UNIVERSIDAD EVANGÉLICA DEL PARAGUAY

FACULTAD DE TEOLOGIA SEDE DEL SEMINARIO TEOLOGICO

BAUTISTA.

Prosperidad Bíblica, Principios que engloba el contenido de

Prosperidad Bíblica, según 3 Juan 1-5, para la vida del cristiano.

Aldo René Manuel Sosa Fariña

ANTEPROYECTO DEL TRABAJO DE GRADO PRESENTADO COMO

REQUISITO PARA LA OBTENCION DEL TITULO DE LICENCIATURA EN
TEOLOGIA

ASUNCION
JUNIO, 2021
 ÍNDICE

CAPÍTULO I. ASPECTOS GENERALES.......................................................................1

A. Tema.......................................................................................................................1

B. Título.......................................................................................................................1

C. Planteamiento del problema....................................................................................1

D. Preguntas de investigación......................................................................................3

1. General...............................................................................................................3

2. Específicas..........................................................................................................3

E. Objetivos.................................................................................................................3

1. General...............................................................................................................3

2. Específicos.........................................................................................................3

F. Justificación.............................................................................................................4

G. Delimitación............................................................................................................5

H. Definición de términos (opcional)..........................................................................5

CAPÍTULO II. MARCO TEÓRICO Y BOSQUEJO TENTATIVO................................7

A. Marco teórico..........................................................................................................7

B. Bosquejo tentativo.................................................................................................17

CAPÍTULO III. PASOS Y CRONOGRAMA TENTATIVO.........................................18

BIBLIOGRAFÍA.............................................................................................................20

II
 CAPÍTULO I.

ASPECTOS GENERALES1

A. Tema

Prosperidad Bíblica.

B. Título

Principios que abarca el argumento bíblico de la prosperidad, según 3ª de Juan

1-5, para la vida cristiana.

C. Planteamiento del problema

“El evangelio de la prosperidad, que también suele referirse como el evangelio

de sanidad y prosperidad, evangelio de pídalo y recíbalo o evangelio de avaricia, es uno
de los énfasis de crecimiento más veloz dentro de la iglesia contemporánea. Este
crecimiento presenta por un lado falsas conversiones de creyentes y por otro lado la
falta de profundidad del Evangelio de Verdad. Con una prominencia inicial entre las
iglesias pentecostales y carismáticas, se ha diseminado actualmente a través de diversas
denominaciones y tradiciones eclesiásticas.” (Lausana, 1974) “Este evangelio se
enfoca principalmente en las posesiones materiales, el bienestar físico y el éxito en esta
vida, lo que mayormente incluye abundantes recursos financieros, buena salud,
vestimenta, viviendas, automóviles, ascenso laboral, éxito en los negocios así como
otras cuestiones de la vida. Este evangelio afirma como doctrina débil que los creyentes
tienen el derecho a recibir las bendiciones de salud y prosperidad y pueden obtener tales
bendiciones mediante las confesiones positivas de fe y la siembra de semillas al pagar
fielmente los diezmos y las ofrendas. (NUÑEZ, 2018)”

El grado de bienestar y adquisición material suele equipararse con la

aprobación de Dios. Aunque la Biblia afirma que el Señor se interesa lo suficiente como
para bendecir a su pueblo y proveer para sus necesidades y aunque hay formas legítimas
1

1
de trabajar para satisfacer tales necesidades, este evangelio suele hacer de la búsqueda
de las cosas materiales y el bienestar físico como un fin en sí mismo. La Escritura
siempre se manipula con el fin de promover el énfasis principal del evangelio de la
prosperidad.
El predicador prospero saca del pasaje bíblico lo que desea enseñar sobre los
pensamientos que se enfocan en los aspectos físicos de la vida utilizando enseñanzas
como: lo que fuera que imagines y creas podrás hacerlo, otra frase común puedes tener
lo que digas. Lo que dices es exactamente lo que obtienes ahora mismo. Si vives en
pobreza, carencias y necesidad material cambia lo que dices y piensas disciplinando el
vocabulario de Proclámalo y Recíbelo abundancia económica y Dios se verá obligado a
satisfacer tus necesidades debido a lo escrito en su Palabra. El apóstol Juan advierte a la
iglesia con la siguiente afirmación: “Han venido al mundo muchos seductores negando
que Jesucristo haya venido en carne mortal. Ese es el Seductor y el Anticristo. Cuídense
de ustedes, para no perder el fruto de su trabajo, sino para que reciban amplia
recompensa. Todo el que se excede y no permanece en la doctrina de Cristo, no posee a
Dios”. (Unidas, 2013)
En efecto si te mantienes firme en esta práctica tus necesidades serán
satisfechas. La prosperidad es tuya porque Jesús la compro y pago por tu sanidad y
salvación para volverse creyentes materialistas prácticos con el título de Prospero. Esto
genera la importancia de la investigación para que a la luz de las sagradas escrituras y a
través de su estudio pueda generar un buen liderazgo de sana doctrina como también de
mejores y más fuertes iglesias en la búsqueda de la madurez espiritual para conquistar
almas dignas para el Evangelio de Jesucristo. Iglesias fuertes que este conformado de
verdaderos convertidos que van a tomar responsabilidad para ser miembros
comprometidos. De esta manera generar una disciplina preventiva y correctiva en caso
de caer en pecado para caminar en la santidad. De este modo se va encontrar un
liderazgo centrado en la enseñanza de la biblia.

D. Preguntas de investigación

2
 1. General

¿Qué principios abarca el argumento bíblico de la prosperidad, según 3

Juan 1-5, para la vida cristiana?
2. Específicas
2.2.1. ¿Cuál es el concepto de prosperidad bíblica según 3 Jn.1-5?
2.2.2. ¿Cómo asimilan el pensamiento bíblico de la prosperidad según
los teólogos del evangelio de la prosperidad?
2.2.3. ¿Cómo se puede ayudar al cristiano a reconocer el verdadero
concepto de prosperidad según 3 Jn.1-5?

E. Objetivos

1. General

Determinar los principios que abarca el argumento bíblico de prosperidad para la

vida cristiana, según 3 Juan 1-5.

2. Específicos

2.2.1. Describir el concepto de prosperidad bíblica según el análisis de 3 Jn.1-5.

2.2.2. Señalar el tema bíblico de la prosperidad de acuerdo con los teólogos del

evangelio de la prosperidad.

2.2.3. Explicar a los cristianos la verdad del argumento bíblico de la

prosperidad, según 3 Jn.1-5.

F. Justificación

3
 Mediante el presente trabajo se pretende describir el contenido de la verdadera

enseñanza de la Prosperidad Bíblica, basado en 3 Juan 1-5 “el anciano a Gayo, el

amado, a quien amo en la verdad. Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las

cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma. Pues mucho me regocije cuando

vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu verdad, de cómo andas en la verdad. No

tengo yo mayor gozo que este, el oír que mis hijos andan en la verdad. Amado,

fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos,

Este trabajo dará enseñanza de la verdad del Evangelio sobre el significado de

la prosperidad que Dios ofrece al cristiano a partir de las sagradas escrituras como base
y que su enfoque no se basa exclusivamente en lo material y la salud del cuerpo como la
falsa prosperidad que enseñan los predicadores del evangelio de la prosperidad, sino
también incluye que el cristiano puede regocijarse con un estilo de vida basado en la
piedad, una persona de fe que está andando en la verdad del evangelio de Cristo, con
gozo en el servicio a la iglesia con énfasis en la sana enseñanza, y aunque esté pasando
por aflicciones, enfermedad o este enfrentado pruebas como escases de recursos
materiales y económicos la palabra de Dios otorga sabiduría y dirección para madurar
el carácter de Cristo en los seguidores en las diferentes experiencias dolorosas de la vida

El presente Trabajo de Investigación servirá para contribuir a la sana doctrina,

y de este modo producir conversiones verdaderas con un liderazgo bíblico para
inmunizar a las iglesias de las falsas enseñanzas del evangelio de la prosperidad.

G. Delimitación

4
 La investigación se realizará basado en el análisis del texto 3 Juan 1-5y todo el
Nuevo Testamento. También se investigara a los teólogos del evangelio de la
prosperidad.

H. Definición de términos

Amado: agapetos (ἀγαπητός, 27), de agapao, amar. Se usa de Cristo como

amado por Dios (Mt 3.17), de los creyentes (Rom 1.7); de los creyentes, del uno al otro

(1 Co 4.14), a menudo, como forma de apelación (véase 1 Co 10.14). (Vine, 1999)

Anciano: en las iglesias cristianas, aquellos que, siendo suscitados y calificados

para la obra por el Espíritu Santo, eran designados para que asumieran el cuidado

espiritual de las iglesias, y para supervisarlas. presbuterion (πρεσβυτέριον), una

asamblea de hombres entrados en años, ancianos. Denota: (a) el consejo o senado entre

los judíos (Lc 22.66: “los ancianos”: el consejo de ancianos, la asamblea de los

ancianos, el senado»; Hch 22.5: ancianos, el cuerpo de ancianos, el consejo de

ancianos); (b) los ancianos o supervisores (obispos) en una iglesia local, (1 Ti 4.14: el

presbiterio). (Vine, 1999)

Caminar: El cristiano tiene que andar en novedad de vida (Ro 6.4), conforme al

Espíritu (8.4), honradamente (13.13), por la fe (2 Co 5.7), en buenas obras (Ef 2.10), en

amor (5.2), en sabiduría (Col 4.5), en la verdad (2 Juan 4), según los mandamientos del

Señor (v. 6). Y, negativamente, no según la carne (Ro 8.4); no como hombres (1 Co

3.3); no con astucia (2 Co 4.2); no por vista (5.7); no en la vanidad de la mente (Ef

4.17); no desordenadamente (2 Ts 3.6). (Vine, 1999)

Gayo: fue un líder en la iglesia, quien es elogiado en la carta por recibir a los

maestros viajeros enviados por Juan. (Douglas J, 1997)

5
 Prosperidad: euodoo (εὐοδόω) ayudar en el camino de uno (eu, bien; jodos,

camino o viaje). Se utiliza en la voz pasiva con el significado de tener un viaje próspero

(Ro 1.20: tenga... un próspero viaje; RV: «haya de tener... próspero viaje);

metafóricamente, prosperar, ser prosperado (1 Co 16.2:según haya prosperado»; RV

traduce libremente por la bondad de Dios pudiere, en todo lo que pueda ser prosperado,

esto es, en cosas materiales), donde el tiempo continuo sugiere las sucesivas

circunstancias de variante prosperidad, al ir pasando semana tras semana; en 3 Jn 2:seas

prosperado y prospera (seas prosperado y está en prosperidad), de prosperidad física y

salud espiritual. (Vine, 1999)

Regocijar: cairo (χαίρω) es el verbo usual para regocijarse, estar alegre. Se

traduce por el verbo alegrar en Mc 14.11; Lc 22.5; 23.8; Jn 11.15; 16.20; 1 Co 7.30.

(Vine, 1999)

Salud: (ὑγιαίνω), tener salud, estar sano, en buena salud (castellano, higiene). Se

traduce: que tengas salud. (Vine, 1999).

Sano: jugiaino (ὑγιαίνω), estar sano, bien de salud (el término castellano

higiene). Se utiliza metafóricamente de doctrina (1 Ti 1.10; 2 Ti 4.3; Tit 1.9; 2.1); de

palabras (1 Ti 6.3; 2 Ti 1.13); «en la fe» (Tit 1.13); «en fe» (Tit 2.2). En 3 Jn 2 se

traduce “que tengas salud”. (Vine, 1999)

Servicio: ergazomai, traducido “prestas algún servicio” en 3 Jn 5 (haces). (Vine,

1999)

Obra: ergazomai (ἐργάζομαι, 2038), se utiliza: (1) intransitivamente, trabajar,

trabaja, trabajo y sus inflexiones (ej. Mt 21.28; Jn 5.17; 9.4b; Ro 4.4,5; 1 Co 4.12; 9.6; 1

Ts 2.9; 4.11; 2 Ts 3.8, 10-12; para el juego de palabras en el v. 11, véase

ENTRETENERSE); (II) transitivamente: (a) llevar algo a cabo, producir, ejecutar (ej.

6
Mt 26.10: ha hecho; Jn 6.28: poner en práctica, RV: obremos; v. 30: qué obra haces,

véase Nota bajo A; 9.4a: «hacer», obrar; Hch 10.35: «que … hace»; 13.41: hago, obro;

Ro 2.10: que hace, RV: que obra; 13.10: «hace», 1 Co 16.10: hace, RV, RVR; 2 Co

7.10a, en los textos más comúnmente aceptados, TR presenta Nº 2; Gl 6.10: hagamos,

Ef 4.28: haciendo, RV: obrando; Heb 11.33: hicieron, obraron; 2 Jn 8: «cosas que

hemos obrado», RV; RVR traduce libremente “de vuestro trabajo”); (b) ganarse la vida

trabajando, trabajar para (Jn 6.27: trabajado). (Vine, 1999)

CAPÍTULO II.

MARCO TEÓRICO Y BOSQUEJO TENTATIVO

A. Marco teórico

1. La Prosperidad bíblica.
En la actualidad se puede escuchar sermones de pastores sea en una iglesia local,

o en las redes sociales en un video con bastante frecuencia la palabra prosperidad.

También algunos cristianos piden en sus oraciones a Dios para que les prospere

materialmente es por esta razón que se va analizar el texto de 3 Juan 1-5, para

comprender al autor de la carta sobre la prosperidad.

1.1.1. Análisis del texto 3 de Juan 1-5.

El apóstol Juan estuvo mucho tiempo prisionero en la isla de Patmos se describe

como un anciano, pastor que viene de la palabra presbíteros en griego, y se dirige a

Gayo discípulo con buena posición económica y liderazgo en la iglesia lo que hace que

la carta sea personal y que posteriormente sea leída a la iglesia. “Gayo hombre siempre

dispuesto y siempre listo para ofrecer su hogar para los predicadores itinerantes de la

7
época donde algunos eran falsos maestros que enseñaban herejías pero Gayo podía

distiguir. Juan usa en dos ocasiones amados agapetos en griego en la carta con el

propósito de advertencia y reprensión pero con énfasis de amor lo opuesto al fastidio y

la irritación en el momento de corregir. Pero también muy consciente del significado de

la sana doctrina y el orden que debe prevalecer en la iglesia. Es necesario señalar la

virtud de agapetos (amor) como dice: No solo es una palabra de cortesía o trato paternal

de un pastor veterano pastor en la obra de Dios, sino que obedece al sentir íntimo de

Juan para reconfortar y apoyar a su consiervo en los momentos difíciles que vive.

Dentro de este orden de ideas el pastor cuando va a corregir, aconsejar, o animar lo debe

hacer con amor y optimismo, de ninguna manera para descalificar”. (Douglas J, 1997)

Por otra parte Juan pide en oración que la prosperidad material de Gayo sea tan

grande como la de su bienestar espiritual y su cuerpo este bien como su alma al parecer

sufría alguna enfermedad.

“La prueba de su prosperidad espiritual se encuentra en el informe

que ha llegado de la generosidad que Gayo ha demostrado que ha utilizado
en forma sabia sus bendiciones temporales” por esto el apóstol se siente
justificado en pedir que sus bienes abunden más, al mismo tiempo que ora
para que su salud mejore” (1976, pag. 176). (Erdan, 1976)

“De este modo se produce en Juan un gozo al saber el informe de la mayordomía

fiel de Gayo al parecer predicadores itinerantes llegaron no solo una vez, sino de vez en

cuando con las noticias quienes habían sido portadores de igual informe. El regocijo era

por el testimonio de Gayo que demuestra su fe estaba apoyada con un estilo de vida que

manifiesta su fe con obras como dice Juan: “de como andas en la verdad” esta expresión

se encuentra en segunda persona que implica un contraste que hay otros que andan en

forma que no corresponde con sus palabras, no son leales a su profesión de fe”. El

obrero cristiano experimenta gozo al saber que su influencia de vida se ajusta a la

8
verdad dirige, controla, la mente y el alma que moldea la conducta y determine las

acciones de aquellos que son guiados a Cristo.

“Juan manifiesta el motivo de esta carta elogiando la acción de brindar

hospitalidad a misioneros de Éfeso enviados a cuidar la iglesia a la que pertenecía Gayo.

Los cristianos de la época entendían sobre el ejercicio de la práctica de la hospitalidad y

de lo mucho que se beneficiaba en la difusión del evangelio. Primero porque los

predicadores ambulantes a los que había acogido en su casa eran completamente

desconocidos; segundo porque por dicha amabilidad se habían despertado críticas por

parte de miembros de su propia iglesia y esta acción se describe como “fielmente te

conduces” porque era una expresión de fe, y exigía perseverancia y valor para hacerlo”.

(Barclay, 1958)

El Nuevo Testamento interlineal realiza la siguiente traducción del griego koiné

(2011, pág. 580) de 3 Juan 1-5 en la versión Reina Valera 1909 y Reina Valera 1960:

“ο→El πρεσβυτερος→anciano γαιω→a Gayo τω→a/al/a el

αγαπητω→amado ον→cual εγω→yo αγαπω→estoy amando εν→en
αληθεια→verdad (1:1) EL anciano al muy amado Gaio, al cual yo amo en
verdad. (1:1) El anciano a Gayo, el amado, a quien amo en la verdad. (1:2)
αγαπητε→Amado περι→acerca de/(sobre)/(por) παντων→todas (cosas)
ευχοµαι→estoy orando σε→a ti ευοδουσθαι→estar siendo buen camino
και→y υγιαινειν→estar en salud καθως→según como ευοδουται→estás
siendo buen camino σου→de ti η→el ψυχη→alma (1:2) Amado, yo deseo
que tú seas prosperado en todas cosas, y que tengas salud, así como tu
alma está en prosperidad. (1:2) Amado, yo deseo que tú seas prosperado en
todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma. (1:3)
εχαρην→Me regocijo γαρ→porque λιαν→sumamente ερχοµενων→de
viniendo αδελφων→hermanos και→y µαρτυρουντων→dando testimonio
σου→de ti τη→a la αληθεια→verdad καθως→según como συ→tú εν→en
αληθεια→verdad περιπατει
ς→estás caminando alrededor (1:3) Ciertamente me gocé mucho
cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu verdad, así como
tú andas en la verdad. (1:3) Pues mucho me regocijé cuando vinieron los
hermanos y dieron testimonio de tu verdad, de cómo andas en la verdad.
(1:4) µειζοτεραν→Más mayor τουτων→de estas (cosas) ουκ→no
εχω→tengo/estoy teniendo χαραν→regocijo ινα→para que
ακουω→oiga/esté oyendo τα→los εµα→míos τεκνα→hijos εν→en

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 αληθεια→verdad περιπατουντα→caminando alrededor (1:4) No tengo yo
mayor gozo que éste, el oir que mis hijos andan en la verdad. (1:4) No
tengo yo mayor gozo que este, el oír que mis hijos andan en la verdad.
(1:5) αγαπητε→Amado πιστον→fiel ποιεις→estás haciendo ο→cual
εαν→si alguna vez εργαση→obres εις→en/en un/en una/para/por/hacia
dentro τους→a los αδελφους→hermanos και→y εις→en/en un/en
una/para/por/hacia dentro τους→a los ξενους→extranjeros (1:5) Amado,
fielmente haces todo lo que haces para con los hermanos, y con los
extranjeros, (1:5) Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún
servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos”. (Ministerios,
2011)

Para concluir esta sección la verdadera prosperidad se basa en la sana doctrina

de la biblia que Juan menciona en su carta y que muestra que Dios desea que todos los

cristianos tengan una vida de abundancia en todas las cosas. La prosperidad se

construye sobre los valores eternos basados en su revelación santa y siempre la

prosperidad espiritual es de mayor valor que lo material y pasajero de este mundo. La

prosperidad verdadera se enfoca en el amor hacia los hermanos de la fe, en el gozo de

un líder al saber que sus discípulos andan en la verdad por su buena influencia hacia

otras personas que son atraídas al evangelio de salvación. La prueba de la prosperidad

verdadera es que por fe nuestras posesiones materiales están para apoyar a predicadores

y misioneros en favor de la propagación del evangelio.

2. El evangelio de la prosperidad.
El termino es nuevo en la esfera cristiana evangélica comenzó como un

movimiento filosófico de “El Nuevo Pensamiento” que proclama la necesidad de una

experiencia directa con el creador sin un intermediario. La enseñanza de este

movimiento no está sujetado en la exclusiva autoridad en la enseñanza de la biblia, sino

que le añade juntamente la metafísica que se basa en el poder de la mente, para luego

crear las propias realidades desarrollado por Phimeas P. Quimby. En efecto para

10
comprender sus fundamentos es necesario conocer su trasfondo histórico, la teología de

del evangelio de prosperidad.

1.2.1. Trasfondo Histórico.

Este evangelio tuvo su origen en el siglo 19 quiere decir que 18 siglos de

silencio y que los discípulos no recibieron estas enseñanzas durante este tiempo por

consiguiente Jesucristo nunca enseño. Al principio la enseñanza de la prosperidad no

fue una religión como ahora. Comenzó sencillamente como un movimiento filosófico

conocido como “El Nuevo Pensamiento” que proclamaba una experiencia directa con

Dios sin la necesidad de un intermediario. El evangelio de la prosperidad está basado en

un pensamiento filosófico de la Metafísica que significa el poder de la mente, el poder

para crear tus propias realidades. El movimiento filosófico de “El Nuevo Pensamiento”

fue fundado por Phimeas Quimby en Nueva Inglaterra quien fue un hipnotizador y

sanador del siglo 19 que enseñaba que las realidades físicas podían ser manipuladas y

controladas por medios mentales y espirituales.

En cuanto a la metafísica de Quimby, afirma lo siguiente:

“La metafísica justifica la responsabilización del ser humano acerca

de su propia felicidad llena de resonancias platónicas se basa en la
existencia de dos mundos: 1) el mundo de las opiniones, material, que es el
mundo del cuerpo físico, del hombre natural dominado por las leyes del
dolor y la muerte, y 2) el mundo inmutable de la verdad, de la sabiduría, de
Dios, gobernados por las leyes de la felicidad, la vida y la autorrealización.
Mientras el hombre está en su cuerpo físico habita la materialidad, que no
es más que una “sombra condensada”. Esta fuera de Dios, en la oscuridad.
Si da un paso hacia la luz (Dios) abandona la materia para irse a la mente.
Pero el hombre natural no puede vivir y ver la verdad al mismo tiempo,
por lo que habrá de morir (simbólicamente) para renacer a la sabiduría.”
(Alvarez, Cabana, & Loredo, 2015)

Por consiguiente el pensamiento filosófico de “El Nuevo Pensamiento “ enfatiza

que una inteligencia superior o fuerza divina está en todas partes y que los seres

11
humanos poseen una naturaleza divina que puede utilizar su mente para alterar la

realidad física y que el pensar correctamente puede liberar de la enfermedad y la

pobreza a lo que se conoce como metafísica.

De modo que el evangelio de la prosperidad nace de la amalgama de los

principios de la metafísica y la adaptación de algunos principios de las enseñanzas de la

biblia. “La adaptación y acuñación de estas enseñanzas para introducir luego a la iglesia

fue Essek Willian Kenyon vivió entre 1867 y 1948 fue pastor bautista quien se expuso

a las enseñanzas de la filosofía de (El Nuevo Pensamiento) y permitió que estas

enseñanzas que se ajustan a la autoridad de la biblia contaminaran su teología cristiana

afirmando que las personas pueden cambiar sus circunstancias físicas haciendo una

confesión positiva de la palabra de Dios ejemplo: para ser sanados los creyentes solo

necesitan declarar que ya están curados. Fue también el primero en enseñar su lema (Lo

que Confieso lo Tengo) y que más tarde se volvió popular en los predicadores del

evangelio de la prosperidad”. (Actualizados, 2016) También hacía hincapié en el poder

creativo de las palabras. La antorcha de estas enseñanzas fue tomada por un joven y

entusiasta predicador hambriento por lo sobrenatural llamado Kennet Hagin conocido

como el padre del movimiento de la (palabra de fe) le llamaban padre Hagin porque se

le conoce como el fundador del evangelio de la prosperidad y el movimiento

carismático palabra de fe. Hagin creía que es siempre la voluntad de Dios que un

creyente sea sanado físicamente de cualquier enfermedad. Decía si la redención estaba

disponible a todos, entonces la sanidad también”. (Solano, 2005)

En cuanto a lo mencionado sobre la docrtina del evangelio evangelio de la

prosperidad escribe lo siguiente:

“Todo lo que hace falta es que reconozcas tu propia divinidad. Tú

también puedes controlar la fuerza de la fe. Nunca más tendrás que orar,

12
 “Sea hecha tu voluntad". Más bien, tu Palabra es una orden para Dios.
Usando tu lengua para que fluya la fuerza de la fe, tú puedes hablar para
que cobre existencia cualquier cosa que quieras. Podrás vivir entonces
para siempre en este planeta de la prosperidad. Bien, aquí lo tienes el
pellejo de la verdad cubriendo un relleno de mentiras monstruosas. Lo que
acabas de leer es una composición de los escritos y pretensiones de
algunos de los más poderosos maestros que operan dentro de la iglesia
cristiana de hoy gente que sistemáticamente ha desviado hacia la mitología
las verdades de Dios. Lo que vas a descubrir mientras sigas leyendo es tan
horrible que tu inclinación natural te llevará a dudarlo y aun, hasta negarlo.
Pero te aseguro que lo que estoy comunicándote no se basa ni en
exageraciones ni en sensacionalismos. Más bien, todo es minuciosamente
cierto y documentado”. (Hanegraaff, 1993)

Finalmente la enseñanza del evangelio de la prosperidad es nuevo en la historia

de la iglesia y esto contradice a la doctrina bíblica puesto que esta no menciona que la

fe del cristiano puede controlar su salud física y estabilidad económica sencillamente

con el pensamiento positivo de declarar y decretar versículos bíblicos con el poder de la

mente “lo que confieso lo tengo” como plantea la metafísica que contradice uno de los

atributos divino de la Soberanía para colocar a la persona que profesa la fe falsa como

un dios que puede alterar el curso de su vida con pensamientos filosóficos, sino con la

fe verdadera que resulta al consumir la sana doctrina bíblica, para no ser inconstantes en

el camino de la salvación para que no ser atraídos hacia diversas enseñanzas porque el

corazón del hombre está enfermo, es malo y engaña con astucia que aparenta verdad.

3. La aplicación de conceptos de prosperidad según 3 Juan 1-5.

A continuación el cristiano desde sus primeros pasos de la fe debe ser constante

en caminar Santoy es algo que no puede lograr por sí mismo para el efecto es necesario

enfatizar la sana doctrina enseñanza desde los pulpitos. La palabra de Dios es el poder

sanador en el corazón humano estas enseñanzas se debe adherir con seguridad y guardar

cuidadosamente.

13
 1.3.1. Enseñar la Sana Doctrina.

La salud en griego jugiaino que significa estar sano y estar bien de salud en

castellano higiene. (Unidas, 2013)Juan 2: “Querido, pido en oración que te vaya bien en

todo y que tu salud física sea tan buena como la espiritual” (Unidas, 2013).

Probablemente Gayo estaba enfermo físicamente la misma expresión de “tener salud” y

estar sano también se usa en otras cartas del nuevo testamento que metafóricamente se

basa en la doctrina de la fe.

“Pablo escribe en 2 Tim. 1:13 “Retén la forma de las sanas palabras que de mi

oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús” (Unidas., 2018). En otras palabras “retén la

forma” significa delineación, bosquejo, relacionado con, delinear, bajo. Se usa

metafóricamente para denotar una pauta “de las sanas palabras”(Vine, 1999). También

adherirse con resolución, agarrar firmemente, adherirse con seguridad, y agarrar

cuidadosamente todas estas ideas están asociadas a la palabra retener. “La idea proviene

de cuando Pablo y Silas estaban prisioneros en Filipos sus pies estaban asegurados cepo

Hch. 16:24 “El, cual recibido este mandato, los metió en el calabozo de más adentro y

les aseguro los pies en el cepo” (Unidas., 2018). Allí aparece la palabra asegurar o

asegurado significa que estaban agarrados firmemente y cuidadosamente esa es la idea

detrás de asegurados. Ahora bien hay algunas cosas que Dios quiere que nos

aseguremos, cosas a las que debemos adherirnos firmemente, guardar cuidadosamente

“Retén la forma de las sanas palabras que de mi oíste, en la fe y amor que es en Cristo

Jesús” (Unidas., 2018). Sabemos el significado de la palabra retener ahora ¿qué

significa la expresión? “retén la forma de las sanas palabras”. Pablo no se dirigía a una

creencia o formula doctrinal no se trata de una confesión de fe de cierto grupo o

14
denominación a lo que se refiere es al cuerpo verdad contenida a lo que se conoce

como la biblia fue la última carta que escribió y está amonestando a Timoteo a que se

adhiera firmemente a la verdad expresada de todos sus escritos que debían ser usados

como ejemplo para retener firmemente. “Sanas” esta palabra significa en castellano

higiene, saludable y los que es sano es tanto saludable como productor de salud. Tiene

un poder saludable, sanador el Espíritu Santo a usado estas palabras para describir las

“Santas Escrituras” son sanas con un efecto sano es la naturaleza esencial de la Palabra

de Dios frente a la naturaleza de la condición del hombre no podía ser de otra manera”.

(Biblica, 1971)

El pecado controla al hombre en sus hechos y no hay salud en sus sentimientos

internos. El hombre está enfermo somos gente pecadora, pueblo cargado de maldad

estamos enfermo de pecado necesitamos un poder sanador para llegar a nuestras vidas

pecaminosamente enferma no hay salud en este mundo pecaminoso a parte de la biblia

palabra de Dios sus palabras sanas buscara el virus más poderoso en la mente y corazón

de cualquier pecador.

“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que

toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, la
coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia;
antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a
quien tenemos que dar cuenta; He 4:12,13”. (Unidas., 2018)

En este pasaje de hebreos descubrimos lo que la biblia es viva, es eficaz, es decir

obra, es capaz de penetrar hasta partir el alma y el espíritu las coyunturas y los tuétanos

alcanza las profundidades de la condición humana y es allí donde está la enfermedad en

su corazón, en su cabeza se necesita algo que salve el alma de pecado y eso es la palabra

de Dios que aviva la fe como dice Ro. 10: 17 Así que la fe es por el oír, y el oír por la

15
palabra de Dios (Unidas., 2018). Es la palabra de Dios que da nueva vida, un nuevo

nacimiento al pecador enfermo 1 P 1:23 “siendo renacidos, no de simiente corruptible,

sino incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre” (Unidas.,

2018). El Señor Jesucristo oro asi en Jn. 17: “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es

verdad” (Unidas., 2018). Se debe ser consiente que el libro más importante es la biblia

la palabra de Dios debe ser el libro familiar en la casa. Como se puede esperar crecer

espiritualmente si en la casa el libro más importante es la revista selecciones, el

periódico del día, las telenovelas, o consumir cosas maliciosas basuras de la internet. El

primer libro más importante en la casa debe ser la biblia los padres debemos enseñar la

biblia a los hijos desde temprana edad porque es la palabra sanadora de Dios. Reten las

formas de las sanas palabras y se debe considerar la biblia por lo que ella es la palabra

de Dios.

Para concluir a lo mencionado anteriormente sobre estar sano es que la vida de

fe debe estar añadida con seguridad la palabra de Dios. Jesucristo dio la siguiente

advertencia a los religiosos carismáticos de la época en Mt. 7:21-23:

“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrara al reino de los

cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? Y entonces les declarare: Nunca os conocí; apartaos de
mi hacedores de maldad”. (Unidas., 2018)

Los predicadores del evangelio del evangelio de la prosperidad conocido como

el movimiento carismático palabra de fe con su enseñanza “Lo que confieso lo tengo”

añadieron a las sanas palabras de la biblia pensamientos filosóficos como la metafísica

producto del razonamiento humano de su naturaleza enferma esta enseñanzas provienen

16
de la mentira que produce una fe falsa que operan con abundancia en estos tiempos de

conversiones falsas y confusión religiosa.

B. Bosquejo tentativo

1.1. La Prosperidad bíblica.

1.1.1. Análisis del texto de 3 Juan.

1.1.2. El cuidado pastoral de la iglesia.

1.1.3. La prueba de la enfermedad.

1.1.4. La búsqueda de la madurez en Cristo.

1.2. El evangelio de prosperidad.

1.2.1. Trasfondo histórico.

1.2.2. ¿Es la prosperidad financiera un signo de espiritualidad?

1.2.3. La sanidad segura como la redención.

1.2.4. La solución para la pobreza.

1.3. La aplicación de conceptos de la prosperidad según 3 Juan 1-5.

1.3.1. Enseñar la Sana Doctrina.

1.3.2. Conversiones verdaderas.

1.3.3. Líderes bíblicos.

1.3.4. Iglesias inmunizadas contra las falsas enseñanzas.

1.3.5. Andar con gozo en el camino de la verdad.

COCLUSION.

17
 CAPÍTULO III.

PASOS Y CRONOGRAMA TENTATIVO

2.1. METODO.

El método seleccionado es la exegesis y hermenéutica de textos sagrados y

bíblicos La metodología empleada para la exégesis es la misma que se usa en un trabajo

de investigación: la lectura cuidadosa, la toma de apuntes, la organización de los

materiales, la redacción esmerada. (Paraguay, 2014)

2.2. DISEÑO.

El nivel a ser utilizado será el descriptivo porque se pretende profundizar y dar

a conocer el contenido de la cita bíblica mencionada del Nuevo Testamento. Consiste,
fundamentalmente, en caracterizar un fenómeno o situación concreta indicando sus
rasgos más peculiares o diferenciadores. Los datos descriptivos se expresan en términos
cualitativos y cuantitativos. Se puede utilizar uno de ellos o ambos a la vez. (Morales,
2010). (Paraguay, 2014)

2.3 TIPO.

El tipo de investigación será teórico-documental, porque La investigación

teórico-documental (geisteswissenschaftliche Forschung) normalmente se relaciona con
desarrollo de la teoría y de contenidos ideales. Es la más común en los ámbitos de
Filosofía, Teología, Historia, Literatura y parcialmente en Pedagogía, Sociología,
Psicología, Artes y Lingüística. La investigación teóricodocumental básicamente trabaja

18
con documentos existentes, diferenciando entre fuentes primarias y secundarias. Trabaja
con una hipótesis o pregunta de investigación y llega a resultados, conclusiones y/o
recomendaciones prácticas. El aporte investigativo consiste en la colección y el análisis
de documentos, la coherencia y creatividad de la argumentación, la capacidad de
interpretación y síntesis, como también del aporte personal en las conclusiones.
(Paraguay, 2014)

Pasos y cronograma tentativo

Mes Primer Setiembre Noviembre
Agosto 2021 Octubre 2021
Actividad Semestre 2021 2021 2021
Redacción
de las
x x x x x
páginas
preliminares
Presentació
n de AP al C. x
Académico
Aprobación
del
x
anteproyect
o
Designación x
de tutor
Elaboración
del marco
x x
teórico:
Capítulo I
Corrección
x
Capítulo I
Elaboración:
x x X
Capítulo II
Corrección
x x x
Capítulo II
Elaboración:
x x x x
Capítulo III
Corrección
x
Capítulo III
Redacción
de
resultados y x
conclusione
s
Presentació x
n del
borrador

19
 completo
para su
corrección
Revisión
profesional
de la x
ortografía y
la gramática
Solicitud de
defensa de x
tesis
Impresión y
anillado de
la tesis para
x
la mesa
examinador
a
Defensa de
x
tesis

BIBLIOGRAFÍA

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