¿Creó Dios al diablo?

Tohu y Bohu las cuales significan caos y confusión. Y encada caso esa
condición es el resultado del pecado.
Originalmente no había caos.
En Isaías 45:18 Porque así dijo el Eterno, que creó los cielos; él es Dios,
el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano.
La expresión en vano es una traducción incorrecta. En algunas versiones
bíblicas se encuentra la traducción correcta en la nota marginal:
En confusión. La palabra hebrea original en dicho pasaje es tohu misma
voz que se empleó en el original hebreo de G é n e s i s 1:2 aunque significa
confusión, vacuidad o desolación, condición es que son la consecuencia
del desorden, el resultado de la transgresión de la ley.
En Isaías 45:18 se declara llanamente que Dios no C re ó la tierra tohu e s
d e c i r, no la creó en confusión ni En desorden.
Pero en Génesis 1:2 la tierra se hallaba (porque se había vuelto) caótica y
en confusión.
Vemos, pues, que nuestro planeta quedó en tal condición después de
haber sido creado. Pero ¿qué fue lo que ocasionó tal confusión, tal
desorden? ¿Qué pecado pudo arruinarlo y dejarlo en el estado En que lo
encontramos en Génesis 1:2?
¿ V i d a antes de Adán, Ahora bien, ¿cuál fue el pecado que ocasionó esta
destrucción física a la tierra? No fue un pecado cometido por el ser
humano, puesto que no hubo hombre sobre la tierra hasta el sexto día de
aquella recreación. Así es que no se trataba del pecado del hombre.
En I Corintios 15:45 Adán es llamado el primer hombre.
En Génesis a Eva se le nombra la madre de toda la raza humana. No hubo
otra raza con anterioridad a Adán y Eva.
Por tanto, el hombre no ocasionó el pecado que produjo ese estado de
caos. Sin embargo, cierta vida tuvo que haber poblado la Tierra ya que En
ella ocurrió un pecado que la dejó en desolación y desorden por infracción
de las leyes de Dios. ¿Qué clase de vida pudo haber sido ésta? No Era
humana. Entonces, ¿qué clase de vida había poblado este planeta antes de
Adán, antes del período que se conoce como La semana de la creación?
¿POR QUÉ LA TIERRA ESTABA DESORDENADA?
Cuando la Biblia dice que la tierra estaba desordenada y vacía, en hebreo
significa «sin forma». También nos dice queseaba vacía, algo que
probablemente no podemos entender del todo, pero para Moisés que una
revelación de esperanza.
Moisés escribió que de la falta de forma y del vacío, Dios creó criaturas
buenas de forma maravillosa.
¿Lo entiendes? Dios manifestó su poder redentor creando la tierra vacía y
sin forma, dándole forma y llenándola de vida. En los tres primeros días
Dios dio forma a la creación y la llenó en los tres días siguientes.
Todo por el poder de la Palabra de Dios.
Pero el Espíritu de Dios se movía en la superficie de esas aguas profundas.
Aquí se reveló que Dios, el Dios de nuestra salvación, tiene un gran
propósito: pasar de las tinieblas a la luz.
Cuando Moisés comenzó a escribir el libro de Génesis, él estaba en el
desierto con los israelitas, a los que Dios había liberado de Egipto. Esto es
muy importante al estudiar el primer libro de la Biblia. Antes de que
Dios se revelara a su pueblo como Creador, ya se había revelado como
Redentor. Por otro lado, el tema central de la Biblia es la redención del
pueblo por medio de Jesucristo.
«Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la
faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.»
(Génesis 1:2).
Debemos tomar muy en cuenta que el tema central debemos mantenerlo
en la mente, de lo contrario sacaremos conclusiones erróneas, como lo
han hecho muchas personas. Pero ¿Cómo habría entendido esto un
Moisés divinamente inspirado? ¿Cómo habría encendido esto
los israelitas? ¿Y cómo debemos aplicar esto a muestras vidas?
ISRAEL ESTABA DESORDENADO Y VACÍO
Cuando Dios liberó a su pueblo de Egipto, «Le halló en tierra de
desierto» (Deuteronomio 32:10). ¿Lo entiendes? Cuando Israel estaba
«sin forma y vacío» en Egipto, Dios tenía el propósito de darle forma
y llenarlo. Cuando los liberó, Dios ya había comenzado esa obra, pero
era para obtener una esperanza mayor: la Tierra Prometida.
Moisés escribió Génesis 1:2 no para mostrar que los israelitas eran «meras
criaturas», sino para darles la esperanza de lo que Dios haría por ellos, de
que salir de Egipto no fue un error, de que Dios «Lo trajo alrededor, lo
instruyó, lo guardó como a la niña de su ojo.» (Deuteronomio 32:10-11).
Nuestro Salvador ha revelado una vez más su gran propósito: «Aquel que
os llamó de las tinieblas a su luz admirable;» 1 Pedro 2:9
UNA VIDA DESORDENADA Y VACÍA
Ahora todo se revela y se aplica a nuestras vidas. ¿Recuerdas la vida antes
de venir a Jesucristo en arrepentimiento y fe? Estábamos «vacíos y sin
forma», en la oscuridad. Pero Dios tenía un plan para la salvación de su
pueblo en Cristo. la Biblia dice: «Porque Dios, que mandó que de las
tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros
corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la
faz de Jesucristo.» (2 Corinos 4:6). Es algo maravilloso.
Dios ha revelado su gran propósito «de las tinieblas a la luz». En otras
palabras, Cristo Jesús, la Luz del mundo, ha liberado a su pueblo de las
tinieblas del pecado. Agradecemos a Dios por salvarnos por amor a su
nombre
LA TIERRA ESTABA (SE VOLVIÓ) DESORDENADA Y VACÍA...Aquí de nuevo, se
debe corregir el exo, pueso que la palabra "esaba" que es "hayah" en
el hebreo, mejor se raduce"se volvió" como así aparece en (Génesis 2:7 y
Génesis 19:26.)Sabemos que Dios no creó la Tierra en un esado de
desorden (noten 1 Corintos 14:33) “porque Dios no es Dios dedesorden
sino de paz”, sino la creo en forma ordenada y para ser habitada
como confirmar la siguiente escritura: (Isaías45:18)."Porque así dijo el
Eterno, que creó los cielos; él es Dios, el que formó la tierra, él la hizo y la
compuso; no la creóen vano; para que fuese habitada la creó..."UNA RAZA
PREADÁMICA El concepto de una raza preadamica es la idea de que Dios
creó una raza de humanos que vivía en la tierra antes de crear a Adán, el
primer hombre. Esta hipótesis ha sido promovida por varios eruditos en
destinos momentos de la historia. El emperador romano Juliano el
Apósaa (circa 331-363 d.C.) y el teólogo calvinista Isaac de La Peyrère
(1596-1676) son dos de-los-ejemplos-más-noables.Examinaremos dos
aceas populares de la Hipóesis Preadamia: la hipóesis al y como
la propuso Isaac de La Peyrère yla orma que adopa en la "Teoría de la
Brecha" (ambién conocida como inerpreación de la Ruina-
Reconsrucción).Según La Peyrère, Dios creó a los gentles en el sexo día
cuando dijo: "Hagamos al hombre a nuesra imagen" (Génesis1:26). No
creó a los judíos hasa después del séptmo día, su día de descanso. En
algún momeno después del séptmodía, Dios-creó-a-Adán,--el-padre-de-
los-judíos.La Peyrère ció las Escriuras para apoyar su hipóesis. El miedo
de Caín a ser linchado, su marimonio con una mujerdesconocida y el
hecho de que undara una ciudad (Génesis 4:14-17) se inerprean como
pruebas de que coexistó oraraza-de-hombres-con-Adán-y-su-
amilia.Poseriormene, La Peyrère reinerpreó oros pasajes de las
Escriuras a la luz de su partcular inerpreación del relaodel Génesis.
Consideremos un pasaje muy conocido, Romanos 5:12-14: "Por ano,
como el pecado enró en el mundopor un hombre, y por el pecado la
muere, así la muere pasó a odos los hombres, por cuano odos
pecaron. Puesanes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no
hay ley, no se inculpa de pecado. No obsane, reinó lamuere desde
Adán hasa Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la
ransgresión de Adán, el cual es
fguradel que había de venir".Tradicionalmene se inerprea ese pasaje
en el sentdo de que la muere comenzó con el pecado de Adán y reinó
sinconrol enre los hombres (incluso enre los que no han comido
realmene el ruo prohibido, los que han pecado, perono "a semejanza
de la oensa de Adán") hasa que se dio la Ley a Moisés. La Peyrère
inerpreó ese pasaje de oramanera. Según La Peyrère, los gentles pre
adámicos pecaron conra Dios, pero de una manera menos aroz que
Adán(por eso el pecado de Adán rajo la muere mienras que el de ellos
no). Ellos simplemene pecaron conra la volunadmoral de Dios,
mienras que Adán pecó conra Su ley. Adán desobedeció la prohibición
de Dios al comer el ruoprohibido. Rompió lo que La Peyrère llamó la Ley
del Paraíso. Por lo ano, según La Peyrère, los gentles pre
adámicoseran aquellos que "no habían-pecado-a-la-manera-de-la-oensa-
de-Adán".A esas aluras es obvio cómo la mala inerpreación de uno o
dos pasajes de las Escriuras puede llevar a odo tpo
deinerpreaciones erróneas. Son numerosos los problemas bíblicos con l
as inerpreaciones de La Peyrère.En primer lugar, a Adán se le llama el
"primer hombre" (1 Corintos 15:45). Eso es incoherene con la idea de
que Dioscreó a los hombres anes que a Adán. En segundo lugar, según La
Peyrère, los gentles debían vivir uera del Jardín del
Edén mienras Adán disruaba del paraíso (un privilegio que conllevaba
la responsabilidad de obedecer la Ley delParaíso-no comer el ruo
prohibido). Sin embargo, (Génesis 2:5-8) dice claramene que anes de
que Dios creara "alhombre que había ormado", el mismo hombre que
puso en el jardín, no había hombres en la terra para labrar la terra.En
ercer lugar, Dios creó a Eva para Adán porque esaba solo, no había nadie
más como él en su enorno ("No es buenoque el hombre esé solo...más
para Adán no se halló ayuda idónea para él" Génesis 2:18, 20). En cuaro
lugar, Adánllamó a su mujer "Eva" "por cuano ella era madre de odos los
vivienes" (Génesis 3:20). La lisa contnúa, pero esospasajes deberían-
ser-sufcienes-para-reuar-la-mala-inerpreación-de-La-Peyrère.En
cuano al miedo de Caín a ser linchado, su marimonio con una mujer
desconocida y el hecho de que undara unaciudad (Génesis 4:14-17),
Adán enía casi 130 años cuando Caín maó a Abel (Adán uvo a Se, su
siguiene hijo ras lamuere de Abel, cuando enía unos 130 años;
Génesis 4:25; 5:3). Y sabemos que Adán uvo hijos e hijas (Génesis
5:3).Con 130 años podría haber enido nieos y bisnieos para cuando
Caín maó a Abel. Caín enía muchos amiliares a losque podía-emer-
después-de-maar-a-su-hermano.Al parecer, Caín se casó con un miembro
de la familia (una necesidad en aquella época) en algún momento antes
del asesinato de Abel. Hoy nos parece extraño, pero el incesto no que
prohibido por Dios hasta la Ley de Moisés. Puede haber sido por esa época
que las generaciones de mutaciones genéticas degenerativas comenzaron
a hacer mella en nuestro ADN. Dios prohibió el incesto para nuestra
protección. Se volvió (y sigue siendo) peligroso para los
parienescercanos procrear debido a los deecos genétcos que compar
en y que se expresan en sus hijos causando deformidades severas y otros-
problemas. En cuanto a la fundación de una ciudad por parte de Caín, si él
vivió hasa la edad promedio de la época, probablemente vivió unos 900
años. Para cuando murió, su amilia habría sido una pequeña ciudad. Si
Caín uvo un hijo a los 30 años, y su hijo uvo un hijo a los 30 años y así
sucesivamente, Caín podría haber producido 30 generaciones en el
momento desu muerte-(30-generaciones-por-30-años-cada-una-es-igual-
a-900-años). La interpretación de la Reconstrucción de la Ruina adopta un
enfoque algo diferente al de la teoría de la raza preadamita. Según la
teoría de la brecha, entre Génesis 1:1 y 1:2 transcurrió un tempo no
especificado, durante el cual Dios creó una raza preadámica de hombres
que vivieron en la tierra hasta que Dios los destruyó en un juicio. Se dice
que otras criaturas extrañas, como los dinosaurios, también vivieron
durante este tempo. Después, según la teoría, Dios remodeló la tierra en
seis días. Creó a Adán en el sexto día, y el resto es historia. Algunos dicen
que la caída de Satanásse produjo en algún momento-durante-este-vacío-
impreciso. Una "traducción errónea" en la versión inglesa King James ha
sido la causa de esta mala interpretación. En la versión King James de la
Biblia, Dios le dice a Adán: "Fructificad y multiplicaos y rellenad la tierra".
Los defensores de la teoría de la brecha hacen hincapié en la palabra
"rellenad". Interpretan el texto como que Adán y Eva debían volver a llenar
la tierra. Debían llenarla de nuevo. El problema con este punto de vista es
que, independientemente de lo que dice la versión King James, la palabra
hebrea es mâlê', y simplemente significa "llenar" o "estar lleno". Además,
los traductores al inglés de la versión King James sabían que la palabra
significa "llenar". Escogieron "rellenad" porque, en el inglés de la
época isabelina del siglo XVII, "rellenar" significaba "llenar". Casi odas
las traducciones modernas raducen mâlê'simplemene como "llenar"-
para-el-pasaje-mencionado-(Génesis-1:28).
Los defensores de la teoría de la brecha responden señalando que Dios
dijo a Noé después del diluvio: "Fructificad y multiplicaos, y llenad [mâlê']
la tierra" (Génesis 9:1).
Es evidente que Noé debía rellenar la tierra después del diluvio.
¿No podemos entonces interpretar que el mismo mandato a Adán significa
lo mismo: que Adán debía repoblar la tierra después del juicio de Dios? El
hecho es que, independientemente de la condición del planeta antes del
diluvio de Noé, Dios no le dijo a Noé que "rellenara" la Tierra.
Simplemente dijo que la llenara. Dios eligió las palabras que eligió y no
otras. Si hubiera dicho "rellenar", eso habría sido algo, pero como sólo dijo
"llenar", ese argumentó se queda en nada.
El verdadero problema con la Teoría de la Brecha es que coloca la
mortalidad humana (la mortalidad humana preadámica) antes del pecado
de Adán. La Biblia es bastante clara en cuanto a que la muerte entró por el
pecado de Adán. "Porque por cuanto la muerte entró por un hombre,
también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque, así como
en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados" (1
Corintos 15:21-22). Más allá de que creamos o no en la mortalidad de los
animales antes del pecado, la Biblia es bastante explicita sobre la
mortalidad humana antes del pecado de Adán. No exista. Negar esto
es negar una doctrina cristiana central.