiosa.

• Que para los católicos es importante reconocer los
valores de las diferentes religiones.

9
 1 El hecho religioso. Objeto de estudio
Nos activamos
Lee y contesta.

Un antropólogo explica la teoría sobre la ubicación de los moáis en Isla de Pascua.

La teoría, publicada en la revista Hydrogeology Journal, sugiere que estas estructuras ceremoniales
fueron colocadas en las cercanías de las comunidades para marcar los lugares donde se encontraba
el agua potable, un recurso difícil de hallar en esa isla volcánica (BBC News).

a. ¿Cómo se puede comprender el significado de objetos relacionados con las

religiones de la antigüedad?

h
b. ¿Les parece interesante comprender cómo afectan en la sociedad las conviccio-
nes religiosas de los demás? ¿Cómo podríamos averiguarlo?

ec
Comprendemos

C
Un vínculo con el misterio DESCÁLZATE
Desde las Instituciones divinas, de Lactancio, a principios del siglo IV, se suele Moisés pastoreaba el rebaño de
afirmar que la palabra religión deriva del verbo latino religare (‘religar’) y se refiere

on
su suegro Jetró, sacerdote de Ma-
a la relación del ser humano con Dios. dián. Llevó el rebaño trashuman-
do por el desierto hasta llegar
El diccionario de la Real Academia Española define la religión como “conjunto
a Horeb, la montaña de Dios. El
de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y
si
ángel del Señor se le apareció en
de temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de una llamarada entre las zarzas.
prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto”. Pero Moisés se fijó: la zarza ardía sin
vi
esa definición tropieza con el problema de que algunas religiones orientales muy consumirse.
antiguas (por ejemplo, ciertas formas del budismo) son ateas y se ocupan más Viendo el Señor que Moisés se
re

del ser humano o de la naturaleza que de Dios. Sus fundadores no se presentaron acercaba a mirar, lo llamó desde
nunca como enviados de Dios, sino como maestros espirituales, y ellas mismas son la zarza:
escuelas de sabiduría más que “iglesias”. Solucionaríamos la dificultad si, en vez de —Moisés, Moisés.
aplicar el verbo religare a la relación del ser humano con Dios, lo aplicáramos a la Respondió él:
ra

relación del ser humano con lo que Rudolf Otto, en su libro Lo santo (1917), llamó
—Aquí estoy.
“el misterio”. Esa categoría incluye, evidentemente, al Dios de los monoteísmos,
Dijo Dios:
pero también a las diferentes realidades con las cuales las diversas religiones
pa

pretenden religar a sus adeptos. Otto califica el misterio de: —No te acerques. Quítate las
sandalias de los pies, pues el sitio
• Tremendo, porque ante esa realidad el ser humano descubre su pequeñez: ante que pisas es terreno sagrado. Yo
la plenitud de ser del misterio se siente “polvo y ceniza” (Gn 18,27), y ante la soy el Dios de tu padre, el Dios
santidad augusta del misterio se siente pecador. de Abrahán, el Dios de Isaac, el
f

Dios de Jacob.
• Fascinante, porque maravilla y deslumbra al ser humano (recordemos otra
Pd

Moisés se tapó la cara, porque

reacción del mismo Pedro: ¡Qué bueno es quedarnos aquí! Lc 9,33). Provoca,
temía ver a Dios.
por tanto, profundo respeto, pero nunca miedo porque “el amor perfecto expulsa
Ex 3,1-2.4-6
el temor” (1 Jn 4,18).
El misterio, por definición, es una realidad que está más allá de la experiencia
humana.

La religión, un hecho humano

La religión es un hecho humano. En toda cultura y sociedad, se han dado y se dan
manifestaciones religiosas. La religión es un fenómeno complejo que debe ser
NUESTRA CASA © SM

estudiado desde muchas facetas. Para entender el mundo de lo religioso se deben

examinar muchos elementos, además de las creencias o los ritos. Este fascinante
fenómeno humano incluye también emociones muy profundas, sentimientos de
seguridad, la salvación, pertenencia a una comunidad, actitudes de confianza, etc.

10
 Comprender el hecho religioso
La religión tiene siempre una
Para comprender el hecho religioso, diferentes ciencias aportan sus herramientas visión concreta de Dios, del
y métodos de estudio. hombre y del mundo. Y por ser
• Fenomenología de la religión. Describe las características comunes de todo experiencial, esta visión tiene
fenómeno religioso y analiza luego su estructura: ritos, símbolos, fiestas, moral, forzosamente formas múltiples:
es historia de las religiones.
etc.
Xavier Zubiri
• Sociología de la religión. Analiza la organización de los grupos religiosos y la
influencia que la religión tiene en la sociedad y viceversa.
• Historia de las religiones. Estudia la presencia de lo religioso a lo largo del
tiempo en restos arqueológicos, monumentos, obras de arte, costumbres,
textos, etc. Analiza su evolución histórica y compara los resultados con otras

h
religiones.
• Psicología de la religión. Se fija en el individuo. Estudia la experiencia religiosa

ec
y la religiosidad como actitud humana y las emociones y estados anímicos que
produce.

C
• Antropología religiosa. Explica la relación entre religión y cultura y cómo los
elementos de una cultura concreta (lenguaje, costumbres, objetos, valores, etc.)
influyen o son influidos por lo religioso.

on
• Filosofía de la religión. Se pregunta qué es la religión y si es posible justificar
racionalmente sus elementos: dioses, creencias, prácticas, etc.
• Teología. Es el estudio de Dios. La teología es una reflexión cuya finalidad es
si
dar argumentos a lo que cree cada religión (teología cristiana, teología judía,
teología musulmana ...); es un esfuerzo racional por explicar la fe.
vi
Aplicamos
3 La canción Experiencia religiosa de Enrique Iglesias
re

1 Moisés observó en el desierto un fenómeno

que lo sorprendió, y en esta tesitura tuvo una habla de un amor vivido con la máxima intensidad.
experiencia de encuentro con Dios. Lee el texto
del cuadro de la página anterior y responde a las EXPERIENCIA RELIGIOSA
ra

siguientes cuestiones. Un poco de ti para sobrevivir/ esta noche que viene

• ¿Cómo se sentiría Moisés ante este encuentro? fría y sola,
un aire de éxtasis en la ventana/ para vestirme de
pa

• ¿Por qué crees que Dios le pide a Moisés que se

descalce? fiesta y ceremonia.
Cada vez que estoy contigo/ yo descubro el infinito,
• ¿Qué crees que simboliza este gesto? tiembla el suelo,/ la noche se ilumina,
• ¿Qué hace sagrado a este lugar? el silencio se vuelve melodía.
f

Y es casi una experiencia religiosa/ sentir que resucito

Pd

2 Relaciona estos temas con cada una de las si me tocas,

ciencias que estudian la religión
a. Descripción de los ritos funerarios de los
hindúes.
b. Lo que creen los judíos.
c. El sentimiento de culpabilidad religiosa.
d. Dificultades sociales de una persona que entra
en una religión diferente a la de su familia.
e. Los principios morales del islam.
f. Elementos comunes de la oración en todas las
religiones.
NUESTRA CASA © SM
subir al firmamento/ prendido de tu cuerpo.
Es un experiencia religiosa./ Casi una experiencia
religiosa,
contigo cada instante en cada cosa,/ besar la boca
tuya
merece un aleluya.
• ¿Qué que significa la frase “es casi una experiencia
religiosa”? ¿Qué otros símbolos hay relacionados

g. Elementos de la cultura maya en su rito del
matrimonio.
h. Explicación racional de la existencia
i. Evolución de los templos cristianos.
con la religión?
• ¿Cuál es el vínculo entre el amor y la religión?
• ¿Puede una persona crearse su propia religión?
¿Cómo?

11
 2 ¿Qué no es Religión?
Nos activamos
Examina y reflexiona. Las estafas relacionadas con la videncia aumentan en
tiempos de crisis. Adivinos, curanderos, pitonisas, quirománticos, santeros y
brujos están ahora bajo sospecha. La desesperación por la falta de trabajo, las
dificultades para mantener a una familia, la necesidad de pagar las cuotas del
préstamo hipotecario y, sobre todo, la falta de expectativas empujan a muchas
personas a buscar respuestas en los servicios adivinatorios. Los expertos
policiales consultados consideran que muchos de estos videntes se aprovechan
del sufrimiento y la desesperación de personas vulnerables. (Las Provincias)
a. ¿Qué razones llevan a las personas a utilizar los servicios de adivinos y

h
quirománticos?

ec
b. ¿Qué diferencia a una religión auténtica de estas prácticas mágicas y
adivinatorias?

C
Comprendemos

¿Qué hace que una religión sea auténtica?

on
Las principales religiones (judaísmo, cristianismo e islam) comparten elementos
que las hacen reconocibles como auténticas religiones. Algunos de esos elementos
son los siguientes: creen en un ser supremo y personal que ha tomado la iniciativa
Augures
En la Roma clásica, los augures
si
de encontrarse con el ser humano; consideran sagrados los textos en los que se observaban como señales del
recoge esa comunicación de Dios; poseen lugares específicos para el culto y se destino los signos celestes, el
rigen por normas de conducta que son consecuencia del encuentro con Dios. Para canto y el vuelo de los pájaros o
vi
el cristianismo, la auténtica religión consiste en responder al amor incondicional la comida de los pollos.
de un Dios que, en la persona de Jesús, ha salido al encuentro del ser humano, se A partir de esas señales
re

ha manifestado como padre y nos invita a amar de la misma manera a los demás, presagiaban si los dioses
en especial a los más desfavorecidos. aprobaban o no entrar en guerra
o hacer negocios con otros
Hay una tendencia a considerar como religión todo aquello que hace referencia a pueblos.
ra

lo desconocido y misterioso. Se confunden con religión fenómenos como la magia,

la superstición, la idolatría y las ciencias ocultas.
pa

Magia: manipulación de la divinidad

La magia es un conjunto de actos que se realizan con la intención de dominar las
fuerzas ocultas o divinas. Busca utilizarlas y orientarlas en beneficio propio. De
esta manera, la persona intenta satisfacer algún tipo de necesidad. El que efectúa
f

este tipo de prácticas quiere someter estos poderes superiores para convertirlos
Pd

en un instrumento para su propio interés. La diferencia fundamental con la actitud

religiosa está en el respeto y admiración que la persona religiosa profesa hacia
la divinidad. No busca la utilización de lo divino para su propio beneficio, sino
que mantiene una relación de profunda confianza. Si esas fuerzas pueden ser
dominadas en un momento dado por algo o alguien, no se podrían considerar,
entonces, como la realidad suprema, misterio del que habla la auténtica religión,
anterior y muy superior al individuo.

Superstición: miedo al misterio

La persona supersticiosa cree que existe algo superior, una especie de fuerza oculta
NUESTRA CASA © SM

que puede castigarla si realiza ciertos actos. Es una actitud de rendirse al capricho
de esa especie de fuerza oculta en detrimento de las decisiones libres. Si no ejecuta
esas acciones, ese misterio superior elige su suerte y destino. La persona pierde el
poder sobre sí misma. No efectuar esa acción establecida hace que se sienta mal.

12
 Idolatría: los nuevos dioses

VOCABULARIO
Cartomancia: Consiste en
La idolatría consiste en considerar como Dios aquello que no lo es, ya sean adivinar el futuro a través de las
objetos (dinero) o seres naturales (personas, animales). Estos objetos o seres cartas del tarot.
naturales son divinizados por la persona que los convierte en ídolos. Las Quiromancia: Capacidad de
relaciones que se establecen son de sometimiento, dependencia y adoración. adivinar aspectos de la vida de
una persona por medio de la
Ciencias ocultas: el destino está ya establecido interpretación de las rayas de la
mano.
Las ciencias ocultas son un conjunto de prácticas orientadas a conocer el Ornitomancia: Poder de
futuro, generalmente por procedimientos poco científicos. El interés del adivinación por la forma del vuelo
ser humano por conocer su futuro es muy antiguo. Todas estas prácticas y el canto de las aves.
suponen que la vida de las personas está ya predeterminada por una especie Oniromancia: Capacidad de
de destino que no se puede cambiar. adivinar el futuro mediante la

h
La decisión personal no cuenta, por lo que la libertad del individuo a la hora interpretación de los sueños.

ec
de decidir qué acciones realizar no tiene ningún valor.
Tipos de ciencias ocultas.
• Astrología. Estudia la influencia que la posición y el movimiento de los

C
astros tienen sobre las personas.
• Adivinación. Por medio de algún elemento material se pretende adivinar
el futuro de las personas. Cartomancia, quiromancia, ornitomancia y
oniromancia son las más comunes.

on
• Horóscopo. Consiste en la predicción del futuro mediante el estudio de la
posición de los astros en relación con los signos del Zodiaco.
si
vi
Aplicamos
1 Reflexiona y completa. Conocemos 2 Lee y analiza. Lee las siguientes conductas que se
re

la diferencia entre la religión y otras
manifestaciones pseudorreligiosas.
Completa este cuadro identificando
cuáles son las actitudes del ser humano
ra
presentan, analízalas según lo estudiado en esta unidad y
responde las preguntas planteadas.
− Mi profesor de Matemáticas fijó el examen para el

ante la divinidad. próximo día martes, y es trece. A pesar de haber

estudiado y saber hacer todos los problemas, estoy
pa

ACTITUD seguro de que me irá mal.

PRÁCTICAS
ANTE LO DIVINO − Ayer puse una vela a San Judas Tadeo, patrón de los
imposibles, y estoy seguro de que al final saldré con
Religión
Cristina, la chica de clase que tanto me gusta.
Magia − No puedo vivir sin él. Para mí es como un dios. Tengo
f

incluso tatuado su nombre. Si le pasara algo, no podría

Pd

Superstición superarlo, mi vida no tendría sentido sin él. Voy a todos

sus conciertos. No me importa el tiempo que tenga que
Idolatría
esperar haciendo cola para comprar una entrada.
Ciencias ocultas − Me pueden decir lo que quieran, pero yo todos los días
miro en el móvil lo que dice mi horóscopo. Necesito
leerlo para saber qué me va a ocurrir.
a. ¿A qué prácticas de las estudiadas corresponden estos
textos? ¿Estás de acuerdo con alguna de las actitudes que se
presentan?
NUESTRA CASA © SM

b. ¿ Qué prácticas de las analizadas en esta unidad son más

comunes en tu entorno? ¿Aporta algo a la vida de la
persona ser supersticiosa? Propón tú otro texto que refleje
alguna conducta de las vistas en la unidad.

13
 3 Al servicio de la fraternidad
Nos activamos
Lee y responde. La Asamblea General de las Naciones Unidas, en el marco
de su 75ª sesión, adoptó el lunes una propuesta de resolución para que el 4
de febrero sea el Día Internacional de la Fraternidad Humana. La resolución,
propuesta por ocho estados miembros, elige esta fecha por ser en la que
el Papa Francisco y el imán de la Universidad de Al-Azhar firmaron el
Documento sobre la fraternidad humana en 2019 en Abu Dabi.
a. ¿Por qué es importante que se dedique un día internacional a la fraternidad?
b. ¿Qué actividades se te ocurren que se podrían realizar para celebrarlo?

h
Shutterstock.com

Comprendemos

ec
Documento sobre la
fraternidad humana en 2019
El Concilio Vaticano II promovió el diálogo En conclusión, deseamos que:
La declaración Nostra aetate (Nuestro tiempo) es el documento del Concilio

C
❯❯ esta declaración sea una invi-
Vaticano II en el que se abordan las relaciones de la Iglesia con las religiones no tación a la reconciliación y a la
cristianas. En esa declaración se sitúa el encuentro de la Iglesia con las religiones fraternidad entre todos los cre-
del mundo en el contexto más amplio del origen y del destino común en Dios yentes, incluso entre creyentes

on
de todos los seres humanos, y de la búsqueda, común a todas las tradiciones
religiosas, de una respuesta a las preguntas fundamentales de la existencia. (NA,
nº1). Por consiguiente, exhorta a los católicos a que no tengan miedo a establecer
y no creyentes, y entre todas las
personas de buena voluntad;
❯❯ sea un llamamiento a toda con-
si
diálogo con personas de otras religiones y que reconozcan, guarden y promuevan ciencia viva que repudia la vio-
los valores socioculturales de otras confesiones cristianas a través del ecumenismo. lencia aberrante y el extremis-
mo ciego; llamamiento a quien
vi
ama los valores de la tolerancia
El papa Francisco: religiones y fraternidad y la fraternidad, promovidos y
Desde la celebración del Concilio Vaticano II a la actualidad, los diferentes papas alentados por las religiones;
re

han realizado numerosos actos de encuentro con las distintas religiones para ❯❯ sea un testimonio de la grande-
conseguir la unión con todos los cristianos. za de la fe en Dios que une los
corazones divididos y eleva el
El papa Francisco y el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmed al-Tayeb, firmaron en febrero
ra

espíritu humano;
de 2019 el documento Fraternidad humana por la paz y la convivencia para
❯❯ sea un símbolo del abrazo entre
recordar que Dios ha creado a todos los seres humanos iguales en los derechos,
Oriente y Occidente, entre el
en los deberes y en la dignidad, y los ha llamado a convivir como hermanos.
pa

Norte y el Sur y entre todos

los que creen que Dios nos ha
Fratelli Tutti creado para conocernos, para
cooperar entre nosotros y para
En la encíclica Fratelli tutti, publicada en octubre de 2020, Francisco invita a las
vivir como hermanos que
distintas religiones a ponerse al servicio de la fraternidad en el mundo. Entre las
f

se aman.
religiones es posible un camino de paz. Destacamos algunas de sus ideas.
Pd

❯❯ Esto es lo que esperamos e in-

El valor de la persona. Todas las personas, con independencia de su credo o tentamos realizar para alcanzar
religión, tienen el mismo valor, un valor infinito que es el que les da el ser amadas una paz universal que disfruten
por Dios. Un amor idéntico para cada persona, sea de la religión que sea. En todas las personas en esta vida.
consecuencia, las distintas religiones valoran a cada persona infinitamente, como Abu Dabi, 4 de febrero de 2019
criaturas llamadas a ser hijos de Dios. A partir de esta valoración, ofrecen una
aportación valiosa para la construcción de la fraternidad y para la defensa de
la justicia en la sociedad (Cf. Ft 271).
Las diversas religiones comparten muchos valores que permiten una
convivencia más humana. El perdón y la reconciliación son temas fuertemente
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acentuados en el cristianismo y, de diversas formas, en otras religiones. Pero

existe el riesgo de no comprender adecuadamente las convicciones de los
otros creyentes y presentarlas como precursoras del fatalismo, la inercia o la
injusticia, o de la intolerancia y la violencia (Cf. Ft 237).

14
 Los líderes religiosos están llamados a ser auténticos “dialogantes”, a
trabajar en la construcción de la paz no como intermediarios, sino como
auténticos mediadores. También cada uno de nosotros estamos llamados a
ser un artesano de la paz, uniendo y no dividiendo, extinguiendo el odio y
no conservándolo, abriendo las sendas del diálogo y no levantando nuevos
muros (Cf. Ft 284).
Libertad religiosa. Fratelli Tutti defiende la libertad religiosa para los
cristianos allí donde son minoría, y para los no cristianos allí donde ellos
son minoría. La libertad religiosa se sostiene porque la aportación de las
religiones al bien común permite encontrar un buen acuerdo entre culturas
y religiones diferentes. Las cosas que tenemos en común son tantas y tan
importantes que es posible encontrar un modo de convivencia serena,

h
ordenada y pacífica, acogiendo las diferencias y con la alegría de ser

VOCABULARIO
Ecumenismo: es el movimiento
hermanos en cuanto hijos de un único Dios (Cf. Ft 279). a favor de la unidad de los

ec
cristianos. El “Decreto Conciliar
Los creyentes de las distintas religiones saben que hacer presente a Dios es
sobre el Ecumenismo” (Unitatis
un bien para nuestras sociedades. Buscar a Dios con corazón sincero, siempre redintegratio) presenta las bases
que no lo empañemos con nuestros intereses ideológicos o instrumentales, doctrinales y las líneas de acción

C
nos ayuda a reconocernos compañeros de camino, verdaderamente práctica del ecumenismo católico.
hermanos (Cf. Ft 274). Fue promulgado por el papa Pablo
VI el 21 de noviembre de 1964
Espacios para el encuentro. La Iglesia valora la acción de Dios en las

on
durante la celebración del Concilio
demás religiones y considera con sincero respeto sus modos de obrar y de Ecuménico Vaticano II.
vivir, sus preceptos y doctrinas. Al mismo tiempo, recuerda el papa Francisco
que para los cristianos ese manantial de dignidad humana y de fraternidad
si
está en el Evangelio de Jesucristo.
Los creyentes necesitan encontrar espacios para conversar y para actuar
vi
juntos por el bien común y la promoción de los más pobres, sin esconder
sus propias convicciones. Todos los creyentes necesitan reconocer esto: lo
primero es el amor, lo que nunca debe estar en riesgo es el amor, el mayor
re

peligro es no amar (Cf. Ft 282)

Aplicamos
ra

1 Lean con atención la frase de Gandhi y realicen 3 Coloca las siguientes palabras en este texto del
las actividades que se proponen. Concilio Vaticano II. Reflexiona después sobre lo
pa

que dice y escribe tu opinión.

Si un hombre llega al corazón de su propia
religión, se encuentra por eso mismo en el respeto enseña inquietud verdadero
corazón de las demás religiones. doctrinas católica preceptos
f

Mahatma Gandhi verdad religiones sagrados

Pd

a. ¿Cuál es el “corazón” de la religión que más

conocen? Defínanlo en una frase. Las demás que se encuentran en el mundo
se esfuerzan por responder de varias maneras a la
b. ¿Cuáles son los “corazones” de las religiones? del corazón humano, proponiendo caminos,
¿Encuentran un denominador que sea común
es decir, , normas de vida y ritos . La
a todas ellas?
Iglesia no rechaza nada de lo que en estas
religiones hay de santo y .
2 Investiga y comparte con tus compañeros
información sobre los encuentros con otras Considera con sincero los modos de obrar y
religiones que hubiesen celebrado Juan Pablo II de vivir, los y doctrinas que, por más que dis-
o Benedicto XVI. crepen en mucho de lo que ella profesa y , no
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pocas veces reflejan un destello de aquella

que ilumina a todos los hombres.
Vaticano II, Nostra aetate, 2

15
 Aplicamos más
1 El hecho religioso. Objeto de estudio
En este párrafo, y con una crudeza extraordinaria, el pensador judío
Martin Buber (1878-1965) reflexiona sobre el poder del nombre de Dios.

En nombre de Dios
Dios es la más abrumadora de todas las palabras hu-
manas. Ninguna ha sido tan ensuciada, tan desgarrada.
Precisamente por eso no puedo renunciar a ella. Gene-
raciones de hombres han descargado sobre esa palabra

h
el peso de sus vidas angustiadas y la han abatido hasta
dar con ella en el suelo […]. Las razas humanas, con sus

escisiones religiosas, han desgarrado esa palabra; han
matado por ella y han muerto por ella [...]. ¿Dónde podría en-
contrar una palabra parecida para expresar lo supremo?
ec
1 Lee y Responde en tu cuaderno.
a. ¿Es Dios una palabra, concepto o realidad
significativa entre la gente de tu edad?

C
Si eligiera el concepto más puro y resplandeciente de la re- ¿Por qué?
cóndita cámara de los tesoros de los filósofos, solo podría re-
b. Haz una lista razonada de cosas inacep-
coger en él una imagen conceptual sin compromisos, pero no
tables que se hacen en nombre de Dios

on
la presencia de aquel a quien las generaciones humanas han y de la religión. Discútela con tus com-
venerado o humillado con sus pavorosas vidas y muertes […]. pañeros.
Aquel a quien aluden las generaciones de los hombres que con
tormentos infernales golpean las puertas del cielo […], dibujan c. Para muchas personas, la palabra Dios
si
caricaturas y escriben debajo “Dios”. Se asesinan unos a otros pertenece al pasado más o menos mítico
y dicen: “En nombre de Dios”. de la humanidad. ¿Con qué otra palabra
vi
habría que traducirla en el siglo XXI para
Martin Buber , El eclipse de Dios
no tomar el nombre de Dios en vano?
re

2 ¿Qué no es religión?
ra

El deseo natural del ser humano de conocer el futuro

y de dar explicación a las cosas que ocurren lo lleva a
consultar a adivinadores y echadores de cartas. Estos
pa

utilizan diferentestécnicas pseudocientíficas para dar

respuesta a sus preguntas.
f
Pd

Bolas de cristal, quiromancia y tarot

Para encontrar una baraja de tarot como ninguna otra, hay
que visitar a Luciano de los Ángeles, quien se ha confeccionado sus propias cartas
a mano. Él es médium y clarividente, pero también se dedica a distintas artes adivi-
natorias, como la astragalomancia (lectura de los dados) y la astrología, entre otras.
Tras un rápido repaso a la historia del tarot, asegura que cualquiera puede apren-
der a echar las cartas: “Una baraja de tarot sirve, por un lado, para marcar una
evolución personal o espiritual y, por otro, para dar pronóstico de algo que puede
ocurrir”. Pero para ser médium no vale solo con estudiar, sino que requiere tener
desarrolladas ciertas facultades psíquicas, ya que una bola de cristal o un péndulo
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son solo los canales en los que se apoyan. Luciano, por su parte, utiliza su pequeña
bola en ocasiones para conocer qué ha ocurrido en el lugar en que se encuentra.
El Mundo

16

Horóscopo
Aries: Te encuentras frente a los rasgos más negativos
de tu personalidad: la poca paciencia, la intolerancia y el
egoísmo pueden hacer estragos en tu vida de relación;
si logras dominarlos, la manera de involucrarte con los
demás se verá favorecida.
1 Lee y juzga.
a. ¿Qué ciencias ocultas aparecen descritas
en el texto?
b. ¿Qué aspectos comunes aprecias entre la
noticia y el horóscopo?
c. ¿Crees que el destino puede estar escrito y

h
que por medio de estas técnicas puede ser
Tauro: Si estás en una situación amorosa indefinida, es desvelado?

tiempo de aclarar puntos que te permitan recuperar tu ar-
monía interna: al margen del resultado, lo importante será
tener una respuesta. Tiempo ideal para iniciar sociedades
ec
d. ¿Para qué se consulta el horóscopo y otros
medios de adivinación?
e. ¿Por qué consideras que estas prácticas son

C
o afirmar nuevos emprendimientos.
contrarias a las propias de una religión?

3 Al servicio de la fraternidad

N osotros, hombres y mujeres de diferentes reli-

si
giones y regiones del planeta, nos dirigimos a
todos los hombres, religiosos y no religiosos, con el
vi
propósito de manifestarles que estamos convenci-
dos de que todos somos responsables en la búsque-
re
on
que nosotros, en tanto que seres humanos orienta-
dos espiritual y religiosamente, que fundamentan
su vivir en una realidad última y de ella obtienen
en actitud confiada, mediante la oración o la me-
ditación, a través de la palabra o del silencio, su

da de un orden mundial mejor; que resulta impres-
cindible un compromiso con los derechos humanos,
con la libertad, la justicia, la paz y la conservación
de la Tierra; que nuestras distintas tradiciones re-
ra
fuerza espiritual y su esperanza, nos sentimos en
la especialísima obligación de procurar el bien de
la humanidad entera y de cuidar el planeta Tierra.
No nos consideramos mejores que los demás, pero

ligiosas y culturales no deben ser obstáculos que

tenemos fe en que la secular sabiduría de nuestras
nos impidan trabajar juntos, activamente, contra
religiones será capaz de abrir nuevos horizontes de
cualesquiera formas de deshumanización y a favor
pa

cara al futuro.
de una mayor humanización; que los principios ex-
puestos en esta declaración pueden ser comparti- Parlamento de las Religiones del Mundo,
dos por todo ser humano animado de convicciones Declaración sobre la ética universal, 1993
éticas, estén o no fundamentadas religiosamente;
f
Pd
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1 Según el texto de la declaración:

a. ¿Cuáles son los puntos en común de las religiones?
b. ¿Qué puntos pueden ser compartidos por personas sin convicciones religiosas?

17
 Resumimos
1 El hecho religioso.
Objeto de estudio
• El misterio, por definición, es una
realidad que está más allá de la
experiencia humana.
• La religión es un fenómeno
complejo que debe ser estudiado
desde muchas facetas.
• Para comprender el hecho
religioso, diferentes ciencias
aportan sus herramientas y
métodos de estudio.
ra
Lo que aprendí
pa
Es necesario que las instituciones
de la sagrada teología y de las otras
f
disciplinas, sobre todo históricas,
Pd
se expliquen también en sentido
ecuménico para que respondan lo
más posible a la realidad. Es muy
conveniente que los que han de ser
pastores y sacerdotes se imbuyan
de la teología elaborada de esta
forma, con sumo cuidado, y no
polémicamente, máxime en lo que
respecta a las relaciones de los
hermanos separados para con la
Iglesia católica, ya que de la forma-
ción de los sacerdotes, sobre todo,
depende la necesaria instrucción y
formación espiritual de los fieles y
de los religiosos.
Unitatis redintegratio, 10
18
2 ¿Qué no es religión?
• Una religión es auténtica cuando
hay una disposición por par-
te de la persona de reconocer
libremente una realidad a la que
llama Dios.
• Existen muchos actos que utilizan
on
el misterio y las fuerzas ocultas
para uso egoísta e individual,
pero a los que no se puede defi-
nir como prácticas religiosas.
si
• La superstición, las ciencias ocul-
tas y la idolatría están totalmente
vi
alejadas de lo que se entiende
por religión, porque no hay una
re
entrega incondicional a Dios.
La consulta de horóscopos, la
astrología, la quiromancia, la
interpretación de presagios y de
suertes, los fenómenos de visión,
el recurso a “mediums” encierran
una voluntad de poder sobre el
tiempo, la historia y, finalmen-
te, los hombres, a la vez que un
deseo de granjearse la protección
de poderes ocultos [...] Todas las
prácticas de magia o de hechice-
ría mediante las que se pretende
domesticar potencias ocultas para
ponerlas a su servicio y obtener
un poder sobrenatural sobre el
prójimo, aunque sea para procurar
la salud, son gravemente contrarias
a la virtud de la religión.
CIC n.º 2116-2117
SMconecta.cl
Resumo
3 Al servicio de la
fraternidad
h
ec
• La declaración Nostra aetate
(Nuestro tiempo) es el documen-
to del Concilio Vaticano II en el
C
que se abordan las relaciones de
la Iglesia con las religiones no
cristianas.
• Desde la celebración del Concilio
Vaticano II a la actualidad, los
diferentes papas han realizado
numerosos actos de encuentro
con las distintas religiones para
conseguir la unión con todos los
cristianos.
• En la encíclica Fratelli tutti, publi-
cada en octubre de 2020, Francis-
co invita a las distintas religiones
a ponerse al servicio de la fraterni-
dad en el mundo.
SMconecta.cl
Me autoevalúo
No podemos invocar a Dios, Padre
de todos, si nos negamos a condu-
cirnos fraternalmente con algunos
hombres, creados a imagen de
Dios. La relación del hombre para
con Dios Padre y con los demás
hombres sus hermanos está de
tal forma unida que, como dice la
Escritura: “el que no ama, no ha
conocido a Dios” (1 Jn 4,8).
Así se elimina el fundamento de
toda teoría o práctica que introdu-
ce discriminación entre los hom-
bres y entre los pueblos, en lo que
NUESTRA CASA © SM
toca a la dignidad humana y a los
derechos que de ella dimanan.
Nostra aetate. Nº 5
 En la cultura
La poesía, un universo simbólico
La poesía es una forma de arte que ha sobrevivido durante miles y miles de años. La
poesía, como toda creación artística, es uno de los pilares de la humanidad. Por medio
de ella se expresa la emoción, la sensibilidad y la imaginación. Transmite conocimientos
y valores humanos, a la vez que forma la dimensión espiritual del individuo. Despierta
los sentidos mediante las palabras y crea todo un universo simbólico, que ayuda al ser
humano a expresar sus sentimientos más profundos, que difícilmente puede manifestar
con el lenguaje hablado.
• ¿Por qué consideras que la poesía es una manera de expresarse que supera las
limitaciones que en ocasiones tenemos al utilizar simplemente las palabras?

h
¿Qué se ama cuando se ama?

ec
¿Qué se ama cuando se ama, mi Dios: la luz terrible de la vida
o la luz de la muerte? ¿Qué se busca, qué se halla, qué
es eso: amor? ¿Quién es? ¿La mujer con su hondura, sus rosas, sus volcanes,

C
o este sol colorado que es mi sangre furiosa
cuando entro en ella hasta las últimas raíces?
¿O todo es un gran juego, Dios mío, y no hay mujer
ni hay hombre sino un solo cuerpo: el tuyo,

on
repartido en estrellas de hermosura, en particular fugaces
de eternidad visible?
si
Me muero en esto, oh Dios, en esta guerra
de ir y venir entre ellas por las calles, de no poder amar
vi
trescientas a la vez, porque estoy condenado siempre a una,
a esa una, a esa única que me diste en el viejo paraíso.
re

De Contra la muerte, 1964.

ra

Gonzalo Rojas, uno de los grandes poetas chilenos del siglo XX. Nació en Lebu el 20 de
diciembre de 1916. Su poesía es un canto a defender la belleza, a enfrentar los maniqueísmos,
a gritar el goce de los sentidos y denunciar con nobleza las múltiples formas de miseria
pa

del hombre. En este poema, a través del amor más humano, el autor expresa su anhelo de
sentirse unido, de ser parte de algo que nos define y nos supera.
• ¿Te has visto reflejado de alguna manera en este poema de Gonzalo Rojas?
• ¿Qué relación tiene el poema con lo estudiado en la unidad?
f
Pd

Aplicamos
Realicen una actividad en grupos de cuatro personas. Busquen o escriban
un poema en el que se sientan reflejados. Es importante que exprese su
experiencia vital en este momento. Puede ser de inquietud por
el futuro, de alegría, de preocupación por una situación concreta,
de agradecimiento, de amor. Cada miembro del grupo presentará a sus
NUESTRA CASA © SM

compañeros el poema elegido. Posteriormente, entre todos elegirán uno y

lo presentarán al resto de la clase para que se pueda establecer un debate
sobre si se identifican o no con lo expresado en el poema de otro compañero y si valdría para
identificar la situación en la que se encuentran los jóvenes de su edad en la actualidad.

19
 Toda relación de calidad nace del interior del ser
humano. Es en la interioridad donde nace el impulso
para establecer una relación profunda con la realidad.
Por dentro

Interioridad
Cultivar la interioridad es
de gran ayuda para que el
ser humano crezca en todas sus
facetas. Anthony de Mello fue un
sacerdote jesuita que dedicó su
vida a crecer en su interioridad y
ayudar en este camino a otros para,
desde ella, establecer las relaciones
1 Lo mismo que con las pará-
bolas, hay pequeñas historias
inspiradas en la vida real que
ayudan a transmitir un men-
saje más profundo que el que
inicialmente se capta.
• Lee esta parábola de la vida
recogida del libro Una llamada
al amor de Anthony de Mello.
2 Reflexiona sobre las pautas
que propone el ejercicio de
interiorización La fusión.
• ¿De dónde parte todo el
ejercicio que plantea Anthony
de Mello?
• ¿Qué sentimientos piensas
que se manifiestan al hacer el
ejercicio?

h
que permiten a la persona vivir • ¿Qué mensaje pretende dar? • ¿Cuál es el objetivo de esta

con plenitud su vida. Sus escritos
de interioridad beben de su
espiritualidad cristiana, pero están
influidos también por métodos y
ec
dinámica? Intenta seguir las
• Crees que esta historia le suce-
pautas que propone.
de a mucha gente? ¿Por qué?
• ¿Propón alguna solución?

C
sensibilidades de otras religiones, ¿Cuál?
especialmente las orientales. • Lee Mt 16,26 y relaciona
estas palabras de Jesús con

on
este texto.

PARÁBOLA DE LA VIDA
si
Un autobús cargado de turistas atraviesa una hermosísima región llena
vi
de lagos, montañas, ríos y praderas. Pero las cortinas del autobús están
corridas, y los turistas, que no tienen la menor idea de lo que hay al otro
lado de las ventanillas, se pasan el viaje discutiendo sobre quién debe
re

ocupar el mejor asiento del autobús, a quién hay que aplaudir, quién es
el más digno de consideración, etc. Y así siguen hasta el final del viaje.
ra

LA FUSIÓN
pa

Desciende a lo más profundo de tu ser para encontrar allí

una palabra recitada al ritmo de los latidos de tu corazón.
Es la expresión de tu anhelo y de tu amor.
Al principio la escuchas débilmente, pero poco a poco
f

aumenta de volumen. Escucha ahora la palabra

Pd

resonando en todo tu ser, en tu corazón, en tu cabeza,

en tus miembros, en tu estómago [...].
Observa ahora cómo derriba las barreras de tu ser
e invade el mundo que te rodea, la tierra y el cielo y el
universo entero.
Tú eres el centro desde el cual avanza arrolladoramente
hacia las fronteras del mundo.
Observa cómo todas las criaturas laten al ritmo de tu
corazón, y de tu secreta palabra.
NUESTRA CASA © SM

Plantas y aves y piedras y árboles y estrellas y el propio sol

reflejan el eco de la palabra y, gracias a ella, hallan plenitud.
Fúndete ahora en la palabra, haciéndote una sola con ella, y
grítala interiormente con todas tus fuerzas.

20
 La vida cotidiana conlleva mucho ajetreo: se está ocupado haciendo,
comprando, divirtiéndose, etc. Para cultivar el mundo interior, se
necesitan lugares y medios que posibiliten el detenerse y el silencio.
Por fuera

Cuevas
La naturaleza aporta sitios especiales para retirarse y orar,
como desiertos y parajes aislados. De estos entornos, las
cuevas han sido el cobijo empleado por personas que
han tenido una experiencia profunda de Dios. San Benito,
iniciador de la vida monástica en Occidente, habitó durante
tres años una cueva en la región montañesa de Subiaco
(Italia). San Ignacio
de Loyola escribió los
Retiros
Jesús, según nos cuenta el evan-
gelista Mateo, aconsejó que, cuando
queramos orar, hay que entrar en nues-
tro cuarto, cerrar la puerta y orar al Padre
(Mt 6,6). Pero algo que parece sencillo
de hacer no lo es tanto. Las dificultades
vienen de ruidos, falta de tiempo, distrac-
ciones y múltiples ocupaciones, que van

h
Ejercicios espirituales, desde la necesidad de estudiar a curio-

ec
una guía para trabajar sear en Internet. Resulta difícil encontrar
la interioridad y el tiempo y el lugar para ejercitar la inte-
el discernimiento rioridad.
cristiano, en una cueva

C
de Manresa (Barcelona). 1 Lee los tres ejemplos de espacios
propicios a la interioridad que aquí
se presentan.

on • ¿Consideras que hoy estos

ejemplos son apropiados?
¿Por qué?
si
Claustros • ¿Conoces lugares para
Cuando la búsqueda de retiro pasó a convertirse en una hacer retiros, oración, o que
vi
experiencia comunitaria, se construyeron edificaciones en simplemente ofrezcan silencio y
espacios apartados, de las que surgieron los monasterios. En tranquilidad? Pon algún ejemplo.
• Para posibilitar experiencias
re

ellos había una iglesia, como espacio comunitario de oración,

y distintas dependencias, todas con una función especial de interioridad, ¿crees que un
para la vida comunitaria. El claustro era el pasillo cubierto sitio adecuado de retiro es
con forma cuadrangular que ponía en comunicación todas imprescindible, es solamente una
ra

las dependencias; pero también, al permitir andar por él sin ayuda, o no hace falta? ¿Por qué?
interrupción, ser simétrico y ajardinado, era el lugar ideal
de meditación, silencio y plegaria. Aún hoy el claustro es un
pa

elemento fundamental de cada monasterio

f
Pd

Lugares de retiro
No solo las personas consagradas han sentido la necesidad
de retiro. En Europa, los reyes construían “cuartos reales”
dentro de los monasterios, habitaciones escogidas o creadas
por ellos. Allí podían retirarse en tiempos especiales, como los
lutos o la cuaresma.
En la actualidad, por ejemplo, la Conferencia de Religiosas y
Religiosos de Chile publica las direcciones de diversas Casas
NUESTRA CASA © SM

de Retiro o Centros Espirituales dispuestos para la realización

de Jornadas de Formación o Retiros Espirituales.
www.conferre.cl/casas-de-retiro

21
 2
UNIDAD

Buscamos la felicidad

h
ec
C
Decide y justifica
¿Podemos ser felices? on
si
Clasifica estas afirmaciones, ¿con cuáles estás más
de acuerdo?
vi
Es muy difícil ser siempre feliz, porque con
frecuencia ocurren cosas que nos hacen sufrir
re

y nos quitan la felicidad. La felicidad plena no

existe, solo momentos de felicidad como con-
secuencia de algo bueno que nos pasa.
La felicidad no es una sola cosa. Se puede al-
ra

canzar la felicidad si uno se conoce bien a sí

mismo, sabe lo que quiere y cómo lograrlo. Si
pa

tienes claro qué es ser feliz, buscarás el cómo.

La felicidad está en las experiencias enriquece-
doras que se viven al intentar alcanzar la feli-
cidad, en ser capaces de valorar las pequeñas
f

cosas que ocurren cada día, y en tener claro

Pd

cuáles son las cosas importantes de la vida.

Ser feliz no depende de lo que te pase, sino
de cómo vivas los hechos que te ocurren. En
circunstancias difíciles también se puede ser
feliz. La felicidad permanente no existe, pero sí
el camino que te lleva a alcanzar la felicidad.
NUESTRA CASA © SM

22
 La vida del ser humano es una búsqueda de la felicidad, todos aspiramos a
alcanzarla. Cuandouno descubre qué es la felicidad, tiene que averiguar cómo
lograrla. La religión propone caminos para llegar a este fin último de la persona.

El enigma de las manos

PARA EMPEZAR
En la Patagonia argentina se encuentra la Cueva de las Ma-
nos, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
Consiste un conjunto pictórico único en el mundo en el que
se pueden apreciar escenas de caza, negativos de manos,
motivos de animales y figuras abstractas. Fueron descubier-
tas en 1876 y se estima que tienen más de 9300 años. De las
829 manos pintadas, la mayoría fueron trazadas en negativo.

h
La “espiritualidad” de los elefantes

ec
Las pinturas rupestres de carácter simbólico, el comporta-
miento ético, el lamento por la finitud de la vida y la celebra-
ción de rituales funerarios son expresiones de la dimensión

C
espiritual presente en todas las épocas y
culturas. Así, por ejemplo, se sabe que
el Homo neanderthalensis creó pinturas

on
rupestres y desarrolló ritos funerarios.
También se han observado ritos funerarios
en algunos animales. Como en los elefan-
si
tes, quienes se reúnen en torno al cadá-
ver de un compañero y emiten barritos de
duelo. Al cabo de unas horas se alejan todos
vi
menos los familiares más cercanos.
re

El ser humano siempre se ha formulado preguntas

existenciales y ha manifestado su deseo de ser feliz.
Observa las imágenes y textos que aparecen en estas
ra

páginas.
1 Escribe preguntas que crees que se plantearían los seres
pa

humanos que hicieron esas representaciones.

2 ¿Cuáles crees que son las principales preocupaciones
del ser humano? Nombra tres.
3 ¿Qué piensas cuando conoces que hace miles de años
f

los seres humanos se preocupaban y preguntaban por

Pd

las cosas que ahora también nos inquietan?

4 ¿Qué relación guarda la dimensión espiritual del ser
humano con la felicidad? ¿Es la felicidad parte de
espiritualidad? ¿Por qué?

APRENDERÁS
SMconecta.cl
• A reconocer el deseo de plenitud que tiene la persona.
NUESTRA CASA © SM

¿Cuánto sé? • A identificar las preguntas fundamentales del ser humano.

• A valorar la apertura a la trascendencia como soporte de
la experiencia religiosa y del encuentro con la divinidad.

23
 1 Admiramos las estrellas
Nos activamos
Lee y Reflexiona. Desde la antigüedad, los seres humanos han mirado al cielo
buscando respuestas.

Lo anuncian las estrellas

En la antigüedad algunos creían que asteroides y eclipses presagiaban el
nacimiento o la muerte de una gran figura histórica o anunciaban hambrunas
y epidemias. Esa creencia la mantuvieron caldeos, babilonios, griegos, egipcios
y chinos. En las fuentes clásicas y en las leyendas de sus respectivas culturas, La Estrella o Lucero Del Alba, es
la denominación popular para

h
por ejemplo, siempre se narra que se alcanzó a ver algún meteorito o estrella
el planeta Venus que logramos
que iluminó la oscuridad y señaló el lugar del nacimiento de un personaje ver en las noches. Esta “Estrella”

ec
importante en su tradición. guarda relación con la mitología
de varios pueblos y entre ellos
a. Busca información sobre grandes personajes de la historia cuyo nacimiento haya con la aparición de un personaje
estado marcado por la aparición de una estrella. en la historia de Chile y el pueblo

C
mapuche.
b. ¿En la actualidad se sigue recurriendo a las estrellas para conocer el futuro?
¿Cómo se llama esta actividad? • ¿Qué personaje histórico porta
la bandera de la estrella del

on
c. ¿Por qué crees que el ser humano mira a las estrellas buscando respuestas? alba? Describe brevemente su
historia y relevancia.
d. ¿Respuestas a que temas y problemáticas buscarías respuestas en las estrellas?
• ¿Qué importancia tiene este
símbolo en nuestra cultura?
si
Comprendemos ¿Con qué ideas se asocia esta
representación en la actualidad?
El ser humano, un animal que admira las estrellas
vi
• ¿Qué nombre recibe esta
Desde la antigüedad, el ser humano ha experimentado asombro y admiración estrella en la cultura mapuche?
re

frente a la contemplación del cielo, de las estrellas, de la naturaleza y del misterio

que hay dentro de cada una de las personas. La admiración que el ser humano
experimenta provoca que se haga preguntas y despierta el deseo de conocer, pues Cinco curiosidades sobre
se hace consciente de su ignorancia. Por ejemplo, desconocemos con exactitud el las estrellas
ra

origen del universo y por ello nos preguntamos por él. • Dependiendo del sitio donde
El ser humano tiene capacidades que lo configuran como un ser excelente y se vive, se ven unas u otras
estrellas.
pa

diferente del resto de los seres vivos. Capacidades propias del ser humano son:
• Sirio es la más brillante de
• El lenguaje. La capacidad de expresar lo que piensa, así como la de ser reflexivo todas las estrellas.
y comunicarse con otros.
• Aunque las veamos juntas, en
• La libertad. La capacidad de tomar decisiones según criterios propios superando realidad están a muchísima
f

la reacción inmediata de los instintos. distancia unas de otras.

Pd

• La estrella polar es la más

• La compasión. La capacidad de empatizar con la vivencia de otros y obrar en
brillante al norte geográfico, y
consecuencia para aliviar su sufrimiento o dolor. la más conocida de todas. Va
cambiando de posición debido
Las estrellas y la pregunta por el origen al movimiento de rotación.
“Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. • Las estrellas que vemos más
Nuestros ojos nos “hacen ser partícipes del espectáculo brillantes no tienen por qué
ser las que más brillan. El brillo
de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste”. [...] Y
depende de la intensidad de
Aristóteles: “Pues la admiración es lo que impulsa a los la estrella y de la distancia a
hombres a filosofar; empezando por admirarse de lo que la que se encuentra. Las que
NUESTRA CASA © SM

les sorprendía por extraño, avanzaron poco a poco y se más brillan son Sirio, Canopus
preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de los astros y por el origen y Arturo.
del universo”.
Karl Jaspers. La filosofía desde el punto de vista de la existencia.

24
 El ser humano, un ser finito que se hace preguntas
Somos polvo de estrellas
La vida del ser humano está limitada en el tiempo, transcurre entre el
La posibilidad de estar conformados
nacimiento y la muerte: somos seres finitos. Además de nuestro límite
por “polvo de estrellas” es una de las
temporal, somos también conscientes de nuestras limitaciones físicas: no
ideas más científicamente poéticas
podemos librarnos de las enfermedades, no podemos nadar como los peces que se han cultivado.
o volar como los pájaros. Estas limitaciones nos hacen sentirnos frágiles e
A través de los siglos, más de una
indefensos. voz advirtió esta constitución sideral
A pesar de ser finitos, todo ser humano tiene deseos de superar sus límites en el ser humano. Dice un proverbio
y comprender las razones últimas de su existencia: ¿por qué he nacido?, serbio: “Sé humilde pues estás
¿quién soy yo?, ¿qué hay más allá de mi muerte?, ¿por qué deseo volar, o hecho de tierra. Sé noble pues estás
hecho de estrellas”. El divulgador
navegar bajo el agua?
científico Carl Sagan advirtió: “El

h
cosmos está también dentro
La apertura a la trascendencia o dimen- de nosotros. Estamos hechos
sión espiritual

ec
de la misma sustancia que las
estrellas”. Se ha comprobado
Consciente de sus límites temporales y de su realidad, el científicamente que el 97 % de
ser humano tiene una gran capacidad de admiración que la masa del cuerpo humano

C
lo impulsa siempre hacia nuevas metas y preguntas. está conformada por materia
La apertura a la trascendencia es la capacidad que tiene el procedente de las estrellas.
De tal manera que podemos
individuo de ir más allá de la realidad inmediata que percibe
afirmar que: “Somos polvo de

on
con los sentidos, y de hacerse preguntas. Cuando la persona estrellas que piensa acerca de
se abre a la trascendencia, se da cuenta de que hay muchas las estrellas”
realidades que señalan a otras infinitas. Se hace posible la
pregunta por algo más grande, más definitivo.
si
La apertura a la trascendencia está estrecha-
mente relacionada con las experiencias
vi
espiritual y religiosa, que nos conectan
con las preguntas por la vida después
re

de la muerte, por el sentido de nuestra

vida o por cómo ser felices.
ra

Aplicamos
pa

1 Asocia. Lee estas definiciones y relaciona
cada una en tu cuaderno con el concepto
al que se refieren.
a. Capacidad del ser humano de situarse
f
2 Ordena las Ideas. Pon estos elementos en el orden
lógico según los vive el ser humano.
Experimentar la apertura a la trascendencia

más allá de los límites de la realidad que

Pd

se percibe. Conocer Volar Admirarse

b. La capacidad de tomar decisiones según
criterios propios superando la reacción Desear superar límite Mirar las estrellas
inmediata de los instintos.
c. La capacidad de empatizar con Ser consciente de la finitud humana
la vivencia de otros y obrar en
consecuencia para aliviar su dolor. Hacerse preguntas Pregunta por la felicidad
d. Conjunto de limitaciones que tienen los
seres humanos. 3 Imagina. Lee la información titulada Somos polvo
de estrellas. Piensa que tienes que compartir esta
NUESTRA CASA © SM

libertad compasión
información con niños de 3.0 Básico. Intenta
comunicárselo con un tuit. Lo máximo son 280
apertura a la trascendencia finitud caracteres.

25
 2 ¿Qué es la felicidad?
Nos activamos
I G Reflexiona y pon en común. Publicidad, páginas web, libros, conferencias ...
la cuestión de la felicidad está continuamente presente a lo largo de la vida.

Seiscientos setenta y cinco millones de maneras para ser feliz

Si escribimos en Google la expresión “ser feliz”, obtenemos 675 000 000
entradas. Es la gran preocupación del ser humano. La filosofía, la ética, la
psicología y la medicina, entre otras ciencias, han estudiado qué hace feliz al
ser humano.

h
a. Escribe un decálogo de lo que es para ti la felicidad.

ec
b. Compartan los decálogos y seleccionen cinco elementos que les parezcan
esenciales para ser felices.

C
Comprendemos La felicidad subjetiva y
la felicidad objetiva
El ser humano desea la felicidad Según el filósofo José Antonio

on
Marina, existen dos tipos de feli-
Aristóteles, uno de los pensadores de la antigua Grecia, decía que “toda persona
cidad: la subjetiva y la objetiva.
aspira a la felicidad”, todos anhelan encontrar eso que llamamos felicidad. La gran
La primera es un estado emo-
dificultad está en definir qué es la felicidad y cómo alcanzarla. Pero para esto no
cional agradable, intenso, que
si
hay respuestas únicas. Si bien hay unas características en la felicidad aceptadas
desearíamos que durara siempre,
por todo el mundo. y en el que no echamos nada
vi
• Es logro y tarea. La felicidad es consecuencia del esfuerzo personal y algo que en falta de manera imperiosa.
se recibe. Por un lado, es el resultado del esfuerzo y de la voluntad personal La felicidad objetiva es una si-
por conseguir objetivos; otras veces, la felicidad llega con independencia de los tuación en que nos gustaría vivir
re

siempre, porque protege y facilita

esfuerzos que realizamos, es decir, aparece como un regalo.
nuestras expectativas privadas de
• Afecta a la totalidad de la vida. Un día feliz no hace que podamos llamar felicidad. La felicidad subjetiva
feliz a una persona. La felicidad no está ligada a un solo momento de nuestra puede concebirse de muchas
ra

existencia. Entonces, ¿se puede ser feliz siempre? Si entendemos la felicidad maneras: unos la pondrán en el
como un estado emocional de satisfacción y alegría, la felicidad no es duradera. triunfo, otros en el amor, otros en
la aventura. La felicidad objetiva
Sin embargo, si la felicidad la entendemos como saber para qué vivir, es decir,
pa

es la felicidad política, es decir,

como un proyecto de vida fructífera y plena, podremos disfrutar de ella de aquella en la que el Estado ga-
manera estable, aunque tengamos circunstancias difíciles. rantiza las condiciones para que
yo sea feliz.
Muchas “felicidades” La felicidad subjetiva tiene en
f

La gran dificultad para entender qué es la felicidad está en que esta se interpreta cuenta mi interpretación de las
Pd

de maneras muy diferentes. Se podría decir que hay muchas “felicidades”, porque cosas; la felicidad objetiva se
basa en eliminar las dificultades
hay casi tantas definiciones de felicidad como personas.
para alcanzar la felicidad.
• Para el padre de la filosofía, el griego Sócrates, el secreto de la felicidad no
se encuentra en la búsqueda de tener más cosas, sino en el desarrollo de la
capacidad para disfrutar con menos. Si se reducen las necesidades, el ser
humano puede aprender a valorar más las cosas sencillas.
• Para los filósofos llamados hedonistas, la felicidad está en buscar el placer y
evitar el dolor. Epicuro, representante de esta corriente de pensamiento, lo
expresaba diciendo: “Busca el placer que no venga seguido de ningún dolor”.
NUESTRA CASA © SM

• Para lmmanuel Kant, filósofo alemán del siglo XVIII, la felicidad “más que un
deseo, alegría o elección, es un deber”. La felicidad es el deber último y supremo
que nos obliga a ser dignos de merecerla.

26
 • En el mismo sentido se encuentra el pensamiento utilitarista, que se dio en el
siglo XIX. Los utilitaristas consideraban la felicidad como la búsqueda del placer La industria de la felicidad
y la huida del dolor. Reconocen como bueno o grato aquello que les resulta En 1980 se publicaban 130
provechoso. artículos científicos al año
sobre la felicidad; ahora, más
• Para José Ortega y Gasset, filósofo español del siglo XX, la felicidad consiste de 12 000. Hoy día, la idea de
en encontrar algo que nos satisfaga completamente; o, lo que es lo mismo, es felicidad se ha convertido en una
poder dedicar la vida a aquello para lo que cada ser humano tiene una especial obsesión que lo inunda todo:
vocación. publicidad de todo tipo, objetos
de regalo que muestran frases
Las religiones y la felicidad donde la felicidad se convierte
en objeto de consumo, libros de
También las religiones han hecho su aportación a la idea de felicidad. Así, por autoayuda, cursos para aprender
ejemplo, para el budismo, la felicidad es algo que cada uno alcanza en su interior, a ser felices, etc.

h
superando su ego y eliminando de su vida las palabras quiero y deseo, puesto
que al no conseguir lo que se quiere o se desea, se genera infelicidad en el ser

ec
humano.
Para el hinduismo, la felicidad es un estado permanente de iluminación interior,
que se alcanza por la unión del alma humana con la divinidad.

C
Para el cristianismo la felicidad se encuentra en vivir siguiendo a Jesús en la
comunidad de la Iglesia, construyendo el reino de Dios desde el horizonte de las

on
bienaventuranzas. si
vi

Aplicamos
re

1 Relaciona. Lee la viñeta de Mafada, del dibujante Quino, y responde en

tu cuaderno.
ra
f pa
Pd

a. ¿Cómo interpretas la viñeta?

b. Relaciónala con lo que has leído en este apartado. ¿Existe la llave de la
felicidad? ¿Hay un modelo para ser feliz?
c. Después de haber leído sobre el deseo del ser humano de ser feliz, y tras
haber pensado sobre ello, escribe cinco ideas clave que consideres que
definan la felicidad y cómo conseguirla.

2 Repasa Conceptos. Resume con tus palabras la idea de felicidad de los

siguientes filósofos y corrientes de pensamientos.
NUESTRA CASA © SM

Sócrates Epicuro Kant Ortega y Gasset Hedonismo Utilitarismo

27
 3 Abiertos a la trascendencia
Nos activamos
Lee y Reflexiona. Telescopios, satélites y naves espaciales son ejemplos del
deseo humano por ir más allá de la realidad cercana y conocida. Lee la noticia
y responde a las preguntas en tu cuaderno.

La sonda New Horizons sobrevuela Ultima Thule

La sonda de la NASA envía las primeras señales e imágenes de Ultima Thule, un
pequeño planeta más allá de Plutón. Este planeta se encuentra a 6400 millones
de kilómetros de la Tierra. Está muy lejos, tanto que su año dura casi trescientos

h
años terrestres. A esa distancia, las señales de radio tardan unas seis horas en
llegar a la Tierra.

ec
a. ¿Conocías la misión de la NASA? ¿Qué otras misiones espaciales conoces?
b. ¿Por qué crees que los seres humanos investigamos el universo? ¿Qué buscamos?

C
c. ¿Refleja esta noticia el deseo de infinito del ser humano por la trascendecncia? Yepun, uno de los cuatro
telescopios del VLT. Un láser
apunta al centro de la Vía Láctea
Comprendemos

on
para su observación y estudio.
El desierto de Atacama es
Procesos de superación y búsqueda reconocido como el mejor
Como hemos visto, el ser humano, a diferencia de los animales, sabe que es finito, lugar de la Tierra para observar
si
que tiene límites, que es mortal. A pesar de ello, quiere sobrepasar esos límites. el firmamento y extender esta
ciencia, debido a sus condiciones
Esa ansia de superarse a sí mismo y al entorno que lo rodea lo lleva a la apertura
climáticas y como su baja
vi
a la trascendencia. contaminación lumínica y
En la vida humana se dan procesos: necesidad-tener, buscar-encontrar, desear- radioeléctrica, condiciones que
re

satisfacer. Estos procesos nos ayudan a relativizar las cosas pequeñas de cada generan el mayor número de
día y a encontrar respuestas más satisfactorias para nuestra vida, a diferenciar lo noches despejadas al año en el
que es secundario (y, por tanto, de lo que se puede prescindir) de lo que es más planeta.
definitivo y absoluto.
ra

Contemplar desde la apertura a la trascendencia

pa

El encuentro con la realidad se puede realizar de muchas maneras.

Una flor puede ser un objeto de estudio para un biólogo, un motivo
de inspiración para un pintor, un símbolo del amor cuando se regala a
alguien, o un objeto de decoración. Pero si nos acercamos a ella utilizando
f

nuestra capacidad de apertura a la trascendencia, contemplando, surgen

Pd

nuevas preguntas: ¿por qué existe y reparo en ella? ¿Qué la hace

tan frágil y bella?
¿Por qué su vida dura tan poco tiempo?
La realidad contemplada puede ser uno mismo. Entonces es como
si uno se viera desde fuera y descubriera qué es importante y qué
no, cuál es la gran importancia de nuestra vida. Lo mismo sucede
si contemplamos a otra persona y reconocemos en ella a alguien que
es mucho más que la mera apariencia física, si reconocemos a la otra
persona como única e irrepetible.
NUESTRA CASA © SM

Al encontrarnos desde nuestra capacidad de trascendencia con la realidad

(una flor, yo mismo, otra persona), descubrimos la existencia de algo misterioso e
inabarcable que envuelve este encuentro.

28
 La experiencia del misterio
Cuando la persona se abre a la trascendencia
surge el misterio, aquella realidad suprema
cuya presencia se hace patente, más allá de
la razón humana. Una realidad que el ser
humano intuye, que es clave para satisfacer
su ansia de plenitud y su deseo de ser feliz.
El misterio es aquello que se entrevé desde
la apertura a la trascendencia al relacionarnos
con la realidad. Se percibe como realidad
misteriosa. Recibe diferentes nombres
según épocas, culturas o religiones: misterio,

h
absoluto, Dios, etc. Se manifiesta a la par como
realidad fascinante y como realidad tremenda.

ec
• Fascinante, pues su infinitud, su grandeza y
su poder suscitan admiración.

C
• Tremenda, en cuanto que sobrecoge sentir
su superioridad infinita no controlable por
nosotros, seres limitados. ◆◆ Al contemplar la realidad entrevemos el misterio

on
Esta experiencia es la base de la religiosidad y está presente en la
historia humana desde la antigüedad.
si
vi

Aplicamos
re

1 Completa este texto en tu cuaderno utilizando las a. ¿Crees que el ser humano tiene deseo
siguientes palabras. de Dios? Argumenta tu respuesta con, al
menos, dos razones.
trascendencia finito misterio b. El texto habla de que Dios atrae, se
ra

podría decir que fascina. Debatan

encuentra límites contempla argumentando sobre la cuestión de
pa

si la experiencia de Dios es fascinante,

El ser humano es un ser que busca ir más seductora, atrayente; o más bien es
allá de los del propio ser. La persona es un tremenda, asusta, sobrecoge.
ser abierto a la , cuando
3 Interpreta. Contempla la imagen inferior.
f

la realidad desde esta dimensión tras ella

a. Escribe un breve relato que comience así:
Pd

la presencia del .
“La llave para dar felicidad al ser humano
G 2 Lean y debatan. Lean esta afirmación del Catecismo es...”.
de la Iglesia Católica y organicen un debate en torno a
las preguntas que se plantean.

El deseo de Dios está inscrito en el corazón del

hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios
y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia
sí, y solo en Dios encontrará el hombre la verdad y la
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dicha que no cesa de buscar.

CIC n.0 27

29
 Aplicamos más
1 Admiramos las estrellas
En algún momento de nuestra vida todos nos hemos maravillado ante la
realidad que nos rodea. Esta experiencia nos abre hacia la trascendencia.

Todos estamos en el fango,

I G
pero algunos miramos a las estrellas
Maravillas es una novela gráfica (combina texto y dibu-
jo) de Brian Selznick que narra, de manera magistral,
la historia de dos jóvenes, Ben y Rose, cuyas vidas se
1 Lee y Responde en tu cuaderno.
a. Haz una lista de diez cosas que consideres
maravillas de la vida y del mundo.
b. ¿Qué crees que significa la frase de Oscar

h
entrecruzan de manera casual. En principio, la historia
Wilde?
de Ben y la de Rose parecen dos tramas independien- c. Elaboren en grupo el catálogo del Museo

ec
tes: la de él está narrada enteramente con palabras; la de las Maravillas. Para ello:
de ella se cuenta mediante dibujos. Pero a medida que • Pongan en común las respuestas a la
avanza el libro, las dos historias se entrelazan hasta primera pregunta y elijan diez.

C
fundirse y convertirse en una sola, en un relato acerca
de la amistad, la vida, el universo y otras maravillas.
• Busquen imágenes que representen
esas maravillas.
Esta obra tiene una • Escriban una breve explicación por

on
adaptación al cine, titulada cada una de las fotografías (dos o tres
Wonderstruck. El Museo de líneas, explicando qué es, qué significa
las Maravillas. y por qué la habéis elegido).
si
La frase que resume la in- • Creen el catálogo, puede ser en una
tención de esta novela grá- cartulina con las fotografías y las
vi
fica es: ‘’Todos estamos en el explicaciones, o en formato digital con
fango, pero algunos miramos algún programa que permita editar
a las estrellas”. Esta frase está imágenes y texto (Canva, Picollage,
re

sacada de la obra de teatro Phonto, etc.).

de Oscar Wilde El abanico de • Hagan una breve exposición oral de los
Lady Windermere. catálogos en clase (cinco minutos por
ra

grupo).
pa

2 ¿Qué es la felicidad?
f
Pd

Conocer el sentido de la vida está unido a la búsqueda de felicidad.

Una persona cuya vida tiene sentido está más cerca de sentirse feliz.

Felicidad y sentido de la vida

Lo que sigue a la muerte es tan problemático... Nada me da tanto
miedo como pensar en eso. ¿Será que yo he vivido para desaparecer
enseguida sin dejar huella? ¿Para que la hierba crezca inútil sobre mi
tumba? Es escalofriante. ¿Cómo llegar a saber la verdad?
NUESTRA CASA © SM

Fiódor Dostoievsky, Los hermanos Karamazov.

30
 Los hermanos Karamazov
Escrita por Fiódor Dostoievsky y publicada en 1880, la
novela narra las complejas relaciones de la familia Kara-
2 Lee y reflexiona.
mazov. Los personajes representan diferentes tipos de
personas con sus pensamientos y creencias. a. Escribe tres preguntas sobre el sentido
de la vida.
Es una magnífica obra literaria que habla de la fe, la ra-
b. ¿Con qué temas de los tratados en
zón, la moral, la duda, el buen juicio y Dios. Es conside-
esta unidad relacionas este texto?
rada una de las mejores novelas de todos los tiempos.
Era la obra favorita de Albert Einsten, que llegó a afirmar: c. ¿Qué tiene que ver la felicidad con el
“Aprendí más de Dostoievsky que de cualquier científico”. sentido de la vida?

h
ec
3 Abiertos a la trascendencia
El ser humano posee una capacidad de apertura a la trascendencia

C
que se asocia con la dimensión religiosa. El cine ha llevado muchas
veces esta búsqueda a la gran pantalla.

La vida de Pi

on
La película La vida de Pi está basada en la novela homónima del ca-
nadiense Yann Martel. Ganó 4 premios Oscar. Se trata de una intere-
si
sante producción que narra la historia de Pi Patel, un joven indio que
en su búsqueda espiritual transita por los caminos del hinduismo, el
vi
cristianismo y el islam, intentando encontrar respuestas a los anhelos
profundos de su corazón.
re

Su familia decide trasladarse a Canadá en barco y, en una tormenta en

el Pacífico, sufren un naufragio. Solo sobrevive Pi en un pequeño bote
en compañía de Richard Parker, un tigre de bengala. Juntos viven una
emocionante aventura hasta que alcanzan las costas de México.
ra

La película muestra cómo el ser humano busca a Dios, y lo encuentra

en la creación y en las cosas cotidianas de la vida.
pa

G 3 Lee y comparte. 4 Inventa. Escribe, a grandes rasgos, el

a. ¿Creen que el ser humano busca una explicación argumento de una película. Debe tener
a las experiencias que vive? las siguientes características.
f

b. ¿Todos los seres humanos buscan a Dios para a. Debe reflejar la dimensión
Pd

comprender su propia vida? ¿Por qué? trascendente de las personas en

c. ¿Recuerdas alguna película en la que se vea situaciones en que se busca felicidad y
reflejada la dimensión religiosa del ser humano? plenitud.
¿Cuál? ¿Cómo se trataba este tema? b. Ha de mostrar también la experiencia
d. Dialoguen en clase sobre las películas nombradas de encuentro con el misterio, con su
y su manera de presentar la dimensión carácter fascinante y tremendo.
trascendente y religiosa.
e. Debatan en clase sobre si consideran que las
religiones pueden ofrecer respuestas a los anhelos
NUESTRA CASA © SM

más profundos del ser humano.

31
 Resumimos
1 Admiramos
las estrellas
• El ser humano es un animal
racional que siente admiración
por el cosmos y por todo lo
creado.
• Esa admiración le lleva a
preguntarse sobre el sentido de
la vida. En especial, se pregunta
por la felicidad.
• Consciente de su finitud, el ser
humano tiene deseos de infinitud
que lo conducen a la apertura,
a la trascendencia. Se trata de
la dimensión espiritual del ser
humano, que lo empuja a abrirse
al infinito.
• Esta apertura a la trascendencia
ra
abre el camino hacia el encuentro
con Dios.
pa
Lo que aprendí
f
Pd
El ser humano lleva en sí
mismo una sed de infinito,
una nostalgia de eternidad,
una búsqueda de belleza,
un deseo de amor, una
necesidad de luz y de verdad,
que lo impulsan hacia el
Absoluto; el hombre lleva en
sí mismo el deseo de Dios.
PAPA BENEDICTO XVI
Audiencia general, 11-05-2011
32
2 ¿Qué es la felicidad?
• El fin último de todo ser humano
es ser feliz. Lo difícil es saber qué
es la felicidad y cómo alcanzarla.
• Tanto la filosofía como la religión
han hecho diferentes propuestas
on
acerca de la cuestión sobre la
felicidad, demostrando que es
imposible tener una respuesta
si
común.
• Para el cristianismo, Jesús es el
vi
camino hacia la felicidad.
re
La verdadera dicha no
reside ni en la riqueza o el
bienestar, ni en la gloria
humana o el poder, ni en
ninguna obra humana,
por útil que sea, como las
ciencias, las técnicas y las
artes, ni en ninguna criatura,
sino solo en Dios, fuente de
todo bien y de todo amor.
Aparecida n.º 280
SMconecta.cl
Resumo
3 Abiertos a la
trascendencia
h
ec
• El ser humano, en su deseo de
infinitud, experimenta la apertura
C
a la trascendencia, a ir más allá
de los límites del ser.
• La apertura a la trascendencia
tiene diferentes formas o
manifestaciones, que van desde
la apertura a la realidad hasta
el encuentro con el misterio de
Dios.
• En la apertura a la transcendencia
el ser humano experimenta el
deseo de Dios, deseo que revela
la dimensión religiosa de la
persona.
SMconecta.cl
Me autoevalúo
A la persona humana pertenece la apertura
a la trascendencia: el hombre está abierto
al infinito y a todos los seres creados.
Está abierto sobre todo al infinito, es
decir, a Dios, porque con su inteligencia
y su voluntad se eleva por encima de
todo lo creado y de sí mismo, se hace
independiente de las criaturas, es libre
frente a todas las cosas creadas y se dirige
hacia la verdad y el bien absolutos. [...]
La persona está abierta a la totalidad del
ser, al horizonte ilimitado del ser. Tiene en
NUESTRA CASA © SM
sí la capacidad de trascender los objetos
particulares que conoce, gracias a su
apertura al ser sin fronteras.
CIC, n.º 1723
 En la cultura
Muchos artistas han representado el sentido trascendente del ser humano y
el deseo de Dios. ¿Recuerdas alguna obra de arte en la que se vea reflejada la
dimensión espiritual y religiosa del ser humano? ¿Cuál? ¿Cómo se reflejaba?

• Dialoguen en clase sobre la obra propuesta y su manera de presentar el carácter

trascendente y religioso del ser humano.

h
ec
C
on
si
vi

◆◆ Interior de la Sagrada Familia (Barcelona - España)

re

Del arte a Dios

El papa Benedicto XVI, al consagrar el templo y el en la alabanza divina, pero al mismo tiempo sacó
altar de la Sagrada Familia, dijo: ‘Templo en el que se los retablos afuera, para poner ante los hombres el
ra

refleja toda la grandeza del espíritu humano que se misterio de Dios revelado en el nacimiento, pasión,
abre a Dios.[...] La Sagrada Familia, admirable suma de muerte y resurrección de Jesucristo.[...] La belleza
técnica, de arte y de fe [...] En este recinto, Gaudí quiso es la gran necesidad del hombre; es la raíz de la que
pa

unir la inspiración que le llegaba de los tres grandes
libros en los que se alimentaba como hombre, como
creyente y como arquitecto: el libro de la naturaleza, el
libro de la Sagrada Escritura y el libro de la liturgia. Así
unió la realidad del mundo y la historia de la salvación
f
brotan el tronco de nuestra paz y los frutos de nuestra
esperanza. La belleza es también reveladora de Dios
porque, como él, la obra bella es pura gratuidad, invita
a la libertad y arranca el egoísmo”.

BENEDICTO XVI, Homilía de consagración del templo de

Pd

[...] Introdujo piedras, árboles y vida humana dentro la Sagrada Familia, (año 2010)
del templo, para que toda la creación convergiera

Aplicamos
G Investiga y crea. El papa Benedicto XVI dice que Gaudí se inspiró en tres grandes
libros para dar forma a La Sagrada Familia: el libro de la naturaleza, el de la Sagrada
NUESTRA CASA © SM

Escritura y el de la liturgia.
• Con ayuda del profesor, elegid una realidad espiritual que pueda expresarse en los
tres libros.
• Representadla de forma plástica (collage, pintura, powerpoint, etc.).

33
 Todos deseamos ser felices, es un impulso vital de toda persona. Sin embargo,
aunque exteriormente todo parece perfecto, en nuestro interior podemos
sentirnos insatisfechos. La vivencia interior es la más auténtica y la que refleja
mejor nuestra realidad.
Sentimientos
en nuestro interior
Estas situaciones tanto de inquie-
tud como de felicidad se viven en
el interior de la persona. Aquí tie-
nes unos relatos en los que se des-
criben sentimientos interiores que
tienen que ver con estos temas.
1 La cantante Lady Gaga, en
pleno éxito, tuvo una crisis que
expresó de este modo.
• ¿Cuáles son los sentimientos
que des- cribe la cantante
como manifestación de su
crisis?
• ¿Dónde encontró los motivos
para ir cambiando eso que
sentía?
• ¿A qué situación nueva quería
llegar en su vida?
2 Carlos tiene una tienda de
bicicletas en su ciudad. En una
re
entrevista en la emisora local
contó el origen de su negocio.
• ¿Qué sentimientos le
producía el mundo de
ra
las bicicletas? ¿Y el de los
estudios universitarios?
pa
3 Recuerda alguna situación
en la que tus sentimientos y
reacciones sorprendieron a los
que estaban contigo.
f
• ¿Qué ocurrió?
Pd
• ¿Qué les sorprendió?
• ¿Cuáles son los sentimientos
que describe la cantante
como manifestación de su
crisis?
34
Por dentro
PROFUNDO DESCONTENTO
“Me desanimé mucho al final del 2013”, dijo la cantante Lady gaga.
“estaba exhausta, peleándome con la gente. No podía ni sentir mi
propio corazón. estaba enojada, cínica y sentía una profunda tristeza
como un ancla que arrastraba hacia todos lados. No tenía ganas de
trabajar más. No podía defenderme más ante cualquier otra persona
que me mintiera”, y agregó que la única forma que encontró para salir
de esta crisis fue enfrentándose a sí misma en año Nuevo.
h
Se miró al espejo y se advirtió que si
no luchaba no iba a sobrevivir a
ec
este declive. “realmente sentí que
me moría”, declaró. “Me dije a
mí misma que si quedaba una
C
molécula de energía en mí debía
encontrarla y multiplicarla. Hacerlo
por mí, por mi música, por mis fans
on
y mi familia”.
si
vi
Y SIN EMBARGO
“Yo estaba estudiando derecho para seguir la tradición familiar, y sin
embargo, siempre que podía estaba sobre una bicicleta, deportiva o
normal, me encantaba el mundillo de la bici, participar en carreras,
organizar rutas o pequeñas vueltas… ¡Todo! Para esto no ponía pegas ni
tenía pereza. Veía que había un filón de posibilidades
en nuestra comarca respecto a la bici. Estaban ahí.
Cuando terminé los estudios, trabajé unos años
como abogado. Pero después de un tiempo decidí
pedir un crédito al banco y lanzarme a montar mi
propio negocio de bicicletas. Y funcionó, no solo por
los resultados económicos sino además por la
satisfacción de estar en el mundillo de las dos
ruedas. Y hasta hoy…”.
NUESTRA CASA © SM
 Es difícil acceder a lo que cada persona lleva en su interior, a sus
pensamientos y sentimientos, a no ser que ella misma lo quiera comunicar.
Sin embargo, las personas comunican más de lo que ellas mismas creen a
Por fuera
través de lo que expresan con su rostro, gestos y postura corporal.

h
ec
C
on
si
vi
re
ra
f pa
Pd

1 Fíjate en las expresiones de la cara de esta persona.

lo que desvela el rostro • Asocia a cada una al sentimiento que piensas que expresa.
El rostro y la mirada manifiestan de forma cla- 2 no siempre controlamos el gesto de nuestro rostro. Cuando
ra los sentimientos interiores. Aquí tienes una
gesticulamos ante un espejo o actuamos en una obra de
variedad de expresiones de un mismo rostro.
teatro, sí. Pero a menudo no lo controlamos.
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• Imita cada uno de los gestos aquí mostrados.

• ¿Controlas siempre el gesto de tu propio rostro? ¿Te ha
extrañado al- guna vez el gesto de tu cara reflejado en un
espejo o fotografía.

35
 3
UNIDAD

El sufrimiento y la muerte

h
ec
C
Decide y justifica
¿Podemos evitar la muerte? on
si
La criogenización es una técnica que consiste en
conservar tejidos y células en nitrógeno líquido
vi
a bajas temperaturas. Es el sistema utilizado para
preservar cuerpos con la esperanza de revivirlos
dentro de años. ¿Qué opinas de la criogenización?
re

Selecciona las frases con las que estés de acuerdo.

La muerte no se puede ni se podrá evitar nunca.
Enfermedades que hoy son mortales se podrán
ra

curar en el futuro; vale la pena esperar para cu-

rarse.
pa

Buscar la inmortalidad es negarse a reconocer

que todos los seres somos finitos. Cuanto antes
lo asumamos, mejor.
Luchar contra el sufrimiento es absurdo, lo mejor
f

es resignarse. Si nunca muriéramos, nuestra vida

Pd

acabaría siendo un infierno.

NUESTRA CASA © SM

36
 El ser humano es consciente de su finitud, sabe que un día morirá y que en el
transcurso de su vida se enfrentará con el sufrimiento. ¿Por qué hemos de morir y
sufrir? La religión ofrece respuestas a estas grandes preguntas.

Entierro celestial

PARA EMPEZAR
El entierro celestial es una práctica
tibetana que consiste en dejar res-
tos de cadáveres en lugares altos
para que se los coman aves carro-
ñeras bajo el principio budista de
que el cuerpo es solo el caparazón
del espíritu y, por tanto, este se re-

h
encarnará en otro cuerpo; por lo
que debes ayudar a otros seres vivos alimentándolos con

ec
tu cuerpo.

Día de los Muertos

C
El 1 y 2 de noviembre se celebra
en México el Día de los Muertos.
En esos días, muchas familias se

on
trasladan a los cementerios para
“convivir” con sus familiares difun-
tos. Llevan fotos y recuerdos de los
fallecidos, y comen los platos pre-
si
feridos de los difuntos. La muerte
se integra como un hecho natural,
vi
y hacer memoria de los seres queridos es una forma de man-
tenerlos vivos.
re

Frente al sufrimiento y la muerte se puede reaccionar de

muchas maneras: rebelándose contra ello, asumiéndolo,
riéndose, ignorándolo, etc.
ra

1 Agrupen las imágenes de esta doble página en alguna

de esas categorías.
pa

2 Preparen cuatro cartulinas con los siguientes títulos:

– Miedo a la muerte
– Huir de la muerte
– Reírse de la muerte
f

– Ignorar la muerte
Pd

3 Busquen imágenes o créenlas ustedes mismos para ir

pegándolas en las cartulinas.

APRENDERÁS
• A comparar razonadamente distintas respuestas frente a la
finitud del ser humano.
SMconecta.cl
NUESTRA CASA © SM

¿Cuánto sé?
• La respuesta cristiana ante las preguntas fundamentales
que surgen a toda persona.
• A valorar la presencia compasiva de la Iglesia acompañando
situaciones de sufrimiento.

37
 El ser humano es consciente de su finitud, sabe que un día morirá y que en el
transcurso de su vida se enfrentará con el sufrimiento. ¿Por qué hemos de morir y
sufrir? La religión ofrece respuestas a estas grandes preguntas.

Entierro celestial

PARA EMPEZAR
El entierro celestial es una práctica
tibetana que consiste en dejar res-
tos de cadáveres en lugares altos
para que se los coman aves carro-
ñeras bajo el principio budista de
que el cuerpo es solo el caparazón
del espíritu y, por tanto, este se re-

h
encarnará en otro cuerpo; por lo
que debes ayudar a otros seres vivos alimentándolos con

ec
tu cuerpo.

Día de los Muertos

C
El 1 y 2 de noviembre se celebra
en México el Día de los Muertos.
En esos días, muchas familias se

on
trasladan a los cementerios para
“convivir” con sus familiares difun-
tos. Llevan fotos y recuerdos de los
fallecidos, y comen los platos pre-
si
feridos de los difuntos. La muerte
se integra como un hecho natural,
vi
y hacer memoria de los seres queridos es una forma de man-
tenerlos vivos.
re

Frente al sufrimiento y la muerte se puede reaccionar de

muchas maneras: rebelándose contra ello, asumiéndolo,
riéndose, ignorándolo, etc.
ra

1 Agrupen las imágenes de esta doble página en alguna

de esas categorías.
pa

2 Preparen cuatro cartulinas con los siguientes títulos:

– Miedo a la muerte
– Huir de la muerte
– Reírse de la muerte
f

– Ignorar la muerte
Pd

3 Busquen imágenes o créenlas ustedes mismos para ir

pegándolas en las cartulinas.

APRENDERÁS
• A comparar razonadamente distintas respuestas frente a la
finitud del ser humano.
SMconecta.cl
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¿Cuánto sé?
• La respuesta cristiana ante las preguntas fundamentales
que surgen a toda persona.
• A valorar la presencia compasiva de la Iglesia acompañando
situaciones de sufrimiento.

37
 1 ¿Inmortales?
Nos activamos
Lee y reflexiona. Los superhéroes son capaces de solucionar todos los
problemas. ¿También el sufrimiento y la muerte? Lee y decide.

No somos héroes
Los superhéroes surgieron en Estados Unidos en la década de los veinte del siglo
pasado. El primero que alcanzó popularidad fue Superman, en el año 1938. Los
superhéroes se caracterizan por tener dos elementos comunes: buscan acabar
con el mal en el mundo, mejorando la sociedad, y, además, muchos de ellos son

h
inmortales. Estos personajes de cómic ponen de manifiesto aspectos esenciales
del ser humano: por sí mismo no puede acabar con el mal y el sufrimiento, y es

ec
consciente de su propia finitud.

a. ¿Por qué los superhéroes producen fascinación en el ser humano?

C
b. ¿Qué cualidades suelen tener estos personajes?

Comprendemos

Deseo de eternidad
on
Todos nos hemos preguntado alguna vez el porqué de la enfermedad, el sufrimiento
si
o la muerte. El ser humano es el único ser vivo consciente de su vulnerabilidad Semilla de eternidad
y finitud. A diferencia del resto de los animales, nosotros sabemos que a lo largo El máximo enigma de la vida
de nuestra vida padeceremos momentos de sufrimiento y enfermedad y que, humana es la muerte. El hom-
vi
inevitablemente, un día moriremos. Algunos pensadores se refieren al ser humano bre sufre con el dolor y con la
como “animal paradójico” por la tensión que se produce entre al ir construyéndose disolución progresiva del cuer-
re

una vida singular sabiendo de antemano que, tarde o temprano, todos nuestros po. Pero su máximo tormento
logros se verán confrontados con el límite de la muerte. es el temor por la desaparición
perpetua. Juzga con instinto
Junto a la certeza de la finitud, en toda persona late también una aspiración certero cuando se resiste a
ra

profunda de eternidad. Filósofos, poetas y artistas de todos los tiempos han aceptar la perspectiva de la rui-
reflejado en sus obras este deseo universal de perdurar más allá de la muerte. na total y del adiós definitivo.
La semilla de eternidad que en
pa

sí lleva, por ser irreductible a la

¿Podemos ser felices? sola materia, se levanta contra
El deseo de felicidad se ve confrontado con las realidades de la enfermedad, el la muerte.
dolor, el sufrimiento y la muerte.
¿Es posible ser feliz con una existencia frágil y limitada?, ¿una felicidad con
f

final es una felicidad a medias? Las religiones responden a estos interrogantes

Pd

con la propuesta de la inmortalidad. Desde sus distintos presupuestos, muchas

coinciden en afirmar que nuestra existencia terrena se prolonga más allá de la
muerte. Nuestra vida no queda frustrada, sino que, de un modo misterioso, sigue
avanzando hacia su plenitud. Para el judaísmo, el cristianismo y el islam, la plenitud
del ser humano radica en la visión de Dios.
Incluso para filosofías no creyentes, la inmortalidad y la existencia de un ser
absoluto son condiciones necesarias para que la vida humana no acabe en el
sinsentido. Es el caso de Kant: según este filósofo, las personas debemos actuar
siempre de acuerdo a la ley moral que todos llevamos en nuestro interior. Actuando
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moralmente conseguiremos ser felices, pero esta coincidencia entre una vida
moralmente buena y la felicidad no puede lograrse plenamente en una vida
limitada. Solo un ser inmortal y la existencia de Dios podrían “asegurar” el éxito
de una vida lograda.

38
 2 ¿Por qué sufrimos?
Nos activamos
Observa y reflexiona. Mira la imagen. Aparece una joven que parece estar
sufriendo.
a. ¿Cuáles crees que son las principales causas de sufrimiento en los jóvenes? Aquí te
ponemos una lista de algunas de ellas. ¿Estás de acuerdo?
b. Escribe en tu cuaderno otras causas que no aparezcan.

Enfermedad física Enfermedad mental Trastornos de la alimentación

h
Adicciones (tabaco, alcohol, juego) Complejos Muerte

ec
Acoso Problemas familiares Fracaso escolar
VOCABULARIO

C
antropologia: ciencia que
Comprendemos estudia al ser humano en sus
aspectos fisicos, sociales y
El sufrimiento culturales.

on
Una de las grandes preguntas que se hace el ser humano es la de por qué sufre.
Esta es una de las grandes cuestiones de la existencia humana. Se suscita cuando
experimentamos algún mal que causa en nosotros un conjunto de emociones y Dolor y sufrimiento ¿son lo
si
pensamientos desagradables y de gran intensidad. mismo?
Hay muchas causas que producen sufrimiento: El dolor y el sufrimiento no son
lo mismo, aunque están muy re-
vi
• De la propia persona: enfermedad, complejos, adicciones, frustración… lacionados y, en ocasiones, nos
es difícil distinguirlos. El dolor es
• Agresiones del mundo exterior: la guerra, el hambre, la violencia, el racismo, la
re

la sensación físicaque experi-

marginación… menta la persona cuando siente
• Del ambiente cercano: la envidia, el desprecio, la competitividad, la ambición… agresión a su integridad, bien
sea por razones físicas, como
El sufrimiento tiene muchos rostros, y en algún momento de la vida todos lo
ra

la enfermedad o un golpe; bien

experimentamos, nadie puede escapar de él, es inevitable. por razones emocionales, como
La antropología señala dos funciones del sufrimiento: por ejemplo un conflicto con un
familiar o un amigo.
pa

• Ayuda a la persona que lo padece a comprender que el ser humano es finito y, a El sufrimiento supone una
su vez, a valorar lo importante de la vida. sensación, consciente o incons-
• Cuando el sufrimiento es aceptado, ayuda a la persona a superarse, y la pone ciente, que aparece reflejada en
padecimiento, agotamiento o
ante la tarea de decidir libremente qué actitud escoger frente a esa situación.
f

infelicidad.
Pd

Respuestas al sufrimiento
Vivimos en una sociedad que tiende a evitar el sufrimiento. Esto
puede ser un peligro porque, como hemos visto, el sufrimiento nos
va a acompañar siempre. En algún momento de nuestra vida vamos a
tener que enfrentarnos a realidades que nos harán sufrir, y debemos
estar preparados para ello.
Muchas veces no podemos evitar la causa que provoca el sufrimiento,
pero podemos decidir la manera de vivirlo y de afrontar y superar las
circunstancias difíciles que origina. Según la psicología, el sufrimiento
NUESTRA CASA © SM

nos ayuda a saber quiénes somos y a construir nuestra personalidad

según lo afrontamos. La experiencia del sufrimiento es un camino de
aprendizaje y de crecimiento personal. ◆◆ Aveces no podemos cambiarlo que nos
pasa, pero sila manera de afrontarlo.

40
 La respuesta cristiana al sufrimiento
Muchas personas se preguntan por qué Dios, que es bueno, permite el sufri-
miento en el mundo. Hay personas que piensan que “Dios calla” ante el sufri-
miento, se preguntan cómo es posible que Dios no intervenga en situaciones
como las cruentas guerras de la actualidad, la situación de los refugiados o
los miles de niños que actualmente mueren de hambre cada día.
El cristiano encuentra en Jesús la respuesta divina al sufrimiento humano. Él
no fue indiferente al dolor de los demás; su capacidad de compasión lo llevó
a vivir como propio el sufrimiento ajeno. La teología utiliza la imagen del
“siervo sufriente” aplicada a Jesús para mostrar su solidaridad con aquellos
que sufren. Para los cristianos, en la cruz de Jesús cuelga todo el sufrimiento
del mundo: soledad, dolor, humillación… Las personas que sufren encuentran

h
en la cruz a alguien radicalmente solidario con ellas. En la cruz de Jesús
hallan consuelo y esperanza.

ec
El cristiano sabe que el sufrimiento forma parte de la existencia humana,
pero también sabe que Dios no es su responsable. Él no quiere el sufrimiento,
creó al hombre y a la mujer para comunicarles su amor y ofrecerles una vida ◆◆ En la cruz de Jesús están presentes

C
todas las cruces del mundo.
en plenitud.
El cristiano acepta con madurez los sufrimientos inevitables y combate con

on
determinación aquellos que son producto de la injusticia.

Aplicamos
si
1 Repasa y redacta. Lee nuevamente el 3 Reflexiona y decide. Recuerda una situación personal
contenido y redacta un texto personal que te haya producido un sufrimiento grande (por
vi
para explicar por qué sufrimos. ejemplo, la pérdida de un ser querido).
Recuerda que debe tener las siguientes • Señala en tu cuaderno las tres actitudes que desechas
re

partes: indicando por qué lo haces.

• Introducción: presentación del tema. a. Ser fuerte y pensar que ya se pasará.
• Desarrollo: argumentos con los que se b. Aceptar con resignación.
ra

defienden las ideas. c. Pedir ayuda.

• Conclusión: resume en pocas palabras tu d. Llorar cuando me sienta triste.
opinión personal sobre el tema. e. Recurrir a mis padres o mis amistades.
pa

f. Aceptar con resignación.

2 Encuentra en esta sopa de letras seis
palabras de este apartado y explica en tu g. Compartir con todos por las redes sociales.
cuaderno su significado. h. Compartir con Jesús en oración.
f
Pd

4 Lee y contesta. Los evangelios muestran en muchos

P O F E T I B D E R A pasajes la implicación de Jesús con el sufrimiento.
M A R C I S A N O L C
Z O U R A X M E D B O Había una mujer que desde hacía dieciocho años
I H S E O F B E A L M estaba enferma por causa de un espíritu, y estaba
P A T R E N I A D G P
encorvada, sin poderse enderezar de ningún modo.
Al verla, Jesús la llamó y le dijo: “Mujer, quedas libre
O L R Z O E C N L O A
de tu enfermedad”.
I N A P E L I C I N S
Le impuso las manos, y enseguida se puso derecha.
R A C I S M O E M T I
NUESTRA CASA © SM

Lc 13,11-13
M E I R K A N D U B O
E N O A R L O Q H S N a. ¿Cómo se sitúa Jesús ante el sufrimiento?
P I N E V I T A B L E b. Aporta dos pasajes evangélicos similares.

41
 3 ¿Por qué morimos?
Nos activamos
Escucha y reflexiona. El músico Eric Clapton escribió una de sus canciones
más famosas, la balada Tears in heaven (Lágrimas en el cielo), con motivo de la
muerte de su hijo de 4 años, fallecido al caer desde el piso 53 de un rascacielos.
La canción dice frases como esta:

¿Sabrías mi nombre si te viera en el cielo? ¿Sería lo mismo si te viera en el cielo?

Detrás de la puerta hay paz, seguro, y sé que no habrá más lágrimas en el cielo.
www.e-snm.net/sl321

h
a. ¿Qué sentimientos transmite una canción como esta sobre la muerte? Piensa en

ec
muertes que hayan provocado en ti un fuerte impacto.
La muerte como estigma A lo
Comprendemos largo de la historia, algunas

C
causas de muerte han sido
La muerte, una presencia inevitable consideradas un estigma, es
decir, una razón por la que
Como señala san Agustín, la muerte es la realidad más verdadera del ser humano. una persona sufría rechazo

on
Todo ser humano morirá y eso marca nuestra existencia. Aunque cuando uno es social. Desde la antigüedad se
joven no piensa mucho en la muerte, todo ser humano, antes o después, acaba consideraba que las personas
preguntándose sobre ella intentando encontrar respuestas al sentido de su vida. que tenían malformaciones,
discapacidades o enfermedades
si
La presencia de la muerte en la sociedad actual es ambigua: por un lado, los medios mentales debían ser excluidas de
de comunicación la presentan de forma constante (guerras, desastres naturales…) la sociedad y abandonadas hasta
hasta el punto de hacernos indiferentes ante ella; por otro, intentan ocultarla
vi
morir. En la Edad Media ocurría
haciendo de la muerte cercana un tema tabú del que no se habla, una cuestión así con los leprosos.
que se evita o niega. Se prioriza alentar el deseo de eterna juventud y felicidad
re

permanente. Pero no por negarla o evitarla la muerte deja de estar presente.

Respuestas ante la muerte

ra

La filosofía ha respondido al problema de la muerte de diferentes maneras.

Los filósofos del existencialismo Martin Heiddeger y Jean-Paul Sartre hicieron
importantes aportaciones al respecto, lo mismo que el presentismo moderno.
pa

• Heiddeger define a la persona como un “ser para la muerte”. La muerte es

entendida como un acontecimiento dramático, que puede llegar en cualquier
momento. No podemos vivir una vida superficial y sin compromiso, como si no
existiera esta posibilidad. Vivir auténticamente es vivir esperando la muerte. Ser
f

◆◆ Gustave Doré, Mendigos

conscientes de la muerte le da intensidad a nuestra vida.
Pd

• Sartre se preguntó por la muerte en su libro El ser y la nada. Para él, la muerte
VOCABULARIO

existencialismo: corriente
no da sentido a la vida, sino que se lo quita; es algo inesperado y absurdo. La
de pensamiento europea
muerte significa el fin de la posibilidad de realizarse. Definió la muerte como “la que nace en el siglo XIX
continuación de mi vida sin mí”. y se extiende en el siglo
• El presentismo moderno es un pensamiento muy extendido en la sociedad XX. Defiende que lo
actual. Es una corriente de pensamiento que considera que lo único que existe fundamental del ser humano
es su existencia como tal.
es el presente, mientras que pasado y futuro son irreales. Para este pensamiento,
Para estos pensadores, “el
la felicidad está en el hecho de vivir. Por tanto, como el ser humano prefiere vivir
ser humano es angustia”,
a morir, es la vida la que nos da la felicidad. Después de la muerte no hay nada. o “un ser para la muerte”.
NUESTRA CASA © SM

Solo debemos vivir el presente como si la muerte no existiera. Los principales filósofos
de esta corriente son
Sören Kierkegaard, Martin
Heidegger y Jean-Paul Sartre.

42
 La respuesta del cristianismo a la muerte
Creer en Dios no salva a nadie de la experiencia de la muerte, ya que esta
es inevitable. Sin embargo, creer en Dios y vivir confiando en él permite
enfrentarse a la muerte con esperanza. El fundamento de esta esperanza se
encuentra en el poder del amor de Dios manifestado en Jesucristo, que murió
y resucitó, y es experimentado vivo en la vida creyente. Para los creyentes,
esta esperanza no se basa en un pensamiento, sino en una experiencia.
Desde la fe, confiesan que la muerte no tiene la última palabra.
Pensar así en la muerte lleva a vivir con seriedad, con responsabilidad y
con entrega, porque se es consciente del carácter efímero de la vida. Quien
adopta esta postura no cae en la desesperanza y el pesimismo, sino que vive
cada instante tratando de disfrutarlo al máximo y como una ocasión única

h
para amar y ser amado.

ec
Culturas originarias
En la mitología mapuche, el Wenumapu es el cielo, en él viven los dioses,
mientras que el Minchemapu representa lo contrario, el mal en las profundi-

C
dades. Es un mundo de espíritus malignos o wekufes que tienen el poder de
generar enfermedades e, incluso, provocar la muerte. ◆◆ La Iglesia acompaña en el dolor, la
enfermedad y la muerte.

on
El Nguillatún es una ceremonia que se celebra para obtener buenas cosechas,
para ahuyentar calamidades como los terremotos o las volcánicas. También
se realiza para evitar y curar epidemias y enfermedades. En esta ceremonia
se sacrifica un animal criado especialmente para este fin.
si
El descanso es el rito fúnebre mapuche. Es fruto de una ceremonia en la
que participan humanos (autoridades mapuches, familia y comunidad del
vi
difunto) y no humanos (antepasados).
re
ra

Aplicamos
1 Repasa y contesta. Repasa los contenidos 3 Investiga y relaciona. La Iglesia cuenta con muchas
pa

de estas dos páginas y escribe en tu cuader- órdenes religiosas dedicadas a acompañar a los
no la respuesta a la pregunta “¿qué es para enfermos y moribundos.
ti la muerte?” que darían las corrientes de
pensamiento que se han estudiado. Padres Camilos San Juan de Dios
f

Misioneras de la Caridad San Vicente de Paul

Pd

Un existencialista como Heidegger

Un existencialista como Sartre Siervas de María Camilo de Lelis
Un presentista
Un cristiano Hijas de la Caridad Santa María Soledad
Torres Acosta
Orden Hospitalaria
2 Imagina y reflexiona. Imagina un
de San Juan de Dios Santa Teresa de Calcuta
partido de fútbol que no acabara nunca.
a. ¿Crees que alguien se esforzaría por • Investiguen si cerca de su escuela existe alguna
meter goles?, congregación religiosa dedicada al cuidado de
b. ¿el resultado sería importante?
NUESTRA CASA © SM

enfermos. Redacten un breve informe que contenga

c. Si fuésemos inmortales, ¿seríamos esta información: ¿cómo se llama?, ¿quién fue su
necesariamente más felices? fundador?, ¿cuántas obras tiene?, ¿se puede colaborar
como voluntario?

43
 Aplicamos más
1 ¿Inmortales?
Hay personas empeñadas en desafiar nuestra condición finita. En la
tecnología dicen encontrar soluciones a su deseo de infinitud.

¿Inmortalidad digital?
Raymond Kurzweil (Ray para los amigos) no es un personaje
en busca de fama que realiza declaraciones extravagantes en
el programa de televisión de moda para obtener cinco minutos
de reconocimiento público. Kurzweil en realidad es un genio.

h
Es un músico, empresario, inventor, escritor y científico infor-
mático que se ha especializado en los sistemas de inteligencia

ec
artificial. Es el autor de la teoría de la singularidad tecnológica,
que afirma que dentro de pocos años la inteligencia artificial superará a la
humana. Justamente, la intención de Ray es llegar vivito y coleando como

C
mínimo al año 2029, ya que más o menos para esa fecha estima que podría
trasvasar su mente a un ordenador mucho más “inteligente” (y duradero)
y de esa manera vivir para siempre. Kurzweil sostiene que la tecnología
médica no será capaz de evitar que su cuerpo muera, pero cree que tiene

on
una buena oportunidad de asegurar la inmortalidad mediante este proceso.
(www.e-snm.net/sl322 )
si
1 Lee y Responde en tu cuaderno.
a. ¿Qué pretende Raymond Kurzweil? ¿Crees que su intención es una genialidad
vi
o una locura?
b. ¿Qué tendrías que trasvasar al ordenador para que fuera como tú? (Memoria,
re

sentimientos, dudas, etc.).

c. ¿Qué aspectos de la personalidad no se pueden copiar en un ordenador?
ra

2 ¿Por qué sufrimos?

pa

La pregunta por el sufrimiento no es una cuestión teórica: surge desde

la experiencia del padecimiento personal.

¿Por qué sufrimos?

f
Pd

Viktor Frankl (1905-1997) fue un neurólogo y psiquiatra austriaco que estuvo

recluido en varios campos de concentración nazis en la Segunda Guerra
Mundial. Su libro El hombre en busca de sentido describe su vida allí. De-
fiende que la persona puede encontrar una razón para vivir incluso en las
condiciones más extremas de deshumanización y sufrimiento, basándose en
la dimensión espiritual del ser humano. Después de la guerra, alcanzó gran
fama y fue uno de los fundadores de la logoterapia, un tipo de tratamiento
basado en la búsqueda de sentido de la existencia humana.

1 Investiguen y reflexionen en común.

NUESTRA CASA © SM

a. ¿Qué conocen sobre los campos de concentración nazis?, ¿cómo eran las
condiciones de vida allí?
b. ¿Están de acuerdo con las ideas de Viktor Frankl o consideran que hay
situaciones tan inhumanas que no merece la pena seguir viviendo?

44
 3 ¿Por qué morimos?
La muerte es la frontera última que nos obliga a
preguntarnos por el sentido de la vida.

El misterio de la muerte
La naturaleza humana está muy vinculada a la
muerte, y prueba de ello es que “los primeros sig-
nos de civilización humana transitan por medio de
este enigma. Podríamos decir que la civilización hu-
mana nació con el culto a los muertos”. La muerte

h
pone al desnudo nuestra vida. Nos hace descubrir
que nuestros actos de orgullo, de ira y de odio eran

ec
vanidad; pura vanidad.
Nos damos cuenta con tristeza de que no hemos
mos pequeños e indefensos delante del misterio
amado lo suficiente y de que no hemos buscado lo

C
de la muerte. Gracias a ella podemos custodiar en
que era esencial. Y, por el contrario, vemos lo que
ese momento, en el corazón, la llama de la fe. En
de verdaderamente bueno hemos sembrado. Jesús
el momento de la muerte, Jesús nos tomará de la
ha iluminado el misterio de nuestra muerte. Con su

on
mano, del mismo modo que tomó de la mano a la
comportamiento, nos autoriza a sentirnos dolidos
hija de Jairo, y nos dirá: “¡Levántate, álzate!”. Esta es
cuando una persona querida se va. Él se conmovió
nuestra esperanza ante la muerte. Para quien cree,
“profundamente” ante la tumba de su amigo Láza-
es una puerta que se abre completamente; para
ro, y “lloró” ( Jn 11,35). Entonces, Jesús rezó al padre,
si
quien duda es un resquicio de luz que se filtra de
fuente de vida, y ordena a Lázaro que salga del se-
una puerta que no se ha cerrado del todo. Pero para
pulcro. “¡Y entonces resucita! La esperanza cristiana
vi
todos nosotros será una gracia, cuando esta luz, del
se basa en esa actitud que Jesús asume contra la
encuentro con Jesús, nos iluminará.
muerte humana”. Toda nuestra existencia se juega
re

aquí entre la fe y el precipicio del miedo. Todos so- Papa Francisco, audiencia general
en San Pedro del Vaticano, 18-10-2017
ra

1 Lee y Responde en tu cuaderno.

Prehistoria
pa

Egipto
Grecia
Roma
f

Primeros cristianos
Pd

a. El Papa habla de que “la civilización humana nació con el culto a

los muertos”. Investiga sobre cómo era el culto a los muertos en las
siguientes civilizaciones antiguas.
b. ¿Qué rasgos (señala al menos tres) caracterizan la actitud del cristiano
frente a la muerte? Explíca con ideas que aparezcan en el texto del
papa.
c. En el texto se han resaltado tres frases. Elige una y escribe tu opinión
personal sobre ella.

2 Imagina y reflexiona. Imagínate que hoy es el último día de tu vida,

NUESTRA CASA © SM

que ya no te volverás a despertar y que para ti ya no hay un mañana.

¿Qué harías hoy? Escríbelo en un papel. Esto te ayudará a saber qué es
para ti lo más importante y a llevar una vida con más sentido.

45
 Resumimos
1 ¿Inmortales?
• El ser humano es consciente de
su finitud y, al mismo tiempo,
anhela la eternidad.
• El deseo de felicidad se ve
amenazado por la presencia
ineludible de la muerte.
• En todas las culturas
encontramos manifestaciones del
deseo de superar la finitud.
• Los ritos funerarios expresan las
distintas creencias en una vida
que no acaba con la muerte.
ra
Lo que aprendí
pa
La Iglesia enseña que cada alma
espiritual es directamente creada
f
por Dios –no es “producida” por
Pd
los padres–, y que es inmortal:
no perece cuando se separa del
cuerpo en la muerte, y se unirá de
nuevo al cuerpo en la resurrección
final.
CIC n.º 366
46
2 ¿Por qué sufrimos?
• El sufrimiento forma parte de la
existencia humana.
• No podemos evitar el
sufrimiento, pero podemos
on
decidir la manera de vivirlo.
Si sabemos integrarlo, puede
convertirse en un camino de
si
crecimiento personal.
• El cristiano sabe que el
vi
sufrimiento no viene de Dios.
Es consciente de que hay un
sufrimiento inevitable y otro que
re
es consecuencia de la libertad del
ser humano.
Lo que expresamos con la
palabra sufrimiento parece ser
particularmente esencial a la
naturaleza del hombre. Ello es
tan profundo como el hombre
precisamente porque manifiesta a
su manera la profundidad propia
del hombre y de algún modo la
supera. El sufrimiento parece
pertenecer a la trascendencia del
hombre; es uno de esos puntos en
los que el hombre está en cierto
sentido “destinado” a superarse a
sí mismo, y de manera misteriosa
es llamado a hacerlo.
San Juan Pablo II,
Salvici doloris n.º 2
SMconecta.cl
Resumo
3 ¿Por qué morimos?
h
ec
• La muerte forma parte de la
C
existencia humana.
• La humanidad ha respondido
a la cuestión de la muerte
de diferentes maneras: el
existencialismo afirma que
estamos destinados a morir y que
la muerte priva de libertad al ser
humano. El presentismo defiende
que, ya que vamos a morir,
vivamos el presente con la mayor
intensidad posible.
• Para el cristiano, la muerte es el
paso a una vida eterna y hay que
vivirla con esperanza.
SMconecta.cl
Me autoevalúo
Jesús ha iluminado el misterio de
nuestra muerte. Con su compor-
tamiento, nos autoriza a sentir-
nos dolidos cuando una persona
querida se va. Él se conmovió
“profundamente” ante la tumba
de su amigo Lázaro, y “lloró”. En
esta actitud, sentimos a Jesús muy
cerca, nuestro hermano.
[…] Esta es nuestra esperanza
delante de la muerte. Para quien
cree, es una puerta que se abre
de par en par; para quien duda,
es un rayo de luz que se filtra por
NUESTRA CASA © SM
una puerta que no se ha cerrado
del todo.
Papa Francisco, audiencia general
(San Juan Pablo II, Salvici doloris n.º 2)
 En la cultura
El sufrimiento humano y la muerte han sido reflejados por muchos artistas. De hecho,
podemos decir que ambas experiencias son, en muchas ocasiones, inspiradoras del arte,
pues el ser humano siente la necesidad de expresarse ante su presencia.
• Qué relación crees que hay entre el sufrimiento, la muerte y el arte?
• Investiga sobre la representación de estas experiencias en la literatura y el arte. Busca
algunas obras literarias y artísticas que traten estos temas.

No pinto lo que veo, sino lo que vi

Edvard Munch, principal representante del

h
expresionismo, pintó El grito en 1893. Se
encuentra en el Museo Nacional de Oslo y está

ec
ejecutado con la técnica de óleo sobre temple.
Esta obra refleja , a través de un grito
desgarrador, la finitud del ser humano, la

C
experiencia del sufrimiento y la muerte a la
que cualquier persona está condenada. El autor
conoció de cerca estas vivencias, ya que tuvo

on
una infancia rodeada de enfermedades.
Este cuadro está considerado la representación
universal de la angustia existencial. El propio
autor cuenta su experiencia: “iba por la
si
calle con dos amigos cuando el sol se puso.
De repente, el cielo se tornó rojo sangre y
vi
percibí un estremecimiento de tristeza. Un
dolor desgarrador en el pecho. Me detuve;
re

me apoyé en la barandilla, preso de una

fatiga mortal. Lenguas de fuego como sangre
cubrían el fiordo, negro y azulado, y la ciudad.
Mis amigos siguieron andando y yo me quedé
ra

allí, temblando de miedo. Y oí que un grito

interminable atravesaba la naturaleza”. Se cree
que la inspiración para la representación de la
pa

figura humana de la pintura tuvo su origen en

una momia peruana que Munch observó en
una exposición universal en París.
◆◆ Edvard Munch, El grito
f
Pd

Aplicamos
Representen y expongan. ¿Cómo representarían el sufrimiento humano?
• Cada alumno elige cómo representaría el sufrimiento humano (a través de una
NUESTRA CASA © SM

imagen, una canción, un dibujo, una foto, una escultura, un icono, etc.).
• En un gran panel se colocan todas las representaciones.
• Cada uno tiene un minuto para explicar por qué ha escogido esa representación.

47
 En la vida de todos los seres humanos aparecen situaciones negativas de
sufrimiento o desorientación en los que no sabemos cómo responder. Son
momentos vitales que no podemos evitar ni ignorar.
Por dentro

¿Por qué a mí? 1 Cuando eres capaz de mirar 2 Lo importante no es no tener

Como le ocurre a todos los
seres humanos, también tú habrás
tenido y tendrás, en la vida, mo-
mentos difíciles: cosas que no salen
como esperabas; un amigo que te
hace daño; la pérdida de un ser que-
rido; compro- bar que tú también
has hecho daño a otra persona; as-
tu historia, de reconocer los
momentos negativos y de
aceptarte, empiezas a vivirlos
como parte de la propia vida
y, entonces, pueden ayudarte
a crecer y te sientes en paz
contigo mismo y con los demás.
Lee el cuento hindú La vasija
momentos difíciles o desear
tener otro cuerpo u otro
carácter sino aceptar lo vivido y
lo que somos, aprender de ello
y curar las heridas que pudieran
dejar. Piensa ahora en tu propia
vida e identifica tus grietas.
• Haz una lista de aquellas

h
pectos de tu físico o de tu forma de rota. cosas que no te gustan de

ser que no te gustan, etc. La vida es
un camino donde se cruzan momen-
tos de felicidad y de sufrimiento.
Ante estos momentos complicados,
ec
• ¿Por qué se siente triste la
vasija con grietas?
• ¿El aguador estaba disgustado
tu físico, de tu forma de ser,
heridas con los amigos, la
familia o los compañeros de
colegio.

puede que te hayas preguntado más
de una vez: ¿por qué me pasa a mí?
C
con la vasija agrietada?
• Como la vasija agrietada,
• ¿Cómo hizo el cargador
de agua para convertir ese piensa en qué hacer para
transformar en positivo algo

on
defecto en una virtud?
que no te agrada.
• ¿Qué conclusión sacas de
esta historia?
si
vi
La vasija rota
re

Un cargador de agua de la India tenía dos vasijas grandes Después de dos años, la tinaja
que colgaban de los extremos de un palo que llevaba quebrada le habló al aguador
encima de los hombros. Una de ellas tenía varias grietas, diciéndole:
mientras que la otra era perfecta y conservaba —Estoy avergonzada y me
ra

toda el agua al final del largo camino del arroyo hasta la quiero disculpar contigo porque,
casa de su patrón; pero cuando llegaba, la vasija rota solo debido a mis grietas, solo puedes
pa

tenía la mitad del agua. entregar la mitad de mi carga y

Durante dos años, esto fue así diariamente; desde luego, solo obtienes la mitad del valor que
la vasija perfecta estaba muy orgullosa de sus logros, deberías recibir.
pues se sabía perfecta con relación a los fines para los El aguador, apesadumbrado, le dijo compasivamente:
f

que fue creada. Pero la pobre vasija agrietada estaba —Cuando regresemos a la casa quiero que notes las
Pd

muy avergonzada de su propia imperfección y se sentía
miserable, porque solo podía hacer la mitad de todo lo
que se suponía que era su obligación.
bellísimas flores que crecen a lo largo del camino.
Así lo hizo y, en efecto, la tinaja vio muchísimas flores
hermosas, aunque de todos modos se sintió apenada,
porque al final solo quedaba dentro de sí la mitad del
agua que debía llevar. El aguador le dijo:
—¿Te diste cuenta de que las flores solo crecen de tu
lado del camino? Siempre he sabido de tus grietas y quise
sacar el lado positivo de ello. Sembré semillas de flores a
lo largo del camino por donde vas y todos los días las has
NUESTRA CASA © SM

regado. Por dos años he podido recoger estas flores para

decorar el altar de mi Maestro. Si no fueras exactamente
como eres, incluidos tus defectos, no hubiera sido posible
crear esta belleza.

48
 El tener dificultades en un proyecto no quiere decir que el fin y el fracaso sean
las únicas posibilidades. Tenemos la capacidad de convertir las limitaciones en
oportunidades y las dificultades en posibilidades. La confianza, la autoestima,
Por fuera
el coraje, son los motores de este cambio.

Oportunidades
◆◆ La lista de Schindler (EE. UU. 1993)
Director: Steven Spielberg Película
basada en la novela de Thomas Keneally A lo largo de su historia, el pueblo
judío ha sufrido numerosas persecucio-
nes. La persecución nazi llevó a separar
a los judíos del resto de la población en
guetos y luego matarlos en los campos
de concentración. Como ya ocurriera en
los orígenes de Israel, muchos judíos su-
frieron la violencia, el maltrato o la muer-

h
te. Pero también hubo personas como

ec
Oskar Schindler que, sin ser perfectas,
ayudaron a salvar a muchos judíos de
la muerte.

C
a película cuenta la historia de Oskar Schindler que, tras la
invasión nazi de Po- lonia en 1939, llega a la ciudad dispuesto 1 Te ofrecemos una sinopsis de la
a sobornar a cualquiera para enrique- cerse aprovechando la si- película La lista de Schinder. Léela y
tuación. Consigue así hacerse con una fábrica de pertrechos mi- contesta.
litares, para la que empleará mano de obra judía en régimen de

on
esclavitud. En 1943, la situación se complica y los nazis comien-
zan a trasladar a los judíos del gueto al campo de concentración
• ¿Qué sentimientos surgen en
ti al pensar que hay personas
que pueden abusar de otras por
si
de Plaszow, por lo que Schindler se verá obligado a trasladar su creerse superiores?
fábrica a dicho recinto bajo la vigilancia del coman- dante del • ¿Cómo Oskar transforma la
campo, Amon Goeth. Tras observar la crueldad de los nazis que situación en una oportunidad?
vi
matan a los judíos, Oskar elabora un plan para salvarles. Para • ¿Crees que la vida de una persona
ello, ve una oportunidad en la codicia de Goeth, y convence al tiene precio o se puede comprar,
re

comandante alemán de que quiere comprar judíos para llevarlos como se ve obligado a hacer
a su tierra donde piensa trasladar la fábrica. Entonces, el prota- Oskar para salvarles?
gonista elabora una lista donde va escribiendo el nombre de los
• Comenta la frase: “Esta lista es el
judíos que serán adquiridos por él y que, así, no serán llevados a
ra

bien absoluto. Esta lista es la vida”.

los campos de exterminio. Oskar dicta los nombres a su gerente,
Itzhak Stern, un judío que al descubrir que Oskar paga dinero por 2 La película Intocables está basada en
pa

salvar la vida de otros judíos, cuando termina la lista dice: “Esta hechos reales.
lista es el bien absoluto. Esta lista es la vida”.
• ¿Por qué crees que se titula así?
• ¿Conoces alguna situación similar
a la que refleja la película?
f
Pd

I ntocables cuenta la historia de cómo Philippe,

que se ha quedado tetrapléjico a causa de un
accidente de parapente, contrata como cuida-
dor a domicilio a Driss, un inmigrante de origen
senegalés, recién salido de la cárcel, que vive
en un barrio marginal. Dos personas que, con
evidentes limitaciones, encuentran el modo de
complementarse y construir una hermosa ex-
periencia de amistad y de desarrollo personal.
NUESTRA CASA © SM

◆◆ Intocables (Francia, 2011)

Directores: Olivier Nakache
y Eric Toledano

49
 4
UNIDAD

La presencia del mal

Decide y justifica
¿El mal es inevitable?
En la Epístola a los Romanos,

h
el apóstol Pablo se lamenta de
no hacer el bien que quiere,

ec
sino el mal que no desea (“no
entiendo mi comportamiento,
pues no hago lo que quiero,
sino que hago lo que aborrezco”,

C
Rom 8,15). ¿A todo el mundo le
pasa lo mismo? Selecciona las
frases con las que estés más de

on acuerdo.
Todo el mundo, hasta la
mejor persona, ha actuado
si
mal alguna vez en su vida.
Si solo pudiésemos actuar
vi
bien, no existiría la libertad:
el mal es “necesario”.
re

Si todas las personas se

comportan mal alguna vez,
es señal de que los seres
ra

humanos compartimos un
mal común.
El mal se puede evitar siem-
pa

pre, aunque sea muy difícil.

Un mundo sin mal es un
sueño imposible.
f
Pd

NUESTRA CASA © SM

50
 La presencia del mal no se puede negar. La Biblia pone el origen del mal y el pecado
en la actuación de Adán y Eva, símbolos de la libertad de elección de todos los seres
humanos. Elegir el bien o el mal tiene consecuencias.

PARA EMPEZAR

h
ec
C
La literatura de todos los tiempos se ha preocupado por la
presencia del mal en el interior del ser humano. En la no-

on
vela El extraño caso del doctor Jekyll y mister Hyde, de Robert
L. Stevenson, un honrado médico (el doctor Jekyll) se con-
vierte en un peligroso asesino (mister Hyde) cada vez que
si
ingiere una bebida. En Frankenstein, de Mary Shelley, un ser
humano creado artificialmente a partir de partes
vi
de cadáveres diseccionados siembra el pánico a
su alrededor.
re

1 ¿Crees que en el interior de toda

persona habita un doctor Jekyll
ra

bondadoso y un peligroso míster

Hyde?, ¿crees que es algo que te
puede suceder a ti?
pa

2 Entre toda la clase, elaboren una

lista con novelas o películas en las
que aparezcan personas buenas
f

que realizan acciones malas.

Pd

APRENDERÁS
SMconecta.cl
¿Cuánto sé? • A analizar las relaciones entre la libertad y el pecado.
A descubrir que el pecado radica en el rechazo a la
intervención de Dios en la propia vida.
• La relación que existe entre pecado y desorden ecosocial.
A reconocer que para el cristiano el pecado no tiene la
NUESTRA CASA © SM

última palabra.
• La importancia de los sacramentos del bautismo y de la
reconciliación.

51
 1 El pecado original
Nos activamos
Reflexiona y comparte. Ser libres significa buscar la felicidad utilizando los
medios a nuestra disposición, sin coerción alguna y respetando la libertad de
otros. A veces, nos asusta ser libres y tenemos miedo de tomar decisiones (p.
ej., decidir sobre qué estudiar, decir algo que pueda provocar el enfado de otro,
mentir o no para conseguir aquello que quiero…).
a. Añadan a la lista cinco situaciones más en las que nos da miedo ser libres.
b. ¿Por qué tenemos miedo en estos casos?
c. En esas situaciones, ¿qué relación hay entre libertad y compromiso?

h
ec
Comprendemos

El relato bíblico

C
En el libro del Génesis se explica el origen del mal.
La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que había hecho
el Señor Dios. Fue y dijo a la mujer:

La mujer respondió a la serpiente:

on
—¿Así que Dios os ha dicho que no comáis de ninguno de los árboles del huerto?

—¡No! Podemos comer del fruto de los árboles del huerto; solo nos ha prohibido,
si
bajo pena de muerte, comer o tocar el fruto del árbol que está en medio del
huerto. Replicó la serpiente a la mujer:
vi
—¡No moriréis! Lo que pasa es que Dios sabe que en el momento en que comáis
se abrirán vuestros ojos y seréis como Dios, conocedores del bien y del mal.
re

La mujer se dio cuenta entonces de que el árbol era bueno para comer, hermoso
de ver y deseable para adquirir sabiduría. Así que tomó de su fruto y comió;
se lo dio también a su marido, que estaba junto a ella, y él también comió.
ra

Entonces se les abrieron los ojos, se dieron cuenta de que estaban desnudos,
entrelazaron hojas de higuera y se las ciñeron.
Gn 3,1-7
pa

Como sabemos, no podemos acercarnos a este texto con mentalidad de historia-

dores ni como si fuese un manual de ciencias naturales. Aunque pretende explicar
algo que afecta a toda la humanidad, se trata de un relato simbólico con contenidos
de carácter sapiencial: la felicidad, la desgracia, la libertad, la muerte, etc., y quiere
f

responder a preguntas comunes a los seres humanos de todos los tiempos: ¿por
Pd

qué el mal?, ¿por qué hay tanto odio, tanto dolor y sufrimiento en el mundo?, ¿por
qué Dios lo permite?
Las religiones contemporáneas al relato del Génesis daban dos tipos de respuestas:
• Si Dios era creador de todo, también era creador del mal (Babilonia).
• El origen del mundo es consecuencia del conflicto entre dos principios opuestos
e igual de fuertes, el bien y el mal (Zaratustra).
El relato del libro del Génesis ofrece una respuesta diferente. Dios es bueno y el
origen del mal no está en él sino en la acción libre y voluntaria del ser humano, que
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lo ha introducido en el mundo al abusar de la libertad que Dios le dio.

La serpiente no es un anti-Dios que crea el mal y compite con Dios. Su papel, según
el relato bíblico, es suscitar en el ser humano la sospecha de que la unión con Dios
◆◆ Masaccio, Adán y Eva
priva de libertad y de las cosas más bellas de la vida.

52
 Un problema universal
El pecado original
A través del relato del pecado original conocemos cómo surge el mal en el
Desde el punto de vista teológico,
mundo. El pecado original se puede considerar el pecado inaugural, ya que,
pecado original se utiliza para referir-
desde los comienzos de la humanidad hasta hoy, el pecado trastorna la vida
se a tres realidades:
del ser humano con una serie de rupturas:
❯❯ El primer pecado cometido en la
• Ruptura con Dios. En el relato de la creación el ser humano tenía una rela- historia de la salvación, lo que se
ción íntima con Dios. Tras la desobediencia rehúye su rostro y su presencia. conoce como pecado de Adán.
• Ruptura con la naturaleza. La creación es un lugar que protege, nutre y ❯❯ Para explicar que todos venimos
al mundo con una situación de
sostiene: un don de Dios para el ser humano. Pero, después del pecado, pasa
pecado, como consecuencia
a ser una propiedad que saquear y explotar. El mundo ya no es un jardín. de ese primer pecado original
• Ruptura con los demás. La desobediencia trae consigo la alteración de la que, de alguna manera, todos

h
relación de los seres humanos entre sí. El “otro” se convierte en un rival, “heredamos”.
en una amenaza. ❯❯ El origen de todo pecado, es decir,

ec
el origen de la ruptura que se
• Ruptura consigo mismo. Al desobedecer, el ser humano va contra sí produce con Dios en todos los
mismo, reniega de su origen y de su razón de ser. pecados actuales.

C
Esa serie de rupturas enmarcan cuál es, para la tradición bíblica, la situación
original de la que partimos. Todo ser humano entra en un mundo marcado
por rupturas radicales fruto del pecado.

on
si
vi

Aplicamos
re

1 Relaciona. En el siguiente cuadro aparecen diferentes partes del relato del Génesis.
Todo el relato está lleno de simbolismos, alegorías y metáforas. Relaciona en tu cuaderno l
os textos bíblicos con su significado.
ra

1. El mandato: El Señor Dios dio este mandato al hombre: “Puedes comer de A El deseo de querer
todos los árboles del jardín, pero del árbol del conocimiento del bien y el ser independientes y
pa

mal no, porque el día en que comas de él, tendrás que morir”. (Gn 2,16-17) separarse de Dios.
2. El fruto prohibido: La mujer se dio cuenta de que el árbol era bueno para
B. Ruptura con Dios.
comer, hermoso de ver y deseable para adquirir sabiduría. (Gn 3,6a)
3. La serpiente: La serpiente era el más astuto de todos los animales del C. Consecuencia del
f

pecado.
Pd

campo que había hecho el Señor Dios. (Gn 3,1)

4. La vergüenza: Se les abrieron los ojos, se dieron cuenta de que estaban D. Tentación.
desnudos, entrelazaron hojas de higuera y se las ciñeron. (Gn 3,7)
E. Dios indica el camino
5. Pecado: Tomó de su fruto y comió; se lo dio también a su marido, que que se ha de seguir.
estaba junto a ella, y él también comió. (Gn 3,6b)

2 Repasa y reflexiona. En estas páginas hemos aprendido sobre el mal, su origen y significado. Repasa el
contenido y responde en tu cuaderno qué pensabas antes sobre el mal y su origen, y qué piensas ahora.
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EL MAL Y SU ORIGEN
Antes pensaba Ahora pienso

53
 2 La libertad y el pecado
Nos activamos
Investiga. Según la Organización Internacional del Trabajo, millones de niños
menores de 14 años trabajan en las llamadas “fábricas del sudor” produciendo
la ropa, los juguetes o los ordenadores que compra Occidente. En el caso
del sector textil, el 90 % de las prendas de vestir de última moda se fabrica a
precios irrisorios en algunas de las zonas de libre comercio del Sudeste Asiático,
América Latina o el este de Europa. En las fábricas del sudor trabajan millones
de mujeres y niños en jornadas de entre 60 y 84 horas semanales por un sueldo
que no suele sobrepasar el 0,4 % del precio de venta del artículo.
a. Investiga sobre el origen de tus prendas de ropa. Mira en su etiqueta donde

h
dice Made in (‘Hecha en’). ¿Qué países aparecen? ¿Por qué crees que están

ec
confeccionadas allí?
b. ¿En qué afecta a esas personas que nosotros consumamos estos productos?

C
Comprendemos
Una lucha interior
Tendencia al mal El hombre, en efecto, cuando

on
examina su corazón, comprueba
El relato del pecado original demuestra que el pecado es consecuencia del abuso su inclinación al mal y se siente
de libertad por parte del ser humano y que condiciona la identidad de todas las anegado por muchos males, que
personas de todos los tiempos. Después de este relato, en la Biblia se narra el no pueden tener origen en su
si
fratricidio de Caín (Gn 4), la corrupción de los contemporáneos de Noé (Gn 6), la santo creador. Al negarse con
construcción de la torre de Babel (Gn 11,1-8), etc. Estos episodios confirman que, frecuencia a reconocer a Dios
tras el pecado original, el pecado es un acontecimiento universal. como su principio, rompe el
vi
hombre la debida subordinación
Pero, además, el relato sobre el pecado original nos ayuda a comprender que la
a su fin último,
naturaleza del ser humano es contradictoria. Por una parte, sabe que debe hacer
re

y también toda su ordenación

el bien y que íntimamente también quiere hacerlo. Pero, simultáneamente, siente
tanto por lo que toca a su propia
otro impulso a hacer lo contrario de lo que está queriendo hacer, siente dentro de persona como a las relaciones
sí una tendencia a hacer solo lo que le agrada y le da satisfacción, aunque sepa con los demás y con el resto de
ra

que haciendo algunas de esas cosas actúa contra la naturaleza, contra los demás, la creación.
contra sí mismo y contra Dios. San Pablo, en la Epístola a los Romanos, expresó Es esto lo que explica la división
esta contradicción. íntima del hombre. Toda la
pa

En efecto, no entiendo mi comportamiento, pues no hago lo que quiero, sino vida humana, la individual y
la colectiva, se presenta como
que hago lo que aborrezco; y si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con que
lucha, y por cierto dramática,
la ley es buena. Ahora bien, no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita
entre el bien y el mal, entre la luz
en mí. y las tinieblas.
f

Rom 7,15-17 LG 13
Pd

El pecado, una experiencia religiosa

Cuando definimos el pecado, nos remitimos a la experiencia que vive la persona
que cree en Dios y tiene relación con él. Se trata de una realidad religiosa en la que
quien comete el pecado es consciente de hacer voluntariamente un mal uso de la
libertad que Dios le ha dado y toma decisiones que lo alejan de él. Al pecar, el ser
humano rompe su relación con Dios.
Se considera pecado no solo la ofensa a Dios; las acciones contra uno mismo o
contra los demás también constituyen una ofensa a Dios y una ruptura con él.
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54
 El pecado personal: “Yo soy responsable”
Pecado y estructuras de pecado
Hacer el mal, es decir, lo que los cristianos llaman cometer un pecado, es
Las estructuras de pecado se
siempre un acto de la persona porque su origen está en la libertad. El ser
fundan en el pecado personal y, por
humano actúa de forma libre y escoge entre hacer el bien o hacer el mal.
consiguiente, están unidas siempre
Para los cristianos, existe un pecado personal cuando, desde su libertad, a actos concretos de las personas,
alguien decide hacer el mal. que las introducen, y hacen difícil
Aquel que actúa siguiendo el impulso del mal puede estar condicionado o su eliminación. Y así estas mismas
motivado por factores externos o internos que pueden influir en su manera estructuras se refuerzan, se difunden
y son fuente de otros pecados,
de actuar. Pero estos factores no eliminan la capacidad de elegir que el ser
condicionando la conducta de los
humano tiene y que lo hace responsable de sus acciones, tanto cuando actúa hombres. […]
bien como cuando tiene que asumir la responsabilidad del mal cometido.
Pecado y estructuras de pecado

h
son categorías que no se aplican
El pecado estructural: “Nosotros somos responsables” frecuentemente a la situación

ec
En el mundo actual, la interdependencia de los sistemas sociales, del mundo contemporáneo. Sin
económicos y políticos crea múltiples situaciones de injusticia y de agresión embargo, no se puede llegar
fácilmente a una comprensión
directa a los derechos humanos. Estas situaciones reciben el nombre de
profunda de la realidad que tenemos
pecado estructural. Es la consecuencia de las estructuras establecidas por el

C
ante nuestros ojos sin dar un
ser humano y que generan mal “automáticamente”. nombre a la raíz de los males que
Sin embargo, en el pecado estructural no se puede olvidar la responsabilidad nos aquejan.

on
personal. El pecado estructural supone una responsabilidad personal cuando san Juan PabLo II, SRS 36 y 37
el ser humano acepta estas estructuras, las reproduce o simplemente se
cruza de brazos ante esas situaciones, bien por comodidad, bien por
considerar que no puede hacer nada.
si
Para los cristianos, el término pecado se relaciona con todo aquello que nos
des- humaniza, nos cierra al desarrollo de nosotros mismos, al encuentro
vi
con el otro y al sentido profundo que tiene la creación. Al hacer el mal,
el ser humano debe asumir las consecuencias que ese daño produce y la
re

responsabilidad que conlleva.

ra

Aplicamos
pa

1 Observa y titula.
Observa estas tres
imágenes y ponle un
título a cada una.
f
Pd

2 Relaciona causa
y efecto. Elige una
de las imágenes y
redacta un texto
de unas veinte ❯❯ El 1 % de la población con más ingresos gana el doble que el 50 % más pobre. Las
líneas con la ayuda leyes económicas y las políticas de los países han contribuido al incremento de
esta situación.
de la información
correspondiente. ❯❯ Exceso de consumo en los países desarrollados. Búsqueda de recursos naturales
y mano de obra barata. Uso inadecuado de los recursos. Incremento de la
contaminación.
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❯❯ Mano de obra barata. Fortaleza física. Docilidad. Falta de medios para la educación
y el desarrollo. Fácil influir en sus mentes. Ayuda en muchos campos. Buenos
colaboradores.

55
 3 Vencer al pecado
Nos activamos
Reflexiona y contesta. La película La misión cuenta la historia de los
misioneros jesuitas en tierra de los guaraníes (Brasil) en el siglo XVIII Observa
la escena propuesta y contesta las preguntas.

Una de las escenas más impactantes es el trayecto por la selva de un soldado

(que luego se hará jesuita) arrastrando su armadura y armas por las laderas de las
cataratas de Iguazú. Un peso cargado de culpabilidad que busca ser perdonada.
www.e-sm.net/sl432

h
a. ¿Por qué la culpa se representa como una carga?

ec
b. ¿Conoces a alguien que haya sufrido cambios tan importantes en su vida? ¿Por
qué cambió?
c. ¿Cuál es la fuerza principal para que una persona cambie de manera tan radical?

C
Comprendemos

Jesús, el nuevo Adán

on
Los cristianos creen que el pecado original ha dañado la naturaleza humana,
pero no la ha corrompido definitivamente. El ser humano sigue siendo libre y Error y pecado no son lo mismo
si
responsable de su vida. El pecado original no anuló la libertad del ser humano, pero El pecado es una experiencia
lo ha obligado a recuperar, desde el ejercicio de su libertad, su propia plenitud. humana referida a Dios, y, por
vi
tanto, pertenece al campo
Además, la persona no puede salir por sí sola de esta situación, no puede salvarse
de la religión. El resto de los
a sí misma; solamente Dios puede rehacer las relaciones. La ruptura que produjo errores, fallos o acciones
re

el pecado original solo se puede resolver porque Dios, que es amor, vuelve a salir intencionadamente negativas
al encuentro de la persona. Ese acercamiento culminó en Jesús de Nazaret, que pertenecen al campo de la moral
recorrió el camino inverso del que había abierto Adán. y la ética, por tanto, a la filosofía.
A veces se utiliza la palabra
Si por un hombre vino la muerte, por un hombre vino la resurrección. Pues lo
ra

pecado para referirse a estas

mismo que en Adán mueren todos, así en Cristo todos serán vivificados. últimas acciones.
1 Cor 15,21-22
pa

El significado del bautismo

Para los cristianos, el signo de la vida nueva que se inicia con Jesús y que
supera la ruptura que se produjo con Adán se hace visible en la celebración del
f

sacramento del bautismo. El verbo griego del que procede el castellano bautizar
Pd

significa ‘sumergir’. El baño con agua es un ritual para expresar la transición de una
condición a otra, un signo de purificación para un nuevo comienzo, un renacer.
Entre otros, los siguientes son algunos de los significados teológico del bautismo:
• Victoria sobre el pecado. Por la acción del Espíritu Santo, el bautismo sumerge
al ser humano en la muerte y resurrección del Señor, ahogando en la pila
bautismal al “hombre viejo”, Adán, dominado por el pecado que separa de Dios,
y dando vida al “hombre nuevo”, recreado en Jesús.
• Incorporación a la Iglesia. Por el bautismo la persona se incorpora a la Iglesia
y recibe de ella la ayuda para vencer el mal y hacer el bien: los sacramentos, las
NUESTRA CASA © SM

celebraciones y la caridad.
• Identificación con Jesucristo. El bautismo configura a cada cristiano con el
mismo Jesús. Esa unión y semejanza con Cristo conduce a la comunión con Dios ◆◆ Mosaico del bautismo de Jesús.
y con los demás, y restituye la ruptura del pecado. Baptisterio Neoniano. Rávena (Italia)

56
 La respuesta cristiana al pecado: perdón y amor de Dios
La experiencia cristiana de ruptura con respecto a Dios, a uno mismo, a los
demás y al mundo, se contrapone con la cercanía que Dios tiene con el ser
humano en la persona de Jesús. Jesús es acogida, misericordia y salvación, es
Dios hecho hombre.
Cuando el ser humano se hace consciente de su pecado, ve el perdón como
una necesidad para restablecer las relaciones que se han roto. El cristiano,
arrepentido, busca desde su libertad encontrarse con el Dios de Jesús, el Dios
del amor. Reconocer el error es la manera de abrir el camino de la reconciliación
con Dios.
El sacramento de la penitencia es la celebración por la que el cristiano reconoce

h
sus propias faltas para normalizar las relaciones que se habían deteriorado.
Este sacramento es un diálogo en el que se ponen de manifiesto el perdón y la

ec
misericordia de Dios.
Los que se acercan al sacramento de la penitencia obtienen de la misericordia
de Dios el perdón de los pecados cometidos contra él y, al mismo tiempo, se

C
reconcilian con la Iglesia, a la que ofendieron con sus pecados. Ella les mueve
a conversión con su amor, su ejemplo y sus oraciones.
LG n.º 11

on
Jesús no fue enviado por su padre para juzgar al mundo, sino para que el
mundo se salve por él (cf. Jn 3,17); no ha venido a llamar a los justos, sino a los
pecadores (cf. Lc 5,32); no solo anuncia el perdón de Dios, sino que perdona en
si
su nombre (cf. Mt 9,4-7). ◆◆ El sacramento de la penitencia manifiesta
la misericordia de Dios.
Como enseñó Jesús, ejercer el perdón nos humaniza y contribuye a restaurar
vi
la convivencia con los demás, pues exige renuncia de uno mismo y reconoci-
miento del valor del otro. Por eso, es imprescindible educar para la paz, para
interiorizar que la paz y la justicia son las mejores opciones ante el mal.
re

Aplicamos
ra

1 Soluciona. Resolviendo las siguientes definiciones, encontrarás 11. El pecado se produce cuando lo
la respuesta de Dios ante el pecado (algunas respuestas cometemos.
pa

provienen de las páginas anteriores). 12. Sinónimo de bondad, es el amor

de Dios con los seres humanos.
13. La penitencia lo es.
1
14. Actitud de muchas personas ante
el sufrimiento y el mal.
f

2
15. La consecuencia principal del
Pd

3
pecado.
4
16. El pecado es consecuencia de
5 utilizarla.
6 17. Le dice a cada ser humano lo que
está bien y lo que está mal.
7 18. Se dice así cuando cometemos un
8 pecado sin saber que lo es.
9
19. Generalmente, consecuencia del
perdón.
10 10. Sinónimo de penitencia.
11 11. Una de las principales causas de las
NUESTRA CASA © SM

12
injusticias en el mundo.
12. Sentimiento que se tiene cuando
se reconoce que se ha actuado
mal.

57
 Aplicamos más
1 El pecado original
Elegir bien no siempre es fácil; en ocasiones supone
tomar decisiones heroicas.

La libertad interior, la mayor

de las libertades
La mayor de todas las libertades es la libertad in-
terior. Ejemplo de ello es la vida del francisca-
no san Maximiliano María Kolbe; más bien su
muerte. Estando preso en el campo de concen- 1 Lee y Responde. en tu

h
tración de Auschwitz, al ver que iban a ejecutar cuaderno.
a. Maximiliano Kolbe tomó

ec
a un padre de familia, ofreció su vida a cambio
de aquel padre y murió de hambre y sed ence- una decisión heroica. ¿Qué
rrado en una celda. razones lo llevaron a ella?
b. ¿Conoces otros ejemplos

C
Ese padre de familia pudo asistir a la cano-
nización del santo inmensamente agradecido. de decisiones parecidas?
Maximiliano Kolbe decidió dar su vida por otro Ponlos en común con el
para evitar lo que él consideró un sufrimiento ma- resto de la clase. Escribe un
yor. Así demostró que, a pesar de estar privado de
todas las libertades, tenía la mayor que existe: la
de decidir qué hacer. on breve comentario de texto
sobre esta frase: “La mayor
de todas las libertades es la
si
libertad interior”.
www.e-sm.net/sl331
vi
re

2 La libertad y el pecado
No podemos negar la presencia del mal en el mundo. ¿De dónde viene
ra

ese mal?, ¿tenemos alguna responsabilidad sobre él?

El mal “se hace solo”

pa

Todos los años mueren de hambre entre 14 y 40 Según los biógrafos

millones de seres humanos. de santa Isabel de
Hungría, su director
Ninguno de nosotros querríamos positivamente
espiritual, el padre
que murieran y muchos desearíamos poder evitarlo,
f

Conrad, le prescribió no
Pd

pero no sabemos cómo. Sin embargo, tampoco nos

alimentarse ni vestirse
sentimos inocentes: somos conscientes de que en
con cosa alguna que
nuestra mesa, en la mesa del 25 % más rico de la
no supiese cierta-
humanidad, hemos acumulado el 83 % del producto
mente que había lle-
mundial bruto. Cuentan que la célebre teóloga
gado a ella sin sombra
alemana Dorothee Sölle, durante el debate que siguió
alguna de injusticia.
a una de sus conferencias, fue criticada por uno de
sus oyentes, que le reprochaba no haber hablado Pues bien, si hoy —que entendemos algo más de
suficientemente del pecado. macroeconomía— quisiéramos cumplir esa orden, no
podríamos probar bocado y deberíamos ir desnudos:
“Es verdad —contestó ella—, he olvidado que como
quien pretende no matar ni robar en el mundo de
NUESTRA CASA © SM

plátanos…”. En un libro posterior aclaró que se refería

hoy debe pensar que se está matando y robando en
al saqueo de América Latina cometido por empresas
el otro extremo de la cadena que a él le trae ese bien-
como la United Fruit Company.
estar al que no está dispuesto a renunciar.

58

La maravilla de nuestro invento consiste en que se-
mejante violencia no la ejerce un hombre determi-
nado contra otro igualmente determinado —lo que
resultaría abrumador para su conciencia—, sino que,
a través de unas estructuras anónimas, el mal “se
hace solo”.
Luis GonzáLez-CarvajaL, Teología para universitarios
www.e-sm.net/sl344 (adaptación)
1 Lee y reflexiona. En el texto se hacen
algunas afirmaciones sorprendentes. Escribe
tu opinión sobre ellas.
a. “¿Comer plátanos” es un pecado? Explica con tus
palabras lo que quiere decir la teóloga D. Sölle.
Según el texto, si quisiéramos comer y vestirnos
de forma justa, acabaríamos pasando hambre y
yendo desnudos. ¿Por qué?
b. Pon al menos cinco ejemplos de situaciones en las
que el mal “se hace solo”.

h
ec
3 Vencer al pecado
Entrevista en Revista Misión a Jaime Cárdenas, director de investigación de la Schengen

C
Peace Foundation, una entidad sin fines de lucro con sede en Luxemburgo.

“El perdón de Jesús es revolucionario”

¿Por qué es importante el ejemplo de Jesús?
Jesucristo se movió siempre en un entorno hostil. on
si
Desde que nació se vio sometido a amenazas vio-
lentas. Trataron de matarlo nada más nacer, lo ame-
nazaron al iniciar su vida pública, lo intentaron des-
vi
peñar y apedrear, mataron a su primo Juan, persona
muy cercana, y luego decidieron acabar con él, cosa
re

que finalmente lograron. De modo que Jesús, que

conoció de primera mano la ofensa violenta y des-
piadada, decidió perdonar. Perdonar no lo salvó del
sufrimiento. Sin embargo, él perdonó lo irreparable
ra

e inició algo que fue revolucionario. Ahora bien, el

perdón no excluye la justicia. De hecho, la justi-
pa

cia aplicada ayuda a perdonar, y perdonar abre las

puertas a la justicia.
¿Quiere decir que el perdón es un invento cris- perdón que perdona lo irreparable. El perdón de
tiano? Jesús ya de por sí es revolucionario, y más todavía
f

La potencialidad de perdonar ha existido siempre si se considera el mandato de amar a los enemigos.

Pd

en el ser humano. Lo que hace el cristianismo es El cristianismo aporta dos elementos a la resolución
llevar esa potencialidad a su extremo. Más que una de conflictos: distinguir al ofensor de la ofensa que
doctrina, es la fuerza vital de Jesucristo la que nos comete y la benevolencia hacia el ofensor.
hace entender que, efectivamente, es posible un www.e-sm.net/sl334

1 Lee y reflexiona. Jaime ha visto países atrapados en una espiral de

odio y violencia de la que solo se puede salir con una solución que
trasciende la justicia: el perdón.
a. ¿Por qué es un ejemplo la permanente disposición al perdón de Jesús?
b. ¿Qué te parece más liberador para las personas: perdonar o vivir en el rencor?
NUESTRA CASA © SM

Justifica tu respuesta.
c. ¿Qué significa la expresión odiar el pecado, pero amar al pecador?

59
 Resumimos
1 El pecado original
• El relato del pecado original
recogido en el libro del Génesis
“explica” el porqué del mal en el
mundo.
• Las personas podemos elegir
entre actuar bien o mal. La
libertad está en el origen del
pecado.
• La verdadera libertad es aquella
que emana de la conciencia ética.
ra
pa
Lo que aprendí
f
Pd
El relato de la caída (Gn 3) utiliza
un lenguaje hecho de imágenes,
pero afirma un acontecimiento
primordial, un hecho que tuvo
lugar al comienzo de la historia
del hombre (cf. GS 13,1). La
Revelación nos da la certeza de
fe de que toda la historia humana
está marcada por el pecado
original libremente cometido por
nuestros primeros padres.
CIC n.º 390
60
2 La libertad y el pecado
• El pecado es una experiencia
religiosa de la persona que cree
en Dios y tiene una relación con
él. La experiencia del pecado
on
consiste en realizar una acción
que supone la ruptura de la
relación con Dios, con uno
si
mismo, con los demás o con la
creación.
vi
• La respuesta cristiana al pecado
es el perdón de Dios, que se basa
en su misericordia infinita.
re
• El sacramento de la penitencia es
la celebración por la que el cris-
tiano pide perdón por sus faltas y
restaura las relaciones rotas.
El pecado es una falta contra la
razón, la verdad, la conciencia
recta; es faltar al amor verdadero
para con Dios y para con el
prójimo, a causa de un apego
perverso a ciertos bienes. Hiere
la naturaleza del hombre y atenta
contra la solidaridad humana.
CIC n.º 1849
SMconecta.cl
Resumo
3 Vencer al pecado
h
ec
• La ruptura que produjo el pecado
C
original solo se puede resolver
porque Dios, que es amor, vuelve
a salir al encuentro del ser
humano.
• Para los cristianos, el signo de la
vida nueva que se inicia con Jesús
y que supera la ruptura que se
produjo con Adán se hace visible
en la celebración del sacramento
del bautismo.
• El sacramento de la reconciliación
es un diálogo en el que se ponen
de manifiesto el perdón y la
misericordia de Dios.
SMconecta.cl
Me autoevalúo
Nuestro Señor vinculó el
perdón de los pecados a la fe
y al bautismo: “Id por todo el
mundo y proclamad la buena
nueva a toda la creación. El que
crea y sea bautizado se salvará”
(Mc 16,15-16). El bautismo es el
primero y principal sacramento
del perdón de los pecados por-
que nos une a Cristo muerto por
nuestros pecados y resucitado
NUESTRA CASA © SM
para nuestra justificación, a fin de
que “vivamos también una vida
nueva” (Rm 6,4).
CIC n.º 977
 En la cultura
El mundo nos envía basura, nosotros le devolvemos música
La Orquesta de Instrumentos Reciclados de Cateura, • ¿Conoces algún lugar del mundo en el que se pueda
dirigida por Favio Chávez, está conformada por niños, dar esta situación? ¿Cuál?
adolescentes y jóvenes de escasos recursos que viven
• ¿Por qué hay lugares del mundo que se convierten en
en la comunidad del Bañado Sur, ubicada alrededor del
vertederos? ¿Cuáles son?
vertedero Cateura de Asunción (Paraguay).
• ¿Por qué crees que la música ayuda a superar esta
realidad?

h
ec
C
on
si
vi
re

◆◆ Orquesta de Instrumentos Reciclados de Cateura

ra

Orquesta de Instrumentos Reciclados de Cateura

La característica distintiva de la Orquesta de Cateura es la interpretación de obras
pa

musicales con instrumentos recicladoselaborados a partir de basura rescatada del

vertedero. La orquesta tiene por objetivo desarrollar un proceso de formación, dirigido a
niños y jóvenes que viven en condiciones precarias y en estado de vulnerabilidad, a través
de la música como elemento motivador y de promoción para los niños y jóvenes, de modo
f

que estos vivan experiencias que les ayuden a aprender, a permanecer en la escuela, a
Pd

desarrollar su creatividad y a tener acceso a oportunidades para mejorar su futuro.

Aplicamos
Investiguen la realidad de los músicos de la Orquesta • Por último, dividan la clase en pequeños grupos.
de Cateura. Para ello, consideren los siguientes pasos: Cada uno tendrá que fabricar un instrumento con
material reciclado (p. ej., palos de lluvia, tambores,
• ¿Qué relación tiene la realidad de la Orquesta de
panderetas, guitarras, castañuelas, etc.).
NUESTRA CASA © SM

Cateura con lo que hemos visto en esta unidad?

www.e-sm.net/sl333
• Entre toda la clase, elaboren una lista de propuestas
para acabar con las causas de la injusticia y la
desigualdad social.

61
 La libertad implica la posibilidad de inclinar nuestras acciones hacia el bien
o hacia el mal. Elegir el camino adecuado supone, a veces, una lucha interior
entre lo correcto y las tentaciones que nos inclinan hacia lo que nosotros
Por dentro
mismos consideramos incorrecto.

lucha interior 1 En esta página tienes un 2 Es muy probable que conozcas

En el interior de cada persona
se desarrollan procesos en los
que hay implicados deseos opues-
tos; por eso, cuesta diferenciar, iden-
tificar y valorar.
ejemplo de esos deseos
opuestos que las personas
sienten en su interior. En
este caso, son los deseos que
pueden llevar a una vida de
entrega y los deseos que se
pueden oponer a ella.
• ¿Crees que esta “lucha” ocurre
personajes de películas o de
libros que han mantenido esa
lucha interior entre el deseo
de desarrollar su vocación,
es decir, a lo que se sentían
llamados, y esos otros deseos o
justificaciones opuestos a ella.
Incluso en alguna ocasión tú

h
en el interior de la vida de las mismo habrás experimentado

ec
personas?
• ¿Podrías completar el cuadro
de deseos con otros deseos
humanos de uno y otro
esa lucha.
• Aplica el esquema de
deseos contra- puestos de la
actividad anterior a los casos

C
signo? que conoces.

DESEOS
on CONTRAPUESTOS
si
vi
Ser una persona honrada y Pensar que todo el tiempo personal es
honesta en todo momento. propio, el del estudio y el tiempo libre,
re

y que se tiene que decidir siempre

pensando en uno mismo.
Ser un amigo de tus amigos
leal y fiel en el que se puede
Utilizar a los amigos en el propio
ra

confiar.
beneficio, por conveniencia, rechazando
a aquellos que no me puedan aportar
Ser abogado o juez para
pa

relevancia social.
que haya una mejor justicia
en nuestra sociedad y en
nuestro mundo. Pensar y creer que a los malvados y
deshonestos les va siempre mejor y que
f

los buenos son tontos.

Pd

Dedicar la vida al servicio del

reino de Dios.
Creer que los problemas de nuestra
sociedad y del mundo los tienen que
Trabajar como voluntario solucionar los otros.
en causas sin rentabilidad
económica.
Pensar en mi futuro profesional solo en
función del dinero.
Ser médico para ayudar al
progreso de la medicina y al
Pensar que siempre habrá tiempo más
NUESTRA CASA © SM

que no pueda pagar.

tarde para el esfuerzo que se necesita para
llegar a ser bueno en algo.

62
 Los evangelios muestran dos luchas internas que Jesús vivió con intensidad:
las tentaciones (Lc 4,1-13) y la noche anterior a ser crucificado en el monte
de los Olivos (Lc 22,39-46).
Por fuera

la lucha interior
de san Antonio
Estas experiencias de lucha interior se
han visto reflejadas también en el arte.
Te presentamos como ejemplo el
cuadro Las tentaciones de san Antonio.

1 San Antonio fue un eremita,

h
es decir, decidió seguir a Jesús
apartado del mundo mediante

ec
una vida contemplativa. En su
soledad, vivió la lucha interior
entre seguir a Jesús y volver a la

C
comodidad, al prestigio y el poder.
El Bosco, hace quinientos años,
pintó la experiencia de san

on
Antonio en esta obra. En ella
muestra la tentación simbolizada
de muchas maneras: el cuchillo
si
mellado, escalas, el jarro de
cerveza, piezas de armadura y
pequeños demonios- grillos.
vi
• Observa e identifica las
tentaciones. Piensa qué
re

representa alguno de los

símbolos que El Bosco emplea.
• Dibuja, basándote en el estilo de
ra

este artista, un deseo que tira de

ti, bueno o malo. Descríbelo con
símbolos como hizo El Bosco.
pa

2 San Antonio es patrono de los

animales, porque convivía con
ellos y los cuidaba. El cerdo
apacible, a su lado, se muestra
f

como amigo.
Pd

• ¿Qué sentimientos expresa san

Antonio: derrota, cansancio,
euforia, serenidad, tensión...?
• Según esta obra, ¿cuál fue el
desenlace de esta lucha interior?

◆◆ El Bosco, Las tentaciones de san Antonio. Madrid

NUESTRA CASA © SM

63
Nuestra casa, el proyecto de Religión católica

h
que SM pone a disposición de docentes y
estudiantes, tiene como propósito principal

ec
sensibilizar en el CUIDADO de las personas y
la naturaleza, de modo que este se convierta
en el hilo pedagógico del contenido curricular.

C
De esta forma asumimos el “reto ecológico” del
papa Francisco de cuidar nuestra casa común.

Nuestra casa cuenta con un entorno virtual de

aprendizaje que facilita la comunicación entre
estudiantes y profesores, y favorece un modo on
si
de aprendizaje más eficaz.
vi
re
ra
pa

Recursos interactivos para

un aprendizaje más eficaz.
f
Pd

Fundación SM retorna a la sociedad los

beneficios que genera el trabajo editorial SM,
contribuyendo así a extender la cultura y la
educación a los grupos más desfavorecidos. Crédito editorial ©shutterstock