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CJ l1lJ
Por:
II □□
CHANAKY ANDITA
UESTRO AMIGO E IEL PLACER V EN IEL !PESAR,
OMO EN LA PROSPERIDAD Y EN LA ADVERSID

'• .
JAJE>ZA' 52?
.
 PRESENTÁCION
INDIA
¡Tierra del Ganges, patria del sánscrl
to, Madre de la religión y la filosofía. el
siglo veinte y el mundo occidental te salu-
dan! De tus fuentes dimanaron las len-
guas del mundo en que los hombres ex-
presaron sus pensamientos.
La historia de la India se remonta a
muchos siglos y manifiestan los indos
que sus escritos y tradiciones datan de
cien siglos y que antes de este largo
periodo de tiempo ya existía su pueblo y
había tenido sucesivas civilizaciones.
Siglos antes de que alborease nuestra
actual civilización, siglos antes del esta
blecimiento del cristianismo, siglos antes
de Abraham y más todavía de la época de
Moisés y el comienzo de la religión israe-
lita, los filósofos indos habían fundado
grandes escuelas de pensamiento cuyos
discípulos las ramificaron y cuyas en-
seanzas han llegado en el transcurso del
tiempo hasta nosotros. Los Vedas y los
Upanisads se escribieron hace siglos,
más allá de los tiempos históricos, y
desde entonces se han ldo transmiten-
do de maestro a discípulo.
Los más eminentes eruditos del mun-
do occidental han reconocido y apreciado
desde hace mucho tiempo el gran valor e
importancia de la obr a de los filósofos
indos y en ellos se apoyaron para estable-
cer los principios fundamentales del pen-
samiento occidental.
De tus pensadores e instructores bro
taron las Ideas raíces que desde enton
ces se fueron desenvolviendo en el árbol
de las diversas religiones y filosofías con
hojas, flores y frutos. Tuyos son los
magnos conceptos filosóficos y las verda-
des religiosas que durante siglos anima-
ron e inspiraron el pensamiento del hom-
bre.
Los profesores Max Muller y Paul
Deussen reconocen que la India ha sido
el manantial del pensamiento filosófico y
que en los Vedas y los Upanisads se
encuentran las Ideas que sirvieron de
base a los conceptos filosóficos desen
vueltos en los sistemas de Occidente.
Dice Víctor Cousin, historiador de la
filosofla:
"Al leer los poéticos y filosóficos monu-
mentos de Oriente, y sobre todo los de la
India que empiezan ahora a difundirse,
descubrimos verdades tan profundas y
tan opuestas a los mezquinos resultados
obtenidos a veces por el genio europeo,
que no podernos menos de postrarnos
ante la filosofla de Oriente y ver en esta
cuna de la humanidad la tierra nativa de la
más alta filosofía... India compendia en
pocas palabras toda la historia de la
filosofía "y conocimiento por haber.
Dice Max Muller sobre el sistema Ve-
danta de filosofía indica:
"Es un sistema único si se le compara
con los demás sistemas filosóficos del
mundo que directa o indirectamente reci-
bieron su influencia"
Por su parte declara sir Willlam Janes:
"Es Imposible leer la Vedanta o sus
diversos comentarios sin advertir que
Pitágoras y Platón derivaron sus sublimes
teorías de la filosofia indica ".
Schopenhauer, el Insigne filósofo ale-
mán, dice:
"No hay estudio más beneficioso y
enaltecedor para el hombre que el de los
Upanisads. Han sido el solaz de mi vida
y lo serán de mi muert e".
Muchos autores sostienen que el famo-
so filósofo griego Pitágoras aprendi ó en
las escuelas de la India durante su estan-
cia en este pals y se refiere que al regre-
sar a Grecia llevóse consigo algunos fi-
lósofos indos para que los griegos se
beneficiasen de sus enseñanzas.
En efecto, dificil es hallar en Occidente
un sistema filosófico que no tenga su
base en los de la India, o por lo menos
que su fundador no haya repetido, acaso
Inconscientemente, las fundamentales
verdades expuestas siglos antes por al
gun pensador indO.
Si sólo se contaran uno o dos casos de
esta ndole, podrían achacarse a meras
coincidencias; pero estas coincidencias
3
 son demasiado numerosas para atri-
bulras e la casualidad.
Seguramente deben detener nuestra
aten ci ón y merecer nuestro respeto tan
antiguas enseñanzas y la vitalidad de
una sabiduría que se ha mantenido v-
gorosa durante largos siglos.
El Ed itor
CHANAKYA PANDITA
Chanakya Pandita fue un brahmana
erudito, docto en las artes de la polltica y
diplomacia por eso fue conocido por
KAUTILYA, que quiere decir el dlplom6tl-
co.
SU fama llega hasta hoy por toda la
India, sus pensamientos y máximas
están establecidas en la herencia cultu-
rl de la HINOIA. Chanakya Pandlta vivió
en el siglo 111, antes de Cristo, cuando la
actual India se encontraba totalmente
dividida en pequeños reinos, que a su vez
eran enem igos entre si, siendo asl una
presa fác il para los pode rosos ejércitos
conquistadores de la época.
En aquella época, Alejand ro el Gran-
de, de Grecia, venía conq u is tando todos
los reinos desde Turquía, Irán, Alga
nlstán y asl pene lró en el sub-continente
Indiano por el noroeste y llegó hasta las
orillas del rio Ganges.
Chanakya Pandita tenía en esta época,
conexión con la corte de la dinastía delos
Nandas. que gobernaban el territorio de
Magadha (el actu al es tado de Bijar)
El vio, que tanto el rey como sus minls
tros eran personas corruptas, vsciadas
y descu alificadas, por eso él quedó pro-
fundamente preocu pado y resolló bus-
car un íider Ideal, que pudiese suceder en
el trono re al. Fue identificada en la propi a
corte del rey Nanda, una persona que
pose ía toda s las cualificaciones. El se lla-
naba CANDRA GUPTA MAURYA, muy in-
eligente, l eno de coraje y isicamente
P0deroso , hijo del ry Nanda. Se cuenta
4
que · cierta vez, el rey Nanda ofendió s
Chanakya Pandita y este hizo una prome
sa de no amarrarse más su larga ska
(una cantidad de cabello que los brahma-
nas se dejan crecer en la parte superior
posterior de la cabeza), hasta que la
familia degradada fuese destituida del
poder. Esto fue logrado con mucha habl-
lidad polltlca por Canakya Pandita.
Los propios miembros de la corte fue-
ron eliminándose unos a los otros a
causa de las Intrigas surgidas y por fin el
trono quedó vacío, dando lugar a que el
joven Candragupta asumiese.
Canakya Pandita era entonces, minls-
tro del rey Candra Gupta, mas el no par-
ticilpó de la vida palaciega.
Se cuenta que él vfvía una vida renur
clada, en una cabaña cerca al palacio Y
cuando el rey ensistía en que él aceptase
opulencia material, él amenazaba con
Irse muy lejos. •
Instruido por Chanakya Pandita, el
nuevo rey unificó el reino y enfren tó con
éxito, el poderoso Invasor Gñego; Alejan-
dro el Grande, De esta forma, Chandra
Gupta estableció el gran Imperio de la
India, que se extendía desde Persla, has-
ta el sur del actual estado de Kamataka.
Chanakya Pandlta dejó algunos libros
dé su autoría, tales como el Artha Sastra,
donde el expone las ciencias; políticas,
sociales, económicas y el famoso Nltl-
Sastra conteniendo temas sobre ética y
máximas sobre la vida, con una visión
muy realista.
Seguidamente todo el Nit-Sastra capé
tulo tras capítulo, esperando que todos
nuestros lectores se beneficia en sumo
grado.
OM TAT SAT.
 VRIDHA CHANAKYA
LAS MAXIMAS
DE CHANAKYA
"Una Máxima es una conclusión de un
hecho", y es un principio guía para ser
siempre recibido y admitido, es-
pecialmente en los asuntos prácticos de
la vida.
CAPITULO 1
1.- Haciendo reverencias humildemen-
te ante el todopoderoso Visnu, el
Señor de los tres universos, yo reci-
to estas máximas de la ciencia de
la ética política, seleccionadas de
varias escrituras.
2.- E hombre que mediante estas
máximas de las escrituras, ad-
quiere conocimiento de los princl-
píos más importantes del deber; y
entiende qué se debe y qué no se
debe seguir y lo que es malo y lo
que es bueno, es el mejor.
3.- Por lo tanto, considerando el bien
público, hablaré de aquello. que
entendido, nos llevará a la compren-
sión correcta de todas las cosas.
4.. Aún el hombre sabio fracasa al dar
Instrucción a un discípulo tonto; al
mantener una esposa perversa; o
al tener una excesiva familiaridad
con el miserable.
5.- Una esposa perversa, un amigo fal-
so, un criado unsolente, y vivir en
una casa con una serpiente, no es
nada diferente a la muerte.
6.- Debes ahorrar para los tiempos dif
ciles; salvar tu esposa del sacrificio
de las riquezas; pero, por sobreto-
do, salvarte tú mismo del sacrificio
de tu esposa y de tus riquezas.
7.- Guarda tu riqueza contra las calami-
dades futuras. No digas "¿Qué mie-
do puede tener un hombre rico a la
calamidad?" la riqueza algunas
veces pude desaparecer y grandes
Imperios sucumbir.
8.· No vivas en un país donde no te
respeten, donde no puedes ganarte
la vida; donde no tengas amigos; o
donde no puedas adquirir conoc
miento.
9,- No pares ni un sólo día donde no
haya cinco personas de las siguien-
tes clases: Un hombre adinerado;
un Brahmana; un rey; un fío y un
médico.
10.- Un hombre sabio nunca debe ir a un
pals donde no haya medios. de
subsistencia; donde la gente n
tema a nadie; o no tenga sentido de
verguenza, inteligencia o disposi-
ón caritativa.
U. Pon a prueba tu sirviente mientras
cumple con su deber; a un pariente
en la dificultad; a un amigo en la
adversidad y a tu esposa en la
desgracia.
12- Sólo es un verdadero amigo aquel
que no nos abandona, ni en la dif-
cultad, ni en la desgracia, ni en la
carestía, o la guerra, ni en la corte
del rey, ni en un camino incendiado.
13.- Aquel que descarta lo que es impe-
recedero por aquello que es perece-
dero, pierde éste último y pierde
también lo imperecedero. Las co
sas temporales son esencialmente
nada en sí misma.
14.- Un hombre sabio debe casarse con
una joven de familia respetable,
aunque tenga carácter sencillo, no
debe casarse con una mujer de
clasebaja aunque sea muy bella,
las dos familias deben ser igual-
mente respetables.
15.- Nunca confies en los ríos, ni en las
bestias con garras o con cuernos; ni
en los hombres armados; ni en las
mujeres; ni en los miembros de una
familia real.
16.- Aún en el veneno busca y encuentra
néctar; lava y seca el oro que haya
caído en la suciedad; recibe un
. buen concejo aunque venga de un
5
 hombre humilde; Igualmente cas&-
te con una mujer virtuosa aunque
haya nacido en una familia Impía.
17•• Las mujeres son dos veces más
hambrientas, cu atro veces más ver-
gonzosas, seis veces más desco n-
siderad as y ocho veces más lujurio-
sa s que el hombre.
18- Aquel que tlene mala conducta; que
da malos consejos; que vive en la
ca sa de gente mala y que tiene
amistad con gente malvad a, muy
pronto se destruirá.
CAPITULO. 11
1.- La falsedad , la Imprudenci a, el en-
gaño, la estupidez, la avaricia, el
desaseo, y la crueldad, son las sie-
te Imperfecciones naturales de la
mujer.
2.- La habilidad para comer cu ando los
platos están listos, la fortal ez a en la
Intimidad cuando se tiene una mu-
jer bella; y et tener una mente carita-
tiva cuando se es prospero, son
los frutos de austeit dades religio-
sa s no ordinarias .
3.- Aquel cuyo hijo le es obediente,
cuya esposa se com porta de cuer-
do con sus deseos, y que está
sa tisfecho con su s riquezas, tiene
su ci elo aquí en la tierra.
4.- Uama solamen te hijos a aquellos
que son afectuosos con su s pa
dres; padre a aquel que so stiene a
sus hijos; ami go a aquél en quien
puedes confiar; y esposa a aquélla
cuya compañia hace feliz a su
e5p0so.
5,- Evita a aquél que habla am able- .
mente del ante de ti pero que trata
de arruinarte a tus es paldas; por
que es como una vasija de veneno
con leche por encima.
6.- No confes en un amigo bueno o
malo. aCin si es un buen amigo, si se
enfurece contigo, contará todos tus
secretos .
6
7.. No digas fo que vaya s a hacer,
co mo buen consejo manténlo en
sec reto, dec idido a hacerlo,
8.- La necedad es dolorosa , Igualmen-
te la juv entud; pero mas dolorosa
que todo ésto es ten er que vivir en
casa de otra persona. ·
9.. No existe un ru bl en ceda montaña,
ni una perla alrededor del cuello de
ca da elefante; asl mismo, los hor-
bres buenos no se encuentran en
tod as partes, ni los árboles de
sá ndalo en todos los bosq ues.
10.- Un hombre sabio debe educ ar slem-
pre a sus hijos en distintas nor-
mas mora les, por que los mucha
ch os buenos y virtuoso s son las
bienave nturanza de sus familias.
11.- Aquellos padres que no educ an a
su s hijos so n sus enemigos, es
co mo una grulla entre cisnes; asi
son los hijos ignora ntes en una reu-
nión.
12.- Los malos hábitos son la conse
cu encia de la co mplaclencia, y los
buenos de la co rrección; por lo
tanto, castiga tanto a tu hijo com o a
tu alumno, nunc a se a endulgente
co n ellos.
13.- No dejes pasar un só lo dla sin
apre nder un verso , la mitad de un
ve rso, o un cuarto de él, así sea una
letra de él; tampoco sin ser caritati -
YO , sin estudiar y sin re alizar otras
buenas obras.
14.- La separa ción de su. esposa ; el
deshonor de su pro pia gente, la
ru ina por una batalla rec ién librada,
el servi cio a un rey mise ra ble; la
pobre za y un gru po mal administra-
do, tod as estas desgracias, afligen·
a una persona, la quem an sin fue.
go.
15.- Los ftrboles en la ribera de un río,
una mujer joven en la casa de otro
hombr e; y un rey sin concejero s, van
sin ninguna duda a una pro nta des-
trucción.
16.- La fortaleza de un brahm ana es su
-- - .
 sabidurla; la fortaleza de un rey es
su ejército; la forleza de un vaisya
es su fortuna y la fortaleza de un
sudra es su S81Viclo a las castas
más altas.
17.- La prostituta abandona a la persona
que no tiene dinero, el súbdito al rey
que no puede defenderlo; los pája
ros al árbol que no tiene frutas, y los
Invitados a sus anfitriones, una vez
que han terminado de comer.
18.- los brahmanas dejan a sus proteo-
tores después de recibir sus limos-
nas; los estudiantes dejan a sus
profesores después de recibir su
educación; y los pájaros huyende
un bosque en llamas.
19.- Aquel que apoya la cond ucta de un
hombre vicioso; cuya visión s impu-
ra y que es notoriamente implo,
será arruinado rápidamente.
20. El amor entre iguales; el servir a un
rey; el disputar la mercancía; y una
mujer hermosa en su casa, siempre
son bien vistos.
CAPITULO 111
1.- En este mundo, que familia ¿hay sin
defectos?, ¿Quién está libre de
enfermedad y de problemas?, ¿
Quién es feliz siempre?
2.- Un hombre de familia se conoce por
su conducta, su pals por su Idioma,
su amistad por su fervor; y su cuer-
po por su comida.
3.- Da a tu hija en matrimonio a una
buena familia; enseña las ciencias
a tu hijo, busca los problemas de tu
enemi go y pon las cosas que más
amas al sericio de la religión.
4.- Entre un mal compañero y una ser-
piente, la serpiente es mejor, por
que este pica de vez en cuando, en
cambio el compañero lo hace cons-
tantemente.
5.- los reyes reunen hombres de alta
alcurnia para que nunca los bando-
nen.
-l '
6.. En las grandes catástrofes, se sabe
que los océanos sobrepasan sus
nmites y el clima cambia; pero las
personas buenas nunca cambian,
ni aún en los casos extremos.
7.- No conserves la compañia de un
necio, por que el es como una bes-
tia de dos pies. Como la espina, él
pincha el corazón imperceptible-
mente con sus palabras mordaces.
8,- Aunque un hombre esté adornado
con la belleza y la Juventud, Y que
haya nacido de una familia noble, si
no ha sido educado será como un
árbol de "palas" que carecede dul-
ce fragancia.
9.- La belleza de un cuclillo está en su
canto; la de una mujer en su casti
dad; la de una persona fea en su
educación; y la de un asceta en sus
antepasados.
10 Deja a un lado un miembro para
salvar tu familia; y una familia para
salvar tu ciudad; una ciudad para
salvar tu país, y el mundo entero
para salvar tu vida.
11.- La industria destierra la pobreza; la
penitencia religiosa al sexo; el sllen-
cio la disputa y la vigilia el miedo.
12.- Sita por su excesiva belleza, Rava-
na por su escesivo orgullo y el Rey
Bali por su excesiva caridad fueron
arruinados. Evita por lo tanto los
excesos.
13.- ¿Qué hay más allá del. poder del
fuerte y de la actividad del diligente?
No hay país extranjero para el sabio,
ni ningún hombre es ajeno a una
palabra dulce.
14.- Todo el bosque llega a ser bella y
fragante con la sola existencia de
un árbol que tenga f'ores fragantes
en él; de la misma manera que una
familia llega a ser famosa por un
hijo virtuoso.
15.- Un solo árbol seco, si se prende .
quemará todo el bosque, asi mismo
un mal hijo destruye toda una fami-
lla.
7
16.- Asi como la noche luce hunosa
cu ando la lu n a brilla, as i mismo
una familia e s fe liz por u n solo hijc
que sea sab io y virtuoso .
1 7. ¿Cul es el motivo d e tener muchos
hijos si ellos son ca u sa de a fli cción
y disgusto? Es pr eferible tener un
solo hijo; de q u ien toda la familia
pueda deriva r ayud a y placer.
. 18.· Con siente a un hijo hasta lo s cinco
años : corr lge lo h a sta lo s d ie z; pero
cuando teng a diecisé is ac tú a con
él com o un amig o .
19 .- q uel que huye de una ca la mid ad
esp anto sa, de un a invasi ón e xtra n-
jera, de la care stía y de la co mpañia
de lo s homb re s ma lvado s, está a
sa lvo .
20.- La vid a de aquel q ue ha vi vi do entre
homb res sin adq uiri r mérito s reli-
gio so s, rique za , p lacer co rporal o
beatitud , no es diferen te de la
muerte.
21.- La dio sa de fa fortu n a vie ne perso-
nal mente don d e no se re spetan a·
los nec io s, dond e el grano e stá bien
guardado y donde esposo y e sposa
no discut en.
CAPITULO IV
1- La vida, acciones, riq ueza , sa bid u-
ria, y muerte de un a perso n a son
determi n adas por Dio s mientras se
encu entra en el se no de la madre.
2.- Cu ando una person a que tie ne hijos
y depe ndientes se convi e rte en
devoto, todos a él lo olvi d an , pero si
él perm anece , él santifica toda su
fam ilia con su bea titud.
3.- Un pescado, una tortuga y un pájaro
cri an a sus hijos medi ante su vista,
su atenci ón y su tacto; de la mism a
fomm a cía buenos hombres d ándo-
les protección a través de es tos me-
dios.
4.- Durante el tiempo que tu cuero
8
e sté sa n o y co n trola d o y la mu e rte
e ve a leja n a , trata d e sa lva r te
tima ,. ¿Qu é p u ede s h a ce r cu a n d o le
mu e rte se a ce rca ?
5.- La sa b id u ria e s co mo u n a v a ca de
dese o s. Esta co mo aq u élla , e s
co mp la cie n te e n toda s la s e sta clo-
ne s. Com o u n a ma d re q u e te ali-
me n ta e n su jo rn a d a . Por lo ta n to la
sa b id u ría e s teso ro e sco n d id o •
6.- Es pre fe ri b le te n e r u n so lo h ijo a do r-
na do co n b u e n a s cu a lid a d e s q u e
cen ca re n te s d e e lla s. Así co mo la
lu n a sie n d o u n a . d ispersa la o scu ri -
d ad , lo q u e no h a ce n la s estrellas
si endo n um e ro sa s.
7.- Es pre fe ri b le te n e r u n h ijo n a cido
mu erto q u e u n h ijo n ec io q u e v iv a
mu ch o tie mpo. Po r q u e la p ri me ra
ca u sa pen a por un momen to , mie n-
tra s qu e e l ú ltimo co n su me a una
perso n a d e por vid a .
8.- Vivir e n u n a ciu d a d in sa lu b re ; el
se rvicio a u n a familia mise ra b le ·
alime nta ción m a ls a na ; un a esposa
egaño n a , un h ijo to n to . u n a h ija
viud a. co nsu me n e l cuerpo sin fue-
g0.
9 .- ¿Cu ál e s la ve n taja de u n a va ca q u e
no d a lec he , n i crec e cu a n d o e s
Jo ven ? De la misma manera, ¿cu á l
e s la ve n taja d e u n h ijo qu e n o e s
edu cad o , ni a fec tu o so co n su s p a-
rie nte s?
10 .. Cu and o u n o e s co n su mid o por la s
pen as d e la vi d a , ha y tre s co sa s q u e
p ueden alivi a ría s: lo s hijo s, u n a
bue na e sposa y u n a b u e n a com -
pa ñia.
U.- Los reye s hab la n un a ve z; lo s docto-
re s tamb ié n h a b la n u n a so la ve z; y
las Jóve n e s so n d ad a s en ma trimo-
nio una so la ve z. Toda s e sta s co sa s
sucede n só lo u n a ve z.
12.· Las auste rid a d e s re lig io sa s d e ben
ser practi ca d a s por u n o so lo ; el
estudio por d o s; y e l ca n to por tre s.
Un viaje d e be ser e mp rend id o por
cu a tro; la s la bore s por cinco y u n a
guerra por mu ch o s Ju n tos.
13,- Ella es una verdadera esposa cu an
do es realmente sagaz, casta, ama
a su marido y habla la verdad.
14.- Una casa sin niños es un lugar va-
cío, así como un sitio sin amigos; el
corazón de un necio también es
vacío, pero la pobreza es un compl e-
to abismo.
15.- Para aquel que no puede estudiar
las escrituras son vano: los alimen-
tos son veneno para aquel que sufre
de indigestión; las historias son
veneno para la persona desprecia-
ble y una esposa joven es veneno
para un hombre viejo.
16.- Rechaza una religión en la cual no
se mencione la piedad, de un maes-
tro sin sabiduría, una esposa re-
gañona y amigos sin afectos.
17.- El constante viajar trae vejez al
hombre; un caballo se envejece de
tanto amarrarlo, una mujer de de
sear el.lazo matrimonial y los vesti-
dos de ponerlas al sol.
18.- Ahora y siempre piensa en todo
tiempo; quienes son tus amigos,
cuáles son tus entradas, cuáles tus
gastos, quién eres tú y cuál es tu
poder .
19 Estas cinco personas deben ser tan
honradas· para tí como tu propio
padre: aquel que te da el nacimien
to, y el que te ciñe con sagrado lazo,
el que te enseña, el que te dá comi-
da y el que te proteje del peligro.
20.- Estas cinco personas son tu madre:
la esposa del rey, la esposa de tu
preceptor; la esposa de tu amigo, la
madre de tu esposa y tu propia
madre.
CAPITULO\'
J..• Agnl es el guía espiritual para los
dos veces nacidos; el brahmana de
las otras castas; el esposo de su
esposa y el peregrino que viene por
alimentos al mediodía, lo es de to
dos.
2. Así como el oro es tratado por cua
tros pruebas -lavado cortado-
calentado y batido- así un homb •
debe ser probado de estas cuab,,
formas; por su caridad, su tempere
mento, sus hábitos y sus obras.
3.- Una cosa puede ser horrenda mien-
tras no te haya alcanzado, pero una
vez que te llegue a ti, trata de salir
de ella sin ninguna duda.
4.- Aunque las personas nazcan del
mismo vientre y bajo las mismas
estrellas, ellas no tendrán la misma
disposición así como las espinas
del árbol de "badani".
5.- Aquél que no tiene deseos no está
sometido a nada; , aquél que no
desea nada no se preocupa por los
arreglos; el que es imprudente no
puede hablar complacientemente;
aquél que habla sencillamente no
puede seducir.
6.- El necio odia al sabio; el golpeado
por la pobreza al rico; la adultera a
la mujer casta y la viuda a la casa-
da.
7.- El aprendizaje es arruinado por la
indolencia; las mujeres al ser pose í-
das por extraños; una finca por la
mala semilla y el ejército por el
deseo de un comandante.
8.- EI conocimiento es nutrido por el
estudio; una familia por la buena
conducta; la amistad por las bue
nas cua'idades y la Ira por fruncir el
ceño.
9.- La religión es preservada por la ri-
queza; el conocimiento por el estu
dio dedicado; un rey por un lenguaje
conciliador y una casa por una bue
na mujer.
10.- Es vano reclamar el conocimiento
perfecto de los Vedas; reclamar la
autoridad de las escrituras por
hábito y encita, un hombre pacifico
provocándolo para que hable y en
consecuencia, todas estas cosas
sólo causan mortificación.
ll - La caridad rno fin a la pobreza, I-
9
 buena naturaleza a la miserla, el
buen sentido a la Ignorancia y la
piedad al tem or .
12.- No existe enfe nnedad tan destruo
tora como
la lujuri a y ningún enemi-
o com o el apasiona miento ; nin g ú n
fuego como la Ira, y n ingú n se ntido
de felici dad como el conoci mie nto .
13.- El hombre nace sólo y mu ere sólo ;
él experimenta la s buen a s o mala s
cons ecue ncia s de su conducta
o
sólo; y el va sólo al cielo al infie r-
no.
14.- El cielo es insignificante p a ra aquel
que conooe a Bra hma : asl e s la vid a
para un hombr e va lien te; para el
que ha subyugado su s p asione s
por una mujer y e l mundo e ntero
para aquél que vive sin deseos
ma teriales.
15.- El conocim ien to es u n amigo en el
camino, un a esposa en la esa, la
medicina en la en ferm edad y los
mé!itus religiosos al momento de la
muen e .
16.. La lluvia es In úti l para el mar , asl
como lo es la co mid a pa ra el q ue
es ta satisfecho; va no es un rega lo
para un rico y u n a lá mpara en el día.
17.- No hay agua oorno la de la lluvia; ni
fortalez a com o la propia ; ni luz
como la de lo s ojo s, ni n ada tan
agrad able com o lo s cere a le s.
18.- EI pobre de se a la ri q ueza ; los ani-
male s la facultad de ha b lar; lo s
hombres el cielo y loe dioses la
absorción .
19- La verdad sostiene la tierra, por la
verdad el sol brilla : el vento sopla
por la verdad , y todos los demb
mdsten por la verdad.
20.- La riqueza es Incie rta y también lo
es la vital id ad; la vida es Incierta y el
hogar es Incierto: pero en todo este
mundo inconstan te sólo el mérito
rel igioso es firme .
21- Entre los hombres el barbero es
astuto; entre los pájaros el cuervo;
entrelas besti as la zorra y entre las
10
mujeres la vend edora de flores.
CAPITULO VI
1.- Por e scuch ar, la re ligió n es enten
did a, la ma ld a d d e sa p a rece, el co
noci mi ento se ad q u ie re y la absor-
ci ón divi n a se alca n za .
2.- Entre los p ája ro s el cuervo es vtl;
entre la s bestia s e l g allo ; la Ira es
abomin ab le e n e l asce ta , pero la
luj1,ría e s la co n d e n a b le d e todos.
3 ,- El .iel•re es lustrad o co n ce n iza s; el
co bre co n áci d o ; un a mujer por su
menstruación y el fío por su conti-
nuo ftu ir. ·
4.- El rey, el Bra hma n a , y el a sce ta q u e
ca min an por ahí, son re spetados.
Pero la muje r qu e lo h a ce e sta
com p le tame nte arru in ado .
5.- Aqué l que tie n e ri q ueza , tie n e a mi-
gos y re lacio nes e s y e s co n side ra-
do pod e ro so y sa b io.
6.- Asl como uno tie ne su destino, a st
so n su s previ a s inclin acione s, es-
tuerzo s y sufri miento s.
7 .- El tiem po perfecciona a los hom-
bres y tamb ié n lo s d es truye ; ú n ica-
mente él está d e sp ie rto cu a n d o lo s
demás duerme n , e s muy dificil de
vencer.
8.- E] que nace ciego es In ca p az de
ver; así so n aq ue llo s qu e es tán e s
cl avizado s por la luju ri a e in toxlca-
dos por el orgullo; el hombre codi-
cioso no tie ne se ntid o d e lo perve r-
6O.
9. E alma en sl misma actúa experi-
mentando los fruto s de su s acclo
nes, se pase a atra vés de los anhe-
los de la vid a mu nda n a y se desen-
reda de ello s por si misma .
10 .· El rey es respon sa ble por los peca-
do s d e su s sú bdito s; el sacerdote
de la familia , por los del rey; un
espo so por lo s d e su es posa y un
profesor por lo s d e su s alu mnos.
11- Un padre ad optivo , una ma dre
adultera , un a es posa bon ita y un
 hijo Ignoran te, son nuestros eneml-
gos.
12.- Atrae a un hombre avaricioso por
medio de la riqueza, un hombre
orgulloso por medio de la sumisión,
un tonto por el humor, y un hombre
sabio por lo que es corr ecto.
13.- Es mejor no ser bondadoso que
serlo Incorrectamente; no tener
amigos a tener uno malo; no tener
alumnos a tener uno malo; no tener
esposa a tener una mala.
14.- ¿Cómo puede la gente tener la feli-
cidad si gobierna un mal rey?
¿Cómo se puede obtener placer de
la compañia de un mal amigo?
¿Cómo puede obtenerfelicidad una
familia de una mala esposa? ¿Qué
crédito se puede obtener por In-
struir un mal alumno?.
15.- Aprende una cosa del león; una de
la grulla; cuatro del gallo, cinco del
cuervo; cuatro del perro y dos del
asno.
16.- Lo mejor para aprenderdel león , es
que cualquier cosa que un hombre
quiera hacer, debe ser hecha con
esfuerzo enérgico.
17.- EI hombre sabio debe controlar sus
sentidos_ como la grulla y lograrsus
propósitos, con et conocimiento
debido de su lugar, tiempo y su
habilidad.
18.- Erguirse valientemente, pelear,
hacer una división Justa de las pro-
piedades entre los parientes; y
ganarse la vida por su propio esfuer-
z0, son las cuatro cosas que deben
aprenderse del gallo.
19.- Tener relacionessexuales en secre-
to, el ánimo de ahorrar de vez en
cuando. La vigilancia y la descon
fianza hacia los demás, son las
cuatro cosas que deben aprender-
se del cuervo.
20.- Estar satisfechoconun pocoo nada
para comer; la capacidad de desper-
tar aunque uno duerma muy profun-
damente, la fidelidad a su maestro,
el valor, son las cuatro cosas bue-
nas que se deben aprender de un
perro.
21.- Aunque un asno esté cansado, el
carga su peso sin ningún pensa-
miento de trio o de calor; y siempre
está satisfecho con lo que obtlene
para comer, estas son las dos co-
sas que deben aprenderse de un
asno•
22.- Aquel que practi ca estas diecisie-
te, virtudes, alcanzara et éxito en
todos sus propositos.
CAPITULO VII
1.- Un hambre sabio no debe hacer
pública su pérdida de dinero el enfa-
do de su mente, la conducta baja de
su esposa, ni basar conversación
alguna en su propia desgracia.
2.- Aquél que abandona la verguenza
en la adquisición de dinero granos,
conocimiento en comer y en los
negocios, se vuelve feliz.
3.- La felicidad y la tranquilidad logra-
das por aqueos satisfechos con el
néctar de la felicidad, no son alcan-
zados por aque llos que están Hfeo-
tados por la avaricia.
4.- Las personas se sentirán satisfe-
chas si poseen estas tres cosas:
una esposa, alimento y riqueza.
Pero nunca se sentirán así si tJenen
estas tres: estudio, penitencia y
caridad.
5.- No pases entre dos brahmanas,
entre un brahmana y el fuego, entre
una mujer y su esposo, un sirviente
y su maestro, y las Deidades de
Siva y su toro por que esto destru-
ye el mérito religioso.
6.- No permitas que tu ple toque un
preceptor religioso, el fuego, un
brahmana, una vaca, una virgen, un
viejo o un niño.
7.- Mantén una distancia de cinco co-
dos de una carreta, a diez de un
11
 cabello y,
cien de un elefante, pero
abandone un pelis en favor de un
hombre perverso.
- Golpea IRl elefante con un focino,
un caballo con la mano, un animal
de cuerno con una vara y II un per-
verso con una eepada.
9- Los bnlhmanas estAn satisfechos
con el alimento, el pavo con el son}
do del trueno, un hombre bueno
viendo la riqueza de otros, y un
hombre perverzo con las miserias
de los demás.
10.- Gene un hombre fuerte por la suml
sión, un hombre perverso por la
oposk:i6n Y aquel cuyo poder es
lguel el tu)'O por la rudeza o la fuer-
za.
1i.- E poder de un rey reside en IU
favor; el de un brahmane en su co-
nocimiento; el de una mujer en su
belleza Juventud y hablar suave.
12.- No sea absolutamente Inflexible en
tu comportamiento, por que si tu
pasas por un bosque y miras. todos
los árboles erguidos han sido cor-
lados, mientras que los que están
torcidos permanecen de ple.
13.- Los cisnes vven dondequiera que
haya agua, y llbandonao el lugar
cuandoésta se seca. No dejes que
un hombre actuéasí, yendoynlen
do como le plazca.
14.>- Asi como el agua'recogda en un
tanque se puriftca atra'lés de un
tlllro, la riqueza IICWllulada se con-
aerva por emnpearla en caridad.
1.- Aqui que llene riqueza, tiene aml-
os y relaciones, él wve slo y es
res.petado entre ellos. · 4.- JOh, hombre sablol D6 riqueza &61o
• 18.- Las siguientes cuatro CllfflCtel1s1I.
cas de la gente celestial deben ser
probadas equi en la tieml : la cari
dad, hablar dulce, adoración de loa
clases, y el dar satisfacción e los
brahmn anas.
17.- Las slglentes cualldades de la
gente infernal caracter1zan II los
hombres en esta tierra: la ira extre
12
macla, hablar desagradable, pobre-
za, enemistad con alguno de sus
relacionado&, la compañ ía de uri
malvado y el servlclo II un hombre
de baja estlrpe.
18.- Entrandoa la guarida de un león , se
obtendrán las perlas que están al
rededor del cuello de un elefante;
pero visitando la cueva de un cha
cal no encontrarás nada diferente
de la cola de un terneroo las sobras
de un asno escondido.
19,- Así como hay olor en una flor, acei-
te en la semilla de sésamo, fuego
en la madera, manmqullla clarifica-
da en la leche y azúcaren la caña
de azúcar, de la misma manera,
mira el esplritu que está en el cuer-
po por medio del comportamiento.
CAPITULO VIII
1.- El ruin desea riqueza, el mediocre
desea tanto la riqueza como la mu-
jer; peroel noble solo desea honor,
por lo tanto, el .honor es la riqueza
de! noble.
2.- Si un hombre después de compartir
un pedazo de caña de azúcar, agua,
leche, ralees, nueces de betel, fru-
tas y medicinas, se dedlca a sus
deberes religiosos diarios. como
bañarse, dar limosnas, etc. él no ln-
curre en culpabllidad.
3.- La lámpara se traga la oscuridad y
por lo tanto, se produce tizne en la .
16mpara, de la misma maner.a gene-
ramos lo que comemos.
a un hombre que valga la pena y no
a cualquier persona. Por que el
agua del mar se eleva al cielo donde
se velve dulce, entonce s descien-
de a la tierra, revendo todos los
objetosmóviles e inmol es , y final-
mente retoma al mar multiplicada
en millones de veces. ·
5.- E hombre sabio, desoleme sobre le
 @encía de las OOSIIS , ha declorado
que el "Yavan" (el Griego de Mo-
hammendan) es Igual en bajeza a
cientos de parlas, y que en conse-
cuencl a, el mohammedan es el mas
bajo de ésta.
zz
:::z:%
comida que se esta comiendo es
bien digerida; es como un néctar
cuando se bebe en la mitad de la
comida y es como un veneno cuan-
do se toma despu(!sde ésta.
7.- El conocfmlento es vano sin Ja.
prácti ca ; un hombresin conocim len
to; un enemigo sin comandante y
una mujer sin protector .
8.- Un hombre es desgradado por es
llls tres cosas: cuando su esposa
muere vi eja , cu ando su riqueza
pasa a pertenecer a otro y cuando 61 .
depende de otros para su sustento .
9.- Nadie se beneficia del estudio de
lo s Veda s, como "Agih otra" trabe
.los meritorios sin caridad, son inef%
cace s, y todas las actividades rell
glo sa s caren tes de deYodón, IOII
vanas.
10.- Poniendo toda nuestra fe en imge
nes (Deidades) heálas de madent,
piedra o metal y adorándol as akcan
zaremos poderes sobre naturales.
11.- No hay penitencia igual a la paz de
la mente, ni felicidad Igual II la satis
facx:16n, no hay enfermedad como la.
avaricia, nl vrtud como la ll8fWl'Oll-
ded. .
2.1.- Un sacriflc:lo que no sea atendido
12.- La furia es la penonlllcacl6n de
Yarna (el reyde la muerte ); la sed es
como el fío Valtaranl (un lfo en el
lnflemo ): el conoci miento • · como
una vaca 1'11111 ele abundanci a; y la
satisfacción es un verdadero jardin
de lndnl.
13.- La exoelencl a moral es el punto de
plll1lda de la belleza personal; una
buena naturaleza es de un alto
nacimiento, el éxtto par ha sabldy
rfa y el de!rute pera la riqueza,
14- Su belleza es vana al no es vrtuo-
so, su estirpe noble si es de natura-
leza enfennlza; su educac:i6n si.
tiene éxito y su riqueza si no la
puede disfrutar.
15.· El agua en la tlemi es pura, una
mujer casta es pura ; el rey que es el
benefactor de su gente es puro ; y
puro es el brahmana que está salls-
fecho mentalmente.
16,• Un brahmaná descon tento, un rey
Insatisfecho, una prostitutatimlda y
una mujer de familia lrvnodesta.
todos son viles.
17.- ¿De cuánto beneficio es para al
gulén un buen linaje si es depedido
de su colegio? un hombre de baja
estirpe es honrado, aún por los dio-
ses al el es lnstl\lldo.
18,- Un hombre Instruido es honrado
l#llversalmente, un hombnt lns- ·
1JUldo es respetado en todas partes
por su Instrucción; el conocimiento
es holvado en todas partes.
19- Aunque una per$Ol\8 sea joven y
bella y III mismo tiempo haya nacido
de una familia noble , deja de tener
valor si no tiene ins trucción, asi es
como un árbol de "palaa" que ea
lnliti1 por que carece de fragancia a
pesar de tenerhojas y flores.
20.- La tieml esti sotnca¡ada por loe
comedores de carne, porloa tooui. .
bebedores de no y por los hom-
brees lgnorantes quienes soh be
tias en forme humana.
.
con,alimentos y Wosnas consume
e
reino (en el cual se leva a cabo) si
no es reallzado con lll0el'dol8a
santos, bst consume al sacerdote
oftclador; y si no hay ofrendas de
dinlllo e los brahmenas ésto consu
me al oferente ,
CAPITULO IX
1.· Oh, pecador, en tu deseo de ..,
13
 liberado de la necesidad de trans-
migrar, mira la felicidad cor0 vene
no y bebecomo néctar le paciencia,
la rectltud, el autcontrol, la pureza
yla verdad. . si quisiera lucir guirnaldas hechas
2- Esos hombres vles que hablan de
tas faltas secretas de otros, se
destruyen a si mismo como las set
plentes en el hormiguero.
3.- E creador no ha Impartido todas
las siguientes excelencias a una
sola cosa: perfume al oro, fruto a ta
caña de azúcar , flores al árbol de
sándalo, y riqueza el Instruido y lar-
ga vda a un rey.
4.- E pasto doblado es el principal
entre todas las plantas; los place-
res del paladar, los principales en-
tre los disfrutes, el ojo el principal
entre los 6rganos y entre todos los
miembros del cuerpo; el ojo es el
principal.
6.- Nlni,,n mensaje,o puede entrar al
cielo, ni vienen noticias de allí, la
vozde sus habitantes nunca se oye,
tampoco se pueden llevar reunío-
nes con ellos. ¿Cómo puede un
brahmana, que predloe los eclipses
del sol y de la tuna que suceden 11111
hacerlo si no es instruido?.
6,- El estudiante, el sir#ente, el ham-
briento, el temeroeo, el tesoreroy el
portero, deben ser despertados
cuando se quedan dormidos.
T- La serpiente, el rey, el tigre, el pe
rro, el oso y el tonto no deben ser
despertados si due!men .
8.- E que no puede hacer mores, o
que no puede mostrar desagrado
ante la lra de alguien, no hay que
temerte. Así como aquel de cuya
fama no se puede obtener tkqueza.
9.- La serpiente, ún sin ser venenosa
puede levantar muyen alto su cabe-
za, pero la muestra de terror es
suficiente para asustar s la gente,
no Importa al •venenoAo no.
10.- E Inteligente gasta sus menanas
cuchando el Maha- bhratha; el
medio ella asistiendo a I a lectura del
Ramayana; y la noche escuchando
la lectura del Bhagavatha.
11.- Indra mismo perderla su grandeza
por él con sus propias manos, o
untar su cuerpo con pasta de sánda-
lo recogido por él mismo, o estudiar
un libro compuesto por él mismo.
12.- La pobreza es et punto de partida
de la fortaleza, vestidos usados por
su blancura, la mala comida por ser
servido, afecto verdadero y feura
por la amistad.
CAPITULO X
1.- Uno provisto de riqueza no es me-
nesteroso, ciertamente es rtoo,
pero un hombre carente de conocl-
miento es un desposeldo en todo
sentido.
2- Debemos colocar nuestro ple únlca-
. mente en et lugar que nuestros ojos
lndlque que está limpio, debemos
beber únicamente et egua que ha
sido pasado a través de un trapo;
debemos repetir únicamente los
pasajes de las escrituras; y practl
carios que después de ser exami-
nado con la Inteligencia haya sido
encontrado sagrado,
3.- Aquel que desea placeres debe
abandonar todos sus pensamien-
tos de adquirir conocimiento y
aquel que busc a conocimiento no
debe esperar placeres. ¿Cómo
aquel que busca placeres puede
IBner conocimiento y aquél que
posee conocimiento tener place-
ras?
4.- ¿Que es aquello que escapa II la
observación de los poetas? ¿Qué
es quel lo que las mujeres son Inca-
paces de hacer?, ¿Aquello que no
diría un borracho? ¿Aquello que un
cuervo no escucha?
-- .
 6.- Dlos hace a un mendigo un rey, y a
un rey un mendigo; El hace de un
rico un pobre y uno que es pobre
rico.
6.- EI avaro mira al mendigo como a un
enemigo, el tontoal conejero sa
blo, la mujer adultera a la esposa
casta y el ladrón a la luna.
7.- Aquellos carentes de conocimiento,
sacrificio, saber, de buena disposl
clón, virtud y benevolencia; son bnJ-
tos, aunque vayan por la tierra con
la forma.de hombre. Soil el estorbo
de la tierra.
8,- ·Aquellos que llenen la cabeza vacía
no pueden recibir beneftcio; ¿acaso
un árbol de bambú se convierte en
6rbol de sándalo por ser plantado
en la montaña Malaya?
9- ¿Que puedenhacer las escrituras a
un hombre que no tiene sentido de
si mismo? ¿Qué es un espejo para
un ciego?
10.- Nada puede reformar a un hombre
malo. Así como la parte posterior no
pude llegar a ser la cara aunque se
lave repetidamente.
11.- Ofendiendo a un pariente se pierde
la vida. Ofendiendo a los demás se
pierde la riqueza; ofendiendo a un
rey se pierde todo y ofendiendo a un
brahmana toda la familia se extin
guirá.
12- Es mejor vivir bajo un árbol en un
desierto deshabitado por los tigres
y elefantes, colocarse uno en un
lugar con hojas, frutas y agua; acos
tarse en el prado vestir pedazos de
cortesas de árbol, que vivir entre
parientes que han sido reducidos a
la pobreza.
13- Un brahmane es corno un 6rbol, sus
oraciones son las ralees, y los Ve-
das, la piedad, las prácticas cere
monlales son las ramas. En conse
cuencla sus raíces deben ser pre,
servadas cuidadosamente. SI las
ralees son destruld:s, c6mo podrán
las ramas y las hojas ser conserva-
das.
14.- Aquél qua tlene a Laxml por madre,
a Visnu por padre, y a los adorado-
res de Visnu por hermanos, reside
como si ésto fueran los tres mun
dos: el cielo, le tierra y las regiones
de la muerte.
15.- Une gran cantidad de pájaros se
posan en los árboles y en las maña-
nas ellos vuelan en cientos de direo-
clones. ¿Qué motivo de tristeza hay
en ésto?
16.- Aquél que posee inteligencia es
fuerte. ¿Como puede un hombre
carente de conoci miento ser fuer-
te? El león habiendo perdido sus
sentidos por el orgullo fue muertr
por la zorra.
17.- Sl yo oro al Señor , quien alimenta
a tod4s las criaturas, por qué debo
tener pensamientos de ansiedad
por mi sustento? SI el no fuera el
sustentador del mundo, por qu
habría puesto alimento en el pecho
de una madre? Pensando en esta
forma, Oh Señor de Lami, yo gasto
mi tiempo meditando en tus pies de
loto.
18.- Aunque yo considere el sáncrito
como el mejor idioma, yo tomo pla-
cer en los otros Idiomas; tal como
los dioses que a pesar de beber
néctar, gustan de besar los labios
de las mujeres que habitan los cie-
los.
19.- E pan es diez veces más alimenti-
cio que el arroz hervido; la leche es
diez veces más alimenticio que el
pan, y la mantequilla clarificada es
diez veces mas alimenticia que las
anteriore s.
CAPl1ULO XI
1.- Generosidad, conversaci ón agrada-
ble, coraje y conducta correcta, no
se adquieren pero son naturales.
2- Aquél que abandona su propia
comunidad y se une a otra, parece
15
 tal como un rey que abreza una
reHgl6n extraña.
3.- El elefante posee un cuerpo lnmen-
so , pero es controlado por focino
para elefa ntes , ¿pero es el focino
tan grande como el elefante?. Una
luz encendida desvanece la oscurl
dlld , por lo tanto ¿es es a luz tan
grarde en extensión como la oscurk
dad? ¿Una montaña es partida por
un rayo, 0s por lo tanto la montaña
del mismo tamaño que et rayo? No,
es poderoso aquél que hace gran-
des cosas, no aquél que es inmen
o.
4.- Visnu abendonar el mundo des-
pués de que haya pasado diez mll
años de Kall yuga. Después de din-
c:o mil años el Ganges abandonará
la tierra y después de dos mn qui-
nientos años las diedades tutelares
de las ciudades abandonai:frl la tie-
rra.
5.- Aquel que est.6 absorbido por los
asuntos domésticos nunca adqui
rirá conocimiento; el comedor de
carne nunca ser6 misericordioso;
el hombre cortes nunca será veraz y
nunca se encontrará pureza en un
lujurioso buscador de mujeres.
6.- Un hombre pecaminoso puede con-
seguir santidad si se le instruye de
diferentes manera s; pero el árbol
de "nlm • no se volverá dulce por
que sea regado desde la copa
hasta sus raíces con leche y agua.
7.- No es extraño que un hombre deni-
gre de le naturaleza de algo que no
conoce; tal como los salvaj es
Bill" (una tribu de parias), quie
nos tiran las perlas que encentra-
ron en el cuello de un elefante y
recogen un arma.
8.- Aquél que come sus alimentos en
sliencio durante un año, obtiene
honor en los ci elos por mll años, es
decir os closes lo adoran.
9.- E Rishl es aquel que come slo
las frutas y las ríes que crecen
16
por ellas mismas y aquél que hace
ofrendas al esplr1tu de esas mls-
mas cosas.
10- E Brahmana que está preocupado
por los asuntos mundanos, que cría
ganado, y que está dedicado a la
agricultura y el comercio es u
Valshy a.
11.- E Brahmana que negocia con artd-
culos de laca, aceite, lndlgo, vesti-
dosde seda, miel mantequilla cleri-
ficada, licoresy carne, es un Sudra.
12.- E Brahrnana que Impida el trabajo
de los otros, que es hipócrita,
egoísta, embu stero, y que mlen11as
habla acaricia crueldad en su cora-
zón, es un gato.
13.- E Brahmana que destruye un lago,
un pozo, un tanque, un Jard!n y un
temp l o, es un mUeccha.
14.- El Brahmana que roba la propiedad
de los diosas y de su prece ptor
espiritual, que cohabita co n una
mujer extraña, y se sostiene a st
mismo comiendo entidades viven
tes, es un chandala.
CAPITULO XII
1.- Es un hombre feliz en es te mundo,
aquél cuyo hogar es feliz, cuyos hi-
jos son Inteligentes; cuya esposa
habla dulcemente, cuya riqueza es
suficiente para satisfacer sus de-
seos; cuyos sirvientes le son obe-
dientes y en cuya casa se ve la hoe-
pitalidad; se adora al Señor Slva;
las golosinas y las bebidas son
c:anpartidas en oompaiila da loe
santos.
2- Aquel que devotamente da un poco
a un Brahma na que es t6 afligido,
es recompensado abundenteren
. te; por lo tanto, Oh prfnclpe, lo que
se d a un brahmana; se recupera
!Y.> en una cantldad lguál, si l)O en
un grado infinitamente superior,
- Son felices en este mundo, aque-
 llos hombres que son atentos en
su s re laciones con los demás,
am ables con los extraños; indife-
rente con los malvados; amorosos
con los buenos; firme s en su rela
cl6n co n los de baja clase ; francos
con los Instruidos, valientes con
su s enemigos; pacientes con su
preceptor religioso y hábiles con su
espo sa.
4.- Oh, zorra deja en paz el cuerpo de
aquel hombre miserable Inmediata-
me nte: cuyas manos nunc a dieron
limo sna; cuyos oídos nunca oyeron
la voz de la sa bidurí a; cuyos ojos
nunca mira ron un buen hombr e;
cuyos ples nunc a entraron en un
lugar sagrado; cuyo estómago está
lleno con alimentos obtenidos por
la violencia; y cuy a cabeza está
transtomada por la vanidad. No te lo
co mas, Oh zorra, de otra form a tú
obtendrás contaminación.
5- Muy desafortunado aquél que no
adora a Ke shava, cuy a lengua no se
deleita cantando sus oraciones ,
cuyos oído s no escuch an reveren
temente las histori as de su amor ,
ésta es la exclamación del tambor
que es golpeado dura nte el servicio
de or ación
6.- No es culpa de la primavera que el
árbol "karis" no tenga hojas en él.
SI la lec huza no puede ver en el dla,
no es la cu lpa del sol; si las lluvias
de las nubes no caen dentro de
boca del pájaro "ch etak " no es cul-
pa de las nubes. ¿Quién es ca paz
de despreciar lo que ha sido escrito
en el libro del destino por Dios ?
Debemo s soportar las consecuen
cias de nuestros actos.
7.- Un hombre bueno puede mejora r
por la asociación con homb res
buenos, pero un hombre bueno no
se convierte en malvado, por la
asociación con los malvados; es
Igual que la tierra que es perfumada
cu ando una flor cae so bre ella, pero
la flor no adquiere el olor de la
tierra.
8.- Es una bend lclOn ver un hombre
santo; por que un hombre sa nto es
re almente un lugar sagra do. Este
(íltimo bendice un hombr e gradual-
mente, pero la asociación con el
primero lo hace inmediatame nte.
9.- Un viajero pr egunto al brahmana de
un pueblo: ¿Dime, quién es grande
en es te pueblo? el brahmana con-
tes tó, el ra cimo del árbol de palme
ra es grande. Entonces el viajero
preguntó:
Quién es el mas grande donante?
El brahmana contestó, el lavador
que lava los ve stidos por la mañana
y los entrega en la tarde. Entonces
aquél pregunt ó: ¿Quién es el más
inteligente? EI brahm ana contestó.
Todos son Inteligentes en robar a
otros sus esposas y su s riquezas.
El hombre entonces preguntó al
br ahm ana: ¿Cómo has esc ápado a
la destrucción en un pueb lo como
és te? El br ahm ana contes tó: como
una lombrí s que puede vr aún
entre el veneno, asi yo vivo aquí.
10.- Las ca sas donde no se lavan los
ples de un brahmana, donde no se
escu ch an los- mantras védico s, y
en dondelos ritos sagrados por los
anteceso res, sa cri ficios y ofrendas
de alimentos, etc, no se re alizan,
son com o los sitios ardientés de la
muerte.
11.- Un hombre mundano convencido
de que el hombre sa bio es com o él
le pregunta: ¿Dime quién es tu
padre y tu madre? el hombre sa bio
res ponde: La verac idad es mi ma-
dre; el co noc imiento religioso mi
padre ; la ca ridad mi herma no, y la
mise ricordia mi hermana; la paz es
mi esposa y la tol eranci a es mi hi- .
Jo . Estos son mis parientes.
12- Oh, hombre, piensa que tu cuerpo
y tu grandeza terrenales , los cu a-
les Ignorantemente consideras
17
 oorno imperecederos en esta mun-
do son muy temporales. La muerte
espera por U, y el miedo es abriga-
do por U. Adquiere la virtud que es
la 6nlca que te dará grandeza en
esta tierra y te hará feliz en el cielo.
13- juna dice a Krisna: "Los brahme
1185 son felices yendo a las fiestas;
las vcas son felices con el pasto
temo; Hes esposas son felices con
au1 esposos. Oh Kisna, que de esa
mi sma mnera, yo se a feliz en la
guerra.
14.- Aquh que mira a una mujer que no
es su esposa como a una madre; la
riqueza que no es la suya, como al
poll/0; y todos los hombres como a
61 mismo, es un hombre feliz. Aquél
que mira todas esta s cosas bajo
una luz diferente es un ciego .
16.- Oh Raghava, el amor a la virtud, el
habl ar agradable y un ardiente
deseo por ayudar a los demás; la
prudenci a en tus relaciones con
sus amgoe; la humildad con refe-
renca a su preceptor; la tranquili-
dad de mente; le conducta pura; el
discernimiento de las virtudes; el
conocimiento experimental de las
criaturas; le belleza de la forma y la
de\oci6fl a S/va, este hombre vive
en TI. SI un hombre tiene todas
estas excelencias, ciertamente se
asemejar a Rama.
16.- El árbol de la sedsfacción (kalpa
viksa) satisface todos, todos los
deos, pe0 es s6k> mlldere; el
ronte Meru es oro, pero es inmóvil;
Chintama nl es ka gema mnas prec-
sa, pero es sólo una piedra ; el sol
es una fuente de luz, pero sus
rayos son Insoportables; la luna IS
frie e Imparte tranquilidad , peio
sufre cambios en su forma; el mar
no tiene limites, pero es sal ada, la
lujuria es bella pero no tiene cuer-
po; Bali es un gran benefactor, pero
vive como un gran demonio ; el toro
es fuerte noble , pero es perverso .
18
Porque todas esta cosas tienen
al gún defecto, no pueden ser cor
paradas a TI, Oh Rama. ¿Quién en-
tonces puede ser comparado conti-
go? Nadie merece ese honor.
17.. A] ajar nuestro conocimientoes de
gran ayuda, como un amigo. En le
casa; la esposa es una amiga; el
hombre enfermo llene su religión
como su amigo. Para el hombre
muerto, la religión es su Onlco ami-
o.
18.- La cortesla debe ser aprendida de
un príncipe, pero se le enseña des-
de la infancia. La elocuencia debe
ser aprendida de un hombre instruf
do. El mentir debe ser aprendido de
un jugador. E engaño debe ser
aprendido de una protituta .
19.- E hombre que es derrochador, que
es argumentador y que desea muje
res, en todos los casos pronto
perecerá.
20.- E hombre Intelectual no debe estar.
muy ansioso por su propia manu-
tención. E debe estar ansioso sola-
mente por aprender la religión. El
alimento de cada hombre es creado
para él en su nacimiento.
21.- Aquél que deja de ser Umldo en la
adquisición de riqueza, granos y
conocimiento y en tomar sus ali-
mentos será feliz.
22.- Un goteo de cientos llenara una
olla., De la misma forma se obtiene
el conocimiento, la virtud y la rique-
za.
23.- E hombre que es tonto, al final de
su vida siguirá siendo tonto, tal
como la fruta "kand al" que nunca
se vuelve dulce no importa que tan
madura esté,
CAPITULO XIII ..
1.- Un hombre vive solo un momento,
pero éste debe ser empleado para
hacer el bien. Es Inútil vivir toda una
 eternidad y hacer daño solo e los
mundos.
2.- No nos debemos Irritar por el pasa-
do, ni estar ansiosos por el futuro,
lo que si debemos de hacer es ao-
tuarcon lo que pasa en el presente.
3.- Los dioses, los hombres buenos y
los padres, son complacidos por la
buena disposición de las personas;
y las comunidades cuando están
gozosas y tienen hombres instruí
dos de buen hablar.
4.. En el mismo momento de su con-
cepción, el Dios Brahma inscribe en
la frente de los hombres cuánto
tiempo vivirán, que acciones lle-
varan a cabo, que cantidad de ri-
queza obtendrán, cuánta instruo
ción adquirirán y cuándo morirán.
. Todas estas cosas suceden de con
formidad.
5.- ¡Oh, mira que maravilla! Los hechos
de los grandes son magnífi cos.
Ellos consideran la riqueza como la
luz, as! cuando ellos lo obtienen, se
doblan bajo su peso.
6.- Aquél que ama la gente de su fami -
lia, experimenta miedo y pena, por
que la raíz de todos los pesares es
sólo el apego. Aquél que descarta
el apego es feliz.
7.- Aquél que toma precauciones con-
tra los malvados y aquél que con .
cuidado evita los malos efectos de
los acontecimientos, ellos son fell -
ces. Pero aquél que depende com-
pletamente de su suerte, tendrá
pena.
8.· Sl el rey es pladoso , sus subordina-
dos también lo serán. Pero si el rey
es vicioso, también ellos lo serán.
SI él es Indiferente a los dos (vicio
y virtud), entonce s ellos tendrán el
mismo carácter. En pocas pala-
bras, como sea el rey, as! serán sus
subordinados.
9.- Aquél que no act<ia piadosamente
está muerto aunque viva; pero
aquél que muere actuando piadosa-
mente, sin lugar a dudes, vve aun
que esté muerto.
10.- Aquél que no ha adqui rido virtud,
riqueza satisfactoria, o salvación,
ha vivido una vida Inútil, como la
concha que cuelga del cuello de un
chivo.
11.- Los hombres bajos sienten pena en
el corazón al pensar en la forma de
los otros, y denigran de ellos, ya
que por ellos mismos no esperan
ganarla.
12.- Cuando la mente de un homb re está
esclavizada por la lujuria, él se enre-
da mas profundamente en los asun
tos materiales; pero cuando se
libera del cautiverio, es libre de todo
lo mundano, por consiguiente, es
sólo la mente del hombre la cAusa .
de su esclavitud y de su libertad.
13- Cuando un hombre pierde su con-
ciencia por el conocimiento del
Esplritu Supremo, su mente muera
donde quiera que descanse.
14,; ¿Quién encuentra la felicidad que
desea? Todo está en poder del
destino. Por lo tanto los hombres
deberí an de estar satisfechos.
15.- Así como el ternero encuentra el
camino hacia su madre entre cien-
tos de vacas, asl los buenos actos
de un hombre bueno lo siguen.
16.- Aquél cuya s acciones son ruines,
no tiene felicidad entre los hom-
bres, ni en la soledad de la selva; él
es Infeliz en la sociedad por la cor-
pañia que tiene, y en la selva por el
deseo de compañia.
17.- Lo que la gente tiene lo adquiere
por sus acciones y la mente tam
bién es Influenciada por las acclo
nes; la mente nunca deja de ser
afectada por la fuerza de las acoclo-
nes. De aquí que el intellgente lleva
a cabo sólo las mejores acciones.
18.- E hombre sabio debe sentirse
siempre satisfecho en la posesión
de una esposa, alimentos y riqueza:
pero nunca debe senti rse satisfe-
19
 cho en relación con el estudio, la
contemplación religiosa y la benevo-
lonci e.
19.- Aún un hombre que ha enseñado
una sole sUaba debe ser reveren-
clado. Aquél que no da reverencias
a tal maestro, naoer6 como perro
cien veces y finalmente llegará a
este mundo como comedor de pe-
nos. ' vor; as! como el cazador canta sua
CAPITULO XIV
1.- Hay tres Joyas en la tierra, a saber:
comida, agua y una conversación
agradable. El tonto dejando esto,
considera fragmentos de piedra lo
que son Joyas.
2.- La pobreza, la enfermedad, la pena,
la prisión y otra s desgracias son el
fruto del árbol de la culpa de un
hombre.
• 3.· Riqueza, un amigo, una esposa y un
reino pueden ser recuperados, pero
cuando se pierde el cuerpo nunca
puede ser adquirido de nuevo.
4.• As! como el aceite en el agua; un
secreto dicho a un hombre vil; un
regalo dado a un hijo nobl e; una
lnstrucci6ndada a un hombre intell-
gente, es poco, de todas maneras
por la virtud de su naturaleza, se
extienden.
5.• SI los hombres siempre pudieran
conservar la menteque tienen cuan-
do ellos están bajo la instrucción
religiosa, cuando están en un ce
mente&río y cuandoestán enfermos,
¿quién no estarla libre del cautlve-
rlo del pecado?
6.· ¿SI un hombre sinlienl antes como
slente después del arrepentimien-
to, quién no alcanzlllia la perfeo
cin.
7.. Si sucec1era que observáramos
benevolencia, austendad, valor
sabiduría , modestia y pedad en
cada hombre, no nos sorprenda el
20
mundo en el que abundan cosas
tan preciosas.
8.- Aquél que ve en nuestra mente,
est cerca aunque realmente esté
lejos; pero aquél que no está en
nuestro corazón, está lejos aunque
en realidad esté cerca de nosotros.
9.- Debemos hablar lo que agrade al
hombre de quien queremos un fa-
vemente para matar al venado.
10.- Es la ruina estar familiarizado con el
rey, con el fuego, con el preceptor
religioso y con una mujer. Pero ser
completamente Indiferente con
ellos es privamos de la oportunidad
de beneficiamos. Por lo tanto, nues-
tra familiaridad con ellos debe ser
da naturaleza limitada.
11.- Debemos actuar con cautela con el
fuego , el agua (los ríos), las muje
res, la gente tonta, las serpientes y
los miembros de la familia real, por
que si la oportunidad se le pesen
ta, ellos nos pondrán en peli gro de
muerte.
12.- EI debe ser considerado vivo si es
virtuoso y piadoso, pero la vida d,·'
hombre que carece de religión 1
virtud está desprovista de bendi
cion.
13.- Si desea conquistar el mundo por la
ejecución de un solo trabajo, contro-
la la mente que danza ante la cara
de los cinco placeres y de los diez
sentidos.
14.· Es sabio aquél que habla lo que es
apropiado para la ocasión, lo que
es grato al testimonio de un hom
bre; y expresa su desagrado en el
grado proporcional al poder que
posee.
15.- Un solo objeto (una mujer) aparece
en tres diferentes maneras: para el
hombre que practica austeridad, es
:orno un cadaver, para el sensual
es como una mujer; y para el perro
como un pedazo de carne.
16.- Un hombre sllblo no dará a conocer
 la medicina que· haya preparado
'satisfactd'riamcnte; un acto de cari-
dad que haya ejecutado; el desho-
nor de su familia; el acto sexual;
cualquier comida ordinaria que
haya ingerido; ni la calumnia que
haya escuchado.
17. Los ruiseñores permanecerán calla-
dos hasta que estén en capacidad
de cantar para hacer feliz a la gente.
18.- La gente debe dar una recepción
sincera a la religión, la riqueza, el
cereal. la instrucción de un maestro
espiritual y la medicina.
19.-Evita la asociación con los hombres
viles; asociate con los buenos,
adquiere virtud día y noche; y medi-
ta siempre en lo etero,
CAPITULO XV
1.- ¿Qué puede el conocimiento, la
salvación, el cabello enredado en la
cabeza, y cubrirse el cuerpo cor
cenizas? Aprovecha a un hombre
cuyo corazón está lleno de com pa-
sion por todas las criaturas.
2. No existe tesoro que se regale que
puede cancelar la deuda que un
discípulo debe a su preceptor por
haberte enseñado una sola sílaba.
3.- Existen tres formas y consideraclo-
nes para liberarse, uno del hombre
vil y la zozobra: el gastar los zapa-
tos, la destrucción de sus caras o
de la parte superior; o arrojánd olos
lejos.
4.-.Un hombre que usa trajes sucios,
que tiene los dientes sucios, que
es un gotón, quehabla desagrada
blemente y que duerme al ponerse
el sol. puede ser una encamación
de Señor Visnu mismo, pero con
todo estará empobrecido.
5.· El hombre que pierde sus riquezas
es abandonado por sus amigos y
por su esposa, así como por sus
sirvient es y relacionados. Cuando él
recupera su riqueza, tus que ie ha
bían abandonado regresan a él.
Por lo tanto, 1 a riqueza es en si
misma los amigos y lo relaciona
dos de un hombre.
6.- La riqueza adquirida indebldmente
permanece con una persona diez
años; y en el año décimo primero,
desaparece con todo lo que ha sido
dquirido correctamente.
7.- Una mala acción cometida por un
gran hombre no es censurable por
que nadie puede reprocharlo; una
buena acción cometida por un
pobre hombre puede ser condena-
da, por que nadie le teme, y asl
todos pueden censurarlo. Entonces
mira, beber néctar es excelente,
pero esto máto a Rahu quien era un
miserable; .Y el beber veneno es
l egftimo, pero cuando Sankar, que
era gande, lo bebió, ésto fue un
honor.
8.- La comida es verdadera , cuando
consiste en los remanentes de un
brahmana. No es comida aquella
que se comparte antes de ser ofre-
cido a Brahma. El amor que se le
muestra a un extraño es verdadero
amor, no aquél que se da a los hijos
de alguien. El amor por uno mismo
es natural y también caracteriza a
los brutos. Abstenerse del pecado
es verdadera sabidurí a. Es un acto
de verdadera virtud aquel que es
realizado sin ostentación. La más
alta virtud es convertida en pecado
al practicarla hip6citamente.
9.- Por necesidad de discernimiento la
mes preciosa Joya reposa en el po
vo de los pies de un hombre, mien-
tras que cuentas ele vidrio son usa-
dos en la cabeza; pero no por esto
elebemos imaginar que las gemas
se han arruinado en su valor y el
pedazo de vidrio ha crecido en r
portancia. Pero cuando una persona
ele juicio critico aparece. a cada
quien le debe dar su posición co
rrecta.
21
10- pOh hombre!, si tú espiras a ser
maestro de todas las escrituras,
debes saber que ellas no tienen
limite. El conocimiento es extenso,
mientras que la \ida de un hombre
es limitada y servida por muchos.
las calamidades hacen ver aquello
que es lo más Importante, como un
cisne Que bebe solo la leche de
donde ; ésta ha sido adulterada con
agu a.
11.- Es un hombre malvado aquel que
come su cena sin entretener al
extraño que h a llegado a su casa
por casualidad, luego de haber via-
Jedo una ggan distancia y está fati-
gado.
12. Los cuatro Vedas y las escritura s,
incluyendo aquellas sobre el de
ber, debenserestudiadas, y aún así
el espíritu permanecerá oculto, asi
como el cucharon con cual toda
clase de alimentos se rebullen,
pero él mismo no conoce el sabor
de ninguno.
13,- Asi como el bote de mader a está
hecho para cruzar el mar, asl es
Brahma necesario para cruzar el
mar de esta vida, pero el mismo
bote es puesto para unos y otros.
Por que aquellos sentados en la
parte Inferior del bote, perecen,
mientras que aquellos en la parte
superior, están salvados; mientras
aquellos que son humildes a los
ples de Brahma se salvan, aquellos
que rezan orgullosamente acerca
de él, perecen.
14.- ¡Oh gente, observa , esta luna es
la residencia del néctar y el dios de
todas las virtudes medicinales.
Pero aunque es Inmortal oomo el
néctar y resplandecien te en su for-
ma . ¿Cóm o un hombre com ún
corriente no se sintirá desgraciado
yendo a vivir a la casa de otro ?
15,- Mira a ese escarabajo, que siempre
vve entre los petálos suaves de un
oto y bebe abundantemente su
22
dulce néctar, y ahora está deleltn
dose en la flor de "kudl", ya que
IIStA en un pals extraño dond e los
lotos no existen.
16.- El Señor VIsnu preguntó a su espo-
sa Laxmi por que ella no estaba
Interesada en vivir en la casa de un
brahmana, y ella contestó: Oh
Señor, Un rishl de nombre Agasti se
bebió a mi padre en un momen to de
ira; la luz te estimule; ellos se
enorgullecieron de sus conocimien-
tos habiendo pedido el favor de mi
enemiga Sarasvati; y finalmente
ellos arrancaron todos los días el
loto que está en mi morada y enton-
ces adoraron a Slva; por lo tanto;
Oh Señor, tengo miedo de vivir con
el brahmana y no hacerlo apropie
damente.
17•• Hay muchas limitaciones sobre las
criaturas en este mundo, que pue
den ser desechados con des treza,
pero el lazo del afecto es el más
fuerte y nunca puede ser roto. Por
ejemplo toma el caso del escara-
bajo que rompe la madera, pero es
Incapaz de romper la parte Interior
del loto que tanto ama.
18.- Aunque la madera de sándalo sea
cortada, nunca pierde su cualidad
natural de fnlganclosa. Asltambién
el elefante no deja a un lado su
carácter retozón aunque se enve-
jezca; la caña de azúcar no deja de
ser dulce aunque sea exprimida en
un molino; del mismo modo un bien
nacido nunca olvida su noble an-
cestro y sus elevadas cualidades,
no importa que tan oprimido esté
por la pobreza.
19,- Radhia dijo a Krlsna: "MI Señor, T
has llegadoa ser famoso en el cielo
y y en la tierra como Giridhari, por
que levantaste una pequeña colina
con facilidad, pero yo te sostuve 11
TI sobre mi pecho , que eres el sus-
tentador de los tres mundos, pero
nadie me alabó" Así es de sencillo,
 Oh Keshava, nadie llega a ser fa-
mo so exce pto por el mérito obteni-
do en algún nacimiento pasado.
Sólo el meritorio lo alca nza.
CAPITULO XVI
1.- si no hemos co ntemplado los ples
de Dios, con el debido respeto a las
ense ñanzas divinas para obtener la
salvación; si no hemos dado ca ri-
dad para abrir la puerta del cielo; si
no hemo s adorn ado aunque sea
con un sueño los pechos y los
muslos de una mujer, entonces
hemo s sido sólo un hac ha para
cortar la soledad de nuestra juven-
tud. En pocas palabr as nuestra
vida ha sido Inúti l.
2.· El corazón de una mujer no es una
unidad, está dividido. Cuando ella
está hablando con un hombre, ella
mi ra lujuriosament e a otro y piensa
en un tercero en su corazón
3.- El ton to que galantea con una mujer
lo ama, se convierte en su esclavo ,
y baila co mo un pájaro retozón cuan-
do ella se lo ordena. Es decirhace lo
que ella le pide.
4.- ¿Quién habiendo llegado a rico no
se vu elve orgul loso? ¿Qué hombre
licencioso ha puesto fin a sus cala-
mldades? ¿Qué hom bre en este
mundo no ha sido subyugado por
una mujer? ¿Quién ha sido amado
siempre por un re,? ¡ninguno!
¿Quién hay que no haya sido venci-
do por la fuerza de las circunstan
cias? ¿Qué mendigo ha alca nzado
la gloria? ¡ninguno! ¿Quién ha llega-
do a se r feliz adquiriendo los vi:
clos del malva do? ¡ninguno!
5.- En los tiempos antiguos nadie hizo
un venado de oro , nadie vi6 alguno
u oído hablar de él. Pero Rama lo
deseo y luego cuando el infeliz
momento llegó, aún el que es gr an-
de desea lo maligno.
6.- Un hombr e adquiere grandeza por
sus mé ritos. No es grande aquel
que se sienta en un lugar exaltado .
Conslderariamo s a un cuervo tan
gr ande com o el águlla, únicamente
por que se sienta en el tejado de
los templos?
7.- Asíco mo elmé ritoyladlgnklad son
honrados en todas p;lf1eS, no suce-
de así con la riquez a. Acaso se
convierte la luna llena en el ma s
merec edor de revere ncias que la
luna que no tiene ninguna mancha
en el día décimo se gundo de la.
primer a mitad del mes ?
8.. E hombre que es eiogjado por
otros es considerado como une
persona digna aunque ca rezca de
todo mérito. Pero el hombre que
canta sus propi as alabanzas, se
convierte en un des graciado, aun
que se trate de ld ra (el rey del
cielo), poseedor de toda las exce
lenclas.
9.- SI la excelencia moral caracteriza a
un verdadero sabio, llega a ser ilus
tre; tal com o una gema que es en
esencia bella, es muc ho mas her-
mosa cu ando es tá engastad a enun
om ame nto de oro.
10.- No deseo la riqueza que debe al-
canzarse soportando muchos sufrí.
mientas y transgrediendo las re-
glas de la virtud, o adulando al
enemigo. No tengo necesi dad de
tal clase de riqueza.
11.· ¿Cuál es el uso de la riqueza que
debe ser sólo preserv ada pero no
puede ser usada, como una hija que
es protegida, pero no pueue ser
disfrutada? Es una buena riqueza
aquella que puede ser disfrutada
por el caminante e traro, como ura
prostituta corriente.
12.- Nadie ha estado, es tá o estan\
satisfecho co n la pose sión de gra
no, riqueza, mujeres y alime ntos.
13.- Todas las caridades y sac rificios
se termi narán, pero los regalos
23
 hechos a person as merecedora s y
la protecci ón ofreci d a a tod as las
cri a turas nunca perecerá n .
14.- El pasto es lMano, el algodón es
mucho m6 a llvlano , e l mend igo es
infinit amente mas liano. ¿Por q ue
entonces el vien to no sopla lejos?
Por que tiene miedo de que le pida
limosna, y mejor no lo mini deme-
slado.
16.- Es mejor morir que preservar una
vida incurriendo en desgr acia . La
perdida de la vi d a sólo duel e un
momen to, pero la desgraci a d uel e
todos los días de la vi d a de alguien.
16.- Toda s las cri atura s son ca uti vadas
por un habla r amoroso , por lo tan to,
debemos deci r pa labras agrad e-
ble s a tdos. No debem o s heri r a
la s person a s con un lenguaje duro y
la ca renci a de palabras.
1 7 .- La vd a es ma s amarg a q ue un
6rbol de "kudu ", pero hay dos fru-
tas que son tan du lces com o el
néctar: un a es el h ablar dul ce y la
o tra una sociedad de hombr es
buenos.
18.- Cualquier benevolencia, el estudio
de la verdad de Dios , y la pen ite nc ia
que deben ser ejecutad as en la
vida . se convierten en la adoración
a Dios cuando un nuel/0 nac im ien to
e s obtenido.
1 9 .- Aquel cuyo conoci mi ento es ta con-
finado a los libros y cuya riq ueza
esté en posesi ón de otros, no pue-
de uti lizar ni su conoci miento ni su
rique za .
CAPITULO XVII
1.- Asl como un hijo il egitimo no hace
honor a un homb re , asi la erudio
ci ón alcanzad a por el estudi o de
tos libros no satisface a un hombre
en ta asa mble a de to s sabio s,
como aquel obtenido al atender fas
lecturas de un Guru .
24
2.- Debemos devol ver los favore ue
otros con actos de bondad; asl
también deb emos devol ver mal por
mal, y en esto no hay pecado , por
que es nece sario pagarle al malva-
do con su propi a mo neda.
3,- Aquello que es difi ci l de hacer y lo
que no puede ser ganado por ado-
ración, debe ser adquirido por
au steridad religiosa , consecu ente-
me nte, nadi e puede vencer la auste-
rid ad religiosa.
4. Aunq ue el mar se a el padre de la
conc ha y Laxmi su hermana, esta
tiene que Ir de puerta en puerta por
limosn a; es verd ad por lo tanto, que
a menos que un homb re dé, el no
recibirá .
5.- Cu endo un hombre se toma débil,
el practica austerid ades, cuando
un homb re se vuelve pobre, él se
abstiene del placer como un brah-
machari , cuand o él se enfenna,
entonces se vuelve piadoso: y
cu ando una mujer envejece ella
deja el adulterio.
6 .- ¿Qué vici o es peo r que fa avarici a?
¿Qué es má s pecaminos o que la
calum nia? ¿En qué pueden benefi-
ci ar los peregri najes a ríos sant os a
un hombre de cora zón limpio? ¿Si
un hombr e tiene fam a, qué pueden
lo s ornamentos hace r por él? ¿SI
uno es intrui do, que hay de mas en
fa riqueza? y si un hombre es
deshon rado, qué puede haber de
peor en la muerte ?
7 .- No hay ofrend a tan grande como
aquel la de com ida y bebida. No hay
un día tan Importa nte corno el día
déci mo segundo (en cual la com ida
se comp arte libreme nte). No hay
texto sagrado de ma s valor que el
Gayatri; y no hay objeto de ador a-
ción igual en dignid ad a la madre.
8.- Hay veneno en el diente de la ser·
piente y en la cabeza de la mosca;
también existe en la cola del escor-
pión , pero el malvado está cubierto
 por éste. De tal forma, no hay nada Ella oontesta: ¿Oh tonto, no sabes
más ruin que el malvado. que la perla de mi Juwntud se ha
9.- La mujer que se abstiene de comer perdido?
y que practica un rito religioso sin 16.- Los sentidos sueltos son la senda
el mandato de su esposo, acorta su del peligro, los sentidos controla-
vida y va al Infierno. dos son la vered a de la seguridad.
10.- Una mujer no se santifica haciendo Siga el mejor caminopara su propio
muchas ofrendas y observandocien bene ficio.
ayunos, o bebiendo el agua de les
fuentes sagradas. La esposa casta
n o llega a ser más pura realizando
perigginajes, si no bebiendo el agua FIN.
en la cual su esposo se haya lavado
sus ples.
11.- Lo que sobra de un agua que ha
sido utilizo para lavar se los pies ,
lo que queua del agua que ha sido
bebida, y también lo que queda
después de realizar las oraciones
"Sandhya", debe ser considerada
oorno el orín del perro. Aquél que la
bebe no será purificado; excepto
por la expiación de Chandrayana, «l
debe ser considerado impuro.
12.- La mano no está bien adornada oon
ornamentos, como con la hablll
dad; un hombre no es purificado tan
bien por los perfumes como por las
abluciones; un hombre no es tan
honrado por su comida como por e
respeto que se le demuestra; y lo
salvación no es alcanzada tanto ·
por el ascetismo como por el cono-
cimiento.
13.- Cualquier buen hombre que tenga
benevolencia en su corazón, está
completamente liberado de la ad-
versidad y será el más rico en todos .
los tiempos.
14.- EI hombre siente hambre, duerme,
siente miedo y tiene relaciones
sexuales, al igual que los animales.
Es únicamente el conocimiento lo
que el hombre tiene más que ellos.
Aquellos hombres que lo poseen
no deben ser considerados como
bestias.
15.- ¡Oh mujer, ¿por que bajas la vista?
¿Qué se te ha caldo en el pi3?,
25
 nama om visnu
pádaya
krsna-presthya bhu-tale
srimate hrdayananda
gosvámln itl niimlne ·

"Ofrezco mis respetuosas reverencies a su Divina Gracia

Hridayananda Goswami Maharaja, quien es rriuy
querido por el Señor Krsna debido a que se ha refugiado en
Sus pies de loto".

¡Oh, mi Señor) ¡Oh, 1116sofo primordial,

sustentador del unlvenol ¡Oh, principio
regulador, destino de los devotoe puroe,
bienqueriente de los progenitores de la
humanidad!, por favor remueve el resplandor
do Tua rayos trascendentales para que pueda
ver asl Tu forma de bienaventuranza.
Tu eres la eterna Suprema Personalidad de
Dlos similar al Sol, y yo soy tu parte y porción.

pOh, mi Seño r, poderoso como el fuego!

¡Oh, Omnipotente! Ahora Te ofrezco todas
mi• reverencias y caigo al piso a Tus ples.
Oh, mi Señorl, por favor guíame por el
sendero correcto que lleva a Tí, y ya que
sabes todo lo que he hecho en el pasado,
libérame por favor de las reacciones de mis
pecados pasados para que no haya obstáculos
en mi avance.

RAYA GUJIAñ DÁSA

Más información en Schell 634

Mlranores.

26
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