TEMA 2.

RITOS, CEREMONIAS Y SÍMBOLOS EN EL ANTIGUO MUNDO

1. EGIPTO

Heródoto (historiador griego): “Ellos [los egipcios] son religiosos hasta el exceso, más que
cualquier otra nación en el mundo”

Egipto es una de las sociedades más teocráticas de la historia, con más de 3.000 años de historia
y 31 dinastías (como la de Tutankamón). Todos los aspectos de la sociedad y de la cultura tenían
manifestaciones religiosas, existían dioses, templos y capillas funerarias en todas partes. Existía
una gran relación entre el poder terrenal y la iglesia; se unían por el poder del faraón, al que se
le consideraba como un sacerdote. Importancia del protocolo y ceremonial en la sociedad griega.

Los sacerdotes formaban un amplio porcentaje de la población (hombres y mujeres).

Combinaban el sacerdocio con otras profesiones Vivían en sus casas, se casaban y tenían
familias.

FARAÓN

El faraón tenía el título de rey de Egipto, además de rey era el sacerdote supremo y era
considerado como un dios vivo. Esto se debe a que el faraón era considerado como una
encarnación de Horus y el hijo de Ra, esto dependía de la dinastía a la que pertenecía. En Egipto
había muy pocas leyes escritas, por ello todas las leyes emanaban del rey ya que era el juez
supremo. Era muy importante en las ceremonias y lugares ceremoniales, pero casi no aparecía
en público, era intangible, por lo que había que postrarse ante su presencia.

En el imperio egipcio había unas precedencias muy marcadas. Primero el faraón, por debajo los
gobernadores provinciales y se diferenciaban unos de otros por la vestimenta que utilizaban.

SÍMBOLOS DEL FARAÓN

• Corona: existían diferentes tipos dependiendo del evento en el que se utilizase. La más
famosa es la corona doble, representa el Egipto unificado (blanca y roja). Para las
ceremonias funerarias se utilizaba la corona de Osiris u Osiriaka y las consortes del
faraón utilizaban la corona emplumada.
• Cetros: de Cayado, simboliza el poder divino y el Mayal o Flagelo simboliza el poder
terrenal.
• Tocado de franjas: eran blancas y azules, simbolizan el alto Egipto y bajo Egipto.
• Diadema con cobra y buitre: representan el alto y bajo egipcio, se utilizaban en la vida
diaria ya que pesaba menos que la corona.
• Tronos: con el paso de tiempo se empezaron a construir los tronos de oro
• Barba postiza: simboliza al faraón con el dios Osiris
Coronación: ceremonia muy importante; formada por un acto principal y tres fases. Esto no se
producía al menos hasta pasado 70 días de la muerte del anterior faraón (tiempo que tardaban
en embalsamar al faraón)

El acto principal consistía en la coronación del faraón donde se le daban los títulos. A esto le
seguían tres ceremonias; la primera era la presentación oficial y su entronización (corona blanca
y roja; rey de los dos Egipto). La segunda ceremonia simboliza la unión del norte y el sur mediante
un trenzado de papiros y lotos, que se hacía en el trono real. Y la tercera ceremonia en la q el
faraón recorría el muro que estaba alrededor del palacio, el cual simboliza que él farón toma
posesión del territorio.

Ritual funerario: el faraón estaba 70 días en el proceso de embalsamamiento y una vez estaba
la momia se metía en un ataúd, el cual se ponía en un barco, que debía cruzar el Nilo, seguido
por su círculo más íntimo. Se formaba una procesión. Y se realizaba el ajuar funerario del faraón,
compuesto por los objetos que debía usar en otra vida, cerraba la procesión. Después realizaban
la “apertura de boca” y a continuación venía el banquete.

Máximas conservadas por un nieto de Ptahhotep llamado “consejos de naturaleza moral, sobre
comportamientos en sociedad, formas de cortesía, buenos modales y etiqueta” donde se habla
de cómo se debe comportar uno. Ejemplo: “toma consejo del ignorante del mismo modo que
del sabio”. A pesar de los años de diferencia, algunas de esas máximas son seguidas hoy en día.

2. BABILONIA

En Mesopotamia, surgieron diversas formas de organizar el poder político. Ciudades-estado

(dominaban el territorio y pueblos circundantes), reinos, imperios…

Babilonia era una ciudad con más de 3000 años de historia (en el sur de Irak actualmente).
Babilonia también designa la zona y el imperio.

Había una cooperación de los poderes civiles y religioso, tanto en la organización política como
económica.

En esta sociedad existe una cooperación de los poderes civiles y religioso, tanto la organización
política como económica. También podemos hablar de una vitalidad y continuidad de la cultura
babilónica con una importancia de la vida intelectual y artística.

CÓDIGO DEL REY HAMMURABI (c.1754 a.E.C)

Durante el reinado Hammurabi, Babilonia se convierte en una ciudad importante que da nombre
a toda la región y se mantiene como capital hasta el periodo helenístico.

Es el código escrito más antiguo del que se tiene constancia y con una importante influencia, fue
la forma de dejar por escrito una recopilación de leyes, normas y sentencias del rey Hammurabi.
Se escribió en una piedra de basalto de color negro y en el aparece junto con el rey, el dios
Marduk (dios más importante de la sociedad babilónica) y es el dios el que le entrega las leyes al
rey, para que éste las haga cumplir, también le otorga un bastón de mando.
La escena se puede interpretar como la legitimación divina del poder real. Son 282 normas en
idioma acadio; la cual incluye procedimientos legales, normas civiles, penales, laborales,
familiares … Se diferencian 3 grupos de personas: propietarios, libres y esclavos, dependiendo
de quien eras tenias un tipo de norma diferente. En este tipo de leyes aparece la presunción de
inocencia, se trata de uno de los primeros códigos de leyes escritas.

En Babilonia, los elementos principales de su cultura se preservaron con cuidado a lo largo de

los siglos en la literatura, la práctica de los escribanos, la religión y los rituales. Sin embargo,
había una importante inestabilidad política, a pesar de ello la gran mayoría de elementos de la
estructura política se mantuvieron, y según muchos historiadores tiene que ver con que las
ceremonias reales contribuyeron a la continuidad de la cultura a pesar de todos los cambios
producidos.

La figura del rey y el ceremonial eran fundamentales para entender la cultura babilónica a pesar
de la inestabilidad política, cambios de dinastías e invasiones. El rey no solo era garante de la
estabilidad terrenal, sino que también era garante de ese orden divino, proteger las guerras
frente a los enemigos, tener los templos arreglados, garantizar agua, canales, agricultura …

FIESTA DE AÑO NUEVO

Ceremonial consensuado centrado en el monarca. El ritual enfatizaba la estabilidad del Estado,

la legitimidad del rey y los paralelismos entre las jerarquías celestiales y terrenales. Ocupaban
papeles esenciales el patrono de la ciudad de Babilonia (Marduk, con supremacía sobre los
demás dioses). En la fiesta, la posición del rey y el orden social eran confirmados y celebrados.

La fiesta duraba 12 días y marcaba el final del año babilónico (marzo) y el comienzo del nuevo
(abril). Era importante recibir entero un poema llamado Enuma elis sobre la creación del mundo.
Marduk vence a un ejército de demonios dirigidos por Tiamat; asciende así al poder supremo
sobre los demás dioses en el panteón, crea el mundo a partir de Tiamat y la humanidad para ser
servidores de los dioses y libera así a un grupo de dioses de rango inferior que antes servían a
los dioses. La fiesta requería la participación activa del rey, que es posible que representara
ritualmente la batalla y el triunfo de Marduk sobre Tiamat.

• Los primeros 7 días de la ceremonia, las actividades tenían lugar en el templo de Marduk
(Esagila). El sacerdote jefe o sumo sacerdote de Esagila era el principal oficiante de las
ceremonias (encargado de leer el poema)
• DÍA 2: se realiza una oración (“ten piedad de tu ciudad de Babilonia, dirige tu rostro hacia
tu templo, conserva tu libertad de los ciudadanos privilegiados en Babilonia”)
• DÍA 4: el sumo sacerdote recitaba entero el poema épico Enuma elis sobre el triunfo de
Marduk y la creación del mundo. Por ello, se velaban la corona del Dios del cielo y el
trono del Dios del aire, a quienes Marduk había desplazado en el panteón.
• DÍA 5: el principal ritual del rey dentro del templo era un ritual de humillación anual. El
sumo sacerdote le quitaba al rey todas sus insignias reales y ponía estos símbolos regios
escondidos. El sacerdote abofeteaba al rey en el rostro y le conducía al interior del
templo, le obligaba a arrodillarse ante Marduk tirándole de las orejas. Lo siguiente era
que el rey tenía que pronunciar una confesión negativa “no he pecado Señor, no he sido
negligente contigo, no he destruido Babilonia”. Después de la confesión negativa, el
sumo sacerdote interpretaba la oración y le daba la respuesta de Dios “el destruirá a tus
 enemigos, derrotará a tus adversarios”. Le devuelven al rey las insignias reales y vuelve
a ser abofeteado por el sacerdote, con el objetivo de obtener una señal → si las lágrimas
caen Marduk le favorecerá, pero si no fluyen, Marduk ayudará los enemigos del Rey y
causará así su caída.

Este ritual muestra que el Dios tiene más poder que el rey, ya que este depende de él. El Dios se
expresa a través del sacerdote. La diferencia con Egipto es que aquí las figuras están separadas,
allí el faraón es rey y Dios.

• DÍA 6: llegada de las imágenes de los otros dioses desde otras ciudades
• DÍA 8: la participación es más amplia y general, se produce fuera del templo y es algo
público. El sacerdote derrama agua bendita sobre el rey y otras personas. Marduk es
conducido de la mano por el rey al santuario de los destinos. Es un ritual que afirma la
supremacía de Marduk sobre los otros dioses, siendo él la cabeza del panteón. Marduk
pronuncia las palabras de la tabla de los destinos. También tiene lugar una procesión
donde el rey conduce a Marduk de la mano. Aquí se exhibirá la riqueza, se muestra la
prosperidad, las victorias sobre los enemigos, el ornamento y el oro. También habrá
dioses, músicos, ciudadanos privilegiados (su alto estatus y prerrogativas eran
reconocidos durante las ceremonias). La procesión se embarca y navega más allá de la
ciudad, junto con las estatuas de los dioses y se celebra un banquete.
• DÍA 11: los dioses y la procesión vuelven a Esagila; se produce una asamblea en el
santuario de los destinos, donde se presentan ofrendas a los dioses y otro banquete.
• DÍA 12: la fiesta finaliza con el regreso de los dioses a sus hogares.

IMPORTANTE: importancia del dios supremo y rey; centralidad (todos tenían que llevar allí las
imagines), el ritual (participan los ciudadanos mas importantes, el publico participa poco) ritual
de humillación recordaba al rey su deber (responsabilidad social y civil, debía mostrar cada año
que era capaz de gobernar, defender la creación de Marduk)

La fiesta de año nuevo expresaba ideas relacionadas con el mantenimiento del status quo. Tenía
una parte pública donde se involucraba toda la ciudad y sus alrededores.

Con la situación política y todos los que querían ser reyes, el que un rey se mantuviese en el
trono era visto como una prueba de la aprobación divina.

En Babilonia se ha afirmado que la necesidad de tradición y orden, a lo que contribuían los

ceremoniales como la fiesta de Año Nuevo, se incrementó a medida que la estabilidad del Estado
se hacía más incierta y difícil.

Ciro el Grande (1er emperador de persa) invadió y conquistó Babilonia desde Persia en el año
539 a.C. Ciro permitió que continuaran las ceremonias y rituales locales; se apropió de algunos
de ellos para su propio programa ceremonial de la monarquía persa.
3. PERSIA

El imperio persa creció mucho en poco tiempo. Leyenda en origen de la dinastía, Ciro el Grande
S.VI a.c. (1er emperador de persa). En este periodo los reyes buscaron la legitimidad divina, con
una monarquía efectiva donde los miembros de la familia escogían quien debía gobernar.

Promovieron los cultos de los pueblos conquistados, ensalzando el culto imperial, además de ser
respetuosos con otras religiones y costumbres locales de sus conquistas (Egipto, Babilonia,
Jerusalén). Un ejemplo sería cuando salvaron a los judíos.

La organización del imperio consistía en su separación en satrapías, las cuales eran elegidas por
el rey entre las familias de la aristocracia o entre miembros de su familia.

También desarrollaron un sistema de cortes, donde la corte del Imperio era muy importante. Las
mujeres también podían tenerlas. Si el rey se movía, su corte se movía con él, consiguiendo así
el tener una logística complicada. Con las cortes se quería dejar claro el poder que tenía “el rey
de reyes”.

En el palacio real se llevaba a cabo un ceremonial cortesano. El rey era una fuente de honores y
lealtades, además de recibir ofrendas de sus súbditos. Los banquetes reales eran muy
importantes.

Incorporaron en sus fiestas la Fiesta de Año Nuevo de los Babilonias.

Proskynesis es un saludo ritual que se daba al soberano que variaba en función del rango, podía
ser postrarse, arrodillarse, inclinarse, besar o lanzar un beso. Esto era un símbolo de estatus,
además de la vestimenta que llevases, consiguiendo así una ritualización de gestos de la vida
cotidiana.

Los persas también representaban al rey de manera inmóvil y elevada.

Otro emperador importante: Darío I el grande, expandió todavía mas hacia el este el imperio,
comenzaron las guerras (guerra greco persa). Alejandro magno llegó; perteneció al imperio
macedónico; la expansión de sus conquistas fue espectacular. En el lugar que conquistaba se
casaba con una señora de ese lugar, tenía muchas mujeres.

Adoptaba el ceremonial de los lugares que conquistaba y fue a través de él, donde muchas
ceremonias y símbolos de poder pasaron a los griegos, posteriormente a los romanos y la cultura
occidental.