NOMBRE

Yulandry Acosta

MATRICULA
2024-00132

MATERIA
Teología y Formación Humana

TEMA
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.
Elementos de la Didáctica y Su Aplicación en la FHIR

PROFESOR
Gavilma OGuis

FECHA ENTREGA
23-02-2024
ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

Mencione las vías de la revelación especial.

La revelación especial es cómo Dios ha escogido revelarse a través de medios
milagrosos. La revelación especial incluye la apariencia física de Dios, sueños,
visiones, la Palabra escrita de Dios y lo que es más importante – Jesucristo. La
Biblia registra a Dios apareciendo en forma física muchas veces (Génesis 3:8;
18:1; Éxodo 3:1-4; 34:5-7), y la Biblia registra a Dios hablando a Su pueblo en
sueños (Génesis 28:12; 37:5; 1 Reyes 3:5; Daniel, el capítulo 2) y visiones
(Génesis 15:1; Ezequiel 8:3-4; Daniel, el capítulo 7; 2 Corintios 12:1-7).
De importancia primordial en la revelación de Dios es Su Palabra, la Biblia, la cual
también es una clase de revelación especial. Dios milagrosamente guió a los
autores de las Escrituras para escribir correctamente Su mensaje a la humanidad,
al mismo tiempo usando los estilos y las personalidades de los autores humanos.
La Palabra de Dios es viva y eficaz (Hebreos 4:14). La Palabra de Dios es
inspirada, útil, y suficiente (2 Timoteo 3:16-17). Dios determinó tener la verdad
acerca de Sí Mismo registrada en forma escrita porque Él entendió la inexactitud y
la falta de confiabilidad de la tradición oral. Él entendió también que los sueños y
las visiones de los hombres podrían ser malinterpretados. Dios decidió revelar
todo lo que la humanidad necesitara saber acerca de Él en la Biblia, lo que Él
espera y lo que Él ha hecho por nosotros.
La última forma de la revelación especial es la Persona de Jesucristo. Dios se hizo
un ser humano (Juan 1:1,14). Hebreos 1:1-3 lo resume mejor, “Dios, habiendo
hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo… el cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia”. Dios llegó a ser un
ser humano, en la Persona de Jesucristo, para identificarse con nosotros, para
darnos un ejemplo, para enseñarnos, para revelarse a nosotros, y lo más
importante, para proveernos la salvación humillándose a sí mismo en la muerte en
la cruz (Filipenses 2:6-8). Jesucristo es la última “revelación especial” de Dios.
A. La suerte
Mientras hoy en día no se estimaría muy favorablemente el uso de la suerte, sí
sirvió algunas veces para comunicar el pensamiento de Dios al hombre
(Proverbios 16:33; Hechos 1:21–26).
B. El Urim y Tumim
El pectoral que usaba el sumo sacerdote en el Antiguo Testamento era una pieza
cuadrada de un material primoroso que estaba doblado a la mitad y abierto en la
parte de arriba como una bolsa. Estaba adornado con doce piedras preciosas en
las cuales estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel. El Urim y
Tumim posiblemente eran dos piedras preciosas puestas dentro de la bolsa, que
se usaban, como la suerte, para determinar la voluntad de Dios (Exodo 28:30;
Números 27:21; Deuteronomio 33:8; 1 Samuel 28:6; Esdras 2:63).

C. Sueños
Dios aparentemente usó los sueños para comunicarse muchas veces durante el
período del Antiguo Testamento, y lo hará de nuevo en el tiempo de la segunda
venida de Cristo (Génesis 20:3, 6; 31:11–13, 24; 40–41; Joel 2:28). Los no
creyentes al igual que los creyentes experimentaron sueños dados por Dios
(Génesis 20:3; 31:24). Aunque son una experiencia común, los sueños fueron
usados por Dios en esta forma especial para revelar la verdad.

D. Visiones
En una visión el énfasis parece estar en lo que se oye, mientras que en un sueño,
en lo que se ve. También el ser humano implicado parece estar más activo al
recibir una visión (Isaías 1:1; 6:1; Ezequiel 1:3).

E. Teofanías
Antes de la Encarnación, las teofanías se asociaban con la aparición del Angel de
Jehová, quien comunicaba el mensaje divino a las personas (Génesis 16:7–14;
Exodo 3:2; 2 Samuel 24:16; Zacarías 1:12).

F. Angeles
Dios también usa a ángeles creados para llevar Su mensaje a las personas
(Daniel 9:20–21; Lucas 2:10–11; Apocalipsis 1:1). Nótese Apocalipsis 19:17 donde
Dios usará a un ángel para comunicarse ¡con las aves!).

G. Profetas
Los profetas del Antiguo Testamento fueron portadores del mensaje de Dios a la
humanidad (2 Samuel 23:2; Zacarías 1:1), al igual que los profetas del Nuevo
Testamento (Efesios 3:5). Ellos hablaban con autoridad porque comunicaban la
Palabra del Señor. A un predicador o maestro de hoy en día no se le puede
calificar de profeta; puesto que él proclama o explica la Palabra de Dios,
previamente dada y escrita.

H. Eventos
La actividad de Dios en la historia también constituye una vía de revelación. El
librar al pueblo de Israel de Egipto reveló los hechos justos de Dios, de acuerdo a
Miqueas 6:5. Los actos de juicio revelan quién es Dios (Ezequiel 25:7). Y, por
supuesto, la encarnación de Cristo exhibió a Dios (Juan 1:14). Hoy en día no
podemos dejar de decir que estos eventos tienen que ser históricos y basados en
hechos para que también sean comunicativos; porque hoy algunos están poniendo
la fe existencial antes que la histórica. En otras palabras, están intentando crear la
revelación aparte de los hechos históricos. Semejante historiografía existencial
nunca formó parte del sistema de los escritores bíblicos.
No sólo tienen que ser históricos los eventos, sino que además tienen que ser
interpretados por medio de la inspiración divina si es que vamos a entender su
significado en forma precisa. Por ejemplo, muchas personas fueron crucificadas,
¿cómo sabemos que la crucifixión de un Jesús de Nazaret pagó por los pecados
del mundo? La Palabra de la revelación especial clarifica e interpreta
correctamente la oscuridad del significado de los eventos.

I. Jesucristo
Sin lugar a dudas, la encarnación de Jesucristo fue una avenida sumamente
importante de revelación especial. El explicó al Padre (Juan 1:14), revelando la
naturaleza de Dios (14:9), el poder de Dios (3:2), la sabiduría de Dios (7:46), la
gloria de Dios (1:14), la vida de Dios (1 Juan 1:1–3), y el amor de Dios (Romanos
5:8). Nuestro Señor hizo todo esto por Sus hechos (Juan 2:11) y Sus palabras
(Mateo 16:17).

J. La Biblia
En realidad, la Biblia sirve como la más inclusiva de todas las avenidas de la
revelación especial, porque ella contiene en forma permanente muchos aspectos
de las otras avenidas. Aunque Dios indudablemente dio otras visiones, otros
sueños, y otros mensajes proféticos que no fueron incluidos en la Biblia, no
sabemos ninguno de sus detalles. Además, todo lo que conocemos de la vida de
Cristo aparece en la Biblia, aunque, por supuesto, no todo lo que El hizo o dijo se
relata en las Escrituras (Juan 21:25). Pero la Biblia no es simplemente el archivo
de estas otras revelaciones de Dios; ella también contiene verdad adicional que no
fue revelada, por ejemplo, por medio de los profetas o aun durante la vida terrenal
de Cristo. Así que la Biblia, entonces, es tanto el registro de los aspectos de la
revelación especial como la revelación misma.

Describe como se escribió la biblia

Los textos de la Biblia empezaron a escribirse en tiempos anteriores a Moisés
(1.200 a.C). Escribir era un arte raro y caro, pues se escribía en tablas de madera,
papiro y pergamino (cuero de carnero).

Moisés fue el primer codificador de las leyes y tradiciones orales y escritas de

Israel. Esas tradiciones fueron creciendo lentamente por otros escritores con el
paso de los siglos, sin que hubiera una catalogación rigurosa de las mismas.

Así se fue formando la literatura sagrada de Israel. Hasta el siglo XVIII d.C. se
admitía que Moisés tenía escrito el Pentateuco (Génesis, Éxodo, Levítico,
Números y Deuteronomio); pero en los últimos siglos, los estudios más precisos
mostraron que Moisés debe haber sido el autor de toda esta obra.
La teoría que la Iglesia católica acepta es la siguiente: El pueblo de Israel, desde
que Dios llamó a Abraham de Ur de los caldeos, fue formando su tradición
histórica y jurídica. Moisés debe haber sido quien hizo la primera codificación de
las Leyes de Israel, por orden de Dios, en el siglo XIII a.C.
Después de Moisés, el bloque de tradiciones fue enriquecido con nuevas leyes
debido a los cambios históricos y sociales de Israel.
A partir de Salomón (972-932), empezó a existir en la corte de los reyes, tanto de
Judá como de Samaria (reino cismático desde 930 a.C.) un grupo de escritores
que velaban por las tradiciones de Israel: eran los escribas y sacerdotes. De su
trabajo surgieron cuatro colecciones narrativas históricas que dieron origen al
Pentateuco:
1. Colección o código Yahvista (Y), en el que predomina el nombre Yahve.
Tiene estilo simbolista, dramático y vivo; muestra a Dios muy cerca del hombre.
Tiene su origen en el reino de Judá con Salomón (972-932).
2. El código Elohísta (E), predomina el nombre Elohim (=Dios). Fue escrito entre
850 y 750 a.C. en el reino cismático de Samaria. No usa tanto el antropoformismo
(representar a Dios a semejanza del hombre) del código Yahvista. Cuando
sucedió la caída del reino de Samaria, en 722 para los asirios, el código E fue
llevado al reino de Judá, donde se realizó la fusión con el código Y, dando origen a
un código YE.

Diga los géneros literarios en que está escrita la biblia y

menciona los libros que lo componen.
Géneros literarios y los libros que lo componen.
GÉNERO LEGISLATIVO: Este género se caracteriza porque está conformado por
leyes, preceptos y códigos presentes en la organización del pueblo de Israel a lo
largo de su historia. Se encuentran presentes en la mayor parte del Pentateuco y
en algunos otros pasajes de la Escritura como el conocido Sermón del Monte del
Evangelio de Mateo.

GÉNERO SAPIENCIAL: Tiene su origen en el reinado de David y Salomón, es

una forma de transmitir al pueblo la voluntad de Dios. Para hacerlo, el medio que
los hagiógrafos encontraron más apropiado es el del proverbio. La mejor muestra
de este género se encuentra en los libros llamados sapienciales.
GÉNERO LÍRICO: Se utiliza para expresar los sentimientos que se han
despertado a partir de las vivencias del pueblo en su relación con Dios. Para
hacerlo, generalmente se vale de la poesía. Pertenecen a este género los
siguientes libros bíblicos: Cantar de los Cantares, Lamentaciones y los Salmos.
GÉNERO PROFÉTICO: presentado ampliamente en los libros llamados
proféticos. Se caracteriza porque busca transmitir la voluntad de Dios al pueblo en
las circunstancias concretas que vive. Es un género predominante en el A.T.
EL GÉNERO APOCALÍPTICO: se caracteriza por utilizar la profecía, los símbolos
y el lenguaje misterioso para comunicar un mensaje de esperanza al pueblo
perseguido. Los componen: Es propio de los dos testamentos, Las obras propias
de este género son los libros de Daniel y el Apocalipsis.
GÉNERO HISTÓRICO: Es el género que más abunda en la Biblia y es usado para
contar la historia del pueblo que primero se transmitió de forma oral y luego se
puso por escrito. En el Antiguo Testamento se encuentran en este género los
libros de Josué, Jueces, Samuel, Reyes, Crónicas, Esdras, Nehemías y
Macabeos. En el NT se cuentan como libros históricos los Evangelios y los
Hechos de los Apóstoles. Aunque no son considerados históricos sino relatos
edificantes se encuentran dentro de este género los libros de Rut, Tobías, Judith y
Ester.
GÉNERO EPISTOLAR O CARTA: La mayor parte de este género está presente
en el Nuevo Testamento. Los autores de las mismas utilizan la carta para enviar
una exhortación a sus destinatarios.
Mencione los libros del antiguo testamento.

Libros sapienciales y poéticos

Job
Antiguo Testamento
Salmos
Pentateuco
Proverbios
Génesis
Eclesiastés
Éxodo
Cantar de los cantares
Levítico
Sabiduría
Números
Eclesiástico
Deuteronomio
Libros proféticos
Libros históricos
Isaías
Josué
Jeremías
Jueces
Lamentaciones
Rut
Baruc
1 Samuel
Ezequiel
2 Samuel
Daniel
1 Reyes
Oseas
2 Reyes
Joel
1 Crónicas
Amós
2 Crónicas
Abdías
Esdrás
Jonás
Nehemías
Miqueas
Tobías
Nahún
Judit
Habacuc
Ester
Sofonías
1 Macabeos
Ageo
2 Macabeos
Zacarías

Malaquías
Mencione los libros del nuevo testamento

Evangelios
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos de los apóstoles
Corpus paulino
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemón
Hebreos
Cartas católicas
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
Cartas de San Juan
Juan. Cartas 1-3
Judas
Apocalipsis
Menciona cartas de pablo.

Abreviaturas

Nombre Griego Latín

Compl
Mín.
.

Romanos Προς Ρωμαίους Epistula ad Romanos Rom Ro

1 Corintios Προς Κορινθίους Α Epistula I ad Corinthios 1 Cor 1C

2 Corintios Προς Κορινθίους Β Epistula II ad Corinthios 2 Cor 2C

Gálatas Προς Γαλάτας Epistula ad Galatas Gal G

Efesios Προς Εφεσίους Epistula ad Ephesios Ef E

Filipenses Προς Φιλιππησίους Epistula ad Philippenses Flp F

Colosenses Προς Κολασσαείς Epistula ad Colossenses Col C

1
Προς Θεσσαλονικείς Α Epistula I ad Thessalonicenses 1 Tes 1T
Tesalonicenses

2
Προς Θεσσαλονικείς Β Epistula II ad Thessalonicenses 2 Tes 2T
Tesalonicenses

1 Timoteo Προς Τιμόθεον Α Epistula I ad Timotheum 1 Tim 1T

2 Timoteo Προς Τιμόθεον Β Epistula II ad Timotheum 2 Tim 2T

Tito Προς Τίτον Epistula ad Titum Tt T

Filemón Προς Φιλήμονα Epistula ad Philemonem Fil Fl

Hebreos Πρὸς Ἑβραίους Epistola ad Hebræos Heb Hb

El objetivo de estas cartas es dar instrucciones a los cristianos sobre el modo de

comportarse y responder a sus inquietudes. En general el autor da ánimos a sus
lectores y responde a sus preguntas o preocupaciones (Tesalonicenses y
Corintios), en ocasiones los reprende (Gálatas y 2 Corintios) y a veces les escribe
como muestra de agradecimiento por su comportamiento (Filipenses). En las
llamadas epístolas pastorales (1 y 2 Timoteo y Tito) el tema central es la
organización interna de la iglesia (obispos, presbíteros, diáconos, etc.)

Además de estas cartas, se cree que Pablo hizo otros escritos que se acabaron
perdiendo. Por ejemplo, en la Primera Epístola a los Corintios Pablo parece que
alude a una carta anterior (1 Corintios 5:9)

Menciona cuatro evangelios

El Evangelio según Marco

El primer Evangelio en hacer su aparición fue el de Marcos, a quien siguieron los
otros tres.
El autor del Evangelio según Marcos sería, de acuerdo
con los estudiosos, Juan-Marcos, el compañero de
predicación de Pedro. Redactado en griego alrededor del
año 70 d.C., probablemente en Roma, deriva de
tradiciones orales anteriores y escrituras en arameo.
La razón por la cual el Evangelio según Marcos se
considera el primero es que tanto el Evangelio según
Lucas como el según Mateo muestran una clara deuda con
eso, con respecto a la estructura y los contenidos. De
hecho, la mayoría de los versículos del Evangelio según
Marcos se informan en los otros dos.
El Evangelio según Mateo
El Evangelio según Mateo fue atribuido a Mateo,
apóstol y evangelista. Antes del llamado de Jesús,
él habría sido un “publicano”, es decir un
recaudador de impuestos, y como tal malquerido y
temido por muchos.

El Evangelio según Mateo es el más largo de los

Evangelios: veintiocho capítulos, contra los
veinticuatro de Lucas, los veintiuno de Juan y los
dieciséis de Marcos.

El Evangelio de Mateo puede dividirse en siete

partes: el comienzo, que narra el nacimiento de
Jesús y su infancia; cinco partes intermedias, que
muestran su predicación y misión entre los
hombres, así como cinco discursos sobre el Reino de los Cielos; la última parte,
que habla de la resurrección de Jesús.

El Evangelio según Lucas

El Evangelio según Lucas es, entre los Evangelios
sinópticos, el que más muestra la misericordia de Dios y de
Jesús.

El autor del Evangelio según Lucas, es Lucas Evangelista,

un colaborador y amigo de Pablo de Tarso. Probablemente
fue un hombre que creció en un ambiente de robusta
cultura griego-helenística, tal vez un ex pagano. Al no poder
recurrir a experiencias directas como Mateo y Juan, el autor
tuvo que llevar a cabo un notable trabajo de bús queda en
textos escritos por sus predecesores.

El Evangelio según Juan

se atribuye al Apóstol Juan, el ‘discípulo a quien Jesús
amaba’, ya que el mismo autor se define en varios pasos,
utilizando una perífrasis. Los estudiosos han cuestionado
recientemente que fue precisamente el apóstol Juan, y
atribuyen el Evangelio más bien a una obra realizada por los
discípulos de este último.
El Evangelio según Juan está escrito en griego y está
organizado en 21 capítulos. A diferencia de los tres
evangelios sinópticos, que se centran en la predicación de
Jesús y la promesa del Reino de los Cielos, el Evangelio
según Juan habla sobre todo de la identidad del mismo Jesús, su haber sido un
hombre, susceptible a los sentimientos y emociones humanas, pero también
identificado con el Logos divino.
Diferencia entre didáctica general y didáctica del área de FHIR

La Didáctica General estudia los principios y normas generales de instrucción,

enseñanza y aprendizaje. Se ocupa de la función y personalidad de docente, la
función discente, métodos para aprender, contenidos del aprendizaje, currículo
escolar y los recursos didácticos como libros, medios audiovisuales, etc. Esta
Didáctica se ocupa de aspectos más encaminados a conocer la personalidad y las
funciones del docente y no especifica cómo trabajar materias de estudio.
Igualmente, le permite al educador tener una injerencia directa en la acción
formativa y en el diseño del recurso para saber enseñar y saber aprender.
Además, facilita la organización de la clase y la instrumentación de estrategias
permeables para lograr los objetivos.

La Didáctica Especial considera los principios y normas especiales de institución,

enseñanza y aprendizaje, de acuerdo con ciertas circunstancias y condiciones. Se
refiere a los diversos campos de actuación, principios, métodos, procedimientos y
técnicas. Todos los métodos, técnicas, estrategias y recursos se adecuan a la
materia específica que se imparte. Esta Didáctica se divide en tres variables, con
las que pueden estudiarse las diferencias individuales del trabajo escolar de los
alumnos:

Como se construye las unidades de aprendizaje.

1. Descripción:
 Descripción breve del tema y características generales de la unidad.

 Justificación: el motivo de la elección del tema y su relación con el

resto de unidades didácticas.

2. Elementos de la unidad didáctica:

 Objetivos didácticos, expresados en términos de capacidades.
 Los contenidos que se van a aprender.
 Actividades, estrategias y tiempo.
 Recursos materiales que vas a necesitar.
 Adaptaciones curriculares: las actividades con las que se van a
conseguir los objetivos.
 Organización del espacio y el tiempo.
  Evaluación

ELEMENTOS DE LA DIDACTICA Y SU APLICACIÓN EN LA FHIR

Explica el uso pedagógico de los recursos didácticos y

tecnológicos en el área de formación humana integral y religiosa
(FHIR).
La educación se vuelve cada vez más competitiva y para alcanzar un mejor nivel
educativo se requiere del apoyo de recursos que nos ayuden en el proceso de
enseñanza de los estudiantes, como lo son los materiales didácticos, su uso
tiende a guiar y motivar al estudiante en la construcción del conocimiento, es decir,
que sirvan de apoyo en el proceso de aprendizaje de los estudiantes mediante
publicaciones de sistemas pedagógicos innovadores utilizando herramientas
tecnológicas.

Las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC’s) son una especie de unión

entre tres tecnologías que han sido inventadas en el siglo XX, la Informática, las
Telecomunicaciones y los Medios Audiovisuales. Las TIC’s son herramientas que
nos permiten acceder a gran cantidad ilimitada de información, por ejemplo
pensemos en un libro y en un video, antes se tenía información limitada en cuanto
a las páginas de los libros, y en el video a la longitud del mismo. Pensemos
también en una biblioteca, en una biblioteca por mucha cantidad de libros que
haya, la cantidad de información disponible a la cual podemos acceder es limitada.
Sin embargo hoy en día con el Internet, la cantidad de información a la que se
puede acceder y almacenar es infinita

Por ello la educación debe replantear sus objetivos, sus metas, sus pedagogías y
sus didácticas si quiere cumplir con su misión en el siglo XXI, brindar satisfactores
a las necesidades del hombre, como dice Bill Gates en lo que trae el futuro “Las
mismas fuerzas tecnológicas que harán tan necesario el aprendizaje, lo harán
agradable y práctico. Las corporaciones se están reinventando en torno a las
oportunidades abiertas por la tecnología de la información, las escuelas también
tendrán que hacerlo”

Las situaciones organizativas además de las personas, el profesor, los

estudiantes, además de los contenidos que se enseñan, de las actividades, de la
metodología que se desarrolla, están presentes un conjunto de medios, de
materiales que permiten trabajar, aprender, y diseñar. Esos son los materiales
didácticos. Los materiales didácticos son un tipo particular de los medios de
información, de los medios de comunicación que existen en nuestra sociedad. Un
medio vendría siendo una especie de soporte físico que registra, que guarda
información que no está almacenada en la mente humana, y esto es consustancial
con el propio
desarrollo del sujeto humano como ser civilizado, los primeros vestigios que
hemos encontrado en la historia, han sido el intentar dejar registro del
pensamiento, de las Ideas, de la imaginación humana a través de huellas en las
piedras, el arte rupestre es el mejor ejemplo de ello

Son diversas las funciones que los materiales didácticos pueden tener, una de las
principales es el reforzar lo que se ha enseñado en clase, de modo que facilite el
aprendizaje de los alumnos. Los materiales didácticos, la mayoría, proporcionan
información, a través de libros, videos y programas informáticos, guiando al
estudiante y ayudándolo a crear y aplicar nuevos conocimientos ejercitando
habilidades. No obstante, se debe tener en cuenta que los materiales didácticos
no solamente sirven para transmitir información sino también funcionan como
mediadores entre la realidad y los estudiantes, y mediante sus sistemas
simbólicos desarrollan habilidades cognitivas en sus usuarios. Algunas otras
funciones de los materiales didácticos son Motivar, Facilitar la adquisición de
nuevos conocimientos y Apoyar la evaluación y el Reforzamiento del Aprendizaje.