Altérité et convivencia

Axe du programme de l’ enseignement de spécialité Langues, Littératures et Cultures Etrangères

espagnol- de première générale

Nociones-claves según los textos oficiales escolares: La convivencia evoca las relaciones equilibradas
entre comunidades correspondientes a diversas etnias y religiones. A partir de los relatos de los
conquistadores y exploradores en 1492 sirvieron como una pauta para explorar la noción de
alteridad. Los conceptos de estos dos términos son empleados en la actualidad ya sea con temas
vinculados a nacionalismos, turismo y migración, así como con las relaciones en las demandas de las
poblaciones indígenas.

Citas: “Es asombroso que la Humanidad todavía no sepa vivir en paz, que palabras como
'competitividad' sean las que mandan frente a palabras como 'convivencia.'” José Luis Sampedro,
discurso al recibir la Orden de las Artes y las Letras de España.

“La convivencia es un trabajo costoso de comprensión y generosidad constantes, en donde no se

puede bajar la guardia.” Enrique Rojas

“Intentar entender al otro significa destruir los clichés que lo rodean, sin negar ni borrar su
alteridad.”, Umberto Eco, Construir al enemigo.

Pautas: “alteridad” se refiere a la condición de ser diferente. La palabra “alter” hace alusión al “otro”
desde la perspectiva del “yo”. Por ende, el concepto de alteridad podemos decir que se emplea en un
sentido filosófico para representar la forma de pensar y de actuar diferente según la pertenencia a
una u otra cultura. Por otra parte, la etimología del término “convivencia” nos remonta al latín con el
prefijo “con” y la palabra “vivencia” que significa el acto de existir, por lo tanto, podemos mencionar
que la “convivencia” implica la existencia pacífica y compartida de individuos o grupos que comparten
un espacio físico.

Análisis de la noción:
Convivencia

El filósofo Thomas Hobbes partió de la teoría que todas las personas, por naturaleza, son egoístas al
postular como deberían comportarse tanto los individuos como los Estados; una visión parecida a la
de Nicolas Maquiavelo el cual concebía al hombre como determinado por el espíritu y los ideales de
la razón y la moralidad, llegando a la conclusión que el hombre es un ser naturalmente malo, que con
tal de obtenerlo todo llega a un estado natural de violencia. Mientras que, por su parte, el pensador
Robert Sussman afirmaba lo contrario, describiendo que la especie humana es solidaria y
cooperativa, sin embargo, un comportamiento egoísta podría surgir en función de su entorno
personal y cultural.

Algunas de las pautas que se suelen aplicar para tener una relación equilibrada entre los individuos,
son: la responsabilidad, el respeto, la solidaridad y la honestidad, entre otros. Todo esto permite una
sana convivencia humana sin importar etnias ni religiones.

Alteridad

Desde un enfoque más concreto, podemos decir que para forjar una identidad de manera individual
es indispensable la presencia de un colectivo, puesto que implica que este mismo colectivo sea capaz
de ponerse en el lugar del otro, lo cual permitirá establecer relaciones fundamentadas en el dialogo,
así como en la conciencia y valorización de las diferencias que pueden existir.

Este tema es tan importante que incluso se ha formado la “pedagogía de la alteridad” esta corriente
educativa ha tomado como origen la teoría de la alteridad, desarrollada por el filósofo Emmanuel
Lévinas en la cual sostiene que la ética y la moralidad individual no se fundamentan en el
razonamiento intelectual individual, sino que tiene su origen en la relación con el otro. De esta forma
pues, considerando una formación basada en el nosotros, se puede concluir que este modelo
pedagógico es una pedagogía critica, reflexiva y con una connotación política en la que se busca
abordar situaciones de injusticia mediante la creación de prácticas solidarias y tolerantes, bridando
voz a aquellos que han sido excluidos.
Pautas de problemáticas:

 Transformaciones de barrios en la Ciudad de México durante el siglo XXI debido a la

gentrificación.
 Marcas de ropa de talla internacionales utilizando diseños mexicanos, ¿apropiación cultural u
homenaje?
 La figura de Maradona en Argentina, considerado un “santo” entre la población

Autores y fuentes :
Thomas Hobbes, Nicolás Maquiavelo, Emmanuel Lévinas