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H, Harvey

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 273: -

EL PASTOR
FOR

H.HARVEY, D.D.

VEIRSION
BSPASIOLA

PorALEJANDRO
TREVINO, D. D.

IF

CASA BAUTISTA DEPUBLICA@

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 CASA BAUTISTA DEPUBLICACIONES
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Agenciasde Distribuci6n q: 1
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ARGENTINA: Riv8d8vi83464. T203BuenosAires

BRASIL:fRuaSilvaVale781, Rio deJaneiro
BOLIVIA:Caj6n 514. Coch8bamba
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VENEZUELA: Apartado152,Valencia

Primeraedici6n:1919 Cuarta
edici6n: 1967
Segundaedici6n: 1954 Quinta
edici6n: 1975
Terceraedici6n:1961 Sextaedici6n: 1978
S6ptima edici6n:1980

Clasifiquese: ParaPredicadores
ISBN:
0-311-42025.7
C.B.P. Art. No.: 42025

2 M 1080
1: i'
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IP:

Fj?:.

{P;i'I
R=

F+&b. PREP ACID

;+et Forman un asuntode granimportancia pr£ctica

§gt
++/4
1\ la naturaleza ylos deberes delcargo pastoral. Los
gill+ pensamientos que sesugieren en este volumen son,
en granparte, el resultado dela experienciaperso'
naI del autory de susobservaciones deltrabajo pas-

}; literatura
toral en sobre
nue£tras
el asunto
iglesias.
haSinllegado
embargo,
a seralam&
como la
mente rica y valiosa, las sugestionesque suestudio
cuidadoso proporciona, sehan usado libremente. El
pastor deexperiencia, paraquien algunas deestas
sugestioneg son innecesarias, (ieberecordar que 6$:-
#:;:: tas fueron originalmente incorporadas en discursos
-,
>;. dirigidos a las clases del Seminario Teo16gico de
Hamilton, y preparadaspara j6venesque, en surna-
yor parte, notenian ninguna experiencia enel cargo
i::
!;a pastoral.
If Con oraci6n ferviente y esperanzd deque este tra'

contribuir',
bajo tenga la aunque
aprobaci6n
en humilde
deIMaestro
escala,
y a
dela
que mayor
pueda
eficiencia del Ininisterio, lo presento ahora a la con-
sideraci6n deI pueblocristiano.
EL AUTORB
Seminario Teo16gico, Hamilton, N.Y.
 rf#

I..'+
'*%
; 1

DEL TRAD\iCTOR
}; it nI.i-Ifa1,arga carrera mini.$tcriat IbcteIIi,ctota
oportunid,ctci delcer ctci(iado$caneate atuchas obra8
recomendaciag para preti{caclores.&f%cho Tbc c&pre%-
dido ctcdIng, pero%ingtura liz,e Ttasi€iotan &tit, por
si68 con$ej08v atitettencias pr6cticas, comic ta obr-ita
dei Dr. Hal'ce y, que a7borc& geofrece en espebfrot a
In&C$tr08 obrcrosy j6uenes estu€iiantes.
E8reTatita.Inc?Ite faci! dar, ctesde Ici.cdterZI'c&del
profc80r o clc8fte el cscritorio detctutor, conse§08n
jog prr€1ira€tor8 y j6tenes e8tr&cliante$.Pero tate.s
congo jo 8, gi no proce(lencietIlt rnirlistro eapetir7telb-
fado qI te Tta,ya, es{a€to cnin 1.inca tIeftcego cZeZpa8to-
ra(io,rcsoTriclt do gu$ at€1110Sprobtentas,s0%ci.e tator
Tclcbtivc,puc8mite)to8 deetjogcareccn cie apticac-16-It
practica. CtIla de ticalla m,i$i6npastotat. Para que

8eant?l'daderantctrte{btites,it(llb tIeteller et settotIe

la e.Tpcrieltcic&de alltelllbcbVaejerciclo eI pa,storado
g
conozcn Ta.s ttl-f£cuttades g probtemas que general-
rrtente tien
e, 'y 8epa carlorcsotvctt08.
Entai, ca$a$e ItaIIa, at autor. EII csta,obra q%c
m otlc$tanrcnte t?.ant6Bl Pa$tol',habit& ma$ que colne
prof c.gnry lbombre era<Zito,como pa.$torcIe tar9au
qcrcdita(la c#pcrie%citI. For c8to,prixcipal4nente,
aol&tc&!'ios08sust con$cj08y rec01wen(laciones. Dos
oZlra£ SIIVa$,LA IGLE81 A II EL PARTOR, it(17&
puestoal atcance det 2we(licactorto$ntater kItes que
?)ucd.eII,
cal}acitarto, $i csI,ta'mactopor D£os, baTa
dc8entpcnar con 6#ito et ctilicit 2)cro honroso cargo
act?lc&$tor'aeLo cristiano.
Lettrad%cci6&se lbi20con amoru €ieseo fervie%te
tieque si.rta deayrc€1a eficaz a rut,esttos obrero$V
}6tcnes cstudia,'ntes para et ministerio. Humade-
rnort.tela.poltem,os, combo et at&tor paso suot>rct ori-
gina.I, a la$pic$ clet Bcn€ii,to 31aestro.
A T
 IN DICE
Secci6n
1. El
I. llamamiento
LaVocaci6ninterior
Divina .al .ministerio
. . . . . . 10 7
2. El llamamiento dela Iglesia.. . . . . . . 12
3. El llamamiento dela Providencia . . . . . 16
Secci6nII. Instalaci6n en el ministerio. . . . . 19
1. Laelecci6n del campo. . . . . . . . . 21
2. Ordenaci6n
3. Obligaciones .que
. .Se.contraen
. . . .en. .el .pastorado
. . . 2624
Secci6nIII.–EI CultoPablico . . . . . . . . . 28
1. Comportamientocorrecto enel p61pito. . . 31
2. El servicio deIcanto . . . . . . . . . . 32
3. Laoraci6n
4. lectura pat)liGa
delas .Escrituras
. . . . . . ., . . . 39 35
5. Lapredicaci6n . . . . . . . . . . . . 48
Sermones . . . . . . . . . . . . . . . 49
Predicaci6nexposit;iva . . . . . . . . . 60
Secci6nIV.–Reuniones social-devocionales. . . . . 66
1. Reuni6n depacto
2. oraci6n
. . . . . . . . . . . 71 66
3. Reuni6n paranuevoscreyentes. .. . . . . . 74
4. Reuni6n paraexaminara los candidatos pa-
ra el bautismo. . . . . . . . . . . . . 78
5. Reuni6n para
6. delosnegocios
oficiaiesde
. la
. . iglesia
. . . . . . 82 81
Secci6nV.–La administraci6nde lasordenanzas. 85
1. Administraci6n delbautismo . . . . . . 86
2. Administraci6n de la Cena delSenor. . . . 88
Secci6nVI.–EI pastor
VII.–Visitas Pastorales
yla Escuela. .Dominical.
. . . . . . 97 91
1.Suslimites . .- . -. . . . . . . . . . . 101
2. El m6todo . . . . . . . . . . . . . . 103
3. Las ventajas . . . . . . . . . . . . . 107
Secci6n
4. VIII.–Avivamientos
Visitas a los enfermos religjosos.
. . . . . . . . . 118 112
Secci6nIX.–EI cultivo dela vida social enin Igjesia .125
Secci6nX. El pastor como organizador. . . . .129
Secci6nXI.–Servicios f6nebres . . . . . . . . . 135
 6 EL PASTOR
Secci6n XII.–EI cultivo deI espiritumisionero. . .141
B::gig: {}I:iLl:RITa to: F;seng irl; leah;i;III145
eiones . . . . . . . . . . . . . . . .149
Secci6n XV.–Cambio decampo. . . . . . . . .154
1. Desventajas del cambio. . „. . . . . . .154
2. Razones
3. Causasv£lidas
que nojustifican
parael cambio
el cambio.. . . . ., .158
156
Secci6n XVI.–Ministrosfuera deIcargo personal..161
1. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. ..
Elvangelistas . . . . . 1
. . . . 161.
2. Enseaadores . . . . . . . . . , .171
Secci6n
3. XVII.–E:studio
Predicadores con pastoral.
licencia. . . . .... . . . .178 175
1. ..............
El m6todo . . . . . , . . . . . .18)
2. Los asuntos . . . . . . . . . . . . . .'183
a. (:ulturageneral . . . . . . . . . . .184
b. Cultura–biblica y teo16gica. . . . . . .188
Secci6n XVIII.–De
c. Preparaci6n
la responsabilidad
de sermones. pastoral. . . . . .196
194
Secci6n XIX.–La vida extbrna del predicador . . .200
1. El ministro y losnegocios. . . . . . . .231
2. Relaciones politicas . . . . . . . . . ,. .203
3. H£bitos
4. Delcar£cter
permnales
social .-.y .sus
. .relaciones.
. . . . . . .210 .204
Secci6n xx.–La vida int;ima del pastor.. . . . .214
1. Lapraetica habitual de ]a oraci6nsecreta. .218
2. Lapractica habitual de aplicarsey apropiar-
3. Habitual
sela verdad
sumisi6ndivirra.
y consagraci6n
. . . . . a . Cristo
. .: . y.223
suoblra. . . . . . . . . . . . . . . .225
4. Buscarhabitualmente la recompensa de
arriba. . . . . . . . . . . . . . . . .227
 EL PASTOR
SECOION I,
LA VO(}ACIOlg DIVIN A All MINISTEIRIO.

Para ejercer el ministerio cristiano esnecesa-

rio unllamamiento especial deDios. La raz6u mis-

ma sugiere que Dios, como soberano,ha deescoger

gus oficiales y enviar suspropios embajadores ; el
llamamiento de los antiguos profetas, que desem-
pe$aban un puestoan£logo enla antiguadispensa-
ci6n, tracesuponer tal llaInamientoen el ministerrio
cristiano. A ninguno sele permitia introducirge

de por si en el puestoprof6tico. Di.jo Dios: “En

profeta que presumiere dehablar palabra enmi

nombre, mol'ira”
profeta que yo (Deut.
nole haya
18 :20)
mandado
; “He aqui,
hablar,yoel con-
tal

tra los( Jer.

bras” profetas,
22:30;dice
v6ase
Jehov£,
t8mbi6n
que lsa.
hurtan
6; mis
Jer.
pala'
:4-
1

10) . La pruebade esta a8erci6u se veen lassi-

guientes consideraeiones:
1. En el Nuevo Testarnentosiempre se hal)la de
los ministros como designadospor -Dios. Esto es
evidentemente eierto con respecto a losap6stoles
y los setenta discipulos, peroIo es tambi6n tratan-

do delministerioen general. Losancianosde Rfe-

\
8 EL PASTOR

so Irabfansido puestos por el Espiritu Santo por

sobreveedores sobreel rebaao (Act. 20:28). Arqui-
PO Irabfa recibido suministerio “del Seaor’'(Col.
4 :17). Pablo y Barnabas fueron apartados para
su obrapor el Espiritu Santo (Act. 13 :2).

2. El ministerio constituye un don especial de

Cristo a la iglesia,porque “61mismo di6unos por
al)6stoles, y otros por profetas ;y otrospor evan-

gelistas; y
perfc’ccionamiento
otrospordelos
pastores,
santos,y para
doctores
la ; obr,1
paradelel
ministerio, para la edificaci6n deICIIer'po deCris-

to'’ (Ef.da(ios
fuerorr 4 :11,])or
lg).Dios
Losendones paraestos
contestaci6n a las
puestos
ora-

(Jonesde supueblo(V6anse Rom. 12:6, 7; Luc. 10:

1,2)
3. La naturaleza del oficio, comose comprende
porlos t6rminos quese emI)lean paradesignarlo,
requiere un llamamiento personal deorigen divino.
Los minist;ros son llamados“embajadores deCris.
to,”quehablanen sunombre; son“a(iministradores
de Dios,” a quienesse lesha confiado el Evangelio
paraloshombres.
El ministerio, pIles,no seescogecomo unhombre
escogerf a una profesi6n, consultando s610 suin-
clinaci6n osu inter6s. Seentra en61en obedieneia
a un llamamiento especial deDios, y el convenci-
miento deesto es esencial comorequisito personal

para el trabajo. El 6nfasisque las Escrituras dan

a la vocaci6n divina del ministro, establece una
distinci6n entre unIIam,Lmiento al ministerio v la
 EL PASTOR 9

elecci6n ordill:lria deuna I)rofesi6n. I;sta distin-

ci6n, cuando ment)sen un iml)ortante clement(i.
puede expresarse asi : Enel casodel ministr'o. el
trabajo ol)liga suconciencia; siente que aebc ocu-
parse de 61,y que no puede de.jar deIracer'lo sill
cwZ2ia. Peroen el casode uno que eligeotra jlr't)-

fesi6n, escuesti6n de aptitudes, gusto e inter6s:

siente que espropio g pru(lente hacer tal elecc'i6rl.
peroen ning(in sentidohay obtigaci6n imperativa.
demo(io que hubiera error moral al Iracer deofro
mo(io. Enel primer caso, hay un sentimientode

obligaci6n positiva, taI como lo expresa Pablo en

esta en6rgica forma : “Me esti impuesta necesidad;
y iay demi si noanunciare el Evangelio !” (1 Cor.
9 :16) ;en el otto caso,se siente la rectitud dela
elecci6n hecha, y la conciencia de la aprobaci6n

diana al hacerla, pero la elecci6n coutraria no

seriarnoralmentemaIa.
En cuantoa la manifestaci6n deeste llamamien-
to, deben evitarse dos errores opuestosentre si.

Por una parte, seconsidera que el llamamiento con-

siste enuna
ministerio, y el
metaresultado
preferencia
es que
para
algunos
el trabajo
hombres,
del

atraidos entran
profana, s610por de
gustos
rond6n,literarios
sin sero llamados,
una ambici6n
a un
oficio sagrado. Por la otra, sele consideraconlo

una manifestaci6n sobrendtural, semejante a una

roz del cielo. Drodueiendo intensas luchas men-
tales; y el resultadoes que, por la falter detales
manifestaciones, algunos hombres que del)en entrar
 10 EL PASTOR

al verdadera
su ministerio, misi6n
se:rbstienen
enla devida.
Iracerlc>.
Evidentemente
y equiv(>call
este dclierse hade dc'termirlar en ]a misrnaforma
que rualquier otto del)er. 1'II llamamiento es(.i(rr-
tamente, unacto divinG,pero tambi6n Io esla re-

generaci6rl : siu curl)argo.en ninguno delos dos ca-

sos es la manifest:tci6nnecesaria u t)rdillaridtnerrte
sobrt'llatural. Las evidencias delllarnamientc> de-
ben hallarse ellel examen. con oraci6n. dela ex.
periencia propia comparadacorr la palal iradd Dios.

Por lo mismo, a ]os j6venes cristianos deberia

instfrrseles con urgencia a que consideraran cuida-
dosamente la cuesti6n desi Dios Iosesti llamando

al rninisterio. Del)erfanemplearse Ia mayor sat)i-

duriay el tactodeIpastoronjnspir'ar y guiard
Ios j6venes a pensarrectamente con 1'esl)ectoa su

misi6n fracasos
muchos enla vida.
en la
Devida,
este modo
ymuchos
podrian
]rombres
evitarse
rIo_

1)lesque se
culares, de ganarian
otro modopara
sededicarfarr
el servicioa efectivo
rlegociosdelse-

P61Pito. CreDque este llamamiento tierre que ma_

nifestarse en el coraz6n del individuo. enla con-
vicci6n dela iglesia y enla providencia deDios.

I. Bt IIa,ma,7rbie7tto
interior.
Los elementos de6ste son :

1. till desco f'i

jo I/ cnCrgico de it.t&ccr
la f,bra. “Pa-

labra verdadera es6sta : si algunti apett.ct,

objslla-

do obra
dcsco ;porque
excelente
ning6n
dese,I”
Ironrbre
(1 Tjm.
tendr£
3 :1)6xito
. 1)cbe
si el
haber
tra-
 EL PASTOR 11

ba,jono abarcatodo el entusiasmodesu ser. E:sto

esmas que unamor por la declaInaci6n, una vehe-
mencia por el trabajo decomposici6n o un gusto
hacia la vida estudiosa y literaria deIpastor ; esun
entusiasmoinextinguible porel trabajo,consideran-

do 6ste comola proclamaci6n del mengaje deDios

y el me(Hode salvar ajog hombres. NacedeI amor
a Cristo y del amoral trabajomismo. Pablo dijo :
“De ninguna de egtascosas hago caso,ni tengo mi

vida mi
acabe porcarreracon gozo,a ymiel
cosapreciosa mismo conque
minjgterio taI re-
que

cibi del SeRor Jesas, paradar testimonio del I'Ivan'

ge]io dela gracia de Dios” (Act. 20:24).
2. Uua, COtttiCCi6
it pemnaaontedel tteber
de pre(ii-

ca.r eZ.eva,rtqelio. El ap6stol Pablo dijo :“Me esti

!” (1 Cor.
impuesta necesidad
Evangelio y 9i :16).
aydeIni,No
si siempre, porsuel
no anunciare

puesto, ser£ tan distinto e imperativo este impulso

interno,
za mientras
perornas
siempre
cercaseest6
sentir£,
el alma
y con
deDios,
maYor yfuel:'
mas

claramente Por
ministerio. seperciba
eso senecesita
la naturaleza
InUChO
verdadera
dela ora-
del
ci6n al determinar la cuesti6n de la vocaci6n, y
cuidadosdmente deben considerarse las convicciones
del aIInaeuando seha11a sinceraInenteenla presen-

cia de Diosp
3. Una c07tt£cc'i67b decZeb{ZicZaci personal e dnci'ig
IIi-
da,d,y t&t&aconf'iartza 8i7bcera en eZpocZercliuirro. Es-

to, j6venes
los porsupuesto, noporegnaturaleza
tieuen unapruebamucha
infalible,
confianza
porque'
 12 ELPASTOR
ensi misnlots, y tratandose de losmill jstros mas

6tiles, la confianza enel Itrazo

djviuo1 s610ha ve_

nido despu6s de alia lal'ga y amal'ga experiencia

adquiriclaen los fracasos personales. PeI.oun es-
piritu de confianza propia, deberia ciertamente
nenesucl origen
sugerir temor solamente
deuna decepci6n,
enuna falsa
For(luc
estimaci6n
aqu611a
dest mismo y onconceptos enteramerrfe irradecua-

dosacercadeltrabajo.Pablo dijo:“Y tal con-

fianza teuemos por Cristo paracon Dios: Noque
seamos suficientes denosotros mismos para pen-
tra
sarsuficiencia
ako comodeesde Dios:el
nosotros cual nos
mismos ;sino hizo
queminis.
lines-

trossuficientes delX-uevo Testamento” (2 Cor.

3 :4-6).
II. ET ltamamie%to dela,lgtes iCI.
Este esla convicci6n expresa dela iglesia, des-

I)u6s cIeun conocimiento suficiente del candidato,

de que6ste es llama(Io a predicarel Evangelio,
c'onvicci6n que resultade la evidencia de sus re-
quisitos, talescomo lossiguientes :
1. l’ crda d cl'ct coltuci'si6lb. Este requisito es de

vital iml)ortancia. Una falt,I en este sentidoesfa-

ro fatal
taI, quevivir£ y morir£ inconverso,
al ministro y fatal
mismo,porque escasi
para las
segu-
gentesquepollen susalmas bajo la direcci6n de

un pastorespir’itualmenteciego e infiel. Pocas

posiciones tienen en si tantos elemerrtos depeligroJ

que oficialmente
como la de unpastor
esti trabajando
inconverso,por
puesto
la conversi6n
que ,run-
deotros, su mism:i oficio lo co]oca fu(Ira delalcance
 EL PASTOR
13
de todoslos medios ordinarios empleados por las

iglesias paraguiar a loshombres a Cristo, y le pro-

porcionan los incentivos mas fuertes para entre-
garse a la decepci6n. Ning6n hombre decuya con-
versi6n la iglesia con la que est£ en conexi6ntu-
viera du(ia, deberia ocuparesta posici6n ; la con-
sideraci6n tanto a1aIIna del candidatocomo a las

de losdem£s hombres,requiere que con respecto

a este requisito primario, el caso sea
absolutamen-
te claro, hasta donde los hombres puedenjuzgar.

2. Un grade s'u,perior depictia,d. El ministro

tiene que ser“ejemplo delos fieles enpalabra, en

conversaci6n,
pureza” (1 Tim. en4:12).
caridad, Enenalgunos
espiritu,
respectos
enfe, ne-
en
cesita ser unmodelo, y por lo mismo del)eaventa-

jar al puebloen experienciay vida. Niug6n bri110

de dotesintelectuales, literarias o ret6ricas puede

dtenuarenun
pura la pastor
falta decristiano.
un espiritu devotoy una vida

3. Sartictati eltZa fe. Tiene tanto que retener

firmemente la forma de “las sanas palabras” (2
Tim. 1:13), como que hablar “las cosas que con-
vienen a la sanadoctrina” (Tit. 2 :1). Un honlbre

que no tieneconvicciones firmes acercadela ver-

dad religiosaJ unamante de la novedad, que con-
tinuamente seesfuerza por to que esextraao y sor-
prendente endoctrina, notiene ningfu1 derechode

ocupar unlugar en el p61pito, noobstante lo po-

pIllardesusdiscursos o el grannamerode segui-
dores que tenga. El resultado final de sutrabajo
 14 ELPASTOR

escasi siemlire desastroso parala causa dela ver-

dad.

4. A(lecuadacapaci-cladvbcntaT, ect%caci6tbyco-ito-
cimierrto bit)I
ico. El ministro tieneque mostrarse
“a Dios, aprobadoobrero que no tienede qu6 aver-
gonzarse,que distribuye bien la palabra deverdad”
(2 Tim. 2 :13). Como la obra principal del minis.

troes la instrucci6n pablica, es cIal'oque (lobe po-

seer fuerza mental y conocinrientos, requisito in-
dispensablepara hauer instructivo su ministerio.

Las cualidades morales y espirituales no pueden

predicador
8ubstituira es
lasdesarr’ollar
intelectuales,
y reforzar'
pol'que la
el verdad
trabajo en
del

el pall)ito, tantocomo ilustrarla con una vida san-

ta. Deconsiguiente, la pie(iadaunque esencial, si
no est£ acompanada de dones Iueutalesv dedilsci_
plina, noes evidencia deun llamamieuto minis_

terial. Algunos hombres buenos han hecho la equi.

vocaci6n desu vida asumieudo la responsabilidad
de intructorcs p6blicos, faltfrndoles o el talerltona-

dales o
tural para
la disciplina y el demarrdas
afrontar’ las conocimieuto queson
continuas y are-
esen-
cientes deIpall)ito.

5. Aptitu(i pct.ra, e7r,sefbar. Lapalabr'a deDios se

ha deencargar a “hombresfieles que seanid6neos
para enseaar tarnbi6n a otr'os” (2 Tim. 2 :2): hom_
bres ((aptosparaenseSarl sufridos ; que con manse_
dumbre instruyan a losque resisten'’ (3 Tim. 2 :24,

25) . No son suficientes grandes habilidadesy co-

nociInientos ; debehaber tanrbi6n don especial pa-
 EL PASTOR 15
rd.enseHar'.y poder parareunir, interesar y retener

nola esti
a gente.
despjerta
El ymejoratenta,
serm6n
Pablo
fracasa
y Barnabas
si la gente
no
s610predicaron el Evangdlio, sino que “hablaron
detal manera que crey6 una grande multitud de
ju[Kos,y asimismo degriegos” (Act. 14:1).

6. Bct.bi(lu.rict-pI'actica y capacitia& ejectit

iau. En

ningr’In otto son mas importantes estas cualidades

que enun pastor,cuyo buensentido, tacto, juicio Y
poder para<)rganizar y aplicar al trabajo todas las
fuerzas morales desu iglesia, est£nen constante
demauda. Una gran parte del poder de unpastor

delierlde
Ucas : pordela falta
la posesi6n
de 6stas
deInuchOS
ciertas hombres
cuahdades
degran
pIrie-

('apacidad
casado enel
mental
pastorado.
y dem6rito espiritual, han fra-

7. Firralnrelrt e, rub buell, te8tintortio deLos de

af tier(tSi
ci6n. . Unesfie1a Cristo,
ministro tiene
no puede quesufrir,
escapar
de la como
OPosi-

muchos han sufrido, amarga persecuci6u; peroen

cuanto a la pureza e integridad del car£cteE pep

sc)nal, “conviene que tenga tegtimonio de Ios de
afuera” (1 Tim. 3 :7), “no dando a natlie motivo de
ofensa,6
(\)r. :3)porque
: sino
el “encomend£ndose”
ministerio no sea avituperado”
si mismo “a(2
la conciencia detodo hombredelante de Dios” (2

(;or. :2).
4 Sin esta reconocida pureza deespiritu
y de vida1 SUobracomoministronecesariaInente
tienequefracasar, porque nopuede de ottomo(io
contar con la buena opini6n deIos denis hombPes-
 16 ELPASTOR

Asl, pues, el llamamientt) de la iglesid sebasa

enla evidencia deque el candidato posee estos
I'equisitos, Yasea engel:men y promesa cuandoann
el car£cter no seha formado, o en suforma bien
desarrollada, euan(io la edady la experienciahan

formado al hombre. Est,rconvicci6n departe de

la iglesia generalmente esuna prueba esencial del
llamamiento divino; pollque esevidente que, no pu-
<lien(ioestos
posee el requisitos,
individuo mismo
la iglesia
juzgar
sea
propiamente
el me(no na-
si

tural para hacer el llamamiento, y sudecisi6n debe

aceptarsegeneralmente comofinal.
Ill. Et I,lamamtietttodela Providencia.

Puedenlas circunstancias impeclir absolutamen-

te la entrada al ministerio, pero esclaro que no
todas las dificultades deben interpretarse como
adversasal llamamiento, porquetales obst£culos
puedenser, y con frecuencia Io son, simplemente
una disciplinaeducativa y preparatoria parael me-

jorcar£cter
de 6xito enque
el oficio
despu6s
sagrado.
han hecho
Lafuerzd
eminente
y simetr.id
a1mi-
nisterio, generalmentese.han adquiridoen las lu-

chasque sehan tenido al prepararse para entrar en

61.PeroDioshaprometido de unainanera muy
hov£
clarason direcci6na los
sir ordenados que sedel
los pasos la pi(len.
hombre“Por
piado-
Je-
so”(Sal.37:23). “SI algunode vosotros tienefaI-
ta desabidur£a, dem£ndela a Dios, (elcual daa

to(los dadivosamente y no zahiere), y 8erze hada-

do” (Sant. 1
:5). Al hombre de oraci6n, el llama-
 17
ELPASTOR
mientode la Providencia le viene enIos acontecl-

mientos desu vida,Iosque, interpretados porla

direcci6ndel Espi=itu2son coino lasrndnecillas que

and,Ld
a radaen61.”
pasole indican (bciendo : “esteesel camino,

Ning(in hombredebe entrar enel trabajosagra-

dosin este conocimiento distinto del llamamiento
deDios. Porque,

1. gi% 61,8e e%trontete eliel of icio cieem,bajad'ot

silt tellercowb£$i6%,e
irrctrrre en Zacull}actc I)festclt'-
c£6rb. Diosno lo ha enviado y ninganmensa.jele

hadadoJ y al pararse para hablar enel noInbre de

Dios, nole pertenece ni una sola delas promesas
que Diosha hecho a sus siervos acreditados, Y, pof
el contrario, esti expuestoa todas las ainenazas
hechasa los que hablan sinautorizaci6n.

2. gin dZ, Ito paecZehal)tar eli conc£e?tclacom’cl

“cubbajador deCristo,” “por parte deCFiStO” Ci
(.-or.3 :20)2 g nece8aT4a7n,e'rbte
ie /aitar6 eZtatof Y
in ilbtrcpi<lea deZ que tiCrte coltciencia (ietFuer tnt
t7&e7b8aje cZiuitIO. La verdadera intrepidez ministe-

I,ial on el palpito depende delconocimiento deser

siervo de Dios2 que trae unmensaje de Dies; faI-
tando esto2no sepuede hablar con autoridad.

3. A'adc&que ?to .sea e8te COIbOcinrient

o del ttcuntrr'
?xian,to cZivi7bO,
eg&propiaao :pafa’in8pitaf al past(n
e%ta,$ fatI.gas de8%Wbi%isterioy para sostel&epio eII
8 wspruebug. Vienen desalientosy contrariedades
para loscu,lles debehall,Ir ,LPOyO y consueloen el
hecho fundamental de que 61essiervo deDios2 lla-
 EL PASTOR
Ina<io especialmentepara este oficio y trabajo; pe_

fo sl nopu(:de hacer t’sto, Ie faltari’1 la verdadel.a.

fu(?utede animaci611Yfuerza,y su condici6nseti
tealnrente digna del£stim,t. Por eso2comoI,utero
dice : “Todo ministro dela p,llab1.a de Diosdebe1,id
estarsegurode su llamamiento; quedelante de
DiosY deIos hombres pueda esta1. con intr6pjda

c011clenclade que predicael Evangelio como uno

que esenvlado ; Y aun, como el embajadol. de un
fCY2gloriarse Y jactarse erresto : que a no dene
f'onlo unparticular, sino como embajador de un
ReY'’' (Ol)ra dt’Lutero sobre Galatas) pig. 32).
 SECOIOX II.

INgTALACION BNEL MINIgTERIO.

I. La B}lecc{6ndel(Jamfpo.
Laelecci6n de uilcampo, especialmente deIpri-

mero,
es un asuntodemucina importaucia, puesto

que algunas veces ejerce influencia decisiva enel

ninganjoveny debiera
desarrollo utilidad mostrar
subsecuentes.
exagerada
Sin ansiedad
embargo,
con respect;oa esto. El llamamiento divino com-

determinado
prende no campo
s610determinado
detrdba.jo.
trabajo,
Asi esque,
sino el
tambi6Ir
asun-
to debiera hacerse un objeto especial de oraci6n
aprovechandofielrnente las oportunidades que la
Providenciaabra parael couocimiento delas igle-

sias.El Senor, pIles, dirigir fI eneste asunto,tarr'

to por en
dencia suEspiritu
losacontecimientos
en el coraz6n
exteriores.
comopor Sin
suprovi-
em-
bargo, algunas sugestiones pueden serde impoI'-
tancia :

1. Call 8tc16rc8ecthi,cLcrll08anr
eIIte Za cue8ti6n desf
ct d.ebcl' hog
Zjgtna a la& catnpa?tr£8ionero.Ninguno
debieratratar deeludir una consideraci6n concien-
zuday justa sobre este asunto, porqueel 6xitoy
la comodidad del trabajo enla vida,dependen no

deteller lo que se llamauna posici6n depreferen-

20 EL PASTOR

cia, sino
na(io. Todas
de las
ocupar
partes
el puesto
del mundo
que se
Dioshallan
nos haahora
ask_

abieI:tas
est£n reuniendo
al Evangelio,
detodasy las
ennuestro
tierras vastas
mismo nds
multi-se

hIdes, enviadas aqui paraser evangeHzadas. Ev}

dentemente muchos de los j6venesllamados dhora
al ministerio son designadospor el Maestro para

trabajar entIre los que notienen el Evangelio. Es

objeto
pm:oesun
propio
error
de suponeir
ambici6n
que
la no
eminencid
seconseguir£.
ministerial
si se

eligeun campodemisi6n, yasea al E:ste o

al Oeste.
Llegana la emineneia
en muchamayor proporci6n

nuestros misioileros
pernlanecen enel pals.
for£neos,
Los que
que
los el
en rninisll•os
Oeste sere-
que
cono(:en comojefes cristianos,
son en sumayor parte
hombres que fueronalli paralucharconlasdifi-
cultades propias deun terreno nuevo v unsueldo

pequeao. Exponi6ndosea las dificultades al prin-

ciPio esEn
poder. coino
el Oeste
han es
desdrrollado
donde algunos
su virilidad
delos horn-
y su

bres alas capaces

desarrollado supoder
y en
elocuentes
el p61pito.
deeste
En el
siglo
minis-
han

tel:io, coinodonde quiera, escierto que el que pier-

desu vida por causa deCristo, la salvar£. Un sa-

crificio, una lucha por Cristo al comenzar, dara

der enel hombre.
desaI:rollo a esto
y fuerza Entodos hay
los amplio lugar
elementos delpara
po-
una fe intr6pida, y nadaes mas cierto que rnuchos
por buscardesde luego grandes cos,ispara si mis-

mos,impiden el desarrollo de suvida posterior.

 21

EL PASTOR
.2.Si seofrecerb tliferelttes ca7npo$,gencl'atm'elt,-
te aebcprof erirse eI que preserbte g7&d&8
& ICe?&t£COS

para, bfo.
chI&ie7
et esf%ergo
Pocas y cosas
et 77
tdshay
aubptio
que
tuga,r
desanimen
:PCbramas
et CFC-a

un joven que el hallar a suiglesia cercada, sin nin

gunas posibilidades decrecimiento. Esto eslo que
con frecuencia sucede enantiguas comunidades de-

no tantosobrecargadas
cddentes, unaiglesia antigua o un sueldo
deiglesias. Bus(:ad,
grande,
pues,
cuantoun centro donde la poblaci6nse estifor-
man(Io) de maner,L que el campocrezca con vues-
tro crecimiento. Este fu6 el plan de losap6stoles.

Iban a don(ie se ibala gente y daban suvida al

tra.ba.jo don<Iepo(Md alcanzarse el mayor namero
de o)'eIItes. Sin embargo,el deber puede llamar-
nos a un campodon(ie no existan estoselenlentos.
Ln tal caso7 notem£is. El dondelhombre, fiel-
rnente usado,Ie abrir£ campo. En cualquier cam-
pose requiere tiempopara progresar, como para

posesionarse de61,y entretantola experiencia

adquirida
cido hastasera
llenarvaliosa;
la lnedida.
y euan(lo
desualguno
campo,haYa
Y toda-
cre-

viasienta el avance del poder, con segurldacl se

abrir£notros campos mas amplios delante de 61'
3. For regIa, generat2
et ZZantan tie?&to(iebicraser

747167till be,o aZ rnerrosaseg%Tar8e

cie q
we ntltIJtt7t'cls
inftucncia$ intportarttes geop07tert
a 61. Para esto,
deberiaemplearse con 1,1 iglesi,r,si fuese posible,
el tiempo suficiente, paraestudiar cuidadosarnen-
te los elementos de que secomp(mecomo parafor-
 22 EL PASTOR

mar unjuiciointeligente desuscar,rcteristicas y

tendencias. IIne llas equivocaciones pudier'an evi_
tarse si antes de aceptarun llamamiento, Irubier.,I
un
lglesia–equivocaciones que entre
conocimiento complete algunas son y la
el candidato
ve('es la_

mentables, tanto parael ministro porque hacen

fracasar su pastorado y le embarazanparaformar

nuevas su
estorban relaciones)
uni6n ycomo
debilitan
parasula iglesia)
eficiencia.
en 1,1que

4. IIt 8'z&eZcZo debieraset s%ficierbte

para .t&It s08te%.i-
nt'ie11toc6vnolio, y en it&sti(Radet>ia set 2iro2)otcio'na-
do c&ta p08ibUideulpecttIlia,ria tie tcbconqreqa-ci6 n.
Se esperaqUe el ministro ava deuna manera que
iguale al menosal estilo medio desu pueblo; el

sueldo debepermitirle tracer esto. Si esposible7

por
del)en
servicios
evitarseministeri,tIes. TaI
los “donativos” vezsean
como parte una
delpago
ne-
cesi(iad enlug,'ares donde se haIr tenido como cos-

tumbre delargo tiempoestablecida; peroeste pro.

ceder es esencialmenteinjusto para el ministro,

porque
es una deuda,
se considera
y suefecto
como end£diva
el pueblo
lo que
esla.
realmente
fOI.rna_
cl6n de ideasfalsas acercadel sostenimiento minis-

terial. El Nuevo Testamentodeclara que “elobrero

es(iigno de su salario” (Luc. 10:7); pel.o hat.er

que susostenimiento dependa ded£divas es perju-
dicial2 tanto parael respetopropio deIpastor, co-
luo parael dela congregaci6n. Es rnejort en mi
opini6n, aceptar un sueldo peque SOl CUyOSpdt,OS
seanfijos Y regulares, que insistir en tenetun suel-
 EL PASTOR 23

do grande? recibiendo una partede 61enla forma

incier.td de “un donativo.” Con todo, enel asunto

del sueldo,
cuenta lasuncircunstancias
pastor verdadero
desutt)mata
congregaci6n
siempre
;enSI

6sta se comp<)neprincipalmente depobreso entiem-

pos de depresi6nfinanciera o desastEes! estat£ lls-
to parasufrir con los suYos.aceptando debuen

gI'ado un estipendio mellory I)racticandoIa mis

rigkla econc)mfa. Unespiritu egoista, tacar-io, inez-
quino, enna(lie esmas impropio que enun pastoP
cristiano.

3. Todo$ 1Ul! el,rreqto$COltt&iraigtes'ia,clebieF(inIm'

c(,rsc cow Ict.formIC&tidad ry precisi6nde11%%egocio'
Portir ensupuesto
teller un
nocontrato
es necesario,
formal
ni pOtdedeseafse.
escfltolinsls-
perc)

evitariamuchas equivocaciones desagradables 81se

escribieran deto(los modos Iosprincipales puntos

delconvenio. Propiarnente,el llamamiento de la

iglesia deberia especificar Ios pfincipales puntos
sobreIos que seha convenido, perosea que esto se
h,wao no, la carta deaceptaci6n debieraespe(afi-
carlos claramente. Los purltosdeeste modo espe(:i-

ficadosson : el tiempoen que el pastor entrar£ en

sutrabajo, el sueldo y el tiempodesu pago1 Y las
vacaciones
asta s, no del)eII
que ser
han
menos
de concederse.
decuatro.semanas,
Generalrnente
y de-
bi<Ira entendersebien que durante este tiempoel

pastor queda libre de toda responsabilidad tanto

del trabajodel p61pitO1como decualquier servicio

pastoral.
 24 EL PASTOR
6. Et 171,i?bistro,en tocle&$8%s relacio?te8 con, tu

tgtesia’J cZebe
h,olrTatlez. Xombostr€rr
debefavorecer
tIlt 8erttinriertto
un llamamiento
detica.do si
de

no tiene fundada probabilidad deaceptarlo. Red-

bir el llamamiento deunaiglesiay noacepta1.Io.
puede halagar la vanidad del hombre ydarle cierta

notoriedad temporal,pero ental coqueteria minis-

terial7 nohaY honradez cristiana, y el desastroso
resultado dela mismd recae a1fin sobre eI que la
practlca- No es cosaligera jugarde este modo
el una
con iglesia
cargo deldelante
ministerial 8eEor del mundo.y deshonrar
Jesu-Cristo,

II. Obtigacione8 que secontrue%en et Pa8tora.elo

Al aceptar el llamamiento a1pastor'ado de una

iglesia,
1. Queseel
sobrentienden
pastor aceptacomo
las siguientes
biblicas las
cosas
:
doctri-

nas y pr£cticas deaquella iglesia, contrayendo la

obligaci6n deenseaarlas
evidentemente el principal
y defenderlds
deber
en el oficio
;pIles de
este
unes

pastor. Si sus convicciones nole permiten so!.,teller

la do(:trina Y pT£ctica dela iglesia,es infielpara
consigo misrnoy para con la iglesia al aceptar' el
cargo. Y, si mientras esti euel pastoradoJ sus

opiniones
un cambio,
referentes
ciertanrente
a la tiene
doctrina
del'echo
y practic..a
a usa1.
sufren
de

colnpleta libertad ensus convicciones personales,

perocontrae
porque noexiste
la yaobligaci6n
una dedelas
renunciar
condiciones
supuesto7
esen_

clales porlas que6ste se le confiri6, y su honor

le exjge separarse. Es dificil concebir una posicj6n
 EL PASTOR 25

mas deshonrosaque la deunministro que, despu6s

deaceptar el cargosagrado de enseaador y defen-

sor las
mo dela entiende
doctrina
la iglesia;
y pr£ctica
y habiendo
delEvangelio
experimen-
tal co-
tado despu6s un cambioensus propias convicciones,

conservetodavia el puesto s610para subvert;irlas

doctrinas que solemnemente se oblig6 a defender.
2. Se sobrentiende,tambi6n, que acepta el cuida-

do delas almas de,rquella congregaci6ncomo un

dep6sito sagrado de Cristo y que seentrega sin
reserva al trabajo y la oraci6n por la salvaci6nde
ella s. Bl gran trabajo desu vida,al que est£n
consagradas todas ]as facultades desu ser, es la

salvaci6n deesas almas y la edificaci6n y perfec-

cifin de la iglesia. Si aceptael puestc por el sueldo,
por la posici6n literaria que proporciona o como
esca16u parallegar a otra posici6n ;o si mientras
esti de pastor permite que otrosinteresesabsorban
su atenci6n demdnera que sus energias sedesvfen

del sagr'ado cuidado deaquellas almas, esfalso a

la promesa hecha al asumir el pastorado, y culpable
de unaacci6ndeshonr:osa.
3. Sesobrentiende,adem6s, que permanecer£ en
su puestoasi enme(bo dela adversidad como en
la prosperidadde la iglesia,como el pastor a qaien
Cristo ha confiado el cuidado deaquel reba60.
Nuestro Senor senala como prueba debuen pas-
tor la fidelidad al reba60en me(no delpeligro.
“Yo soy
el buellpastor : el buellpastor suaIIna da
porIdsovejas. Mas el asalariado, cuyas no son
 26 EL PASTOR
propias las ovejas, veal lobo que viene,y deja
las ovejas”
ovejas, (y Juan
huye;10
y :11,
el lobo
12).arreb,rta
Laspruebas
y dispersa
que
una iglesia pueda encontrdr, lejos dejustificar la

separaci6n delpastor, puedenser s610una eviden-

cia mas de que essudeber permanecer. Entiern-
pos de perplejidad y depeiigro, no debeab,Indo-
nar el rebaaoque el Seaor le haconfiado.

III. Orderraci6vr.
Conforme al Nuevo Testamento, los oficiales
eclesiasticos se eligen deentre losmiembros de la

iglesia. convocar
rnente Por tInto,
un Concilio
ninguna de
iglesia
ordenaci6n.
puede propia-
hasta
que la persona que ha deordenarse sea miembro de
ella. Poresoesqueel primerpasodelpastor des-
pu6s del contrato deaceptaci6n, esh,tcerse miem-
brode la iglesia.
Organizado el Concilio seesperaque el candidato

mini$terio, y quepresente
relate su experiencia una
cristiana y exposici6n de susal
su llamamiento
creencias acercadelas doctrinas cristianas, la or-
ganizaci6n y disciplina dela iglesia y las ordenan-

zas. E:staexposici6n puede serpor escrito o verbal.

De todos mo(ios,debeser clara, ordenaday comple-
ta. La manna desupresentaci6n debearreglarse
entre el moderador y el candidato. Generalmente
se hatenido por convQniente hacer la exposici6n
completa, sin interrupci6n, y al final deella hacer

las preguntas que el (JonciUo hayaanotado y quie-

ra propQner,y con este objeto el moderador pide la
 EL PASTOR 27

PI'esentaci6npor orden de cadaa8untopor separa-

do. El candidato debe estar preparado taInbi6n

para presentaral ConciHo, si seIe pi(len, sulicencia

de predicar, sucertificado de graduaci6n deIse-
minario y cualesquiera papeles que demuestren su
car£cter y sus
conocimientog adquiridog. Log que
han detomar participio enla ordenaci6n general-

mentesonnoInbradOSenparteporla iglesiay el
ciben su noInbramiento
candid,ItO y enparte porformal
el Concilio,
del Concilio.
pero todog
Para
re-
el serm6nv las dem£spartesdelservicioquere-
quieren preparaci6n, debe hacerse
una designaci6n
previa por la iglesi,r o
por el candidato, si la or-

denaci6nsigue inmediataInente al exainen. Al

elegirlas personasque han detomar parte esevi-
dentementeproT)ioy dedesearsetaInbi6n que las
mis deeIIas seanpastores de las iglesiasveeinas
con intimamente
mag losque la persona
relacionada
que vaen
a su
ordenarse
trabajo.estara

Laordenaei6nconstituye una de las6pocas prin-

eipalesenla vida del ministro. Por esomjgInode-

bieraprocedersey acompaaarge deexalnen pPOPlo
y
mucina oraci6ny geaalarse comopunto depaEtida
paraund nueva y elevada consagraci6n a Cristo Y

a suiglesi,I. Lds obligacioneg que entonce8seagu’

men parael cuidado delas almas, son lasmas pes&
dag
que pueden ponerse sobre el hOInbre, y losvotos
que sino
bre, entonces
tambi6n
sehacen,
a Diog.
son he(:hog no8610a1 hom-
 SECCION III.

EL CULTO PUBLICO

El inter6sY el valor del culto, talcomo setiene

en lasmas delas iglesias, dependenprineipalmen-

te del pastor. Casitodo el servicio esdirigido por

61. Por esta raz6n es dela mayor importanciano
s610que estudie a fondo el serm6n, sino tambi6n
que suespiritu est6 preparado para guiar y eleva1.
a las almas deIos dem£senlos actos dedevoci6n.

puestoque el objeto del servicio noes solamente la

instrucci6n ; setiene para inspirar y dirit,jr. a las
almas en uncult:o espiritual y verdadero que sea
aceptodeben
cosas a Diosespeci,1lmente
Y deprovecho
buscarse
para :el hombre. Tres

I' Ultidatl tLcpellgaga£e7

bfo. Generalmentedebiera
tene1ise en(:ada culto un pensamiento principal.
comprensivo Y dominante que particular.ice la oca-
sl6n que
esto Y la de
distinga
todos mo(los
deotra6.
debaNoanunciarse
seda a entender
el asunto
por

enIos himnos, enla lectura delas Escritura$, v en

las Ofaciones que preceden al serm6n; esto podria

notenel: 6xito por oponerseal prop6sito del culto
genefal- Pero todaslas partiesdel serviciodel)c1.ian
arInonizar con el asunto deldiscurso y entra1. na_
turalmente en61; si esposible nodel)e introducirse
nadaque pueda distraer la dtenci6n del asunto. La
 29

EL PASTOR
asamble,I. debedespedirse impresionadacon unasun-

to y llev,Indo unsolo pensamiento. Por esta causa

generalrnente esmejor excluir todos Iosdem£sasun-
tos, tanto durante el culto pablicocomo despu6s
de 61;y orlando hayaque presentarseotro fueradel
orden acostumbrado, taI comoun objeto debenevo-
lencia, esmejor dedicartodo el servicio a talasun-

to 2. y goste7ber
concentrar
eZ'itbt
la crag.
atenci6n
El inter6s
en61. debelevantaI:se

a medida que avanzael servicio Y llegar a supunto

rnas alto a la conclusi6n ; deotro mo(io las impre-

siones hechasen la primera parte del servicio, se

pierden por el cansancio y la apatia dela 61tlma'
El fracaso enel sostenimiento del inter6shasta el
fin puede resultar de varias causas:

(1)Una preparaci6n imperfecta, deInodo que

el asuntodel servicio resultavulgar Y falto de in-
ter6s. In esta 6poca deintensa actividad mental,
la falta de frescura, vigory variedad depensaInlen-
to esdesde luegonotada por el pueblo,Y la atena6n
sepierde.

(2) Una manera defectuosa y mon6tona de1)re-

cHeatque comanmente destruye Ia fuel:za delme-
jorpensamiento. Paraesto el anico reme(ho esuna

enseaanza
la direcci6nde
persistente,
unbuentomada,
orador ;si aplicar
esposi1)le.
este reme-
bajo

diocuando tal defet..to

existe, parececon toda clari-
dad el deber imperativo del hOInbre cuYO 6xlto en
sutrabajo depende deIpoder enel discurso ptblico'

(3). Una pro}ongaci6n fastidiosa deIos ejerciclos-

30 EL PASTOR

Poco$ por
gaci6n sermones
mas desostienen
media hora.
el inter6s
En los
demas
una congre-
delos

casos el efecto de losprimeros trdnta minutog se

destruye forzando
veinte. la dtenci6n por otrosquint,e o

(4) Un granagotamiento de la fuerza Hsjca y

nerviosa del predicador al preparar8e parael ser-
I’iCioanteg de comenzar. Debiera eI pastor procu-
rarseun completodescansodel cuerpoy dela mente
antes delosservicios deIdid del Seaor! demodo que

venga a 6stoscon frescura y vigor. Es mejor dejar

los serinonessin concluir, queomitir aqua. Con_
Y a todo nervioso
s6pvese
el OTganismo un estado
tfance en altotorso devigor
desalud v elastici-
fisico

dad; de ot=omodo el discurso carecer£ defuerza

Y lnagpetiSIno, y el serm6n mas rico y mejor pre_

paradono ten(ira 6xitopor falta depoder'.Algunos
deIos predicadores de mas 6xito e\,jtan cualqujer
estudiO riguroSOensaba(IOl Ira.Ci6ndOIOun dia de
descansoY Eecreaci6nparaque puedan llegar a su
tpabajodel dia del Seaor llenos defuerza nerviosa
y vigorfi8ico.
3' Im’mesi6tb tetigiosa. Esteesel principal ob.je-
to Teligiogodel culto p6bHco enlo que serefiere

a suinfluen(Sa 80bre loshombres. Por muchoque

seael intet6s queunaa8ambleapuedatenerporel
pEedicador',siempre suceder£que los miembrog in_
teligentesY iuicios08 deella sentir£n una falta pe-
nc)sasi el servicio noha conmovido gus mag pro_
fun(lossentimientos religiosos. El serIn6npt;ede
 EL PASTOR 31

ser h£bil, elocuente, puede intelectualmenteestinru-

lar ;pero si notoca egosresortes interiores deIaIIna,

nece8ariamente fracasay el granobjeto del culto
pr’rblico no seha conseguido.

I. C07nportawhelbtocorrecto en eZP’f&tpito.
El comportamientodeI pastor enel pall)ito. ejerce
una marcada influencia enel culto p6blico. Si el

de queestien
predic,rdor es]a casa
devotoy deDiosy que
revereute, con la un
trae conciencia
inensa'

je deDios, suactitud inspirar£ en la congregaci6n

igual
el servicio
reverencia
recibir£hacia
el tono
la santidad
que el espiritu
del culto.desu
Tododi-

rector le imp1Ime. Sobre esto sugiero:

1. Eviteseuna inanera descuidada enel P61PltO2

vasea. enla postura o movimientos del cuerpoo en

el mane.jodel himnario y dela Biblia al prepataf-

una
se para
manera
el ser estudiada
I'icio ; como
y afectada
tambi6n la cuYa
falta cefeinonla
opuesta :

ytirantez
de frialdadchoca
al servicio.
con la simpatia
El mejorY salvaguaf
comunicadiauncon-
au:e

traestos dos males, sera uncoraz6n devoto9 teve-

rentey enteramente penetrado del sentimiento de
adoraci6n.

2. En el paIr)itoel pastor debeestar, Y asiapare-

ceri preocupadopor sutrabajo y sumensaje; cuM-
quieracto desuparteque d6 lugara unalindado
esto2destruye
dosamente evitarse.
eI valor
Por ejemplo,
del servicio,
si antes
y debe
decuida-
abrir
el culto o
durante 61 esta ojeando indiferenteInente
 32 ELPASTOR

la congtegaci6n como si estuvieraocup,Ldoen bac:er

mentalmente un comentario de ella1O esti empe_
nadoen conversaci6n con algl’ln ministro sentado

con
61, esinevitable la impfesi6n deque el servicio
nole preoc:upa, Y su poder paracon e1pueblo se
endebilita)
supredicaci6n.
tantoen sus ejercicios devocionales como

3' Hasta don(Ie sea posible, deben hacerse pre-

viamente todos losarreglos! paraevitar Ia. nec'esi_
dadde consultar conlos oficiales de la iglesia du_
rante el servicio ; serequiere que Ios anunciosque

tengan que hacersese le den al pastor antes deco_

menzaf Iossefvicios,y que se reduzcanal minimo
asi enn6mero como enextensi6n. Porquegeneral_
mente eselmaIa
durante servjcio.
cualquiera desviaci6n de la a-tenci6n

en. todo estoisin embargo, eseddente que un

espiritu devoto, Peverente, penetl:ado enteramente
de la verdader,I idea de adoraci6nJ esde mas i=
poftancia que todas lasreglas formuladas;porque
tel espiritu instintivamente senHr£ Io que is ;o.

plodeltiempoYel lugarsagrados,y continuamente

viciop6blico.
procuEaf£ pc)ner enpr£ctica gupropio idealdel ser_

II. BIt Neroicio del Canto

Estaesunapartedelas mas tUficilesa la vez

que inrportante, delculto p6buco. H-ay mucinadi_
vetsidad enel modo de dirigirla. Si e1canto hade
ser generalO se limita a uncorD; Sip enel Orme;
 EL PASTOR 33

caso,lo dirige uncorD o

un preceptor; si se hade

usai:instrumento
cuestiones que sehan
o solamente
resuelto de
la diferentes
voz human,t,
modos.
son

Alies
te prc)pia
de meuos
observaci6n
importancia
esque que
el m6todo
el espiritu
que secon
adop-
que
sesigue. Un m6todo inferior observado cuidadosa-

mente y con entusiasmo, dar£mejores resultados

que el mejor m6todo descuidadamente practieado.
Enel canto, como enla predicaci6n, son los hom-
bres mas bien quelos m6todos los que determinan
suutilidad ; y en cualquiera iglesia que adolezca

deun canto defectuoso,procuraria yo infundir el

entusiasmoy el espiritu de culturamusical en los
cantores,mas bien que cambiar repentinamente el
m6todocon el que est£n acostumbrados.

Aquf,entonces, recomiendo:
1. El pastor del)e sentir y m,Lnifest,Ir una sinGer'a

simpatia por los cantores y apreciar debidamente

sutrabajo; la falta de esto escausa frecuente de
desaUento y desorganizaci6n delos coros. Debe
consultarcon aqu611oslo concerniente a los intere-
ses
musicales dela congregaci6n;reconocer sutra-

bajo comoun servieio hecho aCristo ya la iglesia ;

expresar enlo pablicoy en lo privado su aprecio
decuanto haradesobres,rliente ensu ejecuci6n, y
usar su influencia pastoral para conseguirde la
congregaci6nlos mediosindispensables paralos li-
bros e instrumentos que puedenser necesarios para

el 6xito. Un buellcorD, adem£s deser el resultado

delargo y previo estudio, empleamuchotiempo ca.

34 ELPASTOR e

dasemana parael serviciodel dia del Seaor, y un

lluenpastor nodejar£,ni permitir£ que
su COngIre-

gaci6n deje, deapreciar en lo que v file el hraba

jo
asihecho. Tal espiritu enel pastor y en el pueblo,
paras veces dejar£ deasegurar uncoro bien (xga-
rlizado y entusiasta, y haradel servicio deI canto
tinpoder y una bendici6n enel cultop6blico.

2. La selecci6nde himnos relacionados con el

asuntodel serm6n, es importante,prineipalmente

trat£ndose deI que siguea 6ste ; los otros, particu-

larmente el primero, aunque propiamente sirven de
introducci6n al serm6n, deben adaptarIse al objeto

general delculto. Orlando el canto egpor toda la

congregaci6n:necesario es fijarse en lastonadas,
tanto como onlos hirnnos; porque enlas rnas de
las congregaciones
asamblea puede acompanar
el nOmero
esdecoInpardtivaInente
tona(Ias euque la

]imitddo, y el mejorhimnosal(ira maI

conunato'
nadaimpracticable.
tomar nota cuidadosamente
Por esta
deraz6n
lastonadas
el pastor
quedebe
la

congregaci6n
(.ian dentI'o de
canta
ese n6mero.
con mas gusto
Una observaci6n
y ha(3er suelec-
de

pocos rneses,notando con cuidado losresultados,

to 3.
pon(ira
El canto
enaptitud
enel culto
de pbblico
escoger
h£bilmente.
debehacerse con
devoci6n. Noes unreel:eoo una exlabici6n artisti-

co-musical,
tisimo. El lenguaje
sino undeI
acto canto
deculto
sagrado
ofrecido
espora1to ge-
Al-
ner,a dirigido directamente a Diosenalabanza, ac-

ci6n de gr•acids
y oraci6n ;por lo tanto. esdudosa
 EL PASTOR 35

la propiedad decantar mientras se recogeIa co.

lectao searreglan negocjog,$nicanrentepara ocu_
par en
parseel tiempo-
conversaci6n
TamI)oco
en el
o debe
estu(Ho
el predicador
desuserm6nq
ocu-

duranteeI canto; debe, mag bien p,rrtieipar. devo_

Y tamente
Eeconocercon
la egte
de congregaci6n
mo(io, porensu
este
ejemplo,
acto la
denatu-
cuJto2
raleza devocional del servicio.

III. Za Lect'rrrardelas El8critr&ras,

La lecturadela Biblia debeformat unaparte

deleuRo p6blico, tantoPQrque asi sereconocepro-
piarnente
la iglesia ge
la present;a
Egeritura de
como
este rnodo
la palabra
buscando
de Dios
reve-
y

rentemente suinstrucci6n, comoporque suomisi6n

dariala idea de que laspalabra8 delhombre son

demgs importancia que las deDios. Deben tener

lasEscrituras unamplioy reverentelugaren el
regIadecomo
palpito, fe y practica.
fuente deto(la- instrucei6n y la anita

1. La, elecci6nrdel pa8uje. Sobre esto puedenha-

cerse varia8 sugestione8:

(1)El pasaje debe inspirar devoci6n. Uno del

Levitico en que sedan reglas minuciosasrefereBtes
la lepra, o uno delas largas listag de Or6nicas,
a
aunque in8tructjvog parael egtudiante. delsjgtema
rnosaico o de la historia judaica, pudieran noser
Iosquernas in8piran la devoci6nen unaa88,Tnblea

crjgtiana.esla instrucci6n
pasaje Loprincipal encualquiera
que in8piradevoci6n.
seledci6ndel
36 EL PASTOR
(2) El pasaje debeestar, por sucar£cter y tono,
enarmonia con el asunto delserm6n, aunque noes
necesarioque sea el mis=lo del que setome el texto.
Si el texto esti relacionado eon otro pasaje–y una

declaraci6n deesto esmuy importante para dar

fuerza al serm6n–ese debeelegirse, d menos que
sea impropio,como raras veces sucede, para inspi-
rar devoci6n. Unpasaje de referencia que pr’esente
e ilustre el asunto deItext;o, puede m£s propiamen-

te elegirse, y otras veces puede serde mas inter6s

y valorunodevoQiona1,aunque no tenga relaci6n
especialconel texto.
(3) Algunos leen pasajes de los dosTest;amen-
tos. En tal caso,los elegidos deben armonizar en
sutono y enseaanza general. Estem6todo tienela
ventaja deque, a la vez que reverentementerecono-
ceel Antiguo Testamento, presenta con frecuen-

cia, demanera admirable, la armonia entre eI Anti-

guoy el lguevoTestament:os,demostrando asi la
unidadesencial dela Biblia entodas sus partes
comoexpresi6n deun solo Espiritu.

(4) Laextensi6n delpasaje ha dedepender, hasta

cierto punt:o,delasunto en61contenido, porquedel)e
leerse completo, si no esmuy largo. Esta parte
del servicio debehacerse a taI grado interesante,
que demuestre la verdadera reverencia haciaIa pa.

labra
la idea deDios.
que el
Cualquiera
predicador
abreviaci6u
piensa que su
que serm6n
sugiera
esde rnas importlancia, sera evidenteInente impro-
pia. El pastor mismo,conociendo el limite ordina-
 EL PASTOR 37

riO detodo el serI'icio, puede determinar mejor el

tiempoquepuede dedicarsea esta partequedebe

tener todo el inter6sdela congregaci6n,pues nin.
guna del servicio deb6allevarsehasta el punto de
causal?cansancio,
2. Za leot'tbrcb.Leerpropiamente la Escritura en
el pblpito, escualidad comparativamente rara. Mu-

chosh£biles predicadores tienen su falta en esto–

falta queprobablemente se originaenla desmedida
concentraci6n deinter6s enel serm6ny la conse-
cuentefalta depreparaci6n para este servicio. Es
esto un error manifiesto. Una expresi6n correcta

enla lectura,es el mejor comentario dela Biblia, y

con frecuencia esel modo mas efectivo de desarro-
nar y reforzar la verdad. Puedenser dealgan valor
las siguientes observaciones:

(1) Debe estudiarse cuidadosamente el pasaje de

modo que sucontenido pueda serbien entendido no
s610en lo general, sino tambi6n ensus pensamien-
tos por separado. Sin esto, el 6nfasis puede ser
rna1colocadoy la verdad obscurecida.

(2) De taI mododebeestudiarse, quesuspen-

samientos penetren enla mente del lector y ganen
susimpatiia, porques610 asilas modulacionesy el

tono de suvoz darin expresi6n natural y claraal

pasaje. Sin est;o, un declamadorpr£ctico podrfl,
sin dud% desarrollar el pensamiento,-peroel 6nfasis
y la entonaci6n ser£n necesariamenteartificiales,
y no conseguir£ hacer delpensamiento un poder
38 EL PASTOR
que toque
las fibras de la emoci6n y la convicci6n
desusoyentes.

(3) Laverdadera expresi6nen el acentoy la en-

tonaei6n seobtendr£n casi siempre atendiendo sim-
plementea las sugestionegque anteceden ;pero en
algunoscasos los malos h£bitos enla leeturason
tanpersistentes, que s610un completoejercicio de-
clamatorio puede desterrarlos. En este casoeI de-

berdel ministro es claro: por todoslos rnetiiospo-

sibles
debe remover taI obst£culod su poder enel
p61pito.

3. Oolne7btos.Sobre la cuesti6n de si el min-istro

del)etracer comentariosdel pasaje mientras lee, hay
varios puntosque deben considerarse :
(1) Esdu(jogo si taI interposici6n de las. pala-

bras delhombre entIrelagde Dios,aunquetenga

por objeto aclararde vez encuando unpunto obs-
euro,no echaa perder la impresi6n que el pa8aje
hariacomo palabrag deDios, y si la simple lectura
dela Biblia, con su eorrespondienteacentoy ex-
presi6n,
no esmas.instructiva yexpresiva, que una

lecturaconvertida en tragmentogpor los comentos

intercalados. Oon£iego que esta duda ha crecido
enmi porla observaei6ny la experiencia, y miin-
presi6nes que enla mayoria delos cases sepre-
sentar£n mas di8tintamente la majestady el poder
delas Escritura8 en una lect;nra cuidadosa, sin
mezclarlag palabras del hombrecon las deDios.

(2) Adem£s, talescomentos requieren tiempo,y

supr£ctica tiende a prolongar el servicio p6blico,
 EL PASTOR 39

embarazando seriamente eI de la Escuela Domini.

cal, euan(lo6sta, como sucedeenmuchos lugart, b.

sigue inmediatamente al servicio depredicaci6rl.
(3)Pocos hombres poseeneI don para taI ejer-
c:icio. Spurgeon, ciertamente, lo tuvo en grad(+
eminente e hizo uso efectivo de61. Esto,taI vez.
es cierto dealgunos otros ;pero Iosmas fracasan,
y como fracaso, 6ste esuno de losmas serios. Por
lo mismo, miconsejo esque, a menosque el ministro

posea especial aptitud para eno, no debeintentar

esta forma deexposici6n,sino que en la lecturapfI-
blica delas Escrituras hagalo rnejor que pueda pa-
ra desarrollar e imprimir los pensamientosde Dios
con la simple y correcta lecturade ellos.

IV. Za Oraci6lr PfIbI-iCa.

La oraci6n D6blicaes el culto dela iglesia ofre'

cido en vozaltaporsu representanteo director.El
ministrodaexpresi6n orala las devocionesde la
asamblea. Peroesmas que esto. Laoraci6n pa-
blica nos610&xpresa Ia devoci6ndeI pueblo,estimu-

la lospensamientos y deseosdela asambIeay les

da direcei6n y forma, de modo que loscorazones
son avivadbs y elevadoshacia el cielo,por la oraci6n
p6blica.Es aqui donde el coraz6ndeIpastorse
porternas (iirectarnente en contacto conlos demfrs
corazones, y donde se siententodas Ias fuerzases-
pirituales de sunaturaleza, inspirarido. guiando y

ayudando a las almas ensuacceso a Dios. Por lo

tanto, el poder eneste acto depende,no tanto de
la observarrcia
de reglas especiales,por buenasque
40 EL PASTOR
sean, cuantodeque el alma viva constantementeen
el Espiritu, profundamente realizando asi las ver-
dades espirituales ysimpatizando con lasexperien-

cias y las necesidades

de loshombres. Unas euan-
tas sugestiones, sin embargo,pueden serde valor,
y consideremos:
1. Lu {onna.PorregIageneralno debeseres-

c:rita: Las formas lit6rgicas son de rechazarse por

varias razones :no tienen ejemplo en lasEscrituras ;

no llegaron a usarsehasta la corrupci6n general

de] culto
piritu devocional
; sirven tanto
para en
reprimir
el ministro
y engrillar
como en
eI la
es-
congregdci6n; y nopueden adaptarse a lasexigen-

cias variadas y especi£Llesdela congregaci6n. Pero

la oraci6n, aunque extempor£neaen la forma, noes
necesariamenteimpremeditada. Si es posible,la
mente debe elevarse a una esfera dedevoci6n y
llenarse con los asuntos de la petici6n mediante

una previa reflexi6n. Con demasiada frecuencia el

pastor esti ansioso solamente por el serm6n, ydeja
la oraci6n asi enla esencia comoen la forma, hast;a
el momentode pronunciarla ;y el resultado, general-
mente,es una repetici6n desolemnes vulgaridades
que nopueden inspirar ni guiar lasdevocionesdela
asarnblea.

2. El fc)n(Io.Los mejores materiales parala ora-

ci6n se derivande las siguientes fuentes :

(1) Las partes devocionales de la Eseritura co-

nocidas inthnamente porun constanteestudio. Log
pensamientosbiblicos en forma biblic,r son los me-
 ELPASTOR 41

jores,porque est£n santamenteligados coll las ex-

periencias de todoslos corazones cristianos. Nunca
se ha(:en vie.jos y proporcionan inagotable variedad
y frescura. Debiera la mente estar imbuida con el

espiritu deestos pensamientosy surtidacon sus

formas de expresi6n.

ca(la,(2)con
Launa
oraci6n
profunda
secreta,
y rica
constantemente
experiencia personal.
practi-

esMas
la manifestaci6n
que ning,Mn otro
dela
ejercicio,
vida interna
la oraci6n
del predica.
pablica
don Sus mas altasexperiencias, recogidas de ro-
dinas enlo secreto, seexpresan impremeditada-
mente, y elevan y enriquecen y espirituaUzan]os

actos de la devoci6np6blica.
(3)Una completay sincera simpatia con la vida
del pueblo, ensus tentaciones, tristezas,esperanzas
y peligros. La vida delpastor debeestaren con-
tactoconla desu puebloencadaunode susas-
pectos, y sucoraz6n debepalpitar enconstante sim-
path conlos quele rodean. S610asipuede 61 di-
rigirlosen la presentaci6n deldeseo de suscora-
zones delante deDios. El minist:ro que serecluyc-,

cuyavida la pasaconlos libros y noconlos hain-

bres,quetieneidea8y no experiencias, puede pro-
nunciar una oraci6n elegant;ey aun elocuente, pero
no ten(ira potter parainspirar y guiara las almas
en los actosde devoci6npablicaquelas tracevenir
con todas sus necesidades a1tr:ono dela gracia.

Con respecto a este asunto deben tenerseencuen-

ta lassiguientes observacione8
: E;vitense:
42 EL PASTOR
(1) Frecuentes referencias a unomismo. El
mlnistro es el interInediario delas devocionesdel
pueblo; asies que lo que nopueda propiarnente ex-
presarse por la asamblea, nodebeser expresado por

salud
el pastor.
del pastor
Cualquiera
o a lo pesado
alusi6ndeensu
la trabajo,
oraci6nhecha
a la
con la intenci6nde formular una apologia deun
serIn6n pobre, o comosuplicando que no seIe crU;i-
que, eg una debilidadindigna de unhombre, como

tnmbi6n del p61pito, y es desde luego notada por

los inteligentes dela congregaci6n. Una petici6n
en que sesolicite la ayuda divina parael pastor
y su trabajo esciertamente amy apropiada, por-
que enella puede naturalmente unirse la asarnblea;

perocuandova asociadaconun prop6sito apolo-

g6tico y dirigida solamente a los oidos dela con-
gregaei6n, taI peticion tiene sabores deimpiedad.
(2) Personalidades. Ciertamente puedenocurrir
casos deprofunda a£licci6n,que muevan Ia simpa-

tia deto(la la comunidad, enlos que la persona o

familia especialmente a£ligida, puede propia y di-
reetamente ser aludidaen la oraci6n ; igualmente
puede hacerse esto entodos los casos enque se80-
liciten especialmentelas oraciones delpueblode
Dios. Perofuerade estosIfmftes,rarasveces es
prudent:e pasar. Deben evitarse especialmentelos
cumplimientos y las criticas enla oraci6n pablica.
La tentaci6nde tracer esto generalmenteesgrande
cuando otro ha predicado ennuestro lugar : pero
evidentemente ni el tiemponi el lugarson propjog
 EL PASTOR 43

para tracer pbblicala estimaci6n deI pastor acerca

del car£cter o el germ(in desucolega.
(3)To(ia amonestaci6n o rega60. E:sto, aunque

revestido con el lenguaje de oraci6n a Dios.va, y

agi senotar£, dirigido al oido humano ; y, como en
los casos precedentes, esuna forma ofensiva de hi-
pocresia. Pero eneste caso, generalmente,va ana-
dido el elementomoral decobardia ; porqueeI hom-
bre pronuncia enoraci6n a Dioslo que tendria mic-

do decir(iirectamente a suscongregantes, vi6ndo.

los cara cara.
a
(4)Un m6todo did£ctico,doctrinal enla oraci6n.
Este esimpropio tantoporque asumela forma de

un tono de instrucci6n a Dios,comoporque escon-

trario a la naturaleza de la oraci6n.Laoraci6n
no esun serm6n; esla efusi6nde la emoci6n y el
deseo hacia Dios. Es ciertamente unmedio de
instrucci6n, pero engeSamas bien porlas faculta-
desemocionales queporlas!6gica8.Porto misnro
la oraci6n nunca debetomar la forma 16gica sino
debiera ser siempre Id expresi6n que domineno la
inteligencia sino el coraz6n.
+IBb

3. EZOrcZe7t. tl'iene muchas ventajas el orden

en los a8untos. Concentra la atenci6n enun solo
asunto a untiempo, aumentando asiel inter6s tan'
to enel ministro como enel pueblo. Ayuda a la
rnemoria evitando la omisi6n deasuntos necesarios
y aclarando la rnente al recordarlos. Una oraci6n

\lesordenada y confusa, en la que la mente pronun-

cia al azar lo primero que sele ocurre,nunca res-
44 EL PASTOR
ponder£ a los verdaderos finesdel culto pablico.
El ordencomM y natural es6ste :invocaci6n, adora-
ci6n, acci6n degracias, confesi6n, petici6n e inter-

cesi6n. En la invocaci6n se reconocela dependen-

cia deun ayudador divino, el Santo Espiritu, y se
implora su presencia y ayuda. Eu la adoraci6n
se celebran el car£cter, las perfecciones
y las obras
de D'ios, empleando generalmentey con profusi6n

el lenguaje y las figurasde la Escritura, que en

variedad y hermosura son en este casouna riqueza
inagotable. La acci6n degracias comprendenat;u-
ralmente todasIas mercedesprovidencidles que ayu-
dan nuestra vida terrena1, personal,local y na-
cional, ytambi6n todas las bendicionesespirituales

que proceden del Blvangelio enlas experiencias Y

esperanzasdeauxilios
asociaci6n, la vida ypersonal
proyectos
y endela
conexi6n
iglesia
con de
la
Dios. Laconfesi6n presenta del mismo modo el
alma individual, la iglesia como un cuerpo, y la

comunidad enactitud de arrepentimiento, dando

cuentadesuspecados y flaquezasy humildernente
reconociendola rectitud del juicio divino. Lape-
tici6n esla oraci6n elevada pornuestras neeesidades
implorando parael alma individual y parala igle-
sia, no s610los favores providenciales, sino tam-

bi6n iluminaci6ndivina, arrepentimiento por el pe-

cado, fe en Cristo, victoria en la tentaci6n, sost6n
en la prueba, crecimiento entodas las gracias de
car£cter cristiano y6xito entodos los esfuerzospor
el trabajo. La intercesi6n se refiere mas distin-
 EL PASTOR 45

taInente a Iosque nos todean: lasfamilias represen-

ta(Ias enla congregaci6n,la Escuela Dominical y
sutrabajo, Ios afligidos, los inconversos, otrascon.
gregacionescristianas dela vecindad)la comunidad

con susvariados intereses, la naci6n y sus goberna.n_

tes yla ygran
nrentos esferas
obrade
misionera
trabajo.enOada
susratios
uno dedeparta_
estos

asuntos proporcionapor si mismo una amplia serie

depuntos parala oraci6n, y el pastor cuya alma

estienviva simpatia consupuebloy su trabajoJsi

]laceuna preparaci6n apropiada) puede dar a esta
parte delculto una variedad in,tgotableJ y hart'Lde
ella unejercicio deinmenso poder. Ning6norden,
sin embargo,debeser invariable, porque conduce a

deeste
la identidad
modo
depensamiento
todas las desventajas
y de lenguaje,
deuna y forma
tiene
estereotipada,y ningunadelas ventajas deuna li-
turgia. El orden con la selecci6nde losprincipales
asuntos debeser temade cuidadosa premeditaci6n,

demo(Io que haya variedad en el plan general de

la oraei6n, sin omitir ning6nasunto necesario y
sin quehayaconfusi6n. Dentrodeeste plan ge-
neral deoraci6n, mentalmente arregladode ante-
rnano, habr£ to(iavia amplio espaciopara las ex-

presionesimpremeditadas que el coraz6n o la oca-

si6n puedan sugerir.
4. BIt motto. Este noes inenos importante que
enla predicaci6n, y debeconsiderarse cuidadosa-

mente porque el peligrode adquir'iI' falsos h£bitos

enesto esaOn mayor que enel serm6n, pues enla
46 ELPASTOR

oraci6nla mente esti menosdispuesta a la critica

desi mismo.

(1) Lapostura deleuerpo. Lasl;scrituras san-

cionan Ias dos, paraday de rodillas. Debe seruna
actitud de reverencia. No debe haber, generalmen.
te,ninguna gesticulaci6n. I,os ojos deben estar ce-
rrados,el semblante naturaly serio. El que ha.
bladebe tellerpresente que notodos los ojos delante

dea est£n cerrados,y cualquiera contorsi6n o ma-

la expresi6n desugemblante, porinocente que sea
desu parte, sera observada con seguridad y dara
lugaral pensamientoy comentario.

(2) El lenguaje debe sersimple, devotoy biblico.

Todas Ias flores ret6ricas y los arranques deelo-
cuencia; todos los t6rminos de encarecimiento y
familiaridad con Dios; toda acnmulaci6n de nom-
bres divinos enuna expresi6n, o el uso frecuente

deinterjecciones como ioh! iah !etc., y todas lag

expresionesvulgares o raras, deben cuidadosamen-
te evitarse, pues destruyen el esphltu deadora-
ci6n. Las personasvulgares e irre£lexivas pueden
aplaudir, pero lasjuiciosas y devotas sesentiran

last=imadas. Talescaracteristicas en la oraci6n de-

bilitan el poder moral del ministro y menosc,rban
suutilidad. Lareverencia, la naturalidad, la sim-
pUcidad, aon esenciales en la oraci6n pablica.
(3) El tono dela voz debe ser la &H)resi6n na-

tural de slrplica. Las faltas que especialmente de-

benevitarse 80n68tas: untono egtrepitoso,quea
la vez que
no aSade fuerza a la petici6n, causa tan-
 EL PASTOR 47

to al ministro como al oyente; un tono arrogante y

deman(lo, que sugiere irreverencia ; untono gi.
miente, quejumbroso.31stos tonos falsos, general-
mente tienen suorigen enuna posici6n no natural
dela cabeza, tirada atr£s, con la taz hacia el cielo,

o hacia adelante con la faz inclinad,I, lastimando

asilos 6rganos dela voz. Las enfermedades dela
garganta en jogmini8tros sedeben enmuchoa1 uso
forzado delos 6rganos bucalesen la oraci6n. De-
betenerse gran cuidado enque la posici6n dela

cabezdy el tono dela von seanperfectamente na-

turales.
Esobvio que en la oraci6n p6blica un espiritu
penetrado delas influencias divinas, vale mas que
todas lasreglas ; instintivamente reconocer£Io que

espropio dela oraci6n ; esesto, entonces,lo que

principalmente debe buscarse. No olvido que en

esto como
hombre ejerce
engrande
la predicaci6n
influenciala en
idiosincr,leia
el mo(io, y pIle-
del
dealgunas veces justificar en unosIo que seria im-

propio en otros. Pero el 6xito eneste servicio es

detan vital importancia parael inter6sdel culto
p6blico, ala vezque el fracaso estan frecuente, que
el pastor debiera hacer en si mismo un constant(3
axamen, revisandocon frecuencia sus oraciones pa-
ra desterrar sus defect:os,midi6ndolas para saber

suextensi6n. Particularmente eI pastor joven de-

biera elegh•
de entIre sucongregaci6na ,rlg6n ami-

gojuicioso
los defectos,
y asegurando
de confianza,
a8idesde
que £iehnente
el principio
seaalara
de
 48 EL PASTOR
su ministerio los habitos pl'opios deoraci6n, me-
diante unproceso rigido dediscipliua sobre si mis-
mo. Porque enesa 6poea,euan(io el cuerpo y la

mente est£nen estadoformativo, Due(ie dominarse

el DOder deun h£bito falso, y el hombre formarse
denuevo : perouna persistencia de unoscruntos
aat)s, hara el mal h£bito incambiable, sintiendo su
1)oder debilitante, lasmas vecesfatal, durante toda

la vida,
y. La Pretiicaci6n.
Cristo esel grantuna del palpito. Al red&

(tor de6ste,todos Ios denis giran como a sucen-

tro y fin.Pablo dijo: “Nosotros predicamosa
Cristo crucificado” (1 Cor. 1 :23) . Denuncia el
mensaje delministerio : “Dios estabaen Cristo re-

conciliandoel mundo consigo, noimput£ndoles sus

pecados,y haentregado a nosotros la palabra de
la reconciliaci6n. Asi que embajadores somos de
Cristo, como si Diosos rogasepor nosotros :os su-
plicamos departe deCristo, que osreconcili6is con

Dios.Porquea 61quena conoci6 pecado,hizo pe-

cadopor nosotros,para que nosotros fu6semos he-
chosjusticia deDios en61” (2 Cor. 5 :19-21). De
consiguiente, toda predicaci6n genuind tendra re-
laci6n efectiva conCristo, porampliaque seala
esfera desus asuntos; y ninguno de6stos que no

conduzcadirectamente a El, sera propio para el

palpito. Lostemasdelpredicador sonesencial-
mente Iosmismos entodos jog siglos, porqueeI co-
raz6n humano, con sudepravaci6n y sus necegjda-
 EL PASTOR 49
des. nocambia con el cambiode lo§ afios;y el re-

medio deDios,el simple,primitivo 1+3vangelio, sieln-

prees el mismo. Los hechos, las doctrinas, los de-
beres, laspromesas, las amenazasde la Biblia, son
losdsuntos para el p61pito; ningunosfuera de 68-
tosse dan enla palabra deDios. Los predicadores

eficientesde todoslos siglos, se han apegado a las

modo
mjsmd,s
degraII(ies
ilustrarlas
verd,Ldes
y aplicarlas.
; han diferido
El temperarnen-
s610 enel

to del necesariamente,
tienen predicador y las que
circunstancias
modificarIa dalforma
tiempo2
de

presentaci6n2
ministerial esinmutable.
pero el asunto esencia1delmensa.Ie

germ,CItes.

deasuntos.
El EvangeHo
Sinproporciona
embargo, cada
una ministro
fuente inagotable
debete-

dadde
ner materiales
grancuidatilo dee ilustraci6n. Losmejores
conseguirabundancia Y vaNe-
me-
dios son 6stos:

1. Estudio constante y cuidadoso de la Blblla

misma. Sus palabras son las palabras deDios, vi-

vasy poderosas. “Espirituson, y vida son” (Juan

6:63). El pastor que tracedeeste divino libro sues-
tudiod6biles
los principal,
y vanos
tendr£
pensamientos
una mente delhombre,
llena, nosino
con

con losvivificantes y eternospensamientos deDios.

Hay una enorme diferencia entre unserm6n lleno

labra
delos de
pensaInientOS
Diosj mensa.je
dedivino
Diosy apredicado
IOS hombres,
comoy uno
pa-
 EL PASTOR
que es discur80 filos6fico, sacadode la ment(, del

pEeChcadot Y noteniendo mas autoridadque la mera

fuerza del razonamiento humano ; y est; djferencid
esti no solamenteen el poder indeciblementegrande
gel primero para conmovery salvar Iasalmas de
Ios OYentes,sino tambi6n en el poder siempre cre_

ciente del predicador' enla preparaci6ndel serm6n.

9plglnado por lo inagotable de losmateriales par,i
taI $erm6n. Algunos hombres capaces y diHge'ntei

: :fo:: :
: t :=:
rp iq :npt;; q::L• :t)=1::n q:o:
L :
aei A: it: ::::
desus ptoPios cerebros mas bien que de la pd,labra

de Dios. Sa<:ande la fuente anita en vez de1a

lnfinitaJ Y las aguas necesariamentefalta.11.
2. Una rica experiendd personal enreHgi6n+ To_

dos los corazone8 son esencia,Imente iguJest y co_

no(:eramejor el coraz6n deot;ros el que conozca me-
JOE el suYOpropio. Dependeenmucho el poder del
pastor desu conocimiento del coraz6n y desus ex_
periencias ba.jola influencid delEvange]jo. Este

esmas que el conocimiento dela.natural M&hama_

nap comosedescribe en Slhakespe,Irey lasObI.a.sde
ficci6nlpor valioso que sea; esunconocimiento del
almahumana, ba.jo el poder del'pecado y del Lspi_

;II ia :net: 1
aco=d :::en= :::t e: ::;H ;a:: :i:: = npr:
S
piaalma,

3' Un conocimiento intimo deI est;adoreUgioso

delos individuog que componen su congreg£i6n9

con sus tendencias especiales,tentacionesy expel

 EL PASTOR
riendas. Casi cadaconversi6n religiosa sugerir£

nuev08 puntoscIe vivo inter6spara serinone8'

4. Lectura habitual delos mejores aut(nes Tell-
gi080g, especiahnente
delas obI?asdeteologial ex6ge-

sis5+
y Una.
religi6n
cuidadosa
experimental.
conservaci6n de textost astm-

tos,pen8amientose nustraciones, anot£ndolostan

pronto comoocurran. Estos sepresentan continu&

meme enla reuni6n social, enlas visitas past(male$
enla leeIIIra y en la IneditaCi6n. Na(He debiera
perderlos. Deben conservarsepara enrlque(:el:T
hacer
e£iciente el trabajodel palpitol Y conserval:se

demc)do deutilizarlos opor+unamente; pofqueuno

puede tener una granacumulaci6n de estos rnate'
rides, perosi noestan agrupados en Of:den Y cc:n
f£d1 ;;ceso7 son comparaljvamenteinaUles por la
molestia de-buscarlos al tiernpo de necesitarse.
Losasuntos delserIn6nse handividido endoc-
trinales, experhnentales Y pr£cticos; pa:o en.lapI:e-
chcaei6£ge;ertlhnente se obtieneel resultadocorn-
binandolos o mas bien, pPesentando cada verdaddf
modo expermental y pr£ct,ico. Con todo, la (M-
si6n es exact,bporque eshecha deacueI?dOcon la

idea dom jnante, principal del serIn6n.

1. ge7.7n,07be8
doctr'i,nate
s. Se dice muchode pre
dj'tear a Cristo y nola doclnina. Pero Zc6Ino espo-

sibleno
('lri8to esuna tema
predicar Cristo
abstract:o,
separado deunla ser
sino do(3trina?
vivlen-

tel personal. Si pIlesIO predicamog, debemogpro'

 EL PASTOR
clamar sudivinidad, suhumanidad y sumediaci6n

Fntre Dios y el hombre. Si predicamosIo que ha.

he(:ho,debemosanunciar suhumillaci6n, sumuerte
y el sacrificio queconellahboporel pecado.Si
predicamos IOque El es1 debemosproc,lamar SU
entronizaci6n enel cielo, su intercesi6n con el Pa-

dl:e, su principado enla iglesia, con todas lasleyes

Y ordenanzas que hainstituido parala misma. y
Si predicamOS IOque El ser£JteneInos que afirmar
el triunfo de suEvangelio, su segunda venida, la
resurrecci6n Y el juicio, y la gloria a que elevdr£

a supueblo consigomismo. No esposible predicar

a Cristo separado dela doetrina; porquesu encal-
?aci6n Y suInuerte vicaria preguponenIa c..aida.1
la depravaci6n y la culpadel hombre1 v la necesi_
dadde regeneraci6n,justificaci6n y santjficaci6n;
y suresurrecci6n y glorifieaci6n igua]mente dbar_

I:: a:a1
:: s :::: :Fit: ie qlao rjf: ::ie:a 1;e==n j::: s:
cena.nen CriStO7 Y ptedicamoS a 6ste solo cuando
predicamosaqu6Uas. De consiguiente aqu£i; d–ol_
ge?sta el verdadero poder del palpito. Hasta don-

delogI:a el serm6n imprimir estasgrandes verda_

des enel alma, esuna fuel,za viva para1,1 salva_
fi6n delos hombres. Son eIIaslas q:e constituvei
1a_sola fuerza deexpeEiencia genuina e instaJc;a
pr£ctica. Un ministerio demera exhortaci6nj Ue_

ne{lecesariamenteque fracasar, puestoque las cre_

enclas deI pueblono haUan basepara la experien.
ciay la vida cristiana. Al presenta,r
las doctrinas
 EL PASTOR 53

deben cuidadosamenteobservarse las siguientes ad-

vertencias :

(1) Gu£rdese de parcialidad doctrinal.(:ada

mente tiene sus especiales tendeneias teo16gicas :
por
de haypeligro
verdades
eso deforzar una
a una proIninencia verdado una
exagerada- Declase
es-

te modo escomo puede presentarse, Y asiaparecer

porsu jmpresi6n, unanoci6n parcialYfalsadel
Evangelio. Buscad, mas bien,desarrollar unbien
trina seano s610
proporcionado sistema
verdadera en si,
dever(lad, sino
donde cada
tambi6n
doc-

que con
cia est6 tod,IS las otras
ensujusta verdades.
relaci6n deposici6nPol:que
y prorninen'
euan(io

no seesti predicando mas que una ver(lad, espo-

siblecolocarlaen tanfalsas relaciones, quese le
den pr£cticamente todos los efectos deun error.

(2) Ibvitese, ordinariamente, una forma de con-

trovet.sia enla presentaci6n de losasuntos ; tiende
a poner la mente del oyenteenactitud deantagonis-
mo. Ciertamenteun serm6npolemistico, a pesaI: de
to bien razonadoJ generalmentesugier'e mas du(ias
de
las que remueve. Indudablemente la controversia

esalgunas veces necesaria, comoeuan(io sedefiende

ma de controversia
alguna verdado principio
como caracteristica
enpeligro; peI:o
ordinaTia
la for-

de la predicaci6n, debedesecharse.

m6todo
(3) Debt,
seco,formal,
tambi6n metafisico
cuidadosamente
; esenteramente
evitar'se ina-
un

decuddo para und asamblea popular. El serm6n

 54 EL PASTOR

noesun ensaYO teo16gico; de consiguiente, el pre-

dicador,
al tratar con las aIInas hambrientas, debe
siempre recordar, como lo sugiere John NewIons
la importante diferencia entrelos huesosy la carne.
2. gerInazIeg eaperi7nenta,les. Es esenciaIInente
importante tracer una distinci6n cIara ent,re lo

genuino Y lo espurio en la experiencia religiosa.

Rtucho depende dee8to el bienestary conguelo de
las almas, peroeg6sta unadelas partiesmag do
licadas y dif£ciles del trabajo pastoral. Algunas
porgusetendencia
veces a dirigir
ha des(ieEado la mente del
la predicaci6n hombreha-
experimental

cia su propio coraz6n, envezde dirigbla hacia

Cristo, forInandode este mo(io, unhabit:ode morI)o-
sa introvergj6ny debilitando el poder
de la esperan-
za yla vida cristianas. Hay, sinduda, peligro efec_
tiVO deestoJ Si en la predicaci6n predomina este
cara(:ter ; Y el pastor debeestar 80bre
avjgoJ espe_
cialmente si su propia tendencia espiritua1 esin-

tensamente subjetiva,a fin deque no presente e8te

aspecto de la verdaden proporei6n indebida, per-
judicando asi a las almas bajo su cuidadoJenvez
de a:WdaTla8.Pero ning6nministro debieradejm
de pEedicar serrnonesexperimentales, porquenada

eg mas evidente que la experienciaJ ampHamente

tratada enlas E8criturag, y la urgente frecuencia
de gus exhortacionesal examen propio. El cono_
ciIniento de si mi8moes deimportanci,r fundalnen_
tal/Yel P61PitodebeaWdar a congeguirlo. La pre
sentaci6n dela verdad objetiva, geparadadela, sub_
 EL PASTOR 55

jetiva, tiende al engaaode si misIno Y terInina en

antinomianismo. La BibHd esmaravillosamente

ricay completaensu descripci6ndelcaP£cter ; Yun

estudio cuidadoso deestos cuadros divinos dela
vida,ayudar£ mucho enel trabajo dediscernunlen'
to pr£ctico. Los SaIInos, Ios Profetas, Ios Evan'
gelios y las,
Epistolas abundan endeclaraciones que

definen la experienciaverdadera Y la faIsal ha(:len-

do distinci6nentire “lasobI:as de la carne” Y'qos
frutos deI Espiritu.” Tales nbros, como t£11nbl6n
LosAfootos,por.Edwards, ZI R;eincidente, porFuI-
ICr, Orig eny PTogtesodela Retigi6% e%el AlmaJ pOf

Doddridge, y ZI CaIn,ino de la Vida, porHodge, son

de valor1pues sugieren con frecuencia import;ante?
lineas de discernimiento. Si a esto seMade el
esllldio desu propio coraz6n y un intimo corso(Ii-
miento dela experienciay el car£cter desupueblo,

resultar£
esh dase de
una
sermones.
ayud,1.eIranente
Sobre esto
parasugiero
el ministro
: en

(1) Deben hacerse claros y distintosIospYinci'

pios porlos que ha dedistinguirse la experienua
;erdadera dela fals,1. Una falta que esconan en

estog discursoses que declaran e insisten que (Jer-

tog ejercicios son c,rracteristicos dela experiencia
cristi,Ina! perono demuestranpor qu6 Io son. No
se pone
Lace tales
&ios en posesi6n
car,rcteristicas
oyentes del;o
esenciales se denun-
principio que

dan ciertds pr£cticas que no son cristianag, sin

desarro11ar el principio que demuestre su fajgedad.
(2)Ev£tese ajustar todaslas experiencias al mjg'
 EL PASTOR

moHIOlde. La experienciareligiosa tiene una val.ie_

dad inHnita de form,161si bi in en toda£]ds'bei_
sc>nastienen ciertas caracter£sticas bien definidas
y colnunes' Laconcienda y reconocimiento deI pe_
c?docomo la anic,r esperanza de aceptaci6i-;LI c; i_
fianza del almaen Cristo; la sumisi6n de1avolun-

tad encompletarendici6n a Dios2 aparecer£n7 ;;esJ

con maYor o menor distinci6n en todas lasalmd£
regeneradas' Tambi6n enlas experiencias de Ios
cfistianoshaY variedad inagotable eula forma : en
(JudasY ten(>res especiales,tentacionesparticulares+

t?nldenSiaFpropiasa1 pe(:ado,manifestaciones espe_

TIes de la voluntad propia, el orgullo, la justifica-
c?

ci6n y la indulgenciade st mismo fy dJ igu'a1maiL_

fa la fe Y el amor, la esperanza y el gozoJ v rada

ejer(n(Socristiano tiene varias formds demdnifes_

tacl6n enlas diferentes Hmas. Ln eStO1 pues1 d
pynt? que debe acenbdaTse esque, la ItafwraZezade1
ejerc1.cl_o { no sufonna de expresi6n, esla cosa
esencial al tracer Id distinci6n -entre fa v(,radii;;
experiencia religiosa y falsa.

n (3)Apenas si sera necesario anadir que 1are_

ferencia frecuente a uno mismoJseaalan Jo--n::Stra
prc)pia experienciacomo modelo1 noS610esde mai
:ust?linoquetambi6n esunamaIatendencia1 pues
desvia la atenci6n del verdadero
mo&blo–-q–ii'::':=

cuentra s610en la Palabra deDios. ' –

 ELPASTOR 67

sura del caracter cristiano,y el consiguiente influjo

dela vida cristiana. El Nuevo Testamentorevela
unsublime sistema de moral cristiana que, des&

rrollado con claridad y propiamente presentado

elevar'ay ennoblecer£ la vida de la iglesia. En es-

to acci6n.
de hallar£el Es
palpito
la educaci6n
una desus
demas
la conciencia
amplias esferas
cris'
ti,rnaunodesusdeberes elementalesy deIosmas
jmperativos; porque sera muy posible hallar un
credo ortodoxo y uncoraz6n regeneradodonde por
falta deinstrucci6n moral y de cultura, la vida
seatristemente defectuosa. El almaest£ porcier'
to regener'ada, perola nueva vida no seha desarro-
llado enla conciencia con la iluminaci6n del dis-

cernimiento moral y el resurgimien'tode las sensi-

bilidades morales. Los idealesde la vida cristiana
nose han forma(io y el car£cter exterior envez de
ser unirni’In radidnte por la herInosura dela santi-

dad, sirviendo para atraer los hombres a Cristo,

esta manchado con los defectos morales que repro-
cha el Evdngelio y que alejan a los hombres de
Cristo. La extendida desmoralizaci6n delos al-
timos tiempos enla esfera de los negocios,hallada
taInbi6n con frecuencia aun entre cristianos, mani-
fiesta por la falta deintegridad y defidelidad, su-

giere cuandomenosla cuesti6n desi el p61pitoha

ex])uestoe inculcado adecuadamenteIa mora;lidad
del Evangelio. Sugiero los siguientes puntos:
(1) Al presentarun deber, (iebe claramente de-

mostrarse el fundamento desu obligaci6n, para

 58 EL PASTOR

que la conciencia deeste mo(io iluminada, despierte

al cumplimiento de suobligaci6n. Noseconseguir.i
cia
una per(Sba conclaridad
obe(lien(Haconstanteela fundamento
menosque de
la la obli-
concien-

gacl6n o Iosprincipios morales

en quedescansael
del)er
para(Io
; del
ni reconocimiento
tampoco el cumplimiento
cldrode sus
del deber, se.
funddmentos

Inofales, shve parapurificar y elevar el caracter.

entronizaci6n
I'oque engrandece
deun principio
y ennoblece
6ticoal enla
hombre,
concjencia.
esla

Y nola ciega ejecuci6nde unacto externo.

(2) Los m6vilesque seexpongan deben ser evan-

g6bcos,no legales, derivadosde las relaciones del
erigtiano con Cristo, apelando nos610ni principal-

Inente a1temor, sino al amor. La importanciamo-

taldelalmauistiana que obrasolamente bajo el
Tnpulsodel tenor legal, sedescribe vividamentepor
Pablo enel capitulo s6ptimo deRomanosp do;he
con habilidadgP£fica perfila sus in6tiles esfuerzos

parahacer eI bien impelido por la ley2 y el comple_

s610Y
to fracaso
Cristo esla
desesperaci6na quese
vida, y solament,e
la fevi6
en61
reducido.
da la
vlctoria a cualquiera alma enel conflict:o con el

pe(:ado. Egsu car£cter eI granideal puestofrente

al alma CEistiana,
y su amor la fuerza impujsiva
paraEealizaIrIo: “EI amordeCristo nosconstriRe,•
(2 Cor. 5 :14).La verqadera
vida cristidna:es la
manifestaci6n del agradecido adorable amora EL
Por consiguiente, losm6viles derivados dela rela-
cl6n delalmaconEl, pueden6nicamente impulsar
 59
EL PASTOR
el coraz6n deI cristiano y ejercer podeE perInanen-

te pararnoverlo hacia Diosy la santidati.

(3) La fidelidad ministerial, sin du(iarequiel:e

una. presentaci6n clara delos deberes y una intr6-
pid(I exposici6n del pecado) peroraras veceB
espru-
dente emplear un estilo de denunciaci6n. A ve-

ces de
ta porvalentia
este medioentreselos
consigue
irreflexivos,
una Eeputaci6n
perola baEa-
ma-

yoriddelos hombres sabequeen el diadehoY la

denunciades(le el palpito noTequiere ningan valoE
moral. consider£ndosernas bien comouna forma
sensd1.ton,11.demendigar popularidad. La ver:da-

dera intrepidez
cuanto enel asunto
semuestra
delserIn6n.
no tanto
Consiste
en enel exlli-
modo

bir clara y francamente las formaspopuI gEesde

error y demal, y aphcarlasj con toda llaneza Y sin-
cerid,1.d,los principios delEvangelio. Enesto ala

vez que nodebe faltarId verdadera intrepidez, debe

conservarse siempre verdadera'perguasi611en la foT-
mag evitando asi la innecesaria provocaci6ne
En la.selecci6n delos asuntos sugiel:o:

(1) H-asta donde sea posible, el asuntodebeadap-

tarse a la condici6n existente dela congregaci6n-
Requiere esto una relaci6n inthna, vital enb:e la
vida delpastor y la de supueblo, porqueel que vive

retirado, incomunicado, gast4r£mu(!ho desu tra-

bajo enel palpitoenasuntos queno afectan la
verdaderd experiencia yla vida degus oyentes.
(2)Cad,I asunto debeeleghse con oraci6n fer-
viente por la direcci6ndivina. Diogsolo conocelas
 TL PASTOR
efectivas delos que
necesidades hande on;y un
tuna de este mc)do elegido sepredica con autori-

dad, como mensaje venido de 61,pues un serm6n

esfruto deI almadel predirador! con vitaUdad y
po(Jer como producto del Santo Espiritu ; y euan(io
deeste modo seobtienede Diospor la obrainterior
delEspiritu, viene a ser paralos oyentes
un mensa_

je diving digno de los“embajadores deCristo.„

Predic&ci6%
B;©positiva.
E:ste m6todo depredicaci6n hacaido en desuso

en Ios 61timos
afios, enparte porque esverdadera-

iteb: e: d oi•fIce? I]: doobTrsPe

r1a} a
6A::tb:iiay1
at 1T::Url ::==
pal de lasiglesias, ha disminuido d inter6spopu_
lap poP la exposici6n ;pero seguido propiamente es.

te m6todo tiene ventajas que superan a las decual-

qmetaoh:a forma de predicaci6n, tantoparael
ministro como para el pueblo.
Von,taja8 paraeZpredica(lat . Promueve el est11.

go exeg6ticoY el conocimiento deI original delas

Escrituras1 cosasque se descuidan con unm6todo
exelusivamente t6pico. El proc'eso es riqu£simoJ
ensanchandoconstantemente la esfera,del- conoci:
miento biblico y teo16gico. Es unprevenHvo con_
Ira la identidad deideas. El predicador envez de

haeerse anticuado,
aparece luis rico y variado ensu
esfel:a depensandentos e
ilustraciones cdda aEo que
pasa' Adem£s le proporciona familiaridad con las

:::1:=1eb:T:iTc i S: dPin:: :::ean: itI=H:===i =c: ::

 EL PASTOR 61
z6n cristiano. Sobre todo coloca al alma del predi-

cador encomuni6n constante y viva con el espiritu

dela Biblia, y el estudio seconvierte deeste rnodo
enfuente devida religiosa corriendoconstantemen'
te hacia su coraz6n, y del suyoa los corazones de

susoyentes.
Ve7btaja8para ZacongTegaci6n. Es evidente que
este In6todo depredicaci6n siEvepara remover mu-
chas delas dudas y dificultades populares aeerca

de la Bibliaplas que enel dia dehoy est£n debili-

tando tanto el domhio de aqu611asobre las inasas.

Capacitar£ al predicador paraporter delante del

pueblo losresultados dela moderna investigaci6n
hist6rica, arqueo16gica,y geogr£fica que tanta Iuz
han arrojado sobre la Biblia y tan grandemente han

confirmado suverdad. Estetratamiento delas Es'

crituras en el p61pitoadem£s guiar£ a1pueblo a un
uso discerniente delas mismas comotambi6n a fa-
miliarizarse con eIIas. NecesariaInentedesaI:rolla

el principio deinterpret,rci6n educando asi al pue'

bIo'en las m6todos propios deusar la Biblia ha-
todo.acostumbrar£
ci6ndola a los
deI mas alto valor
cristianos a descansar
para ella. Y, mas que
su

fe, noen los meros dogmasdelpalpitoYel CI:edo,

sino enlas mismaspalabrag deDios, poniendouna
base deconfianza religiosa que no puede ser sacu-

aida. El pI’LLpitOmoderno,dado sudescuidode la

BibliaJ esparticularmente estrecho,exhibien(Io P?
codela vastariqueza y variedad de la vel:dad di'
vina.DejaconInuchoId mayorpartede la Biblia
 62 EL PASTOR
como libro sellado. SUStiPOSJSU poesiaJSUSpro_

fecf asI SUSpar£bc>las,SUpresentaci6n delas ver-

dades delcoino
manos, Evangeno2
un sisteIna
como
grande,
enla comprensivo
F,pistola a de
jogsaI-
Ro.

vaci6n–ieuanpocode toda esta riqueza. delas

EseIStuEas sepEesentaen el palpito ! El resUta-

do eslYnecesaPiaInentetienequeserla mtadein-
ten8idad Y plenit;ud dela vida cristiana enla ig.le_
sia Y la queja dela p6rdida depoder en el palpito.
8ugestiane$ 80tlre eZm,6todo. 1. El pastor debe

elegir para la exposici6n lagparties dela Egcritura

que sean 8usceptibles deexplicaci6n coInprensible
a unacongregaci6nheterog6ne,r. Lasvjgjones sim_
}>61icas deEzequiel y la Revelaci6n podridn despel.-
tar curiosidad, Y a noser encircunstancias extra01..

dinarias, dificilmente serian atiles paratdIejercicio.

2. Dividase enseccionesla porci6n elegida1 cad,1
una deeIIas su£iciente para unserm6n2 y hasta don_

desea posible, hggaseque cada una comprendaun

soIo asunto general. Estoasegura la unjdad en e1
diSCUrSO.
m6n del monte
POr puede
ejemploJ
dividbse
eI primer
asi .capmo de1 ser_

I' V8'1-12.Lagb£enaue
ntt&ranza8 : la.felicidad

ST e8piritualp
sino fuen Te_ no - nomateria1.’
extefnai sino interna;

II' Vs'13-16.Retac£67tde disc{ptIlos conel

Z08

m'It?Icio
: Los cri8tianos, el medic de Diogcomo in_
los
fluencia
hOInbres.
8alvadora y conoCiInientoe8piritllal enWe
 ELPASTOR 63

Ill. vs. 17-20. Relaci6rt de(}TiStOcon eZAnti,quo

Te8ter7n,e7bto
: Cristo noabroga sino cumple la anti'

gualey+
IV. Vs.2148.La Icuin,terpretadapOT Cristo : El
pecadono s610en el dcto externo, sino en e1pen'
6amientosecreto.

ler.ejempIo (vs.21-26) :La ley delhomicidio.

20.ejernplo (vs. 27-32)
: La ley deladulterio.

3er. ejemplo (vs. 33-37) :Laley delos juraInentOS'

40.ejeInplo(vs.38-48) : Laley de retribuci6n.
LaB prMeras tres divisiones y Ioscuatro ejeIn-

plos dela cuarta proporcionarian por separadoun

ner,II bien
pasaje apropiado
definido.
paraMucho
unserIn6n
delascon
Blscrituras
untuna es ge-

susceptiblede una divisi6nsemejante, dernodo que

el predicador raras veces carecer£ deuni(lad ensu
discurso.

3. Desarr611eseel terna generalexplicando Ias va-

rias partiesdel pasaje de talInodo que que(ie manl-

fiesta la fase especial de la verdadque el Rspb:itu

Santo presenta alli. T6Inese, pOr ejemplo2ROm'
5 :1_11. AquiJ enel avance deIargument;odel ap6s-
tol1 eI tem,rgeneral es:Los efectos e%at creyen,tetie
la ju8t,if{caci6% For Zafe. :Estos efectosson cuatro :

con
(1)Dios.
Vs. 1, 2, el arreglo perfect;o desu relaci6n

(2) Vs.en
rrenales 3-5,
bendiciones.
la transformaci6n de sus
pruebas te-
 64 EL PASTOR

ci6n
(3)eterna.
Vs.6-10, la absoluta seguridad de susalva_

(4) V. 11,deleite enel car£cter divino como Dios

se harevelado porCristo enel sacrjficio.Logdi_
ferentes puntos marcadosen el p,rsajemismo cons_
tituYen eI desaI:rollo inspirado y la ilustraci6n del

de
teInala exposici6n.
principal, e indicanla direcci6ny el m6todo
4. Habiendode este modo desarrollado el tema

por an£lisis y exposici6n del pasaje, ded6zcanse

las inferencias referentes a la doetrina y el deber,

Y h£gase una
conciencia. El aplicaei6n
desarro110
pr£ctica
deduct;ivo
al es
coraz6n y ve-
muchasa la
ces nluy importante por sus maltiples y fundanren_

tales aplicaciones
de la verdadal car£cter, a la vida
Y la experiencia cristiana,y a las varias formas de
eTror Y depec:ado. En nadasemanifiesta mas el

valor dela predicaci6n expositiva, que enla a,mplia

pr£cticas.
esfefa Y enel singular potter desus aplicaciones

5. Blvitese enla exposici6n la critica oral, el alar-

de deerudiei6n, la alusi6n a loscomentadores o la

feferencia a las (bferentes opinionessobre el pasa-

je- EstoEl aparato
moral. menoscaba
decritica
el inter6s
debey usarse
debiHtacuidadosa-
el efecto

mente enel estudio,

pero enel palpito ningtn lugar
euan(io la
nene- Esconstrucci6n
s610el andamiaje
seha acabado.
que debedesaparecer
En el set_

Inf)ndel)esino
pEoceso, aparecer
anicaInente
el trabajo
ensus
deresultados.
estudio,
no Cit,u.
ensu
 EL PASTOR
65

opinionescontraciictorias sobre un pdsaje,s610pro-

duciria, por regIageneral, cierta perplejidad en los
OYentes.Fun(lad vuestra interpretaci6n enun es-

tudiolos
da, completio
resultados
y con
concienzudo
claridad
y ypresentad,
fuerza. Un
en modo
segui-

dudoso, provocala duda. De consiguiente, el pal-

pit;o,al mismo tiempo que evitan uu dogma{lsmo

desagradable,debe ser positivo enla presentaci6n

cuesta
de la palabra
muchomas
de trabajo
Dios. Unque
buencualquiera
serm6n otro,
expositivo
pe-
ro estambi6n de muchomas valor parael predica.

dory para el oyente. Ninguno debieraintent,Ir pre-

dicaresta clasede ser'mones, sin una preparaci6n
completa;
unsegurofracaso.
porquePero
predicados
el 6xito
superficialmente,
en esta elevadafor-son

made predicaci6nes untriunfo digno del elevado

esfuerzo delpredicador, y deindecible importancia.

El poder en el palpito, extremadamente grande, de
ensus serinones
Cris6stomo y Agustin,
expositivos.
de I,utero
Chalmers
y Calvino,
y Andr6s
estuvo

Fuller fuel:onpoderosos en la exposici6n ; y esta

teristicadedel
forma sermones
palpito brit£nico,
estodavia ilustrada
la principal
en rnuchos
carac-
desus mas insignes predicadores. El Dr. Guiller.
moM. Taylor,del Tabern£culo deBroad\van Nueva

York,predica en
convirti6ndolo unabendici6n
un serm6n y uncad,I
expositivo poder.
domingo2
 SEOOION IV.

REVNIOXEg gOCIALFDEVOCIOW AbBE.

In 6xito pr£ctico deunpastor depende enmacho

dela eficacia. delas reunionessociales ; con
todo, se
requiere muchotact;oy constante atenci6n para di.
rigirlas. En ella8 lasimpresiones del serm6n se

hacen mas profunda8 y con frecuencia alcanzan re-

sultadog defiIHd08enla conversi6n,y al mismo Hem-
posedesarrollan losdone8 y el poder espiritual de
la iglesia. EIIpastor que gededica s610al p61pito
yconsidera este otro departamento comoincidental,
noimport;a lo que logre ger comopredicador, dene

probabilidades defracasar.
J. Reun£one3deOraci67r„

Con referencia a 68tag, Lago las giguiente8 su'

gestiones:
1. Si son renniones generales de la iglesia, or-
dinariamente 'el pastor mjgmo debedirigirlas ; nin'
gan ot:ropuede entender mejor la condici6nde los

que sereunen, o mas juici08amenteadaptar el ger-

vicioa gus necesidades. Adem£s, la in8trucci6n
y el tono de la renni6n de oraci6ndeben estar en
arlnonia con la enseEanza-del p61pitopara comple-
tarla y fomentar sus resultadog ; decon8iguiente,

amba8debieran dirigirge e ingpirar8e por una so

 EL PASTOR 67

la ment;e. Orlando la reuni6n egpara una clase

espeeial,por ejemplo, para jogj6venes o jog maes-
trog de la egcuela dominical, puede convenir,si

hay
al pastor
quiendela egte
dirijatrabajo.
adecuadamente, que seexima

te yDebe
e8peeialmente
hacer8e una de
cuidadoga
e8phatu,
preparaci6n
para la reuni6n.
demen-
Ninguno debe confiarsea la inspiraci6n delmo-
InentD,ya sea parael pensamiento principal dela

reuni6n o paraavivar la vida espiritualde la igle-

sia
2. Sed puntuales paraabrir y cerrar los8ervicios
enel tiempose6alado. Nada agegura mejor una
asjgtencia puntual; y el degcuido deesto causar£

que muchos dejen deagjstir, e8pecialmente

geaorag,
porqueno saben qu6 tantardeterminar£ el ser-
ViCiO8
3. Sed brevesen vuegtros propi08 ejercici08, sir-

viendo demodelo, e in8i8tid enque otrog seanbre-

veg, 8% enoraci6n, enobgervaeiones o enal canto.
Que vuegtrag obgervaciones preliminare8 no agoten
el a8unto, sino mas bien sean sugestjva8,de modo
que cuandoog gent6is, loscongregante8 envez de

pengarque ya geha dichotodo, hallan delante de

ellogel asuntoabier:to, y se8ientan inspiradoa para

desarrollar el pen8amiento bajo

cacJones+ otrasfages y apE_

4. E:vitad la nniformidad y monotonia. Para

con8eguirvariedad dad a cada reuni6n gupropia
nota,ya deacci6n degracia8 y alabanza,ya decon'
 68 ELPASTOR

fesi6n y humillaci6n,ya deesperanza cristiana o de

algunagran verdad o deber pr£ctico. Si sucede,
comoalgunas veces suceder£,que no hab6is presen-
ta(io el asunto que conveniay que el pensamiento

y el sentimientovan enotra direcci6n, ceded cordial-

mente y ha(:ed lo mejor que pod£is. Si ocurre una

pausa,estad listos con unpdsaje dela Escritura2

rnano
unhbnno o una
que ore o relate
observaci6n, o invitad
suexperiencia a dlg6nhecho
o alg(in her-
interesante que vosotros sep£is que 61 conoce. Un
pastor que est£ en relaci6n intima con su pueblo.
por suconocimiento de lasexperiencias y la con(ii.
ci6n delos que est£n al frente de 61,estar£ en ca-
pacidad dedar a las reuniones continua variedad,

apelandode varies modosa la experiencia deellos

y utilizando supoder.

5. Con respecto a la petici6n deoraciones para

casos
aparte
especiales,
del poder
aeo
dela que
oraci6n
debeestimularse,
con Diosenpol'que,
favor

detalescasos y dela contestaci6n que seobtiene1 Id

ciCina la sar)Uea
petici6n especial
porinspirar
e si misma
fervor,
sirve
y anade
para frescura
dartHree-

y poder
demasiada
al maquinaria
ejercicio. en
Sinla
embargoJ
reuni6nde
espOsible
oraci6n.
teller
ha-

ciendo sus movimientos

espontaneidad. Laexpresi6n
mec£nicos
del inter6s
y destruyendo
enel astm-
la

to dela religi6n personal,poni6ndoseen pie. o en

otras;
for:mas, puede repetirse tanto que llegue a ser
inenosqueinatily justameute desagradable. Por
tanto, al iuvitar para hacer una expresi6n deesta
 EL PASTOR
naturaleza, debetenerse grancuidado deno extrali-
mitarse, yno hacerloa menosdeestar segurodeque
el solicitado acceder£. Una negativa genera]mente
enfria el inter6gde la reuni6n.

6. H£gansetodos los esfuerzosposibles para po-

ner enpleno ejercicio Ios clones dela iglesia ;hay
siempre una grancantidad de poder latenteque el
pastor debe tenerespecial cuidado de desarrollar
y hacer efectivoparaCristo.No seharaesto re-
prendiendoo quej£ndose, sino mas bien difundien-

doenla reuni6n un espiritu, una atm6sfera, unsen-

timiento penetrante defamiliaridad, que
aleje todo
temor y encogimiento. Puede tambi6n ayudarsea

lostimidos y los cortos dirigi6ndoles una pregunta

ocasionalcuya contestaci6n les acostumbrarg a oir
enp6blico supropia voz y les inducir£ a la expre-
si6n espont£nea. Algo puede hacerse tambi6n en
lo privado, por me(Ho depalabras personales de
estimulo. Sobre todo haced distintamente claroa

la mente detodo$ el hecho de que en la reuni6n de

oraci6nIa principal cosa, despu6s de la oraci6n, eg
el intercambiode experienciascristianas, y que, por
lo mismo,lo que serequiere de cadauno es, nouna
homilia, una exposici6n o una exhortaci6n, sino

unasimple declaraci6nde lo quehapensado y sen-

ado enme(Hodelas experiencias dela vida ; y como
cadaaIIna tienesu propia vida peculiar, tiene una
experienciadevalor efectivo paraayuda y consuelo
deotrasvidas.

1. H£gansearreglos especiales
para tener uncan.
70 EL PASTOR
to 1>ueno, iuspirado, perogeneralmente no deben
cantarse mas que dos o tres estrofas cadavez. Pa-
ra conseguir esto, si vosotros mism08 no cant£is,
arreglad conuno o mas buenos cantantesquedirt
jan el canto cuando ocurra una pausa. Si voso-
tros $ois cantantes, com6nmente es mejor que no
tom6is la responsabilidadde dirigir eI canto; se
necesita muchocuidado, y distrayendo y agotando

vuestrafuerza en ello, puede disminuirsevuestro po-

der enla direcci6ngeneral de losejercicjog. No
dej6is detener buenoslibros,. con himnos y m6sica,
enn6mero suficientepara dar a todos oportunidad
deunirse en el canto.

8. Si el sa16n no esti llenot6ngase muchocuida-

dodeque la congregaci6n sesiente cercadel que di-
rige. Ninguna reuni6n sera,por lo general, £oc£aZ,

enningansentido propio,cuando unoscuantos asis-

tentes est£n esparcidos enuna sala graII(ie. Debe
tambi6n darseatenci6n a la ventilaci6n y temper&
tura del cuarto ; de otro modo la reuni6n puede
fracasar por causaspuramente fisicas, a pesar de
losmejores esfuerzosdel pastor y de losconcurren-

tes. Buscar las condicionesfisicas apropiadas es

simplementeconformarse a las leyesfisicas de Dios,
y sonabsolutamente necesarias para el mejor 6xito
delas reunionesreligiosas; de consiguiente, ning6n
pastor debe considerarlas indignas de cuidadosa

y persistente atenci6n. Finalmente, deberecordar-

seque esuna reuni6n 80cial.Despo.jadlade toda
formalidad, rigidez, o identitlad. Hacedlas alegre8,
 EL PASTOR 71

familiares, con aire delhogan como una reuni6n

gehace
delos hijos
esto,
deancianos
Dios,eny j6venes
la familia seran
desuatI:aides,
Padre. y, Si
por igual, sesentir£n librespara tomar parte en
gusservicios.
II. Ret&vbi6%
de Pareto.

Originalmente sellam6 asi, porquesetenia para

la soleInne renovaci6n delvoto deconsagraei6n a

Cristo se
iglesia y la leia con
iglesia portoda miembros; el y
los formalidad, los miern-
pacto dela

bros,depie,expregabansu adhesi6na 61.Sinem-

bargo, altimamente la reuni6n no estan concu-
rrida comoanteriormente, y muchas veces sedifiere
la lectura delpacto hast;a los'ejereicios que
preceden
a la celebraci6n dela Cena del Seiior, durante cu-

- yo acto la iglesia esti represent;adapor mayor nfl-

merc) desus miembros. La omisi6n coInpletadesu

lectura, comosucede'algunas veces, es delaInentar-

se,pues muchos ent;ran ala iglesia sinentender bien
las
vechaobligaciones queestimulo
eI important;e y deber
contraen,al la iglesia
que Ie
desapro-
pro-

pQrcionaSobre
pacto. esta esto
solemne
pueden
lectura
ser de
y la valor
renovaci6n
las siguien-
del
tesobservaeiones:
1. En una iglesia grande noes posible, ni de

desearse, que todos los miembros hablenen una

reuni6n : cualquieresfuerzo que se hagapara con-
8Qguirlo, generalmente,dara por resultado o una
prolongaci6n cansada del servicio, o'tenerque abre-
 72 EL PASTOR

el viar
servi(Jo
detaIsea,
modo
enla lo que
eomunicaci6n
al intercambio
de de
cadaexperien.
uno, que

cias se refiere,demuy escasovalor. Algunos minis-

tros dan especial importancia al namero de losque
han dehablar durante una hora ;pero esevidente

que si (:adauno de ellosno ha tenido tiemposu-

ficiente
la uti=Hdad
paradelexpresar
serviciodebidamente
seha menoscabado
suexperiencia,
seria-
lnente,si no destruido.Loque davalora las
experiencias relatadas enuna reuni6n de pacto, no

es 1
dondea cantidad
sea
posible
sino deben
la calidad.
hacerse
Sinlosarreglos
embargo,hasta
nece-
sarios para que jog que nohan hablado enuna re-

uni6n lo hagan enla pr6xima, y encada vez debe

daI:se oportunidad antes determinar la reuni6npa.
ra que cualquiera persona que tenga el coraz6n es-
pecialme-nte sobrecargado pueda hablar.
2. Estimulad la franqueza y la brevedad. Si los
miembros seinclinan a usar expresiones estereoti-

pa(ias y prosaicas, destruid el h£bito seaalando sus

defect:os. Muchos cristianos excelentes, cuyaex-
periencia, debidamente present;ada, seriarica y de
valor, no tienen ninguna idea c9rreeta acercade lo
que deben hablar,y expresan merag vulgaridades
euan(io debiande hablar palabras deoro. Suponed

queantes de invitarlos a hablar, osdirigis a ellos

mag men08 deeste Inodo :“]aermanos, nos hem08
o

reunido para renovarnuestro pacto con Diosy con

cadaunode nogotIIOS.
Necesitamog, porlo tanto,
cono(:er la historia devue8tro coraz6n degde
que nos
 EL PASTOR 73

reunimosla altima vez junto a la mesa delSent)r,

esto es, hastadonde deba conocerse, porquealgo de
ellapertenece s610a vosotros y a Dios,y nodel)e
referirse aqui. Pero hab6is tenido experiencias que
nosayudar£n y animar£n.]aab6istenidotenta-
ciones,algo que taIvez oshaya separadodeI cono-
cimiento £ntimo dela presencia de Cristo. Quere-
mos saber c6mo volvisteisa El. ]lab6is tenido fa-
vores especiales
libr£ndoos de la enfermedado pen-
gro, en pr6spera fortuna o en amigosque os han

defendido. zQuer6is decirnos qu6 efectoshan pro-

ducido en vosotros estos favores? Hab6ispasado
por la prueba en.enfermedad, encontratiempos, en
la muerte dealgan ser querido, en p6rdidas y su-
frimientos. Quisi6ramos saberc6mo oshab6is sen-

ti(io en estaspruebas y c6mo os haayudado Dios

parasoportarlas. Hab6istenido especiales momen-
tos decomuni6n con Cristo, y hab6is recibido con-
testaci6n especial a la oraci6n; hab6is hallado al-
gun08 pasajes de verdadbiblica o promesa como

especialmente dirigida a vosotros ;ten6is alguno o

algunos amigos personales por cuya salvaci6nes-
this hondamente interesados. Estas son las cosas
que deseamos conocer, lo que vuestro coraz6n ha
sentido altimamente ;y si enesta reuni6n defa-
maia, en la casade vuestro Padre, nos las decis,

nos ayudar6is y todos nuestros corazones entrar£n

en simpatia con vosotros.” Tales sugestiones, oca-
sionalmente hechas,
detendr£ la tendencia a la for-
ma estereotipadade pensamiento y expresi6n, ha-
74 EL PASTOR
ciendoquebroten lagexperienciagdelcoraz6n que
coInnnican vida y poder a la reuni6n.

3. Cuando hayacandidatos para el bautismo,

animadlos a hablar libremente, y conseguid, si es
posible, que seanoidosportodos.Despu6s deha-
beI: Inanifestado su experienciadelante dela igle.
sia,los candidatos debenausentarse paraquesin
impe(iimento se hagala investigaci6n decada caso,

d£ndose amplia
ciotleg. oportunidad parainformes u obje-

4. Losnegocioso los asuntos dedisciplina, por

regIa general, deben evitarse en las reuniones de
pact;o. Generalmentedistraen la atenci6n del obje-

to principal
impresi6n espiritual.
del acto,y con frecuencia destruyen la

generalrnente
5. Noprolongu6is
es8uficiente
el servicio.
paraUna
mantener
hor,r y uil
media,
in_
ter6s provechoso. Con demasiada frecuenda. el be_

neficio dela reuni6n se pierde enteramente por su

cansada prolongaci6n. Para que cualquier ejerci-

cio tenga vida,esnecesario comenzary acabarpron-

tamente.
III. Re'uva6%
con %%evos creye%tee.

E:stareuni6n semanariadebeconstituirunaparte
del sistema del trabajo pastoral. Acoslnmbra al
Ininistroy al puebloa buscary esperar Iosresult&
dos inmediatos dela predicaei6n y el trabajo wjg_

tianoincalculable.
es ; Y suvalor, Bajo
comocualqmer
una inspiraci6n
ministerio activo
constante,
 EL PASTOR 75

hay siempre almas an8iosas;pero serequiere tacto

y buenjuicioparadescubrirlas y paraentrar en
contacto intimo ypersonal con eIIas. Pocos mini&
tros alcanzan a conocer la extengj6n deesta con-
vicci6n latenteentre los inconversosbajo una pre-

dicaci6n fiel, o comprender la importancia de em-

plear mediossistem£ticos, efectivos,para desarro-
llarla. Enesto sugiero :

1. T6ngase la reuni6n, si noen el dia del Seaor,

tan.prontocomoseaposible, paraquelas impre-
sioneg hechas enlos servicios notengan tiempode
borrarse. Es este un punt;o degran importancia.
Algunos pastores tienen egta reuni6n inmediata-
mente despu6s del serm6ndela noche,mientras las
impresiones est£ntodav£a vivas y frescas. E:stoha

dado algunas veces muy buenosresultados, porque

sirve especialmentepara desarrollar la convicci6n
y conocer a las personasquela tienen,demanera
que el pastor y la igle8ia puedendespu6s decHcarle8

especial atenci6n. Sin embargo,en talreuni6n ge-

neraIInentemuy poco mag puede hacer8e, en cuantoa
conver8aci6n personal, que diragulesunas cuantas
palabras de £nimo y tomar la direcci6n deloscreyen-
tes con el prop6sitode 8eguir trabajando con ellos;
de con8iguiente, 6sta noanula la necegjdad de otra

reuni6n enque pueda tenerge una conver8aci6n mas

detenida.
2. Se debeinstruir y exhortar a jog cristianog a
que traigan personas solicitas a esta reuni6n : el
padre a su hijo, el maestro de egcueladominical a
76 EL PASTOR

sus discipulos,
considerando esto
el como
joven una
convertido
parte regular
a sus del
amigos,
tra-
bajo cristiano. En lugaresdonde esta reuni6n sea
una novedad,su establecimiento plano y efectivo
puede requerir tiempo, perouna vez debidamente

establecida,pocas veces
faltar£n creyentesen el cuar-
to parala reuni6n.
3. Sehan adoptado varios m6todos paradirigirla.
Uno esreunir a todos los creyentesen uncuarto y

conversarcon ellos deun modo general. Para ha-

ceresto con 6xitoel pastor debetener muchotac-
to y emplear bastantesmedios, o repetir£ cada vez
lo mismo haciendo que la reuni6n fracase. Pero
tieneesta ventaja: loscreyentes sesienten anima-
dos paradescubrir sus ansiedadesenpresencia de

otros,
y esta manifestaci6n personal esalgunas veces
degranvalor, porque fija lasimpresiones y guid a
una decisi6n. Otro m6todo esllamar a los creyen-
tesuno poruno o porgrupos, si tienen entresi
cierta relaci6n, y conversar eon ellosprivadamen-

te. Cuando pueda hacerse esto, generalmentees

mas satisfactorio, porque dala oportunidad de co-
noc:er
nMs a fondo el coraz6n y decir muchoque no
puede con tanta franqueza decirsedelante deotros.
Generalmenteesde granvalor no s610orar con el
creyente,sino animarlo a que 61ore con vosotros.
Si hab6is trazado con claridad delante de61el ca_

nino de la salvaci6n, algunas veces enel a(.tode

oraci6na
entregaque
Cristo y se
sigue Ilinde porcompleto
inmediatamente, el a El. Sin
creyente se
 EL PASTOR
77
embargo, probablemente ning6nm6todo se adap'

tara a to(ias las circunstancias; el pastor debe em-

plearsubuenjuicioparaelegir unoqueconvenga
a las exigencias especiales
de suposici6n.
4. El pastor debeser perspicazy fiel al tratar con

los creyentes,porque undescuidoen esto puede dar

por resultadouna experienciasuperficial y una es'
peranza falsa. Al conversarcon e11os,nodebe con-
formarse conuna vagaexhortaci6nde venira Cris-
to ; lo que el creyente necesita esuna instrucci6n

definida de lo que es venira Cristo.Cercioraos

a fondo deque hay convicci6n verdadera depecado,
confianza (mica enla justicia deCristo, y sumi-
si6n efectiva a la voluntad deDies. Por lo tantio,
el pastor debeprepararse para el acto con oraci6n

ferviente, y reunir, y tenerlista,una variedad de

pasajes dela Escritura que seadapten a las diferen-
tes condiciones religiosas, y deilustraciones, sim-
pIes y claras, dela naturaleza delarrepentimiento
y la fe.
5. Que vuestraconversaci6n con el creyente sea
confidencial, demodo que nopiense,al conversarcon
vosotros, que esti hablandoa la poblaci6n ;de otro
modo, impedir6is que muchos vengan, y aunIosque
vienen ocultar£nmuchode lo que esiInportante pa-
ra el 6xito: la revelaci6n plena delcoraz6n. Por
otra parte, noconviene, por to general, anhnar al
creyente a trabar conversaci6n con muchas perso-
nas diferentes ; el consejovariado que reciba puede

confundirlo, y tiende a borrar las irnpresiones. Fi-

78 ELPASTOR

nalmente,el 6xitode esta reuni6n, egevidente que

depender£ engranparte del tact;o, afabilidad y fa-
cil accesodel pastor mismo. Si esfrio, inflexible,
repelenteen sumanera, Ie sera dificil conseguirla
comparecencia y la confianzade lasalmas que bus-

can susalvaci6n. Podr£ haber efectiva y profunda

ansiedadreligiosa,pero sequedar£ enegtadolaten-
te,por la falta devirt;ud en el pastor paradesarro-
llarla.

IV. Rewrbi67b
paraenum,i7rar
a los ca%cticZatos
T)aTa eZbwt&ti8wbo.

Ningan candidato debiera comparecerante la

iglesia,sin haber sido previamente examinado por
el pastor ; deconsiguiente, debeanunciarse euan-
doy d6nde vera a laspersonas que desea.n unirse

a la iglesia.
:–1.En cuantoal tiempodebeser
S%ge8t4,ones
suficienteparadarampliaoportunidad detomar
informes referentes al solieitante, cuando las cir-

cunstanciasy el car£cter de 6ste noseanconocidos.

Enel cagodemenores, consaltege con jog padreso
tut;ores,
cuando sea posible; eguna muestra decor-
teslaparaellos, cualesquiera que seansusrela-
ciones o car£cter religioso ;y sirve com6nmente pa-
ra conocer bien el car£cter del candidato.

2. Que el examen sea cornpletoy fiel. La pureza

dela iglesia y el bienestardel candidatolo deman-
dan. Es muchoin£s facil impedir una solicit;ud en
esta entrevista, que despu6s dehaberse hecho a la
 EL PASTOR 79

iglesia. Uno de los8ignog alarmantes denuestros

tiempos, egla falta deconocimiento arm de losprin-
cjpjog fundamentales dela religi6n cristiana, enlos
queapresuradamente se hanrecibido en lasigle-
sias. IJa experienciacristiana no esciertamente
un aguntodemeraemoci6n,y ninganfundamento
tenemos parasuponer que Mst% si nohay convic'
ciones de£inidas con respect;oa Diesy a Cristo, y
las verdadesfundamentaleg del E:vangelio. Somos
“nacid08 de nuevo por la palabra de Diog;” y no
puede haber “arrepentimiento hacia Dios y fe en

nuestro Seaor Je8u-Cristo” sin algunaidea defini-

dade pecado, dearrepentimiento, defe, deDios y
deCristo. De consiguiente no debeadmitirse que
hayexperiencia cristiana,cuando no hayundefi-
nido conocimiento cristiano. El deber en talesca,

sos esinstruir, no bautizar.

3. V6age que el candidato entienda no s610los
principios generalesdel cristianismo, sino tambi6n

las doctrinasdjgtintivas y las pr£cticas dela igle-

sia y lasobligacioneg espeeifica8quese contI:aeal
ser mieInbro dela iglegja, demodo que suprofesi6n
seaheeha contoda inteligencia. Con este objeto
tened en forma imprega los Art£culosde Fe y el

Pacto, y polled una copia enlas manosdecada can-

(iidato.E:gtoconfrecuencia evitar£malas inter-
pretacionesy la dificultad consiguiente
; y el paso
quesed6 coninteligencia, daramuchovalora la
profesi6n.

4. Es bueno,cuando sea posible,y especialmente

 80 EL PASTOR
cuandohay que examinar un nameroconsiderable
decantiidatos,que se asociencon el pastor losoH-

cia, deeste
dalesen la iglesia,o preliminar,
examen paraque
algunos hermanos la res-
deexperien-

ponsabiHdad
que este examen,
nocaiga
aunque
toda informal,
sobre eI generalmente
pastor. Por-
es decisivo; la iglesia raras veces desecha uncandi-

dato si entiende que hasido aprobado por el pastor.

se nombra
En alguuas unaiglesias,
comisi6n
cuando
para
seoirpropone
la experiencia
unnombre,
del

candidato y t:omar los informes necesarios,y el can-

didato comparece ante la iglesia s610cuandoeI in-
forme de esta comisi6n es favorable. Estotiene la
desventaja detracer pablico el nombre del solici-

tante, (iificultando asi la noddInisi6n si sejuzga

necesaria; pero, por otra parte, tiene la ventaja de

did(Hr Sin
pastor. la responsabilidad
embargo, si seha
delexamen
denombrar
y ayudar
una co-al

a
misi6n, creo y
la cabeza, que
que ella
debesertomelos nombres
permanentie ;ondelos
el pastor
ca.n-

didatos antes de presentarlos pablicamente a la

iglesia.
5. Est:ad alerta contra la ambici6npor el n6Tnero.
Un cuerpopequeao de discipulos bien instruidos y

entusiastas, vale muchomas para la causa deCris-

to, que una multitud heterog6nea sindistinci6n del
mundo enespiritu y vida. Buscad en esto no la

pubHcidad de
aprobaci6n y el Cristo
aplauso
;edificando
delos el
peri6dicos,
templode
sino
Diosla
no conmaterial que perece, “madera,heno, hojaras-
 EL PASTOR 81

ca,” sino indestructible, “oro, plata, piedras pre-

ciosas,” de
prueba que
la obra
permanecera
de cadauno.”
cuando “elfuego hara la

y. Ret&7bi6%
tie losOf'i£iafte8.

Los oficiales de la iglesia forman el gabinete del

pastorjy las responsabilidadesy los trabajoses-

pirituales deben compartirse con ellog. El uso pPu-
dente de estosayudantes le aliviar£ demu(:has de
sus cargasque de otro modo 61necesariamenteten-
dria queUevarpy conseguir£ unasupervisi6n mas
general y efectiva delos interesesespirituales dela

iglesia. Porquening6npastorpuede hacel? todo

lo que debehacerse; y si se deja a la iglesla. gene-
ralmente setiene muy pocavigilancia efectiva, La
consulta con
los oHciales salvar£ a1pastor de eqIIi-

vocaciones: al mismo Uempo que la divisi6n del

trabajo,engranparte, sbnpHficar£ Yaliviar£ el
suyo. ProporcionaJ tambi6n, una esfera deutilidad
efectiva para losdi£conosy sirvepara estimulal:sus

dones y aumentar supoder religioso.

allge8ti07&es:–1. Tened una reuni6nregulaI:7 con
intervalos convenientes, sea una al mes o una ca(ia
dogmesesJ que
y c,Idaunodelos oficiales seainvi-
t.adoy que tomeparteporigualenlos consejos y

lasresponsabiHdades, evitando asi Ios celos. Ha-

cedunapreparaci6n completade Iosasuntos que
han deconsiderar ellos, paraque no haYadilaci6n.
2. Despu6s de la oraci6n para comenzar, leed

cuidadosamentela lista delos miembrosde la igle'

82 EL PASTOR

gja,agignado
seaYquecada conprecisi6n
unoquenece8ite
a unoo mag delos
cuidado especial,
on.

dales paradade de8de luego la atenci6n necegaria.

De este modo, cualquiermiembro que necesite una
8ugegtj6n bondad08ao cuyaposiei6n noseha en_

tendidoJ sera degdeluego atendidoJ y si estuviere

enpeligro podr£ salv£rsele antesque sea tarde. Si
esto geLace fieIInente,casi todog
los casos pablicos
de disciplinapodr£n evitarge, y guardar8e alto y
vigor080 el tono dela vida dela iglesia.
3. Que sean euidadosamentecon8ideradosla con-

dici6n general y el bienestarde la igle8ia. como

taInbi6n jog planes para el trabajo cristiano y la

extensi6nde la iglesia, pIlesegaqui donde natural-

lnente georiginan y con la mayor prudencia pueden
Inadurarse,los m6todos parael avancedela causa,
deCristo por medio dela Iglesia. Sin embargo,de

betenerge muchocuidado deque la reuni6n nopier-

dasu tono religi080 y degenereen unmero corriIlo
parael gobierno de la iglesia. Puede hacerse de
ella, con direcci6n apropiada, uncentro deinter6s
religioso y de poder enla congregaci6nJ a la vez
que el pastor consigue la confidencia cordial y la

cooperaci6n
la igle8ia. de los directoresy consejerog fieles de

71' ltet&t&i6nparan'egoci08 ciela dgZes£a.

Seha clasificado 6sta,propiamente, entrelag re_

uniones devoeionales,porque el arreglo delos ne_
 EL PASTOR 83

gocios de la iglesia debehacerge enespiritu piadoso

y en conexi6nconlos ejerciciosdevocionale8-
dente
gugestion,es
de todas:–1.
lasreuniones
El pastor de
es,eala iglesia,
officio, el ypresi-
Of:di-

nariamente a debepresidir. GobeI:nar, presidiI: es

funci6n asignadadistintamente a1cargo pastoral en

el Nuevo Testamento (1 Tes. 5 :12; 1 Tim. 3 :4t5;

Heb. 13:17),funci6n que parececlaramente incluir
la familiarizado
tar depresidir en con
las las
juntas del de
reglas cuerpo.
OIlden de Ios
Debe es-

cuerpos deliberativos ; pero al aplicarlas no debe

tracer alarde deque conocelas reglas parlaInentia-

rias, ni ponerlas por lo regular enforma deley.

Un mc)do
biera cuidadosamente
f£ei1, sosegado
cultivarse
y pronto; senota
depresidir,
bien la di-
de-

b ferencia en sueficacia, en el arreglo pronto de los

negociosy en la conveniencia parala igle8ia•

2. Debe procurarge con empe60 la unanimidad ;
perocuando nose consiga, geacostumbra aceptar
la decisi6n dela mayoria. Sin embargo,la recep-
ci6n demiernbros debe serun£nime, especialmente

si hay cuesti6n que

se relacionecon el car£cteE cHs
tiano; deotro mo(io, entrarian miembros sin la acep-
taci6n
lasobjeeiones
deuna a un
partesolicitante,
dela iglesia-
puedenGenerallnenteJ
evitarse
tra-

tando el casocon cuidado enla reuni6nprevia pa-

ra creyentes ;pero si se hacen,debe aplazarseel

casoJy nombrarse una comjgj6nque reciba y ex&
minelas objeciones. Si las objecione8 son eviden-
temente hechascon mal espiritu, 1a iglegja debe
84 EL PASTOR
desecharlas, y sujetara los autores a discipHna,
si persisten. Es evidente que un pastor avisado1
previendo
esposible, de
talpresentlarge,
resultado, ydisuadir£
evitar£al de
80licitante,
este modo la
si

discor(iiaperjudique
Iniento enla igle8ia,
al candidato
a no sery oculte
que este
unmal
procedi_
en
la iglesia.

3. Con8£ga8e, si esposible, una asistencia com-

pleta delos miembros, y h£gaseque la reuni6n sea
enteramente religi08a ensu tono y espiritu. El des-
pre(Soen que algunas veces cae la acci6n discipli-
naI:ia dela iglesia,es debido,generaIInente, al he.

cho de que pocos mieInbrosest£n presentes, y por

lo tanto, la acci6n noesti apoyada en el poder mo_
ralnodeel
si la espiritu,
iglesia ; es
y digno
a que
el mas
modo
bien
del del
procedirniento,
car£cter se.

cularde de
dignidad unaunajunta
iglesia
politica quedeEspecialmente
deCristo. la seriedad y
la recepci6n, la disciplina, la exclusi6n deun miem-

bro, o la elecci6n de undi£cono o del pastor1 debe

todo
ser unel
actO
cuerpo.
solemne y, Si esposible7 efectnado por
 SECCION V.
LA ADMINIgTRACION DE LAg ORDENANZA8.

Tanto la naturaleza delas ordenanzas, como la

obligaci6n delas mismas, debieran explicarse al
pueblofrecuentey cuidadosamente. Es esto tanto
mas necesario, cuantoque enla mente popular abun-
dan las ideas supersticiosas acercadeeIIas. Para

hacerlo, se han seguido diferentesm6todos. Algu-

nos dan una conferencia preparatoriaen el curso de
la semana que precede a la adIninistraci6n ;otros
predican sobre eI asunto eI domingo precedenteo un
poco antesde la ordenanza,y otros, seatienen a un

pequefio discurso sobre eI act;o. Cualquiera que sea

el m6todo, la instrucci6n esla que debedarse CIti-
dadosainente, paraque el verdadero aspecto delas
ordenanzas nosepier(ia. Por la falta de esto,mu-
chosmiembros deiglesia nuncaderivangranpro-
vecho deestas sagradas instituciones, mientras

otros, sin dud% salen perjudicados. No deben ig.

norarse ni guardarse ocultos losprincipios que con
respecto a estas ordenanzasn060tros, como(leno-
minaci6n distinta, sostenemos como biblicos. La
restauraci6n de estossimbolos (iivinos a
su significa-
ci6n y forma primitivas, eg asuntodela mas alta

importancia,
y el pastor queen esto guardasilen-
cio, descuida sudeber. Seg6n mi propia observa-
86 EL PASTOR
ci6n,el 6xitoespiritualquehantenidolosBautis-
tag, ha e8tado8iempre enrelaci6n con su fidelidad

a la misi6n
dad referenteque Dioshaydado
a la igle8ia conrespecto 1,as
las ordenanzag. a la mas
ver-
notables manifestaciones deI Espiritu en nuestras

iglesias, de aqu£o del extranjero, han tenido lugar

don(ie mas £ielmentese han proclamadoIos gran-
des'principios que Cristo nos haencomendado. Pe-

declaraciones
ro al pre8entardeben
esteshacerge
asuntos
con
controvertidos,
cuidado. Cual-las
quiera que sea la provocaci6n, debemostener cut

dadode mantenerespiritu cristiano y uniforme

coTtesia; paraserjustos y gjnceros conlos .que
difieren, y para evitar toda imputaci6n dem6viles
malos.Realmente,es mejor evitar, porreglage-
neIlal, la forma de controversia aI presentar eI as-
pecto biblico delas ordenanzas; especialmente al

tiempo
sia esnecesaria)
denuadministraci6n
que Be presente
; peromas
si bien
la contI:over-
enIos
serrnones oen otira oportnnidad. Un curso defiui_

dode8ermoneg sobre lag ordenanzas,cuidadosamente

pPeparado,esa vece8 degran valorpara la inst;ruc-
ci6n de la iglesia,y la difugj6n en la comunidad del
aspect;o propio de aquellag ordenanzas.
I. Ati77&£7&£straci67z,
cid Bwt&ti,87rbo.

rrecci6n
Como de
el acto
suforma
egun para
ghnbolo,
representar
eg esencial
la verdad
la co-

silnbolizada'
yOI? cuidado de
Deque
congiguiente
el 8imbolo re8alte
debe tener8e
distintamen-
el ma-

te y to(la la atenci6n geHje ena; debeevitarge en

 EL PASTOR 87

la administraci6n cualquierfalta que de8figure el

8imbolo. El iInportante hecho egpiritua1de la re'
generaei6n, o la muerte al pecado y la resur:rec-
ci6n a nueva vida en Cristo, eggr£ficamente pro
sentado ante los hombre8,por la impregj6n que

causa el 8imbolo cuando espropiamente ejecutado.

En egto sugiero:

1. T6ngase cuidado de que seanhe(:hogtodog Ios

arreglos necesarios para la ordenanza :la prepaI:a-

ci6n deuna
to dellugar
comisi6n
parajuiciosa
el bautismo
que atienda
y el nombrarnien-
los candi-
datos. Debe hacerse esto con anticipaci6n, para
que al tiempode la adminjghnci6n no hayaapra

8uramiento o confusi6n. El pastor debepreparar-

se prontamente para el servicio, usando, cuando
sea posible, vestidoespecial parabautizar, paraque
la impresi6ndel agua noperturbe guserenidad.

2. Que enla adIniuistraci6n los movimient08 sean

cio,conla solemnidad
recatados ;al srlmergir quecandidatoa
al conviene unaordenan-
h£gage despa-
za tansanta. [P6ngaseespecial cuidado de queel
aguatenga la suficiente profundidad paraquela
inmersi6n sea f£cil y efectiva. Pronunciad la f6r-
mula reverentemente, engeguida sumergid/ tenien'
do cuidado de que el candidato que(ie enteramen-
te eubierto con dI agua. Fuera dela f6rmula, co.
manmente esmejor no decirnada durant;e la ad-
ministraci6n ; la ordenanza por si misma habla a

la conciencia y al coraz6n, con voz mas elocuente

impresiva que la hUInana.
e
88 EL PASTOR

para todo,con
3. emplear
Sobre como or£islas
propiedad sabiduriaque
por paZabras y en el
poder

serm6q explican la regeneraci6n, asipedid sabi-

dUIaa y poder enel uso delsi7rbbotoque expone en'
la ordenanza la misma importante verdad, y que

el AWdador
pitt), est6 igualmente
divino, cuya
con vosotros
presenciasent£s
enel acto
en el baIl-
pIll.
tismal.
II. Ad7n'hta$traei6% (ie la Cena deZ ge£or.

En algunas iglesiases costumbre predicar Io que

se Seaor,
del llama para
un“serm6n
representar
de acci6n,”
vividamente
antes en
dela Cena
ima-

ginaci6n losacontectmientos relacionados con los

sufrhnientos y la muerte denuestro Seaor ;y ha

sido con
valor. EntIre
frecuencia
nosotros,
un la
servicio
ordenanza
degran
mas coman-
poder y

rnente va precedidapor una alocuci6n que tiene pol'

obijeto fijar el pengamiento enel gran acontecimien-

to simbolizado. Cualquiera que sea el m6todo1 de_

ben excluirse
rnente delgrantodos
pensamiento
los asuntos
deque
la ocasi6n.
(Hstrajgan
Dela
consiguiente, la mesa del Seaor noes paraarte-

gla:r negocios,o paraacusara la iglesia de oni-

siones especiales del deber, ni aun para consider.ar

Ios planes del trabajo dela iglesia. Con frecuen-
cia el pastor se vetent;ado a usarla paratales pro_
P6sitos de
n6mero pormiembros
raz6n dereunidos
que generalmente
y estar solos.
hay Pero
mayor

ci:eoque raI:as veces puede haeerse esto sinperjui-

cio, porqueel plan delSe6or es que eneste sagrado

 EL PASTOR 89

servicio los pensamientosde cadaalma secolleen-

tren enEl.
Los actos necesarios en suorden son 6stos:

1. T6mese eI pan, dad gracias, r6mpase, y d6se

a los discipulos, pronunciando las palabras de la
instituci6n.
2. T6mese Ia copa,vi6rtase el vino,dad gracias

y d6se
de a losdiscipulos,
la instituci6n. El servicio
pronunciando las palabras
generalmente secie-

rra conun c£ntieo, perosi 6ste fu6originalmente

und partede la Cena del Se6or o s610uno delos
himnos prescritos parala pascua, noteneInos mo'
do -dedeterminarlo. La cuesti6n no esde impol:-
tancia ; el himno paraterminar esciertalnenteapl:o-
piadoj y es mejor observar la costumbre. Cuidado-
sa@ nte obs6rvese eI Ol:den biblico, porque cual-
quiera alteraci6n, distraer£ la atenci6n Y essinn-
pre penosa. Evit,ld en la oraci6n las formas de

expresi6n que pueden dar una idea falsa delas

ordenanzas. Por ejernplo, algunas veces oimos :
“Bendice deeste pan,” O “bendice deeste vino2” 'nO
que
pueda usarsej” como si la bendici6nhiciera un
cambioen loselementos2y el administrador temie-

ra que el cambio sehiciera en deInasiada cantidad,

y
los benditos elementos pudieran deeste mc)do mal-
gastal.se. Talesfrases, que nos han yenido desde
lossiglos desuperstici6n, s610 sirven para crear
entre
No hab16is
eI pueblo
mucho
falsas
druante
ideasla
acerca
administraci6n,
dela ordenanza.
sino

dejadque hay,I moment;os desilencio enlos que ca-

90 EL PASTOR
da coraz6n tenga comuni6n con8igo mismo y con
algsto. Hablar derna8iadoesla falta comin. euan-

do Dioghabla por me(Hodel8imbolo, que el hombre

cane. Seraesto mas evidente si recordamos que
la ordenanza consist:e dedos partes esenciales : la
pfesentaci6n de los gjmbolosdel cuerpoy la san-

'gre deCristo por el administrador, y el acto de par_

ticipar, simbolizando unacto interno defe, departe
del ueYente.
ocupa con las observaciones
De consiguiente,deladrnini8trador,
si la atenci6n el se

valor dela ordenanza puede perder8eparael par-

tlcipante pof la falta de oportunidad detener una

comuni6n silenciosaentre sualma, y Cristo. Sobre
todo, penetraog tan plenamente comosea p08iblede
la gran
dios paraidea
fijar
deel
la pensa,miento
ordenanza,en
y usad
ella
todos
con
la.Iosexclu_
me-

si6n de cualesquiera ot;ros. Es la Cena del Seaor.

pTopiamente administrrada, una delas fuerzas luis
grandes que Diosnos hadado parainspirar y puN_
ficaf el coraz6n
Y elevar la vida dela iglesia.
 SECCION VI.

EL PAgTORY LA EgCUELA D03£INIC AL.

Ningan pastor puede tener 6xito perInanente si

no egt£ en simpatia con la juvent;ud. Debe geE el
pastor delos niaos, accesibley atractivo a la iu-
ventud, reconocerlos cordiaIInente y dirigbles una
palabra bondadosa cuandolos encuentre. Colno
ayuda, llevad unregistro de sus nombres Y traced
un cuidadoso estudio desu fisonomia, para1:eco-

nocerlos prontamente ; y llevad con vosotros tar'

jetas con textos b£blicos o cualquier otro regalito
que muestre
d£rselos. Los
eI ministros
a,mory el deinter6s
in£s 6xito
deI pastor,
enla pre
para

sente 6poca,son, por reglageneral, activos traba-

jadores enla Escuela Dominical. Devarios eminen-
tes p,rstores
venerable Dr. Tyng,
seescribi6
comotrace
esbien
algunos
sabido,afios
atribpye
: “EI

su gran&ito,principaLmente a su continuada e
incansable atenci6n personal a su escueladomini-
cal. Nunca esti ausente desu escuela. El Rev.S.

H. Tyng, Jr., dirige con regularidad los ejercicios

finale$
turnas dalsu escuela
deviernes y los
paratambi6n las reuniones
maestros noc-
degus cuatro
escuelas, poni6ndosedeeste mo(ioen contact:ocon

jogmil doscientos ni6os a su vezsonenseaados

que

por estos maestros. El Dr. Howard Crosby ense-

92 EL PASTOR
Sa la lecci6n losmi6rcoles por la noche y predica
regularmente a los nifios losdomingos por la tarde.
El Dr. Richard Newton, que tieneuna reputaci6n
casi mundia1 como predicador de losniHos, ense6a
la lecci6n dela escuela dominical ensuservicio se-

manario, asiste a la reuni6n de gus

maestros y pre-

dica regularmente a los niSos de sucongregaci6n.

El Dr.Johny congjdera
dominica1 Hall asi8te 'el
cadasaludo
domingo
de margo
a sucomo
escuela
un
medio de gracia,’ estrechando cordialmente la de

cada maestro y discipulo. Da conferencias sobre

la lecci6n dela escuela dominical la noche decada
mi6rcoles a una iglesia bien llena, y Lacetiempo
que la congregaci6nno cabeen el cuarto de confe-
rencias. Personalmente dirige en suescuela la re.
vista mensual,preguntando a cada clasesobre las

leccionesdeI mes anterior. Preside la reuni6n so-

cialquecadaunoo dosmeses se tieneparalos
maestrog desus cuatro escuelas,y dirige los do-
ming08por la tardeuna clase biblica para seaoras,
para la que el cuarto deconferencias resulta de-

masiado corto.” E:stos son

ciert8mente hombres ra-
ros, perodemuestran el maravilloso poder que los
past;orespueden ejercer, por la simpatia con los
j6venes y por unbien dirigido estudiob£blico en-
tre ellos. Ciertamente,
la preparaci6nde unserm6n

sobre la escuela dominical, que obHga a la simpli-

cidad dela expresi6n y a la aptitud para lasnus-
traciones,es una disciplinavaliosa parala prepara.
ci6n de losservicios ordinarios.
 EL PASTOR 93

Ob8eruacioties
:
1. Manifestad vuestroaprecio por la e8cuela do-

minical encomo
der£ndola el discurso
una e8fera
p6blico
del trabajo
o la oraci6n,
dela consi-
igle-

sia y centro depoder religioso. Oolocadla enlugar

prominente entrelos asuntos deoraci6n ya sea en
el pblpito o en el cuarto de oraci6n. Elxhortad e
instruid a la iglesia acercade la conveniencia de
que la escuelatenga departamentos c6InodOSy atrac-

tivos, provey6ndola a,Tnpliamentedelag cosas ne-

cesarias en rn6sica, biblioteca, con peri6dicos, ma-
pas, etc. El inter6s yla liberalidad deuna congre-
gaci6n en favor dela escuela, depende engran par-
te del inter6s quese manifieste enel pblpito.

2. Proc6rese con empeao agrupar a los Iniern-

bros adult;os
Doni6ndolos de en
asi la conexi6n
congregaci6n
personal
en clases
con la
biblicas,
escue-
la. En esto puede hacerse muchomas delo que se

cree,y el
sancha los resultados son
conocimiento bibHco
deinmenso valor.la ex-
y enriquece En-

periencia delos adultos enla iglesia. Lleva a la

escuela
Es unmedio
el apoyo
deretener
moral a
y jog
la j6venes
influenciaeuan(io
deesta
lleguen
clase.

a serhombres
escuela y mujeres
con pretext;o deser; dema8iado
y evitasugIFandes
retirodepa-la
ra asistir.Ylograunasimpat£aviva,permanente
entrela iglesiay la escuela, wH;ando asi el ai8la-
miento de6sta que, enmuchos casos la Lacepr£c'
ticamente un departarnentoseparado, formado fIre-
ra, mas bien que dentro dela iglesia.
 94 EL PASTOR
3. Debeel pastor ha,cer
sentir con8tanternente su

presen(Sa e influencia personal enla eseuda; pero

si tieneque pre(Hear dos veces eI dia delSe6or, no
debiera dbi A la escuela ni,si fuera pogjble, to-

mar unacla8e. Se sentb£agotado, taI vezJantey

del segundo germ6n, y al tin puede destruirge gu
fuerzanervioBa. Perodebeegtarpregente en la
escuela,
zarse hablaroca8ionabnente
personabnente enella
con mae8tr08 y familjari-
y djgc£puj08 es-
tando entIre elloscomo amigo y ayudador.

4. Si esposible, el pastor debetener una renni6n

seinanaida decon
estudiando maestros
ellosla para
lecci6n
in8trucei6n
deI dia del
y congejo,
Se6or.

Esta reuni6n proporcionar£la oportinn jdad no s610

de congjderar la lecei6n, gjno to(jog los asuntog de
la e$cuela. .Como una preparaci6npara esta re

uni6n, debe
m6todog de trabajo
eI pastor de
familiarizarge
la egcuela dominica1,
con
jog mejoreg
para

que pueda gabiaInenteacongejar y dirigir alg&n m&

joramiento. Pero si secree que jog anriliaregpara

el estudio
para mae8tros
dela son
leeei6n
8uticiente8,
que seentonces
da enjog la
peri6dic08
inst;ruc-
ci6n deI pastor en la renni6n demae8t=ros debeex-

tenderge mag, abarcando jog curg0880bre Bviden-

(gas Crjgtiana8, Introducci6n a losLibros de la Bi.

bHa,geInejanteg.
tos doctrinas B£blicas,
En egteGeograf£a
cago puedeSagrada,
ampliarge
y a8un-
la
egfera de la reuni6n, convirti6ndola en una da8e

normal enla que jog alUInn08mas adelantadog jun-

 EL PASTOR 95

tamente con los maestro$pueden preparar8e para

el trabajo deenseaar.

5. T6ngase mucho cuidado con loslibrog que ge

pongan enla biblioteca ; porque,si se haadelanta'
do muchoenel estiloy adaptaci6n delibros para

los j6veneg,
hay muchos que son
no meramenteinati-

les,
dela sino
e8cuela
positivamente
dominical es
perniciosos.
un medio poderoso
La biblioteca
enla

forInaei6n de gu8tos,opiniones y h£bitos del pue'

blo2 y eg dela mayor importancia que IOS libros
sean pmos endoctirina y saludableg en moral Y
tono religi080.
6. El coneiertode la escueladominica, en el que

sepreparan losejercicios principalmente por la es-

cuela Inisma,sera de granvalor si sedirige juiciosa-
mente ; perohay que tener cuidado de exdluir to-
doslos ejercicios queseintroduzcan paracausal:
efecto Verdaderamente
Ror. sen8acional gjn es
provecho
muy importante
parael diaque
del Ios
Se'

ejercicios nodegeneren enuna Inera exhibici6n, des'

pertando enlosmaestr08 y alwnos s610el deseo de

prodUcir sensaci6n popular y atl:aer a la lnultitudl
y en el puebloel deseo de divertirge. Un esph:itu
de devoci6ndebepredominar gjempTe. PeI:ocoino
adici6n a tales ejercici08,
seria de provechoprredi-
car un serm6nregular una vez a1 mes o cuandolne-

noscadatresmeses,expregarnentea la escuelado-
minical, adaptando todo el gervicio a jog j6veneg-
Egto tracepablica la relaci6n entre el pastor y la
eseaela, reconoeiendo 6gta que aqua esgu princE
 96 EL PASTOR

paldiscurso
dainstructordirigido
y guia.a la
Pere
E;scuela,
enel debe
serm6n
tenery cuida-
en ca-

dodemost=ar que en sus esfuerzospara sersenci-

Ilo no geha hecho pueril ; lo primero es necesario
parael 6xitoy lo segundo esunafalta comany
fune8ta.
Finalmente, la cooperaci6n cordial y la simpatia,

recomendadas, delpastory el puebloparaconla

escuela, evitar£ toda dificultad enlas relaciones
de 6sta con la iglesia ; porque toda escuela que se
halle rodeada con estasmuestras vivas desimpatia
de parte dela iglesia, conocer£instintivamente su
posici6n, reconociendoque pertenece a la iglesia y

esti bajo su cuidado y direcci6n. Y nose tendr£

el ot:romal, por desgracia tan extendido, dela fal-
ta deasistencia dela escuela al culto p6blico; por-

quelos discipulos, habiendosido ganados porel

intel:69 personal que el pastor hamostrado porel:jog,
se sentir£n atraidos hacia61 y sus instrucciones en
el palpito.
 cIt

SECOIObTVII.

VIEqiTASPARTORALFig

En el cargo pastoral la parte principal es el cui-

dado delas a]mas. Al pastor se le haencomenda-
do el rebanopara que lo glUe,alimente ydefienda.
El mandamientodivino ordena' “Mira(i por todo
el rebano sobreeI que el Espiritu Santo oshapues-

to porsobreveedores” (Act. 20:28).Est£puesto

para serpersonalmHak el guia religioso, el amigo
cristiano, confidencial, deId grey. Nuestro SeRor,
en in descripci6n que hacedeI Buell Pastor.dice:
“I,as ovejas OXen su voz; y a sus ovejas llama por

nombre, y las saca. Y como ha sacadofuera sus

ovejas, vadelante deeIIas; y las ovejas ,lesiguen,
porque conocensu voz” (Juan 10:3,4). Cada miem-
brode sugrey,esunaalmaconfiada a sucuidado
porel Senor ; y si esHeIa sudep6sito,sera uno de

los que“velan porlasalmas,comoaquellos quehan

de darcuenta.” Pablo, cuando estuvo en E:feso,
ensen6no s610pablicamente,sino “decasa encasa,”
y ensu encargo
de despedida a los ancianosdeaque-

IIa ciudad, lesdi.jo : “Velad, acord£ndoos que por

tres afios, denoche y dedia, nohe ce8adodeamones-
tar con1£grimasa cadauno”(Act. 20:31).El Dr.
Cuyler, uno delos pastores mas activosy eficientes
de Brooklyn,dice : “]lermanos j6venes, desde
el prin-
98 EL PASTOR
cipio aspirad a ser pa8tores completos. Durante
la semana id a aquellos dequienes e8per£is que ven-
gan a veroseI dia del Se6or. For la maaana decad4
d£3MaW)JLQgj. porLa tardetoca©atl®as
y egl441_adla_%at%raZeza7btbmana. Vuestra gente os

dara material paralos mejores sermonespr£eticos.

De8pu6sdel trabajo efectivo deldomingo, recorred
vuestro rebaSo, comoNapole6n recorria eI campo
despu6s deuna bat;alla,
para ver si sehabia hecho
blanco, y qui6nes e8taban
entIre los heridos.”

El Dr.Taylor, delTabern£culo de Broadway,

Nueva York,- dirigi6ndose a los estudiantesde Teo-
logfa, les dice :“]aar6jg una equivocaci6n grande si
despreci£isel trabajo devisitar a vuestro pueblo.

El phlpito esvuegtro tlrono, no hay ducia; peropa-

ra que un tlrono sea establetiene que descansaren

el afecto
visitar a la
deI gente
pueblo,ensu
y para
propia
eonseguirlo
habitaci6n.
ten6is
Antes
que

consideraba yoeste trabajo devisitar comomuy

pen080, perose hatornado en placer parami, de
modo que euan(iome siento tentadoa degalentarme,
inmediatamente salgoa vi8itar mireb,tao; y cuan-
dorecuerdo aquellos a6osen que no tenia este pla-
cer, ardientemente deseo
que ossalv6is deesta equi-

vocaei6n, comolo hice yo.”

El Dr.JuanHall,dirigi6ndose a unaautiieneia
sernejante, dice : “Procurad que nadaosestorbe ha-
cer vuestras visitas pagtorales. Es muy necesario

que eonozc£is
a vuegtra gente ensus hogares, y que
e11os osconozcana vosotros. Los niaosy los j6-

(
 EL PASTOR 99

venes deben eonoceros. Los hOInbresosdeben co-

nocer. S610dee8te mo(io, pod6is tener una idea dIa.
ra desus necesidadeg,
y estar6is enaptit;ud deatlap-
tar a eIIasvue8tra predicaci6n. No lament6is el
tiempoempleadoen esto.Conversando libremente
con la gente humildeJhallar6is peculiaridades, o tes'
timonios particulare8, que oskaran mis fuertes y
mejores ministrog paraInuchOS dias venider08.”

El obispo Simpson, aludiendo a la timidez con

frecuencia sentida por los j6venes a causa delas

visitas
cia :“Cuando
pastorales,
entr6en
dae8te
el ministerio
fragmento tenia
deBUmucho
axperien-
de

esta timidez. Sentia,a veces, que mear(ban las pal-

mas delas manosal s610pensnmiento detener que
salir a visitar.PerocreiquedeLia b; la iglesia
me lo demandaba ;proIneti a Dios que lo haMa ; y
como el soldado que, thnida peroresueltamente
avanza hacia Io mag recio del combate,asi ful yo

en el nombre demiMaestro. CJuandopod£a meha-

cia acompaaar
cia. Hablaba a
dela
alg6ngente
a,migo
bondadosa;rnente
cristiano de ;experien-
descn-

bria sucondici6n religi08a y suexperiencia ;halla-

ba varios descarriadog,y procuraba consolar a los

afligido a
seSaron s. sentir
Tales lo
visitas
que sentian
mbhicieron
los de
mejor9
mi pueblo,
meen-y
a part;ir con ellosel pan dela vida con mas aptitud.
En un aviv8miento quegigui6,decerca de tres-
cientos que solicitaron las oraciones,
habia amy po-
cos
con quienes no hab£a vo conversadoante% y
100 EL PASTOR
supec6mosimpatizar conellosy dirigirlos a1 Cor'
derodeDios.”
El eminentePresidente Francisco Wayjand al
terminarunafervorosaexhortaci6n a los pastores
sobre este asunto, dijo : “SI, por 61timo,se dijera
que todo esto rebaja la dignidad denuestra profe-
si6n,y quenoesde esperarsequeun hombre edu-
cado empleesutiempo visitando mec£rnicosellsus
talleres y sent flu(losecon mujeres ocup.adas ellsus
quehaceresdom6sticos paraconversar con eIIasso-
bre el asuntode religi6n, nome ocupar6 decontes-
tar taIobjeci6n. Dejemos que el que la hacela pre-
sente entoda sufuerza a Aquel que en suviaje a

Galilea, 'so sent6 sobre el pozo’ y tuvo una me.

morable conversaci6n con una. mujer de Samaria.”
Por lo tauto, las visitas pastorales, o sea el eui-
dadopersonal delas almas, sonunaparteesencial
deltrabajodeIpastor ; y ning6nministroquedes-
cuide el contacto directo, individual, con surebaao,
1)ue(leasumir lasresponsabilidades del puestosa-
grado.Sinembargo,es evidente queparael des-
t’nrl)cno deestc' debt-r no1)ut'den darse regTlasde
al)licaci6n general. Los hombres difieren en sus
caracteristicas y m6todos detrabajo, y cadapastor
generalnrenteten(ira 6xitosiguien(lo supro I)iQ me-
todo. Las iglesias difieren encircunstancias v mo-
dos devida,y un m6todoI)ropio para uncamI}opIle-

deno st’rIoen todassuspartes paraotrc).LoplIn-

cilial eneste asuntoes que el pastor entr'e enrela-

ci6n personal con su reI)alloy que esto se hagasi_

 ELPASTOR 101
guiendoun plan fijo.De consiguiente, las suge&
tiones que sehagan ser£n s610decaracter general,
con relaci6n a losUmites deeste deber’,el m6todo
parasu cumplimiento y las ventajas desu desem-

peSoHeI.
1. gusL£ntitc8.

bedarsele
En el plan a
lasdevisitas
trabajo pastorales
delpastor,? Z
qu6 espacio de-
El pall)ito, sin dada, tieneel mas alto der'echo.
AIEel pastorseve rodeado detoda sugrey,y
aparece
ante el mundo como embajador de Di(IS,
expositoracreditado y defensor delEvangelio. Xin-
gan deber privadopuede elevarse a la dignidad Y
responsabilidaddeeste gran trabajopal)lico. y nirr-
gunademandade exigencias pastorales, I)uede exc'u-
sarun descuidohabitual de una preparac'i6rl com-

vpIeta
esencial.
para el paIr>itosagrddo.Estoes lo I)rimari(I
Peroen el plan del pastor deben tanrbi6n teller
lugarsegurolas visitas a cada familia y. hasta don'

desea posible, a cadapersona desu congregaci6n.

I{lmpleandoun sistema que trace cuidadosarnente
el tr,rbajoj y dedicando
estr'ictamente cierto tiempo

para
la congregaci6n
nu ejecuci6n,
porpo(ira
grande
facilmente
que sea. Al
visitarse
Iracerlo.
toda
el
])astor sepon(iraen viva simpatia con la vida desu
puebloy ganar£ muchoparasu estndioen la pre-

paraci6n de sus sermonesy en la adal)taci6n cIe

losmismos a las necesidades dela congregaci6n.
El Dr.JuanHall dice:“oreo queun ministro en
102 EL PASTOR
buena salud y haciendosu trabajofacil y natural-
mute, podr£ visitar cuandomenos cincodias a la

senlana. Yo lo hehecho asipor meses seguidos.

. . Unascuantas horas a1 diaemple,rdas enhIrer
visitas, proporcionan un buenejercicio fisico, inte-

lectualYmoral. Por61
estudio.” estiunomas apt:oparael
Hay en verdadocagjones enque, por la extensi6n

dela iglesia,o porla exigenciadedeberes exterioreg,

el pastor s610puede tracer poco mas on este de_
partamento que visitar a losenfermos y atender
los asuntos especiales
de sucongregaei6n. PeI.oi
toscasos sonparas y excepcionales)y en elloslas
iglesias deben,de todos modos1 hacer arreglos pa.

ra supEr la falta de visitas pastorales, ya seanon-

brando unpastor ayudantejque se de(bque a este
trabajo,
de hacerlo.
o condsiones
Orlando el
competentes
Tabern£culo
que Bautista
seencarguen
de
Nueva York, que se reunia entoncesen la canede

Mulberry, lleg6 a tenermas demil mieInbros. es-

pafcidos en toda la gran ciudad,el venerable di£co-

no Guillermo Colgate formu16 unplan por el que
la congregaci6n
da uno deellosbajo
se eIdividi6
CIUdado
en de
distritos,
unhermano
poniendo
com-
ca-

petente, y por muchotiempo este plan fu6eI mas

efectivo paralas visitas y la vigilancia dela iglesia.

pastor
Se erdenderge
hacegobre esto
engus
una vjgjtas
preguntafueramas
de:ZDebe
losIfrni-el

tes desupropia congregaci6n? Laconte8tap(,i6nde.

pen(Ie del n6mero degurebaao, gus aptitudesespe

 ELPASTOR 103

ciales
y gu propia fuerza. El Se6or no requiere im-
p08ibilidades.Pero cualquiera que cuidadosamente
t:onaen consideraci6nque a6nen losdjgtritosru-
ralesde Nueva York mas dela mit;ad dela pobla-
ci6n no asiste a ninguna iglesia evang61ica,creo

que ansiosamentese preguntara e6mo podr£ ga-

narse e8ta masa deindiferentes ; y el pastor que
vedomingo tras domingo una iglesia a medio ne.
nar, bien puede pensar c6mo po(IIgallenar8e y si

envez deaguardar que las almas abandonadasven-

gan a 61,7,no deber£a visitarlas y llevarles eI men-
saje del Evaugelio con uncoraz6n ardiente. lleno

delgi
O espiritu
esto noes
deposible
oraci6n,
para
hasta
61,zsus
nodeberia
mismos adiestrar
hogares?

y organizar obreroscristianos en suiglesia para

tracer
este movimientoagresivo entre las masas de
indiferentes que le rodean? La iniciaci6n y or_

ganizaci6n deesta empresa agre8iva2como el h.a_

ba:jodevisitar decasa encasa, esti entreIos mas
importantesdeberes del pastor ; ninguna forma de
actividad cristiana esrnas fructuosa enresultados
bendit08,tanto por el elevad£simo desarro110de los
que vi8itan,como por el despertamiento v coaver.
si6n delos visitados.

Il. BitMao do.

No puede sugerirseningan m6todo que pueda
adaptarse a todaslas posicioneg en el ministerio,

peropueden tomarse enconsideraei6n las siguien.

tesobservaciones generales.
Debeentenderse claramente que las visitas del
104 EL PASTOR
I)astor tienen por ob.jeto la conversaci6n religiosa.
IIayotrasocasionesparalas visitas de meracor-
teslay anlist:Id personal. peroerr aqu611assuobje-
to es poners(’ en contacto religioso con su pueblo,

]iara conocer sus experiencias, remover sus du(ias,

consolar sus aflicciones. v estimular.su actividad
religiosa,haci6ndolo comoaquel a quien se Ie ha
enconrerrdado el cuidado de lasalmas para ayudar-
lagen suascellso al cielo. El ministro que 1)asa de

casaeu casaconversando s610sobre mc'ros asuntos

secular'c's
descuida eI grannegocio de suvida, y a
los ojos del llaestro fracasa enel cuidado de las
almas que seIe han encomendado.
Las visitas del)en ser religiosas, perohasta don-

desea !rosible debe despoj£rselc'sde tiesurdpfor-

mali(lad y singularidad. No senecesitan enla con-
versaci6n religiosa,un rostro huraao o un estilo
formal. El pastor viene comoun amigo cristiano
interesado honda y tiernamente enel bienestar re-
ligioso de la familia, y dl mismo tiempo que trat,I

con las almas con toda fidelidad, debeemplear uil

modo natural, afable y atractivo paraque pueda
ganarse la confianza. Vapara estudiar el car£c-
ter y empleareI mayor tactoyjuicioa fin de que
sus palabras seacomoden a aquellos a quienes
van
dirigidas. Algunos pastores tienen unas cuantas

preguntas y exhortacionesinvariables a que recu-

rren encada visita. TaI procedimiento, tiesoy afee-
tado,acusafalta de 1)oder moral; y prontoseda
a conocer comoun mero profesionalismo. Ning6n
 EL PASTOR 105
delter
es mas delicado o requiere rnas por comple-

to las cualidades delministro que unavisitapas-

toral hecha con taI 6xito, que deje una fuerte im-
presi6nreligios,L y al mismo tiempo el dc:seo sin-
cero engrandes y chicos de que la visita serepita.
Al visitar,el pastor nodebepasar poraltoa na-
die.Oriados y niaos, comotambi6n los jefesde la
familia deben merecer suatenci6n, haci6ndolessen-
tir que 61tiene el cuidado desus almas. Tampoco
debedescuidarse a ninguna familia o persona ; la
visitadebe ser estrictamenteimparcial, he(?hapor

iguala1 rico y al pobre, al convertido y al incon-

verso. Por esta raz6n esmejor seguir uncurso
regularen las visitas. Asitodos puedenverque
nohayning(in favoritismo y quea su tuI:notodos
tendr£npor igual las atenciones desu pdstor.
Generalmentela visit:a debe ser coIlta. Las cir-

cunstanciashasta cierto punto determinarfnr esto,

perolas visitas largas casi inevitableInente dan lu-

gar a
bintan
la o destruyen
introducci6nla deimpresi6n
asuntos secularles
religiosa.que
Con
de'
frecuencia eI pastor ser£ importunado paraha(:er

unavisitade medio dia,paraserseguidade unaco-

mi<lao cena especial. Tenga euidado con tales in-
vitdciones; a veces esperjudicial parasu estudio
y parala fuerza religiosa dela visita. Ning6n
ministro diligente gastar£ sutiempo y sus poderes
enla charla detaI visita. Como regIa, una visita

breve, afable,peroprecisa, seguida euan(to sea po-

sit)Iedo ulln I)reve oraci6n, presentando ante el
106 EL PASTOR
trono especialmentelas necesidades de lasperso-
nas deaquella casa,es la mas eHcaz y deja tiempo
para visitar toda la congregaci6n, sinmenoscabo
dela completa preparaci6npara el palpito.

Lavisita pastoral debeser confideneia1 ; ningfm

ministro tiene el derechode invitar a sus Iniembros
a degcubrir suestado religioso enlo privado del
hogar, y luego salir y repetir estas conversaciones
por toda la comunidad. Es violaci6n de undep6si-
to sagrado. Muchos ministros han destru£do dees-

te modo su influenciay sehan heeho inaccesibles

a la confianzade supueblo. Si se tieneque confiar
en61como consejero y amigo confideneial, que sea
fiel a lo que sele eonfie enestas visitas.

Sobre todo, el pastor debe recordar el precepto,

“lnsta a tiempo y fueradetiempo.”Debelograr
bien sus oportunidade8. En la tienda,en la oficina
y enel taller, en la granja, enla orilla del camino,
enel tranvia, dondequiera, debe buscarhombreg

paraguiarlos a Cristo. Con prudencia, ciertamen-

te,buscar£
pero nodescuidar£
las oportunidades
ninguna que sea
de propia
tiempopara
y lugar7
con-

versar sobre
personal. El cuidado
el importante
delas ahnas
asuntoesel
detrabajo
la reHgi6n
de

suvida, suencargo solemne,y en suconversdci6n

deberevelarse continuamente el inter6spor la saI_

vet:harlas
vaci6n de oportunidades
esasalmas. B]specialmente
dehablar con debe
losincon-
apro_

veilsos,sincera y bondadosamente.Esto puede ha-

cersemejor, generalmente, estando a
solas con eUos,
 EL PASTOR 107
porque entoncesson mas accesibles
y puede inst£rse-
les congranpoder.Lafalta deegte tratopersonal
con
las almas esuno delos defectos mas lamenta-
bles que
puede echar a perder la vida deun ministro.
Ill. La,s Yenfaja8.
Estecontacto direct;o con las alma$ fOInenta

grandeInente
peligroen la vida
el crecimiento
de unminjgtro
religioso es
deIque
pastor.
degenere
El
enmero profesionaUsmo. Puede estudiar la paIn
brade Di08y sus grandes verdades,no paratracer

una aplicaci6n personal,gjno por causa de la pre-

paraci6n desus sermoneg y suaplicaci6n a los de-
mas.Puede perder la conciencia £ntimade gus re
personales conDiog,
laciones y leery pensary orar
s610con referencia a otros. Actualmente mas de

unpastor'adelantado enel conorTmientogeneral de

la Biblia y confaeultadprofe8ional parala pre-
paraci6n y predicaci6nde sussermonesen losque
serevela cierta riqueza intelectua1, no esti, des-
pu6sdetodo, sino retrogradando ensuvida interna

comocristiano.
/ Peroel codtacto direct;o con las almas en sus
vjgjtas pastorales, trace que la religi6n sea
para 61,
nouna teoria sino una realidad vivappersonal. COn-
sidera la religi6n nocomo una cosa abgtractasino
concreta. Estestigo de gupoder efeetivo paracon-

solaren la tristeza, fortaleceren la tentaci6n, guiar

enla perplejidad,triunfar en el peligro, y supro-

pia est;o.
todo aIInahaCon
tenido
cu£nta
la trecuencia
oportunidadal procurar
dever realizado
guiar
 108 EL PASTOR
a otrosa Cristo, 61mismohallanuevo accesoha-
cia El, o al administrar consueloa los desalenta-
dos y afligidos, suespiritu sereanima y la esperan-
zabrota en supropio coraz6n. Estohace que sus
sentiInientos desimpatia sean mas amplios ypuros,

y a 61mismo
noble. lo haceun cristiano m£s sincero y

e ' Las visitas proporcionan tambi6n los mejores me-

dios deestudiar a la gente en suvida real : sus ca-
racteres, opiniones, tentaciones, aflicciones y pe-
cados. El predicador que aspire,al 6xitodebe ser

unestudiante delos hombres,especialmente desu

prc)piacongregaci6n. Mas de unpastor recluso
desperdiciala mayor partede sufuerza, porquesu
predicaci6nno es adaptableni pr£ctica. Su ser-
m6n podr£ serperfecto en suret6rica, 16gica y orto-

doHa, perono afecta a1pueblo,porque noentra en

la esfera desus experiencias. Noremueve ninguna
desus dudas, notoca ninguno desus pecados es-
peciales, no discute ninguna cuesti6n real de su
vida,no esla lanza de Iturie1 que toca y descubre

al tentador enmascaradoque embelesay alucina sus

oidos. El predicador noesti en simpatia con la vi-

daactual dela congregaci6n,y el serrn6n,

no obstan-
afecta,
te que ni
abstractamente
por 61reciben bendici6n.
sea
fiel y hermoso!
Es con la.
novida
los

realconla queel ministro tienequever,y el estu_

diodeellaen susnialtiples manifestaciones bajo
el potter delpe(:ado y dela graeia, eseseneial para
qjcanzar el poder mas grandeen el pill)ito. UII
 ELPASTOR 109

antiguote61ogo acostumbrabade(:ir :“EI predicador

el pueblo.”
tienetres libros que estudiar :la Biblia, 61mismo Y

L NoomiUr6 decir aqui que las visitas pastorales

/constituyen
Enel estudioundela
proceso
vida yla
deenriquecimiento
experiencia,talesmental.
como
el pastor lashana al pasar decasaencasa, esti siem-

pre adquiriendo una nueva percepci6n dela na-

turaleza interior del car£cter'. En las conversa-
ciones que tiene, seabren delante de61nuevos as-
pectos dela verdad,y de estas visitas sevuelve a
suestudio con nuevos textos y asuntos paraser-

mones,y nuevasilustraciones de la experienciay la

doctrina.

4 ' llstag visitas pastorales, adem£s, establecen una

' relaci6n personal entre el ministro y la congrega-
ci6n,que aumenta grandemente el inter6s de6sta
enlos sermones. E:sta relaci6n modifica Ia post
ci6n del oyentepara con el predicador. El hom-

bre con quienhab6i8 convergadointimamente sobre

el importante asuntode la religi6n per80naIJ no
puede convertbse en oyentetrio y djgpuesto a cri-
ticaros en el dia del Seaor ; tampoco podr£ oil:os

como unsimple adInirador devue8tras facultadeg

enel p61pito, lo quesera tambi6n fatal para el be-
neficio espiritual. Tiene sentimient08 mas hon-
dos. Viene a vosotrog no g610en sunatuEaleza
intelectua1,
habl£is coino
gino
sentenciag
enla religiosa,
deuno que
Y lasBinceramente
palabfa8 que
busca su biene8tar egpiritua1, caen80bre 61 con
110
EL PASTOR
poder religioso. E:ste eg,gjn dud% el gecretode
Inuchog pastorados pr6speros, aan cuandonohayan
tenido la ayuda de una brillante elocuencia. El

pastor
sag conhasus
entabladoy afm
oyentes, pergonales
sermones
relaciones
menoselabora-
religio-
dos est£n revestidos depoder 8anto. Con gerino.

nes brillantes sepuede consegu

jr popularidad, pe-

ro pueblo,
su s610 porseconsigue
el Contact:o
la confianza
personal entIre
;y el poder
el pastor
efec-y

tivo de unpastor, que produce resultados espiri-

tualeg,
que el pueblo
eta:nos,
tenga
depende
en 61.dela con£ianza
religiosa

Por medio de estag visitas,tambi6n, hallar£ a

Inuchas personasa quiene8 nunca llegaria por me-
dionece8itan
que delpalpito. EncadacoInunidad
los eonsuelos hayen
dela religi6n ancian08
suvi-

daque declina,
palabrrasdeesperanza
enfermos
y consuelo
y afligidos
cristiano,
que anhelan
descui-
las

dados que necesitan

amonestaci6n. El pastor
una eg
bondadosa
el mensajero
invitaci6n
de Dios
y

paraeRos, y ene8tas entrevjgtas personales puede

dauno.
dar instrucci6n,
Finalmente,
£nimo,las
con8uelo
visitas pastorales
yadrnonici6ngon
a el
ca.

nledlo principal pal:a cimentar y Uenar debend}

ci6n la posici6n pastoral. Ultirnamente jog pas_

toradosse han he(!hode cortaduraci6n. Apena8 se
haestabjetado unminjgtito y medianamente ha co.
Inenzadogutrabajo, cuando comieImaa qgitalge la
cue8H6ndeunc&mbio. zNo sera en partela exp]ica_
d6n dee8to el de8euidode lasvisitns pa8toraleiJ tan
 EL PASTOR 111

tieluente hecha8 pornue8t=ros padresenel mini8te

rio? La vida religi08a del pastor noseha pue8toen

contacto personal con gupueblo; elresultado es que

nose haganado la contianza religiosa,y suminis-
terio no seajusta a las necesidadesde sucongrqga-
ci6n. El 6nico lazo de uni6n entreellos esel pa]-
pito, pero cuandoha pagadola novedad desu voz

y sumanera depengar, los miembrosse cansande

61y bugcanun cambio.
Ademag,cuandoen to privado eI pastor noes fiel
a las alma8 de sucongregaci6n, 6stasingtintiva-

mente pereibir£n que noeg gjncero, al menogent&

raInente,
Se6or aparece
en delante
su predicaci6n
deeIIaspat)Eca.
proclamando
El Iag
diamas
del

solemnesverdadeg, ingtando urgentemente que las

acepten, perodurante la 8emana, al encontrarge con
esta8 misInasalmag noleg dirige ni una palabra
deinvitaci6n cari6oga o amonegtaci6n. Desde el

nente peligro
ptlpito 80lernnemente
de eterna
advierte
perdici6n,
al pecador
pero al
guencon-
inmi'
trarlo engu hogar o enla cane, talvez aSe tIm

por la
a60, no8alvaci6n
deneuna eterna
palabra
de esa
que alma.
expre8e
Con
sutal
inter68
in-
eongecuenciaeg imposible la contianza religi08a,
puegno hay lazo denni6n entIre el pastor y SIr
pueblo.

Perola relaci6n entIre el pastor y la congrqga-

ci6n tal comoDiog la ordena, egla mas gagrada y
duradera. E3ncargadodel cuidado deIaa alma$ el
pastor tieneque andar entIre surebaaocomo sugaia
112 EL PASTOR
espiritualy amigo. El confesonario,terrible como
esensu DOder para maI, despu6s detodo. ensuori-
gennofu6sino unaperversi6n de la instituci6n
pastoral, basada enuna necesidad efectiva y uni-
veIlsaI;el deseo delas dInas atribul,tdas deser
guiadas y ayudadas paravolverse a Dios.Aesta

necesidad
yasistente debe
confidencial
eI pastor
deresponder
losmiembros
comodesu
consejero
grey ;
Y si esfiel a este sagrado dep6sito,supoder ira en
constantearunento, y nuevoslazos de simpati,I lo

retendr£n con mas firmeza, aEo por aEo,en los

corazones
delos miembros desuiglesia.
IV. Visitas a los ertfernt08,

YorEsteesuno de losdel
responsabilidad debwes
pastor,mas
porque
dificiles
con frecuen-
y dema-
ciarecae en61 la direcci6nespiritua1 de lasalmas

al bol:de dela eternidad, cu,Indoto que tieneque

son desuI)Fema
deciI'Sedebedecirse
importancia.
inmediatamente
Por 10y mismol
las p,rlabras
he re_

servado este asuntopara tracer suges@nes espe.

dales.

1. Sedebe notificar: aI pastor cuandoocurran

casosde enfermedad, porquecon frecuencia sele

acusa
doenrealidad
de neglibencia
a notiene
envi8itar
conoeimiento
a los enfermos,
deegos
euan-
ca-.

sos' Debe requeriI: p6blicamente que seIe informe

cuandohayaeufermos, asegurandopor su parteque
8star£ listo para visitarlos a eualquiera hora y en

cualquierlugar. Por supuesto,en casos conocidos

 EL PASTOR 113
deenfermedad entresu pueblo,el pastor noaguaI:-

daraa que
se le invite, sino queharalas visitas,
entendido deque esto esuna parte desu del)er
tora1. pas-

2. Es prudente siempre visitar a Ios enfermos

cuando el cuerpo esti rnas bien descansado que

cdnsado,
enesta condici6n
y con el es
est6mago
menor el
neno
peligro
mas bien
deconn:aer
que
Yacia';
en-
fermedad. Fn casos de enfermedadescontagiosas
debesolicitarse el consejo rn6dicoacer(:a deIos me-

jores mediosde evitar el contagio,empleando con

cuidado algunos desinfectantes a fin deevitar el
peligroentales
sitar paraotros.
casos, ninguna
AcercaderegIa
si sepuede
debe daTse
o novi-;

cias
la decisi6n
de cadadepende
caso. deISinpastor
embargo,
y delaslaspalabfas
circunstan-
de
Van Oosterzee ensuTeoloqia,Practical, merecen cui-
dadosaconsideraci6n :“La negativa, favorecida por
la teorid y la pr£ctica de algunos, tieneaparente

justtfic,rci6n en el deseo naturalde la propia con-

serv,rci6n y enlas relacionesdeI pastor con su pro-

piafamiHa. Sinembargo,en oposici6nestila con-

sideraci6n deque el cristiano tieneque daT suvida
por sus hermanc)s, con icu£ntamas raz6n eI pastor
por sus ovejas ! Y enesto la p6rdidade la vida en
el servicio del Seaor, esel modo depreservarla.
Sinduda•elcumplimiento deldeber eneste caso
puede costar unpenoso sacrificio. Sin eInbargol
el Seaor y su congregaci6ntienen el innegable de-
recho dedemandar que este debertenga Ia pre(:eden-
114 ELPASTOR
cia80bre cualquier otro. Deacuerdo con esto, du-

rantela plaga de1527, Lutero permaneci6 con Po-

Ineranug y 'dos di£conosen Wittenberg, contestan-
dode egte Inodo la pregunta formalrnente hecha
por 61ensutI:atado 'zDebem08hua de la Muwte?’
Orlandoen 1574sedeliber6 ampliamente 80bre e8ta

pregunta enel SinododeDort, la contestaci6n fIle :

'que deben ir los minjgUos si son llamad08y ann

nosi6ndolo,
cegjta.’ zCon pue8to
qu6 derecho
que ellos
el m6dico
gaben de
que lag
sealnra8
les ne.

seaparta de undeber que no elude ahn el m6dico

infiel?. . ..El rieggo enque seincurre entales ca-

sos
losdene la
fiele8, abundante
aprobaci6n
compensaci6n
denuestraenconciencia
la gratitudy la
de
convicci6n deque el Seaor protege a sus 8iervos

tambi6n enesta e$fera de trabajo,y no pocag veces

notoriamente los pre8erva. Por gupuesto, la con-

fianza
men lasenprecauciones
este poder y necesaria8
fidelidad noque
evita
pregeriben
que gela
to-
experienciay la cienciaen tales circunstancias.D

Algunas veceg esta cue8H6neguna de las mag di.

ficileg enla vida delpastor, y sinduda hay mucho
peligrode que gedeje acongejar mas bien por su
tinlidezque por la fe que lo hace 8iervo deDios.

3. Debehacerge una cuidad08a preparaei6n para

e8tasvisitas por me(Hode estudioprevio y oraci6n.
Mentalmente debeprepararge paraelegir pa8ajes de
la Egcritura que geacomoden a las necegjdadeg y
lasdiferenteg condiciones e8pirituale8de loselder.
mos,paraarreglar un eur80 depen8amientos apro.
 ELPASTOR 115

piados,y teller ilustracione8 breves, simple$ $er-

' tinente8, 80bre el camIno dela salvaci6n, equip£n-
dosede este Inodo paralas diferentes fases dela
condici6negpiritua1 de losenfermos. Apenas sera
nece8arioa6adir que la base deesta preparaci6n
debeserunganojuicioy uncoraz6n llenodever-
dadera8impatia por losa£ligidos, demodo que el
pastor vayaa la c£maradel enfermo como unami-

goprudente, llenode 8impatia,y asi sele reciba.

4. En cuantoa sumo(io, eg important;eque el

pastor
gre, haciendo
seInuestre
que el
sereno,
enfermo
nat}ul:aI,
se ponga simp£tiPO
debuenY hu-
ale-

mor y Ie inspire confianza. La voz debener untono

blandoy bajo,pero noafectada ni quejumbrosa.

La breve.
ger visita, El
salvodescuido
circunstancias
de e8tas
excepcionales,
cosas destruye
debe
la
utilidad de la visita y enalgunos cas08. eg causa

enferIno.
deque el pastor que(ie exclu£dode la c£mara del
5. En cu,rntoa la convergaci6n con los enferInos,

nopueden darge reglag fijag,por la variedad deIos

casos
; el buen gentido y el tacto deIpastor le su-

gerir£nel agunto
mente el mejordem6todo
mayor
para
importancia
cadacaso.
eg cono(:er
Evidente'
de

m,lner,1,
ritual deldara,
paciente,
completa
puegde
y preci8a
otro modo
la condiei6n
las palabras
espi-

del pastor pueden noser propias y aun perjudicia-

leg.Puede gerqueintentedarcon8ueloa uncora-
z6nqueestien rebeli6n conDiosy nece8ita mag
bien una cariaoga amone8taei6n,
o puede acongejar
116 EL PASTOR

tenernoesperanza
Dios tienesino
a uncondenaci6n.
coraz6n descreido
En una
para
entrevista
el que

a solas, que
eonsigue Si asiel enferIno
puede arreglarsej
abra con algunas
mas confianza
veces el
se

cofaz6n, lo que hara que el pastor pueda hablarle

con luis franqueza y libel:tad. Si el enfermo es

cristiano la cuesti6n
confiadamente hadejado
egtodo
si tiene
en las
paz
manos
y si sumisa
deDios.y

Si no esasi investiguese la causa y, .sies posible,

aYa<legeal alma paraque vuelva a Dios. Si noes
cristiano,procurad saber qu6 eslo que le impide

sellloY: si esposible, guiadlo a Cristo. Pero em-

pleese cudiadosodiscernimiento para distinguir eIa-
raInente la verdadera experiencia religiosa dela
falsa, Y ev£tensevagas exhortaciones de venn a
CriStOJlas que no explican lo quees y lo queha
hecho Cristo, y qu6 signiHca venn. a bI. De to_
dosmodos,Ya setratede un cristiano o de un
lnconverso,Cristo ha deser presentadoenla pleni-
tud desu gracia Y poder comola ani(:a esperanza
y el solo Awdador deIalma hnmilde y arrepentida1

elevandoY dirigiendo el pensamiento delenfermo

a Cra8tocomoSalvador viviente yAInigo poderogo.
6. 9iempre que sea posible, debehacerse ora.
cl6n en el cuaI:todel enfermo. En casos graveg,
algunas veces es preferibleno hacer otra cosaque
la oraci6n; cuandoel paciente talvez esti al borde

dela eternidad i euanapropiadas y deeu£nto va-

lol:deben ser estas palabras de petiei6n ! i euan
tierna, fervorosay directa debeser la ora(,i6n1 pre.
sentandoel casocon toda precisi6nenla presencia
 EL PASTOR 117

deDios! Vinet admirablementedice : “Mucho de-

beesperarse dela oraci6n :no s610degu poder con
Dios,sino desus efectosinmediatog enel enfermo.
Podemosdecirlo todo en la oraci6n ;podemos ha-
cer aceptabletodo en la forma de oraci6n; por me-

diodeellapodemos hacer quelos corazonesmas

cerrados senos abran. Hay un e%canto verdadero
enla oraci6n ;y este encanto produce suefecto tam-
bi6n en nosotros,haci6ndonos mas confiados, mas
d6Qiles,
mas pacientes, y poni6ndonos en intimidad

afectuosa con el enfermo, quienquiera que 61sea,

sintiendoIos dos la presencia deDiGS.”
Estas 6pocasdeaflicci6n proporcionan a1pastor
la entrada mas segura a loshogares y a los cora-
zones de sugrey; y aprovechadas debidamente

aumentar£n muchono s610su utilidad pastoral,

sino su influencia personal enel afecto y la con-
fianza delas familias a su cargo. El descuidode
los enfermosy afligidosdepartedelpastor,o el
cumplimiento superficial desus deberes para con
ellos,viola lasmas sagradas obligaciones, yse const

dera,tantoporlos cristianoscomo porlos infieles,

como unreproche para61; y al fin, destruir£ la
influencia desu trabajo en el p61pito. De con-
siguiente, debetener muchocuidado deinformarse
delos enfermos y afligidos para visitarlos pronta

y frecuentemente,y venira sushogares en el es-

pir’itu desu Maestro, con la tierna y sincerasim-
patiadeun amiga cristiano,y conlos valiosos re-
cursos de ayuda cristiana y de consuelo,que sele
han confiado por Dioscomo ministro del Evangelio.
 SECCION VIII.
AVIVAWIBNTOS RELIGI0808.
La historia delcri8tianismo es una historia de

avivamientos,por los que seha hecho avanzar en-

trelos hombres la obra dela redenci6n ;y todo ha-
cesuponer que asi continuar£ siendo hash el fin.
Sue San los hombres que el E:vangelio avanzar£ con
pasoserenoy anne hastasu triunfo,sin las alterna-

tivas dedecadenciay avivamiento; perotal idea

notiene apoyo ni en la Biblia ni en la historia de
la iglesia. Los grandes avivnmientos del pasado
han sido 6pocasen que el mundocristiano hades-
pertado paraobtener una percepci6n mas clara de

la verdaddivina y un grado m£s ele\-ado enla vida

cristiana. Han constituido el pr'oceso divino por

el que yel pecadog

errores Evangeliodeselos
hahombres,
abierto hallando
pasopor entre
undes-
los
arrollo mas completoenel conocimiento intl moy
la vida de las iglesiasde Cristo.

X’adie que
estudie con cuidado
Ia historiaeclesi£s.
dca, tendr£ en pocolos avivamientos religiosQS.
Perode ning6nmodo puede colegirse deesto que
el pastor hade bu8carel 6xito s610,o principalmen-
te,en esta8 manifestacionesdel poder espiritual.
Porque unavivaIniento generalmente indica una

decadenciaprevia, la que el ministerio tieneque

 ELPASTOR 119
evitar; pues jogministros son da(jog “para la per-
fecci6nde lossantos, para la obI:adel mini8terio,

parala edi£icaci6n delcuerpo deCristo” (Rfes. 4 :

12). La fidelidad y el buenjuicio deI pastor pue-
den conservarIas fuerzas espiritualesde la iglesia
con taIinspiraci6n y organizaci6n, que la vida de

la mjgInano decaiga sino que sedesarro11eY forth

lezc,r, y sucondici6n, por consecuencia,sea decon-
tinuo creciInientOy progreso. Tal esto que pagaba
enla iglesia deI Sr.Spurgeon. Orlando uno sein-
trodujo ensus dsaInbleas y ob8erv6 sus Inaltiples

actividades,perfectarnente organizadas, la pre(bca-

cnn y la devoci6n, el espiritu y la vida, recordaba
lo que seve enun poder080avivamiento religioso.
El cesa
no Espiritu
la obr,I
Santo
deconversi6n.
est£ continuamente
Hacia este
presente
idealdebeY

el pastor esforzarse siempre, y euan(iO se consiga2

un avivamiento significar£ no el restableciInientO
deund decadencia, sino aceleraci6n enel adelanto
espiritual y una poderosamanifestaci6n del poder
del Esphitu enla conversi6n delos hombres.
PeI.oen Idsrrranifestaciones ordinarias dela vida
cristidna la decadenciareligiosa eggenerabnente
una incHcaci6n dolorosa,y el pastor debierabusc'ar

los mejores m6todos deproInover un avivamiento•

En conexi6nconesto,esde importlanciafun(la-
mental recordar que unavivamiento genuino es el
resultado dela presenciadel Espiritu Santo ; sin
El podr£ haber excitaci6n, perono movimientoes-
piritual. “No con ej6rcito ni con fuel:za, gjno con
120 EL PASTOR

Ini:6).
4 Espiritu,
El convencimiento
hadicho Jehovi’I
intimo
de de
losesto
ej6rcitos”
es esencial.
(Zac

haciendoque la atenci6n y el sentimiento seunan

enla invocaci6u desu preseneia; peroel Espiritu
obrapor medio de agenciashumanasy de acuerdo
con las leyesde la mente humana. Deconsiguien-

esenciaIB
te, el empleode losmedics apropiados es tambi6n
Sobre este asuntosugiero :

1. La vida cristiana delpueblo rarasveces sube

sobre el nivelespiri'tual del pastor ; espor esto de
la mayor importancia que el alma misma deIminis-

tro est6 “en el Espiritu,” con humildad! fervor y

confianza. No pueden substituir d1Espiritu San-
to en el alma, ni la fama, ni el celo, ni la declama-
ci6n,ni la destreza.

2. Como un avivamientoen la vida dela iglesia

esgeneralrnente la condici6n para conseguir un

despertamie11toentIre los inconversos, la predica.

cl6n
te explorar
al principio
la experiencia
debetenery la
porvid,r
objeto delos
especialmen-
cristia_
nosy prornoverun crecimientoen la santidad v Id
actividad personal. La iglesid es “laluz del mun_

do”(Hat.5 :14),y el poder delEvangelio enel

mundodepende dela claridad con que esta luzbrille.

3. Procurad que loscristianos tengan conyers,I-
ciones
Y amigos-
personales
Resultasobre
algunas
religi6n
veces
COIIutilidad
de sus parientes
nom-

1)rarcomisionesparavisitar religiosamente decasd

encasa, a toda la congregaci6n. Sin embargoJes

 ELPASTOR 121

eviderrte que debetenerse muchocuidado tanto en

la elecci6n deI personal dedichas comisiones. como
enel m6todo detrabajo que han deseguir.

4. Sost6nganse las reuniones mientras dulla el

inter6s. Las reuniones continuadas concentran la
atenci6n enel asuntode la religi6n, fi.jan las in-
I)resionesque de otro mo(lo podiandesvanecerse,y
conducena la deeisi6n religiosa. Un solo golpe en
el bloqueno I)arecetracer nada, Fernuna sucesi6n

degolpes a1fin lo parten.

5. El mo(Io de dirigir Iasreunion(3g espe(dales de-
1)edeterminarse por lasindicaciones deI Espiritu
y la Providencia deDios. Si abundan losclones en

la iglesia
ci6n adicional,
comanmente
sino continuar
esmejor con
no reuniones
tener predica-
so-
ciales. teniendo cuidddo de darles variedad ensu
tono v ensu forma. Si esnecesaria la predicaci6n,

debedeteI'minarse por lascircunstancias si ha de

buscarseun evangelista. pedirse la ayuda de los
pastor'esvecinos o que el pastor mismo predique.
Todos estos rn6todos han sido buenos. Si ha de
buscarsea)uda, t6ngase cuida(Io deconseguir un

hombre deespiritu rectoy discernimiento pr£ctico.

Puede suscitarse esta pregunta : I.Del)e comen-
zarse una seriedereuniones cuando nohay enapa-
riencia ning tIn inter6sespecial? Contesto: me pa-
rece que las mismas razonesquehayparaesperdr
que estas reunionescontinuadas despierten inter6s
enel asunto dela religi6n, las hay paraesperar que
tales reunioneslo despierten entemperancia. poM-
122 EL PASTOR
tica, o ciencias. En talescasos seinvoca la enjgma
ley, esto eg, quela atenci6n continuada enun a8un.

to, Laceque la mente seinterese y absorba en61,

y que la voluntad obreen consecuencia.Ahora bien,
como el Espiritu obra enel alma no encontra de
la constituci6n que Diog hadado a la mente, sino
deacuerdo con ella, el inter6sdeeste modo desper'
tado porla continuaci6n enla religi6n deCristo,

pareceproporcionar las condicioneg naturalespara

la obra deIEspiritu. Y como el Evangelio deCris-
to esel asuntornas import;antea que puede llamar
se
la atenci6n delos hombreg,pareceIo mas natural

la aplicaci6n deesa ley mentalen el arreglode reu-

niones continuadas para £ijar la atenci6n de los
hombres en tala8unto.
Sin embargo,en estasreuniones hay algunas ve-
ces males serios que el pastor debe cuidadosamen-
te evitar. De 6stosmeneiono :

1. Una meraexeitaci6n artificial, en la que se

procura inflamar lossentimientos religiosos, mis
bien que iluminar y fortalecer la convicci6n religio-

sa.TaIapelaci6n a la parteemoeional, separada

de la racional, generaIInenteproduce una reacci6n
desastrosa con tendencia al indiferentismo y escep-

estos seudo-avivamientos,
ticismo. Muchos campos yhan son
sido
ahora
abrasados
los mas (n-
por
ficiles para el trabajocristiano, porque la religi6n

seha hecho
de ese modo despreciable.
2. Una geNedeTeuniones con fines secundarios:
como pagar la deuda de una iglesia,o afianzar la
 ELPASTOR 123

p08ici6n deun pastor impopular. Cuando sepro-

cura unavivamiento sin que el prop68itodominante

sea
el esfuerzo
la gloriaresulta
de enDiGSun
y fracaso.
la salvaci6n delas almas,

3. Una tendencia a dependerde egta8 reunioneg,

despreciandojog Inediosordinarios de gracia. Se

necesita muchoeuidado paraguardarge deeste maI,
pue8la
En destruye
oraci6nla yeficiencia
el serm6ndeeI
la pastor
vida deha
una
deigle8ia.
teller

buellcuidado
mientos comola
degran
darprominencia,
esperanza
de la
novida
a estog
cri8tiana
aviva-

ygracia
deprogreso,
ordin,triossino
y constantes.
al uso propio Algunog
delos minjgtros
mediosde
serefieren habitualmente a la obra deDios enla

conversi6n y santificaci6n, comodependiendo s610

deestasPara
cioso. 6pocas
evitar
deavivamiento,
esta falsaconfianza
y el efecto en
es servi-
perni-
cios especiales,convieneno tenerlos en fechas fijas,
y nodarles exagerada importancia.

4. En la reacci6n que viene despu6s dela extre-

ma tensi6nnerviosa ocasionada porla seriedereu-
niones, t6ngasecuidado que gus consecuencias no

recaigan gobre los conversos. En la vida de una

planta de
nerla el la almaciga9
periodo deporque
mayor queda
peligroexpuesta
egal al
tr8mspo'
frio

yinevitablemente
los vientog, ysesi marchitara
no sele yatiende
morir£.con
Lacuidado,
parte
mas difieil y ardua del trabajo deun pastor es el
cuidado y la instrucci6n delos convertidosdespu6s

de unavivamiento, cuando han cesadolag influen-

124 EL PASTOR
cias extraordinarias para la actividad cristiana; y
aqui esdonde precisamente estiel maIqueco-
m6nmente seatribuye a los avivamientos y evan.
gelistas, cuando enrealidad es el result;ado dela
negligencia delpastor y la iglesia. Los conver-
tidosdeben introducirse desde luegoa la escuela do-
minica1 o a una clasebiblica, haciendoque serela'
cionen personalmente, hasta donde sea posible, con

los miembrosde la iglesia. Orlando el namero de

estosconvertidos esgrande, el pastor debiera arre-

glar les
cia que dediquen
algunos atenci6n
Iniembrosespecial,
juiciosos y deexperien-
dando a cada
unodeaqu611osunalista delos convertidosquees-
pecidlmentese le encomiend,in a su amistosaaten_

ciC)nY cuidado. Tambi6n del)eprocurarse lugar

yesto
trabajo
esmuy paracadauno
importante delos
para subienestar
convertidos2 puei,
v desa-
rrollo.
 SEOCION IX.

EL CULTIVO DELA VIDAgoal AL ENLA.

IGLEgIA.

El desarrollo dela verdadera vida cri3tiana ell

la iglesia,depende en muchode lasinfluencias de

tran v lasocial
car£cter envuelven. De consiguiente,
que, como una atm6sfera,ella pastoI'
pene'

debe procurar inspirar y gobel:narestas influencias'

Hasta donde sea posible, losmiembros deben hallal:

su sociedaddentro de la if:les;ia, noen unesp£Tltu

de
elevddo
exclusivismo,
vinculo desino
afinidad elespiritua1
sobre principio
quedelosqueel
une

como consecuenci,I
iglesia, el un.o
natural,
al otro y el
a vinculo
Cristo, inferior
compfende?
de

afinidad
fera natural
social,
paradelas
motto
afinidades
que
la deI
iglesia
alma,
sea tanto
la atm6s-
en
lo social comoen to espiritual. Es'de primaria im-

social eniglesia
portanciadela el trabajo
fuerte,
delsaludable y rica
pastor,tracer la hasta
vida

el almas.
gradode convertirla
Para conseguirlo
ensugiero
un imfrndos
para
mocios
tr:aer: olfas
1. Esfuerzo personal parapromover enla congrc'-

gaci6n el tratomutuo, presentando a losextraiios Y

consiguiendo que
se lesden tales ateneiones que los

hagan acercarsenaturalmente a la iglesia comoa

unhogar. rp6ngasecuidado dedarles una cordial
126 EL PASTOR

bi6n,
bienvenida enla que
ha(Sendo los miembros
reuni6n p6blica los visiten en
;y sociaIInente
tam-
gus
hogareg y los traten bondadosamente con cortesia
social. Un pastor avisado con8eguir£ rnuchode

esto por sugesti6n personal.

jog2. miembros
Reuniones tengan
sociales
oportunidad
en la iglesia,
de conocerse
en las qne
y
trat;arse so(aalmente. B;stag difieren enplan.

(11 Algunas veces son puramente sociales enlas

que el forInas
gunas objeto inocentes
esla convergaei6n,
y saludables
la de
m6sica
recreo.y Es
al-

aqui donde se requiere el tactodel pastor para dar

a la reuni6n eI giro propio paraprornover la hmi.

mas dudosas
liaridad y sociabilidad
de divert;im{ento.
engeneral y evitar Ias for-
(2) Alguna8 veces geMade el elementoliterario,

emple£ndoseparte del tiempo enlectrnas7recjta.

ciones,ensayos,poemas y discusi6n deasuntos de

historia,
tas reuniones
biografia,
cuando
lectura
son general
bien dirigidas
y ciencias.
resu]tan
Es-

degranY la
ncI:aI valor
inteligencia,
parael yadelanto
para descubrir,
de la euR;nra
especial-
ge-

rnente enlos j6venes, los tdlentos que deoh.o mo_

doquedarian ocultos. Paradirigir con 6xitoesta

reuni6n senecesita que el pastor tenga vasta inte-
ligencia
(3) Algunas
Y nopoco
veees
cuidado
el objeto
y trabajo.
es nosolamente so-

cial Y se
cicios literario,
hacen consistir,
sino tambi6n
en parte,
misionero,
enId. lectura
y losejer-
de

inforInes sobre el trabajomisionero en el pa£s y

 EL PASTOR 127
el extranjero, deeorrespondencia con misioneros y

engayog sobre la vida de eminenteg hisioneros, y

asuntos referentes a la empresa misionera. La or-
ganizaci6n pudiera tarnbi6n emprender diferentes
forInas detlraba.jo activo como escuela8dOTninicales

de mi8i6n,reunion% enlos barriosapartados y tra-

ba:jopersonal,de j6venesconj6venes, de seaoritas

con a
Ios ini(Sar lapara
8eaoritag, traerlos y
vida cristiana a a
la proseguir enella.
iglesia y dyudar.

El element(> social eguna fuerza tan poderoga,

que ningfm pastor debiera desaprovecharla, ni pen-
sar que por si sola se desarrollar£, pues,dej£ndola

sin direcci6n con seguridad toInar£ una falsa, y

destruir£ muchode SUtrabajo. Es SU deber\ pue8J
ligar
el 6xitoenfuerza
esta a lasotrasquehande asegurar
sutrabajo.

8%gestion,eg:

posici6n que el en
1. Cl:eooficia1 estasreuniones,
pastor sino estar
no debieratener ninguna
en

relaci6n
este ear£cter,
con eIIas
comosimplemente
cabezageneral
comodetodas
pastor,las
y con
or-
ganizaciones de la iglesia ; y debehacerse senta no
tanto por su autoridad, sino por suapacible suges-
ti6n e inspiraci6n.
2. E:n t:oda vida social habra necesariaInente di-
ferentes grupos a causa de lasdiferentes y nat:u-
talesafinidades sociales, y no seriaprudent;etra-
tar de disolverlos. Perot6ngase cuidado deque
estog grupogno seconviertan encorrill08 exdlusjvjg-

tds, con espiritu de partido, y deque el element:o

128 EL PASTOR
dristocr£tico no excluy,I a las clases mas pobres.
C)uidadosamente deben refrenarse estastendencias.

3. Ca(la casade cultodebiera tenerpor separ’ado

un sa16n,o un departamentoquepudiera pronta-
lnerIte arreglarse, paraestas reuuiones. Debe amue-
blarse con atractivo, tener instr'umentos m6sicos,

pinturas y otros medios decultura. Si puede te-

nerse una biblioteca, sera de muchovalor para el
desarrollo dela inteligenciaentre el pueblo. Una
iglesia proporcionara prontamente los fondospara
este objeto,si sele instruye convenientemente. En

cuantoa los padres,aparte delas ventajas que per-

soIralmenteobtienen con un arreglode esta natura-
leza,notar£n ensus familias la influencia dela

vida hi.jos
sus social preferir£n
de la iglesia,
estas
tan a las del
fuerte y atractiva,
asociaciones que

mundo.
 SECCION X.
ELPA8TOR COnG ORGANIZADOR.

Una de las funciones principales del pastor cs

desarrollar y utilizar Ias fuerzasespirituales, men-

talesy much,I
gaci6n sociales fuerza
de la latente
iglesia.que
Hay necesita
en cadadesarr'o-
congre-

llarse
la poseen,
tantocomo
por por
el crecimiento
los resultados
y utilidad
que pIle(Ie
delostraer
que
parala iglesia y parael mundo. En este respecto,

el ministro esun generala quien seIe han confiado

fuerzas; su trabajoes organizar, ejercitar y dirt
gir. Las fuerzasson para la lucha; 61esel que

dene que
pastoreg sobrecargados
inspirar y dirigir
detrabajo
la batalla.
han tomado
Algunos
so-

bre si cargasque seria rnuchomejor que sehubie-

ran puestosobre eI pueblo, mejor para el pastor
porquelo dejarian libre paraotro trabajo, ymejor
paralas miembrosporque pondrian en pr£ctica sus

dc)nes.
a la iglesia
Ciertamente
unida es
uno
la deconciencia
los lazosde
que
estar
conserva
corn-

puestade trabajadores mutuosteniendo cadauno

sudel)er y su responsabilidad. A ningr’Inmiem-

bro sereceptiva,
mente le debierapermitir
como simple
tenerasistente
una actividad
y oyente
pura-;

\:adauno debe tellerlugar y trabajo asignado. La

iglesia en la que cada miembro esun trabajador,
130 EL PASTOR
sintiendo el est£mulodel conocimiento desu res-
ponsabilidad y la utilidad de sutrabajo, esla que
ballegado a conseguirel verdadero y elevado creci-
miento. Mucho dela imperfecci6n dela vida de
unaiglesia se debeo a queesta fuel'zalatenteno
seha desarrollado, o si ya lo estia que esti mal
dirigida. En esto sugiero:
1. El pastor debe estudiar cuidadosamentea su
gente paradescubrir y utilizar sus aptitudesespe-

ciales y susdones. Paralograr esto.h,rllar'iam-

pHa oportuni(lad enla escuela dominical, la reuni6n
de maestrosy las visitas pastorales. Uno puede
mostrar aptitudpara enseaar\ r sele puede confiar
unadasede la escuela dominical. Otr.otendra

caracter y tactopara dirigir, y sera apto paradirE

gir una reuni6n deoraci6n en la veciudad. Otro

buell
ten(Ira aHI
har£n juicio
en-una y claro
comisi6n disciplinao deque
dediscer'nimiento lo
allan-

zas.
la exhortaci6n
Otro,que oprobablemente
la oraci6n, po(ira
no tener
sedistingue
tales cuali-
en
dades sociales, que to capacitenadmirablemente pa.
padirigir losarreglos y detalles delas reuniones

sociales dela congregaci6n. El pastor que

constan-

temente ObI:ade aeuerdo con este lema, quit lugar

U t&ntTabajO pctrucacZa wbicntbro, consiguiendo que
losque dirigen losdiferentes departamentos detra-
biao ense
pronto suhallar£
iglesia a
obI:en
la cabeza
tambi6n
deun
deacuerdo
puebloactivo.
con 61,

vivo y, generalmente,feliz, sin verse,

dl mismo Hem_
PO,abfumado con los detallesdel trabajo dela igle
 ELPASTOR 131
sia.En algunoscasos de notable6xitopastoral, el
secretoIra estadoenesa facultad de saber desarro-
IIar y utilizar los dones dela iglesia.
2. Laorganizaci6n de corporacionesdentro dela

congregaci6nparalos diferentes departarnentos de

trabajo,es otro medio de desarrollar y utilizar las
fuerzasespirituales dela iglesia. He hablado ya

deorganizaciones literarias y misioneras, peropIle-

doagregar que una asociaci6n parael trabajo cris-
tianocompuesta dej6venes varones enla iglesia,
y otra semejante deseSoritas, ser£n con frecuencia
degran valor, la primera paratrabajar con los
j6venesvarones, atray6ndolos y reteni6ndolos en

la iglesia; y la otra para untrabajo semejante en-

trelas seaoritas. Atalesorganizaciones se les
puedenconfiar tambi6n lasescuelas dominicales de
misi6n y distintas esferas deesfuerzo misionero.
Eu una congregaci6ngrande, conviene organizar

comisionesparael cuidado delos enfermosy los

pobres,visitar’a los extraSos que necesiten invi-
tarsea la congregaci6n, d£ndolesen ella una bien-
venida,y visitar tambi6n a los que sehan desviado
paraganarlos y volverlos a la santidad y a la igle'

sidde Dios. En casi todos los lugares esconve-

niente tellercomisiones generalespara visitar todo
el campoque la iglesia ocupa, confiandod cada co-
misi6n un distritodeterminado, y haci6ndola reg-
ponsabledesu cultivo. Setrace muchobien en jog
barriosapartados de la iglesia por me(Hode re-

unioncslocales deoraci6n, puestas bajo la supervi-

132 EL PASTOR
si6n de personasdebuen juicio. Un pastor inteli-

gente que vigile bien sucampo, hallar£ constant;e-

mente trabajo, y enmaltiples formas, enel que pIle-

deutilizar a individuos u organizaciones desuigle-
reeiben
sia; haci6ndolo
los obreros,
asi, haci6ndolos
habr£ doblecristianos
bendici6nmas
:la 6tiles
que

Y felices,Y la que
reciben aquellos por quienes tra-

: Sin embargo, hay doscosas que deben obser-

bajan.
varse

hast;a
(1) el
NogIlado
deben de
multiplicarse
estar en conflicto
estas organizaciones
eon las re-

uniones generales dela iglesia, o entre si. Cada

unadebetellersusarreglos subordina,dosa los de
fera
la iglesia, Y tambi6n supropia y bien marcada es-

(2) To(las deben quedar bajo la supervisi6n del

pastor, y sujetasa su direcci6n. Desde luego se

vera que egto supone cuidado y tacto depa.rte del
ministro.

3. Es importante que en este desarrollo de las

fuerzas
que demuestren
dela iglesia,
poseerespecial
el pastor facultad
sefije enintelect:ual,
los j6venes
paraanimal:los a adquirir una educaci6n mas ele-
vada. La inteligenciaes don deDios: y esun cri-

men dqjarla sin desarrollo. Estad muy pen(bentes

deeste hec:ho,y hacedlo deimportancia delante del
pueblo. Hallar6is j6venes y seaoritasen vuestr,I

congregaci6n
ocupar puestos
que,
de influencia
debidamente
eneducados,
la vida ; ypodrian
colo-
car enesospuestos a personasdecar£cter cristiano
 EL PASTOR 133
la vez que deinteligencia cultivada,seria ejercer
a
enel mundo una extensa y ben6fiea influencia en

favorde Cristo. Aleparece que uno delos deberes

mas importantes deIpastor esalentar entales in-
teligencias el deseo y prop6sito deeducarse, y fa-
cilitarles los medios posibles paraconseguir este
fin. Continuameute debeestimular a supueblo pa-

ra desarrollar en el mas alto grado la inteligencia,

y noquedar satisfecho hast;a que un buen n6mero
delos j6venesde suiglesia sehalle enlas institu-
ciones dealta educaci6n. La falta de 6xito ellel
desarrollointelectual desupueblo, esundescr6dito

paracualquier ministro.
4. Otro finimportante que del)econseguirse es
el desarrollo delosdones ministeriales. La reuni6n

deoraci6n, la escuela dominica1 y el trabajo ge-

neral dela iglesia,generalmente har£n que estos
domessemanifiesten, perono siempre. A veces al-
gan joven timido puede poseerlos, peros610con el
estimulo sedesarrollar£n. El pastor debeestar so-

bre avisoy lograr la oportunidad dehacer que so

manifieste eI potter. latente. Unas cuantas pala-
bras bonda(iosas deestimulo han bastado, con tre-
cuencia, paradescubrir a un hombreque a la postre
hasido de muchautilidad. Adem£sde esto,hay en
la iglesia muchos talentos que pueden utilizarse en

predicaci6n laica; hombres de habilidadjlara ex-

presarse y deconocimiento biblico, que, sin al)ando-
nar sus
negociospudieran utilizarse en barriosapar-
tados para proclamar el Evangelio. Se requiere
134 EL PASTOR
muchocuidado de parte delpastor paradescubrir
estos dones y emplearlos enesta clasede predica-
oilSn, multiplicando de este modo
las agenciaspara
la evangelizaci6n.
 SECCION XI.

SIERVI(ilOg FUNI;BREgB

Por estosservicios eI pastor entra enrelaciones

mas afectuosas e influyentes con las familias de
sucongrega.ci6n, perotales servicios son tambi6n

delos mas diffciles desu trabajo. Debe combinar

afectuosasimpatia con prudente discr'eci6n.Dues
deotro mo(io puede destruir enlos funerales el
efecto desumas fiel predicaci6n enel palpito. En
esto sugiero:

1. Generalnrenteen losfunerales riodebe tenerse

unserm6n formal. Alarga innecesariamente el ser-
vicio,muchas veces con el descontento dela gente,

y sobrecargaal ministro tanto por la preparaci6n

quenecesita, comopor la ejecuci6nde sudel)er. En
el casode la muerte de,tlgunapersona que ocupc
unpuestopablico o un oficial enla iglesia,podr£
convenir un serm6n,pero aun asi comanmente es
mejorpredicarlo el siguientedomingo enla iglesia.

Algunas veces tambi6n podrfr teller sus ventajas un

serm6ncomplete enlos distritos apartados deI lu-
gar delculto. Perocomanmente un serviciobreve.
simple,afectuoso, tenido enla casa,obtiene losme-
joresresultados. Generalmenteconsiste de una se-
lecci6ndelas Escrituras, una alocuci6n cortay und
136 EL PASTOR
t)raci6n. Puede tenerse canto, si lo desea Id familia

atribulada y hay quienes lo dirijan.

2. Los ])anegiricos deben serparcos, y enning$n

faso del)en hacerse prominent;es. Por'quela exage-

rada alabanza,ann delas buenas cualidades del
tlesal)arecido, provocar£ casi siempre el recuerdo
tIelos defectos opuestosque pudohaber tenido, yse
fracasar£ enel prop6sito que setenia. Adem£s, si

la forma panegirica esla usual enlos discursos

fanebres del ministro, cuando tenga que omitirla
on losfunerales de algunoa quien en conciencia
riopuede elogiar, haraque sus amigos quedenofen-
di(los. A esa bora, el an£lisis delcaracter del desa-

I)arecido estarea mu)' delicada y dificil, y nodebe

enlprenderse sino enlos casos comparativamente
raros enque el car£cter se haheclro conspicuo por
sus elevadascualidades,y el juicio moral de la co-
munidad Io hareconocido como un modelo. Debe

lenerse muchocuidado tambi6n, deno expresar en

c'l discurso o la oraci6nninguna opini6n referente
al car£cter espiritual y al destino deldesaparecido.
Algunas veces el ministro, por la tierna simpatia
]Jroducida por las circunstancias, seve tentado a

usar formas deexpresi6n que s610el Omnisciente

l}uede usar propiamente. Ciertamente esti ensu
derecho dar por sentado que las promesas deDios
sehan cumplidocuando ocurre la muerte dealguno
cuyocar£cter cristiano ha sido bien reconocido, y

Irablar con gratitud y gozo dela bienaventuranza

dela muertede lospiadosos; peroal hacerlodebe
 EL PASTOR 137

expresarse con la confianzaque da la esperauzzr.

mas bien que con la arrogancia de unconocimiento

absoluto delos secretos del coraz6n.

3. nl asunto del discurso comanmente lo sugeri-
ranlas circunstancias especialesrelacionadas gon
el desaparecido,o la ocasi6n. Fuera de 6stas,mu-

chospensamientos sele ocurrir£n a1pastor inteli-

gente. De 6stospueden servir comosugestiones los
siguientes: el 1)oder del Evangeliopara prepar’ar
parala muerte por medic dela gracia que renuev,i,
justifica y santifica ;la bienaventuranzade loscris-

tianos despu6s dela muerte, admitidos enla inme-

diatapresencia de Cristo y enla pureza y compa-

Eia resurrecci6n
riosadelos que ende
aquellossanto
muertos,
lugarcomo
vivenacto
; la com-
glo-

plementario delpoder que re(lime,y 61timopaso

enla carreradel cristiano ; la seguridad de la es-
peranza del cristiano,basada en laspromesas de
unDios inmutable, encontraste con lasesperanzas
terrestres. O enel desarrollo informal de dlg6n
pagajede la Escritura, pueden presentarse fases

especiales dela verdad y losrecursos deconsuelo.

Deeste modo : la simpatia deCristo con los que su.
fren,demostrada junta a la tumba de L£zaroy en
otras oca8iones ; la seguridad de que la aflicci6n
noesaccidental, sino ordenadapor el infinito amor

y sabiduria deDios; la compasi6n y ternura de

Dios,demostradas porel hechodequeDiosno
aflige voluntariamente; los elevadogy benditos re-
sultados que sepropone por la aflicci6n
; la breve-
138 EL PASTOR
dad delas aflicciones terrestres y la eternidad del

gozocelestial. Asuntos propios paraestas oca-

sitlnes continuamente le ocurrir£n a1pastor que
vive ensimpatfa con sucongregaci6n; y escon\'e-
niente que los escribacuando se le ocurren y los
conservecuidadosanrente. En losfunerales deuna

persona inconversa,esdificil algunas veces la elec-

(16ndel asuuto, porqueel ministro a la vez que
fionaque ser“hi.jodeconsolaci6n” paralosafligi-
dos. tiene que serfiel al Evangelio y a lasalmas
de11)s hombres. No puede sugerir. ni aun ])or

tnfPI'(1
II(!in: tlingulia esperanza
con re£el'encia a1des-
allal'ec'i(Io. que ni su juicio se-renoni las verdades !r

que que
nada])redica
tiendale permitan
a debilitar
sentir;
la solemne
ni debe
verdad
expresar
de'
que la acc'])taci6npersonal de Cristo v la volunt,Id

desegrrir'lo llumildementeen esta vida.son absoluta-

monte escnciales para la salvaci6n; porquesi lo hi-

cieraseria inconsecuente e indigno de confianza.

Esigualmente claro que entaI servicio, enque apa-
re(:eCOmo ministro deconsolaci6n, nodebe agrava1'

te la
la tristeza
terribledecondenaci6n
los afligidos de
recalcando
los incr6dulos.
espeeialmen-
En
taleso('asiones puede hablarse engeneral de los
asuntos refererrtes a ]a brevedad c' incertidumbr,e
dela vida: el caminode la salvaci6n enel Evan-

gelio;la idonei(lady la voluntad deCristo parasal-

var; in rectitud y benevolencia dela Providencia de

Dios; d refugio que paralos afligidos ofrecen la

simpatia y la galvaci6n deCristo, asuntos
que, sin
 EL PASTOR 139
hacer
alusi6rr a1car£cter y destinodeI desaI)arecidc>.

dan aInplia oportunidad parapresentar la naturale-

zay fuentes
deras
demandas dedelconsuelo
Evangelio
paralos
y mostr'ar
afligidos
las;verda-
CUtII-

quiera
cerse
conque
verdadera
sea el asunto,
simpatia
al para
presentarlo
con losafligidos
debe ha-

y una sincera
excelenteen el
apreeiaci6n
car£cter y la
devida
lo que
delha)’a
desapareci(lo-
hal)idc de

Aunque nohaya sido cristiano,pu(io hal>er sido

buenciudadano, hombre justo y generoso,ver(ia-
deroy desinteresado amigo o buenesposoy padre.
Si s,e tienen que hacer algunas alusionespersona-
les, pueden propiamente reconocerse estascarat'

teristicas,
suInuerte hahonrando
sido una
sup6rdida
memoria
para
y mostrando
el mundo. que

4. bl servicio enel ceInenteriOor'dinariarnente

debeser corto, pIlestanto porque la gente est£

esde desearse
parada9 como un
por servicio
Idscircunstancias
prolongado.
del caso,
Algunos
no

pastores
ra,
servicios
hacen
ffrnebres,
uso deot;ros
ciertas
leen
formas
las Escritnras,
impresas pa-o

repiten dememoria una selecci6ndepasajes refe-

rentes a la muerte, el sepulcro y la resurrecci6n, Y
otros dirigenunasbreves palabras.Cualquiefa' que
sea el m6todo, el servicio debepreparar•se cnidado-

que ge adapte
sarnente, a las circunstancias.
vari£udolo ensu forma paraSe conseguir
termina
con la bendici6n apost61ica,precedida algunas ve-
ces deaaas cuantas palabras deoraci6n.

5. Antes de losservicios fanebres, esconveniente

;40 ELPASTOR

visitar a la familia, tanto paraexpresar vuestra

simpatia ensu aflicci6n, como paraobtener los da-
tos referentes al desaparecidoy los arreglos para
losfunerales que necesit6is conocer. El pastor de-

betener el car£cter de consejeroy amigo. En los

arreglos paralos funerales esmejor seguir, enlo
general, lascostumbres dela comunidad, perobas-
ta (ionde pueda ejercer suinfluencia, del)eaconse-
jar que sehagan demanera sencilla, sin mucho
costo, ysin ostentaci6n. La suntuosidady la osten-

taci6n enlos funeraleses unmaI de tanserias pro-

porcionesen muchas partes,que es necesario que
el ministerio seenfrente decididamente con 61;por-
que arraig£ndose como costumbre, con frecueneia
atunentar£ y prolongar£ e4la familia la tristeza,

a causa dela deuda y la escasez pecuniaria que du-

raranporafios. Es tambi6n importante visitar a
la familia pronto despu6s
de losfunerales, paradar-
le mas consuelo, y aprovechar las buenasimpre-
siones que ha)'a produeido la aflicci6n. Es 6sta

una
escuando
delas el
mejores
coraz6noportunidades
esti mas sensible
deIpastor,
y djgpuesto
pIles
a las influencias religiosas. En estas horas oscu-
ras deadversidad escuando eI po(Jer del Evangelio
sedeja sentir enel alma salvando,consolandoy ayu-

dando,y esaqui don(Ie el pastor del)ecooperar con

la Providencia, aprovechandocuidadosamente la
oportunidad.
 SECOION XII.
EL CULTIVO DEL EgPIRITU 1118iONERO.

La importanciade unhondo y penetrante espiri-

tu misionero en la iglesia, dificilmentepuede esti-
inarse sobremanera. Su valor nos610puede esti-
marse por el trabajo quese tracey por el dinero que

selevanta parala difusi6n delEvangelio, sino tam-

bUn pordeel la iglesia,

misma aumento y por
enriquecimiento
el tipo elevado
deyla noble
vida

decar£cter cristiano que sepresenta a1mundo. Un

pastor que deseuida egte ramo, fracasadesde luego

en la empresa de tracerde suiglesia unpoder de
Cristo en el mundo, y asegurar para la misma la
plenitud de vida que Cristo quiere que tenga.
Para desarrollar y fortalecereI espiritu misio-

nero enla iglesia, serequiere, en primer lugar2 que

el pastor nHsmotenga taJI espiritu. Sin esta condi-
ci6n,ning{In m6todo, porbueno quesea, ten(ira
6xito ;peroIlen£ndola} el espiritu misionerogehara
manifiesto no s610en ocasiones espeeiales,gjno en
todas lag dedlaracionespbblicag deI pastor, yasea
en el p61pitoo en la reuni6n deoraci6n. Seexten-
der£ comouna atrn6sfera devida entoda la congre'

gaci6n, que, al respirarse, impartir£ vitalidad y

poder. Pero enadici6n a esta influencia general,
 142 EL PASTOR
esconveniente tenerun nr6todo fijo detrabajo, y
con relaci6n a esto Lago las siguientes
sugestiones :
1. Un sistema regular de contribuciones para

objeto debenevolencia,levantadas por subscripci6n,

por colectas p6blicas, o encepos convenientemente
colocados pararecibir los fondos. Muchas iglesias
tienen la costurnbre de dividir el ano eu cuatro o
seis periodos, dedicando dos o tres meses,seg6n el

cast), a cadauno delos ramos de benevoleucia :y

con £recuencia ha dadobuen resultado. Cualquiera
que sea el plan que seadopte, debepro('urarse Ia re-
gularidad enlas contribuciones, y que en6stas tome
partetodd la congregaci6n: aucianosy j6venes. ri-
cos y pobres; pIlesde otro mode. s610unoscuantos
contribuiran, y la masa delpueblo I)erder fI la ben-
dici6n que produce la abnegaci6nde contribuir.
2. Unserm6n de misiones,euan(io nrenosa1IIe-

gar estos periodos. Enestos sermones deben desa-

rrollarse y fortalecerse los grandes principios de
benevolendia, y present;arse
ante el pueblolospan-
cipales hechosen losdiferentes departamentos del
trabajo cristiano. No esnecesario, ni de desearse,

predicar un “serm6n pe(iigtieao,”con incidentes sen-

8acionales para dar. De hecho,el granprincipio de
nuestro SeSor,“Bienaventurada cosa egdar antes
que recibir” ( Act. 20:35), sugiereque el hecho de
dar debepregentarse noprincipalmente como unde-
ben sino mas bien como 'unelevado privilegio cuya

recompensa la lleva con8igo. DebidaInente prep,I-

rado el serIn6n demi8iones, puede llegaI' a ser el
 EL PASTOR 143

rasgo mas atractivo enel trabajo p6blico deI pas-

tor ;y si constantementelo tiene presente,conger-
vando con cuidado losmateriales que Ie pIle(lan ser-
vir,sacados desu lecturay meditaci6n,la prepa-
raci6n IIO sera dificil. Un librito denotas en el

quese conserven los pensamientosy las ilustra-

ciones para los sermones demisiones, pronto lo
llenar:’I unpastor que lea con m6todo y cuidado.

3. El conciprtomensual deoraci6n sobre misio-

nes. Esteesde vital importancia, porque en61 el

espiritu misionero
devocional. El pastor
deque
la iglesia
descuida
se esto,
expresa,
enlo const
o forma
deracomo depocaimportancia, haceuna seria

equivocaci6n. Ninguna reuni6n puede hacerse de

mas eficacia para su trabajo, que este concierto
mensual,si sedirige propiamente. Con respecto a
esto, hagolas siguientes observaciones:

(1) No esnecesario limitar la esfera dela reu-

ni6n al asuntodemisione8for£neas, pIleshay gran-

des ventajas en pernritir que abu:que todoslos de-

partamentos deevangelizaci6n, dom6stica y for£nea,
por medio de los diferentes ramos detrabajo : el
p&lpito, la escuela y la prensa. Deeste mode la
reuni6n puede hacerse eIninentemente educativa por
la amplia informaci6n que ged6 sobre los diferen-

tes departamentos del trabajomisionero.

(2) Al comenzar',
el pastor pudiera presentarun

breve resuTnende todo el campo, geleccionandojog

aconteeimientos mas interesantes y los incidente8
 144 EL PASTOR
que puedan servir para impresionar a losasisten-

tes. Aesto pudiera seguir la lectura

deuno
o dos
ensaYos pot miembros dela congregaei6n,sobre el
canlpoquesehaYaelegido paraesanoche,o sobre
algan obrero eminente enese campo,limitando cui-
dadosamente el tiampode estosensayos. Estode-

jar£ tiemposuficiente para la oraci6n, que es el

objetoprincipal de la reuni6n, y paratestimonios
espont£neos que pudieran hacerse por la asamblea.
:Estas observaciones son naturahnente hnperfet.,_
tag Y decara c:ter general, puescada iglesia tienegus

peeuliaridades, y el pastor debeadaptar sus mG

todos a 6stias. Peroel objeto que sepersigue, el
desartollo misionero de la iglesia, esdela mayor
importancia, y el pastor debeestudiar los m6todos
con el prop6sitofijo de lograr dealg(in mc)do ese
objeto.
 SECCION XIII.

EL PULPITO YLA PRENgA.

En los tiemposantiguos la Biblia era in 1}rin('i'
pal lectura delas congregacionescristianas, y el
palpito ocupaba el puesto dehonor en la instruc-

ci6n popular. Ahora esto ha cambiado. El peri6.

dico, la revista, la novela popular y los mtltiples
productos de la prensa, han quitado la Biblia de
su antiguo lugara6n enlas familias religiosas, y

la tribuna y la prensa rivalizan con el p61pitoco-

mo fuerzaseducativas para guiary dominar el pen'
samiento popular. Es inatil declamar contra es-
to ; esuno delos grandes hechosque la providencia
ha conectado con nuestra 6poca y nuestra vida ;

pero el pastor discreto estudiar£cuidadogamente

el modo de dominar esta inevitable potencia de la
prensa, convirti6ndola enayuda,en vez deestorbo,
para sutrabajo; porque con una supervisi6napro-
pia(ia, puede hacerse deeste vasto poder el mas

ben6fico auxiliar del palpito. Sobre e8to sugiero:

ga1. un
El buell
pastor
peri6dico
debe religioso.
procurar que
Escada
6ste
familia
un asunto
ten-
de la mayor importancia, porque el peri6tiico es

una fuerza constante que educa religiosamente la

mente y el sentimiento, y enriquece y elevala vida
146 ELPASTOR

practica. Al hacer una investigaci6n muchos pas-

tores quedar£nasombrados al hallar euan pocas
familias desucongregaci6n recibenel peri6(Eco re-
ligioso,y cu£ntas est£n recibiendo publicacionesno

s610in6tiles, sino con frecuencia moralmenteperni'

ciosas,cuya lecturahabitual tienenecesariamente
que neutralizar la instrucci6n y la influencia del
palpito. La revista y el peri6dico de noticiasson
la lectura habitual enel circulo de familia ; y el

pastor que descuidaejercerun vigilante cuidado en

el car£lcter deesta lectura, hallar£en ella una de
lasfuerzas mas destructivas en operaci6nentre su
pueblo.

2. El pastor inteligente y precavidocon frecuen-

cia,
en sutrabajo pablicoy privado, llamar£ la aten'
ci6n desu pueblohacia Ios buenoslibros, y usaId
suinfluencia parapropagarlos. La mag dela gente,

abrumada por los euidadosy trabaj08 seculares, no

sehana-en capacidad dejuzgar deIvalor y la ten-
dencia dela literatura que se le ofrece ;y natural-
mente esper’an que el pastor, comohombre inteli-
gente y estudioso,los dirija en la elecci6n de los
libros que leen. Labiblioteca dela escueladomE

nicaltambi6n debe tenerobras cuidadosamente se-

leccionadasbajo la direcci6ndel pastor,y, adem£g,
cstasobras deben circular profusamente. En una
congregaci6ngrande, es ventajoso algunas veces
telleruna biblioteca, y que sus libros circulen entre

susmiembros ; y esto requiere tambi6n la supervj-

si6n deI pastor. E:stedebe porsu parte proveerse
 EL PASTOR 147
detratados breves, simple$ precjgos que presenters

con claridad el pecado, la redenci6n, el arrepenti.

miento, la fe y los deberescristianos, y que sirvan
paradespertar a losdormidos, guiar a1que solicita
infornes y egtimular al deber a jogcristiano s desa-
lentados. Estos pequeaos evangelios alados son los

auxiliares mas valiososen sutrabajo pastoral, y de-

ben tenerse parasu circulaci6n entire los nuevos
creyentes, enlas visitas pastorales y enlas 6pocas
deavivamient;o. Como losmateriales editados por
la Casa Bautista de Publicacionessonde tanex-
tensa variedad,de tantovalor, y a tan escasocos-
to,ningan pastor deberiaprivarse deme(nos tan
importantes parael 6xitode sutrabajo.(*)

3. El asuntode lectura y libros debe tambi6n

pregentarseen el p61pito paraque sosienta la im'
portanciade tener'cuidado en cuantoa 6stos. y que
la purezade los hogares est6 a salvo dela influen-

cia pernici08a deuna literatura malsana. Muchos

padrescristianos nunca han comprendido el peligro
realparagusfamilia8, quehayenla clasede lee-
tura que descuidadamente admiten ensuhogar.

4. El pastor debe tambi6n procurar inspirar y

elevar el sentimiento pablico dela comunidad en
que vive,con respecto a egcuelas,liceos, bibliotecas

supastor
(+). Sorfa
deunconveniente
surtidocompleto
que cada
deestas
iglesia
publicaciones.
proveyera a
Algunas iglesiasacosturnbran tracer
una asignaci6n re-
gularparae8te objeto. Greenque noesde esperar3e que
el soldadocompre sumunici6n.–Editor.
148 EL PASTOR
y conferencias p6blicas, paraconseguir influencias
puras y cristianasen estasimportantes fuentes de
informaci6n dela opini6n pablicay el car£cter'.
Como hombre.,educado y ministro cristiano com-
prender£naturalmente ese deber, y suinflueneia,

ejercida rectamentey sin ostentaci6n, determinar£

con frecuenciala cuesti6n desi las escuelas han de
darinstrucci6n cristiana o no cristiana,y si las
conferenciasse han dedar por hombres que reveren-
cian la palabra deDios o porlos que la detest;any
pervierten. Ningan ministro debemostrarse indi-

ferenteal sentimiento pablico que le rodea; porque

es6ste la atm6sfera intelectua1 y moral en que su
pueblovive,y que tender£ a emponzo6ar o a puri-
ficar susalmas.
 SECOION XIV.
RELACIONE8 CON LAg OTRAg DENOb£IN A-

CIONEg.

La'posici6n y el trabajo deIpastor lo pollen en

contacto con otrosministros e iglesiasdela comuni-

dad, y hasta cierto punt;o,sucomodidad y utiHdad

tenga pordeloscristianos
dependen la estimaci6n
evang61icos
y confianza
que no
enque
pertene-
sele

cen a suiglesia. Hallar£ muchos de los mas no-

bles cristianosJ asi de hombres como demujeres,
eniglesias que difieren en nombre dela suya, y
debiera mantenercon ellos lasmas francasy cor-

diales relaciones. Est;o esimportant;e especialmen-

te paralos pastores,porque cuandoexisten relacio-
nes demuttlo afecto y conHanza, losministros de
una comunidad pueden ayudarsemutuamente, y
combinandosus planes y su influencia, conseguir£n,

confrecuenciaJquelos interesesreligiosos detodo

el puebloavancen r£pidamente. Sobre esto sugiero:
1. No osais16is, perInaneeiendo apartados dela

comunidad general de cristianos, sino busca(iel

trato detodos los hornbres buenos. Mostrad un
espiritu amistoso/ cordial, y listo para cualquier
acto de bondad,dsl en lasrelaciones dela vida so-
cial, como cuando todos Ios- cristianos sereunen
150 ELPASTOR

p6blicamente para tomar consejo o rendir cult:o.

Siguiendo este procedimiento osatraer6is eI amor
y la simpatia de to(loslos cr'istianos, lo que mucho
aumentar£ vuestra comodidad v la influencia en
vuestrotrabajo piblico.

2. Tales relaciones aInistosas

entre cristianos de
diferentesconvicciones, requierenpor necesid,Id que
ca(iauno reconozca plenamente el cdr£cter cristia-

nodel otro,y que mutuarnente convengan enla sin.

ceridad y purezade intenci6nque cadaunotiene
paraguardar su posici6n eusu respectiva iglesia.
Convieneque insist£iseneste respetode st mis-
mo,y enespiritu de sinceracaridtld.lo concedt’lis
sinrestricci6n aotrog ;taI posici6n esti’Ide acuerdo
con la m£s completa y libre expresi6n devuestr'os
sentimientos denoIninaeionales y la defensa mas
celosa deellos. Simplemente serequiere que en me-

dio delas diferentes opinionesde loscristianos, se

juzgue con caridad el caracter decadauno v se evi-

te con cuidado todo lenguaje que pueda lastimar

rallosde
a que
conseguir
difieren. el respeto
Creoque
y la
6ste confianza
esel modo
en c:ual-
gene-

quiercoInunidad cristiana, porel pastorque, al

mismo tiempoque con franqueza y decisi6n exporre
y defiende sus convicciones denominacionales. re-

conoce
teller
convicciones
la sinceridad
opuestas.
e integridad delos que puederl

3. Tiene Inuchas ventajas un cambio ocasional

dep6jpitog entl'e ministrosevang61icos de la lo.
 EL PASTOR 151
cali(lad.' Es un reconocimiento p6blico dela uni-

dadque, en substancia, hayentrecristianospro-

testantes. El ministro tendrt’I UDaaudiencia mas
grandeque la que ordinariamente tienelimit£ndose
a supropia congregaci6n,y se ensanchael circulo

desus amistades, lo que tien(ie a ganar parast el

inter6sy Id confianzade todo el pueblo, Esa ve-
ces unalivio para el nrinistro, pues le permite ha-
cer uso desermones anteriores. En tal carnbioes

evidente que el ministr’o, por cortesia, se ajuste a

los usosque para el cultoobserve la congregaci6n

don(ie 61pertenezca
presente tenga que apredicar,
los que en
y que
coman
el asunto
sostienen
que

Ios cristianos
entIre ellos. En
evang6Hcos
est;o,comoy en
notodas
a losdelascontr'oversia
relaciones

con los otrospastores e iglesias, el ministro debe

observar
a la cortesfa
Ia ymas
al honor
escrupulosa
se refiere.
delicadeza enlo que

4. Se tienen a veces por las iglesias reuuiones

uni(Iasun
mover de avivamiento
las diferentes
religioso,
denonHnaciones
durant;e las
paracuales
1)ro-

seesperaque cada iglesia Iraga punt:o omisode sus

peculiaridades distintivas, y que todas unidas pre-

sentena los hombres las demaudas gener'ales del
Evangelio. Tal csfuerzo unido haside indudable-

mente itil entr'e ]asjglesias d6biles y encongrega-

ciones
que eneIIas
que est{In
la escasez
lejosdeden6mero
los grandes
y decentrosl
otras ven-
por-

ta.jashace necesarioque todas lasfuerzas cristianas

soc'oncentren parasostener el intel$s. En tales
152 EL PASTOR
reuniones serequiere, por honor, que los asuntos
que sepresent:en selimiten a las verdades comu-
nes delF;vangeUo que todos admiten
; esde sentirse
cualquierdesviaci6n deeste punto. Sin embargo,

esdudososi conviene tenertales reunionesentre las

iglesias fuertes, donde losdones abundan ; cierta-
mente convie:nepensarsi no hay eneIIasverdaderas
desventajas. Porque:

(1) Losmiembros delas iglesiasque

participan

enestas reuniones,
extraordinarias, que en
sehallan
lugarende
tales
desarro11ar
circunstancias
su ac-
tividad,mas bien la reprimen,y de este modo el tra'
bajo recae s610sobre unas cuantas personaspro-

minentes; mientras
responsabilidad que
recae enunauna
sobre sola
reuni6n que
iglesia,ense la
pone
enactivi(lad a todossus miembros, y seasegura pa-
ra todos Ia bendici6u que tI:ae aparejada Ia activi-
dad

(2) De acuerdo eon la fe bautista, lasordenan-

zas delEvangelio presentan gr£ficamente ante los
hombres la verdaddivina y, seg6n la experienciade
nuestras iglesias, suadministraci6n esgeneralmen-

te acornpaaada del poder convincente deIEspiritu

Santo enla conciencia de losque las presencian.
Peroen un cultode alianza estas ordenanzasno

pueden adIninistrarse, ni a6n hacerse alu8i6n a

enas,sin impropiedad, y se pierde este elementode
poder.

(3) No egrare queal fin detalesreuniones, a

causa delos esfuerzos que cadaiglesia hacepara
 ELPASTOR 153

conseguirmieInbros delos convertidos, resultefric-

ci6n y desavenencia2mal que algunas veces contra-

balanceaeI bien hecho por la uni6n temporal. De
modo que si bien escierto que estas reunioneshan
sido algunas
desearse. Genera]Inente
veces 6tiles,
unaeniglesia
lo general
que trabaje
no son so-
de

la y desarrollar£
dos, deacuerdo concon
sus propios
mejores resultados
principios
sus dc)nes
Y m6to-
Y

supropio poder espiritua1. Esto le permite hacer

quesuluz brineentoda su fuerza y claridad, por-
que sinvariaci6n enseaay defiende toda la verdad

que
deDios.
haaprendido
Al mismo
detiernpo
lasenseaanzas
sus relaciones
dela con
Palabra
las

puestas a alterarse.
otras iglesias, al fin y al cabo, estar£n inenos
 SECCIOX XV.
CA:&£BIO DE CAHPO ,

La falta de estabiUdaden el cargo pastoral es

com6n,Y(:adapastor,tar(ieo tempr'anD, tieneque
hacetseesta pregunta,Zcambiar6 de campo? Una
delag cau8asde esto,sin dutia. puede hallarse e11
la inquietud deespiritu de la 6poca,que se innes-

ffalmpaciente con lo antiguoy estit clamando si(am-

pasaen
1)fe por este
lo nuevo.
pals,y es
Esto
uno
es de
lo los
que resultados
particularmente
natu-

Talesdel CPecimiento rapid(} y del bien difundido

espiritu deempresa.
I. Destenta}as delCt&wbbio.

Las desventajasde Uncambio decdmposon mu-

chasY serias, Y s610razones mu)’ poderosas puedt,n
justificarlo.

1. Implica una p6rdidaser'ia parael pastor,pol.-

que
la confianzay el amor de la congregaci6n!que
garza siempre unbuen ministro, constituyen unele-

nlento valiosodepoder'. Pero este amory confian.

za,quepoco
ga11an distan mucho
a poco, deser
y una mera
vez asegur,rdos,
popularidadJ
dan in-se

menso valoPa1tEabajo pabuco y privadodeI minis-

t?o' Peroa1 de.far
el campo,tiene que renunciarse
 EL PASTOR 155

a e:staventaja y conrenzar denuevo a adquirirla

despa(.,ioenoh'o lugar. rFambi6n,
la influencia del
pastor,ben6fica para el pueblohDr habeI: ajustado

aqua sutrabajo al cara(=terY las necegjdades de

SUcongregaci6n2 depende enmucho deSU conoci-
nliento de6sta ; enun cambiotambi6n esto sepla:-
dely s610 podr-a conseguirsepor un estudio seine-

jantede la nueva congregaci6n-

2. pocos ministro£, ensanchan eI radio desu in-
vt'stigacj6n d6spu6s del primer pastorado. En6ste
st,ven compelidos a poner' enactivi(lad supensa-
miento2 pt?roeu unnuevo campola tentaei6n de
usnr asuntos viejos, si no sermones, escas1lrresls-

tible1y es lnuy probable que su naturalma mental

quede reducida a un estreeho cIpculo' Deeste mo-
doel cambiopastoral detiene su crecimientointe-
lectual y teo16gico.

3. La inquietudque se siente poE la expect€1tlva

deun cambio, esti encontra de Ios planes amplios
V comprensivospara 1ainstrucci6n y adelanto de
la jglesia9 y el ministro seve tentado a bus(:arex-
elusivamente los resultados inmediatos' Pot esto

: :
:1:::1 : :::a: ::1: =====
:=To : :!iT:::1•: = :::::]i
asl: :
e8fera de asuntos, quedandO pOr consigulente eHlpe-
quenecido el desarrollo dela vida dela lglesla-
4. La Inarcada decadenciadel respetopablico pa-

rd el ministerio2 enparte esprobablemente el resul-

tado deest,I falta de estabilidad, que debilita la
confianza enlos ministros comohOInbresde prop6-
 156 EL PASTOR

SitO elevado y generoso9

y que obliga a la gente a
nover ya enel ministro una fuente depoder para
SUvidal Sinomas bien una sensaci6n transitoria.

II- Gcb%sagque
no j%8tifica% et Ca7nbio.

Muc:has delas causagque hacen que unpastor se

cambieno debieran producir ese resultado; si pro-
plalnentese lntePpretaIran, algunas deeIIas servi-
Ilan mas bien parafortalecer suposici6n que para

obliga1rIo
I' La depresi6n
a dejarla.mental.
Por Una
ejemplo
:
vida sedentaria de

estudios,con freeuencia produce una con(bci6nner_

vlosaanorma1,Yel hipocondriacointerpreta mdl

el sentimiento delpueblo y noaprecia debiddmen_
te Ios efectosdesu ministerio. Como consecuenciat
seTesuelvea ha(:er un cambio, el que, por los he-
chossubsecuentes, vino a demostrarse que era en.
teramente innecesario.

2- Lap6l?(Ddade popularidad. Est;o com6nmen-

te sedebe a verdaderosdefectos en el car£cter y
trabajodel pastor,y el verdadero remedio no esun

cambiode campo,sino 1,1 eorrecei6n deesosdefec_

tos. Probablemente una preparaci6n imperfecta ha
he(:ho que
sus sermones seanvulgares y su p61pito
unfracaso' Oha dejadodecultivar su poder ejecu-
tIYOenla esfera pastoral y social, y el result;ado es

que
la iglesia.no sehana entrabajo activo, y nin-
gunoslazosde simpatia personal y afecto Eganal
pastoI:Ysupueblo. O hayimperfecciones en su
vidaJ Y 6Stas prohiben la conHanza y el respeto de
 EL PASTOR 157

parte dela congregaci6n. En todosestos casos la

p6rdida de popularidadindica notanto un caInbio
de campo,cuanto uncambio enel espiritu, el plan

y el pronto
ran trabajo en
deIcualquier
pastor,pues
campo,
estoslos
defectos
mjgmosproducE
resul-
tados.

3. DificuLtades enla iglesia. Talespruebas en-

tran mas o Inenosen la suertedecadaministro,
pero bien
Pueden venn
pueden
encalidad
noser de
indicaci6n
disciplinadeque
undesarro-
cambio.

IIe enel ministro, por medio dela fe y la paciencia,

un car£cter rnas noble y unpoder mas elevado. El
cambioeneste caso ess610la huida cobarde deI de-

bery la p6rdida consecuentede unabendici6n en

perspectiva.Esde temerse
quemas deun cambio
pastoral hasido s610por escapar dela pruebay la
disciplinaque 6sta produce, y el result;adono es
otra cosaque una p6rdida parael pastor y parael
pueblo.
4. La ambici6nde puestos distingui(ios. Hay

una
avance
ambici6n
por el desarrollo que, no esti
profana natural, satisfecha conel
continuamen-
te procurando por medio dela notoriedad en los
peri6dicos, sennonesde sensaci6n o amigosde in-
fluencia, conseguirpuestog proIninenteg enel minis-
terio.La vacanteen el palpitodeunaiglesiano-
table, esgeneralmente perseguida por muchos de
estosa8pirantes, ambiciososdeposici6n y notorie-
dad. Apenassi sera necesariodecirquetal espi-
1'itu esti may lejos deser el verdadero espiritu de
158 EL PASTOR
un pastor cristiano, y que
al finreace}onar£ desas.

tEogaInente sobre Ia reputaci6n deI que lo tolera,

pues su
prano, con
seguridad
pretensi6n
ger£n
y ambici6n
de8cubier'tag,
personal.
tarde o tern-

IiI. RuzoBe$Vat€cia8 pa,raet C&7rbb£o.

Sin du(ia, algunas veceg el pastor tiene el deber

de carnbiar decampo, y la Providencia y el E}spi-

Ntu de Dios,que lo guiaron al aceptar su posici6n,

le karan igualmente cI,nosu deber de dejarla. Al_
son
gunaslas : quepueden requerir uncambio
degiguientes
las razones

1. Aumento depoder enel palpito y enel desem-

peno delos deberes
pagtorales, que 80brepasa a las
tal vez, enun
necesidades delcampo On joven sePor
campo. circun8crito. su fideli-
haestablecido,

dad en el egtudioy en el trabajo seha desarrolla-

do,
en Yesfera
una evidentemente esticapacitado
mis amplia. paratrabajar
Si a esta conclusi6n ha

negadopor el jui(So de sus

hermanos y la Pro\aden.
aa deDiosl serequiefe que, por deber, par la utili.

dad
campodemgs vida Ypor
suextenso laseha
que causa deCristo,
abiertodelanteval,aal
de61.
2. Por la salad de61o desu familia. El constan_

te esfuerzo intelectual y nervioso que por la eli.

gen(aadela 6poca tiene que tracer el ministro, pIle-

decompeleEloalgunas veces a hacer uncambio, pa.
ra obtener descanso, pu(iiendo ]racer unuso mas
libre de 8ennonesyapreparados1 enel p61pitO. Es.
to, aunquecontrario al desarrollo intelectntal del
 159
EL PASTOR
ministro J espreferible al - quebrantamiento de su
salud. O el dina puede IIO selllefavorable9 Y poE
(,sfa causael camInosea necesapio.

3. Unsueldo inadecuado. Puede ser insuficien-

te paralas crecientes
necesidades deIpastel:9 el SOS-

tenimiento pecuniario?y puede abrirsele un nuevo

campo
norse concuidado
muchomejor sueldo. Sinembargo,
de examinar del)ete-
bien las razones,

porque una iglesia rica Y unsueldo grande tlenen

gran
La,necesidad
atractivo,deun
y apelan
sueldo mayor
fuerteInente
det)eseral efectiva.
egoismo.
110
imaginaria+

4. Constante incomodidad y embarazoen sutra-

bajo.At’In desempenando concienzudamente sus de'

siainflueneias
llel.es,
algunas veces
concertadas
hallar£enel su
ministro
contra,eno contra-
la igle-

rrestadossus mejores planes de trabajo; demo(to

quelasrelaciones entreeI pastory los miembros

influyentei, de la iglesia son enteramente inconr-
patibles, con la comodidad o la eficiencia parael
trabajo. Si Duesestas relaciones no puedenrno'
dificarse,parece evidente que el pastor d(3be de.jat

el campoe ir a otro donde pueda estaren mei(ites

relaciones
y su trabajono sea estorba(io.
Finabnente, el pastor del)e esperar pruebas en
cualquieriglesia? y generalmenteun caInbiode lu

gart no esrnas que un cambioen la forma de las

pruebas.
delos CdSOS
IIs una
cuesti6n
simple
seria
fe en
considerar
Dios.paciencia
si en IospattI
mis
160 EL PASTOR

SOPOI:tar Y persisten(Sa enel trabajo mel, nohu-

bieI?an evitadola necesidad del cambio y fortaleci-
do al pastor, haci6ndole desarrollar en alto grado
todas
Y espiritual,
lasfuerzasaumentando
deSU naturaleza
asi suinfluencia
intelectualpcomo
moral

nunistro deCristo. Oiertamente la falta deesta.

bilidad tan extendida en el ministerio, acusa un

gran mal enalguna pal:te, enlos pastores o enlas
lglesias, que pujudiea el car£cter y debilita la in-
fluencia depastoreg e iglesias.
 SECCION XVI.
BlIN18TROE PUbIRA DEL CARGO PASTORALB
No todos losministros son llaIhadosal pastora-

do;algunas los quehansido llamados esta

veces a
posici6n, tienen el deber
de dejarlapara entrar en
otro departamento del trabajoministerial. Enel
ministerio que Cristo al escenderdi6 a suiglesia,
adeIn£s delos pastores,hay “evangelistas” y “doc-

tores,” t6rminos que designan clases importantes

deministros con cargo perInanente enel reino de
Dios. Una breve descripci6n de6stosy de lasfun-
clones que desempeaan,vaen seguida.

Printcro, Eva%getista,8.

De esta claseson ejemplo en lasEscrituras, Fe-

lipe, Barnabas, Apolos, Timoteo y Tito. quienes no
teniendo un cargo localpermanente, fueron comi-
sionadospara ])r'edicar y administrar lasordenan-

zagdelEv’angelicdondequiera queel Espiritu y la

Providencia deDios los ll,tmara. Estos hombres
hacian un trabajo analogo, ensu mayor parte, al
denuestros misioueros for£neos y dom6sticos:pre-
dicando el Evangelio donde nohabia sido antes

predicado, organizando iglesias y vigilandolas en

suprincipio cuando todavia estaban d6biles y In-
 162 EL PASTOR
('llando. Esprobable, tambi6n, que a veces sutra'
IIaj£l tnvi('ra muchasemejanza con el delos que
allora so llaman, ensentido mas limitado, evange.
]isifas,quit'nesse ocupande a)lrdar a los pastores
J las iglesias enservicios especiales para promover
:wivamientos religiosos. Probablemente Barnabas
euan(io faa enviado por la iglesi,I deJerusalem pa-
ra tr'abajar enel gran despertamiento enAntioquia,
Tue paraobraren esacapaci(lad, como tambi6n
'l'irnotc'o cuandolo dej6 Pablo enEfeso para com'
1)at ir ciertas tendencias her6ticas enaquella cuidad
(Act.11:22-24 : 1 Tim. 1 :3,4). Asi, pIles, losevan-
geli$stabs puc(len considerarse ba.jolassiguientes cIa-
siTicaciones:
1. lljgjoner08 Fordlt eos.

Al ('onsiderar la cuesti6n relativa al deber deir

a uncampo extranjero, la primera cosa esdeter'

millar si sotient'n los requisitos necesarios,porque

sin asifos. ning furpeso tienen un merodeseo o emo-
t'i6n ct in respc'ctoat tr'aba.jo. Entre losrequisitos
uri'IS indisl)ensablespueden mencionarse lossiguien-
tcs
1. UnC'rtCI'2JO8(ino. Los mas denuestros campos
de Inisi6n estfrn enel Este, con unclima enervante,
y ba.jntalesconcliciones, que sujetan a prueba se''
vera el vigor)' la constituci6nffsica. Ninguna per-
sonadebilitada porla enfermedad o seriamente
])rt'dispuesta
a elladebieraaventurarse a un cam'
poextranjero, pIlesto(Ias las proliabilidades es'
 EL PASTOR 163

tarian err coIltra desu capacidad para trabajar alti.

Sobre este I)unto es evidente que debiera buscarse
el consejo deun m6dicocompetente.
2. RaItt,idc com,tIll. Laadministraci6n I)r£ctica de
los asuntos dela misi6n, asi tempor'alescomocgI)i-

rituales, edificios, finanzas,('ontratos y relaciones,

la direcci6n detodo esto generalmenterecae sobre
el misionero, y requiere muchasagaci(lad y tacto
I)rfrctico. Euun camponuevo no cuentacon conse-
jeros deconfianza, y tiene que depender desu pro-

1)io juicio paradecidir entodos los asuntos tempo-

rales dela misi6n. I')n campos antiguos don(Ie los
asuntos pueden encomendarse a losayutlantes, el
misioner(> seconsid('ra entre las iglesiascomo url

consejero I)r'£ctico que las dirija cnsus negocios,

arregle
es. Evidentemente
sus dificultades
es inapropiado
y corrija para
sus
equivocacion-
esta pos;i-
ci6rl un hoInbre demente visionaria y sin pr£ctica,
aunque comosabio sea untalento.

3. Fac'it'itla(I para,apren€1e-r %% icIiom,of

e©t'ranjero.
Un idioma extI'anjero, y sobretodo unoriental,es
diff cil de adquirir especialmente cuandotiene que
nsarsecon fluidez enp6blico. En esto han fracasa-

do enlos campos
for£neos algunos hombres de bue'
nascualidades,y aunque tal vezhanllega(lo a ser
6tileseu otrosdel>artamentos,nunca hanllegado
a tener 6xitoen la predicaci6n. Debe haber euan-
do men(>sla aptitud necesariapara convencerse de
que con esfuerzo perseverante sepuede llc'gar a d<)'

millar el lenguaje vern£cu

Io del pueblo.
 164 EL PASTOR
4. Poder CIb
7r&pre(licaci6n. Entre los paganos co-
modondequiera la predicaci6n esel gran medic de
evdngelizaci6n, y la necesidad depoder en ella es
esencialmentela misma dondequiera. El misionero

debeser “apto paraense6ar,” con facultades pro-

pias paraargumentar e ilustrar, y maestro en el
arte deexporter las cosas. En el m6todo farniliar
depredicaci6nempleatio enlos paises paganos,con
frecuencia
se v6obligado a contestarel razonamien-

to popular propuesto por ingeniosos y profundos

razonadores, y suderrota delantedel pueblo seria
unserio golpepara el E;vangelio.
5. Fe, errorgiau per8euerctricia. En estos pIles-

tosavanzados del cristianismo, fracasar£ con to(ia

seguridadun hombre deespiritu timido, fluctuan'
te,f£cil de desalentarse
y falto deresoluci6n. S610
puedenconseguirse resultados permanentes conva-
lobdeterminaci6ny energia.Carey y Judsontu-
vieron que esperar con confianza inalterable, por
afioslos prhneros convertidos,y pr£cticamente, sin
losmismos elementos de car£cter ning(rnhombre
tendr£ 6xitoen esta clasede trabajo.
Sinembargo, al deeidirsobre los requisitosde un

joven, deberecordarse que, en muchos respectos,

esosrequisitos afln nose han desarroUddo ;estan
en gerrneny con frecuencia enel trabajo efectivo se

revelar£ncon rnarcado poder. Afuera como aqui

sonlas circunstancias y emergencias Iasquedesa_
rro11an al hombre. Por lo mismo,ningan jovende-
be desecharapresuradamente el llamamiento perso-
 EL PASTOR 165

naI a un campomisioneropor la suposici6n deque

no posee losrequisitos. 1%as bien debiera estudiar
cuidadosamente supropio car£cter y buscar eI con-
sejo delos que pueden juzgar con propiedad sus
cualidades, paraque al decidir una cuesti6n detal

importancia, pueda obrar deliberadamente, con im-

parcialidad y clara conciencia,reconociendosiem-
pre el peligro deque, sin sospecharlo,
nuestro egois-
mo puede aumentar lasrazones adversasa la vida
misionera y desestimar Ias que la favorecen.

11. l£isi021,er08
€iom,6sticos. Los mas de6stos son

pastores
sediferencia
de de
iglesias
la de
nuevas
los pastores
y d6biles,
ordinarios
y sus610
posici6n
en

que para susostenimientodependen enparte deal-

guna orgdnizaci6n misionera, y enque tienen la

obligaci6n deque
corporaci6n rentEr
ayudauna
informe
sostenerlos.
de suAlgunos
trabajo a de
la
ellos,sin embargo,desempeaan enteramenteun tra-
bajo ministerial ambulante enlos barring: denIles-
tras ciudades oen laspoblaciones nuevasy noevan-
gelizadas denuestro pais, visitando de casaenca-
sa, predicando donde la Providenciales abreopor-
tunidad,organizando escuelas dominicales y for-
mando iglesias. Pocas posiciones demandan mas
fuerza decaracter, sanojuicio, habilidadintelec-
tua1, energia indomabley abnegada devoci6n. En-
tre los hombres ocupadosen este trabajo seha11an
los mas nobles y devotos siervosde Cristo. Siendo

sus deberes, enmuchos respect:os, losmismos delos

166 EL PASTOR
liastores ordinarios, nose necesita tratar deellos
porseparado.
Tfl. Etauqet'i gta8 paract&ttosdc avir:at/&ie7rto.Ha
habido ento(los los tiempos dones especiales para

el despertdmiento y conversi6n de lasalmas. Al-

gurras veces puede sucedt'r que estos Clonesnoca-
])aciten al homl)re parael puesto pastoral, I)croco-
lilo suplementoa los delpastor, son, con frecuencia,
de inmenso valor. Esta clasede evangelistas pIle-

don no sit’Inl)retenet la educaci6n y la facultad pa-

ra enseiiar',delpastor ; puedental \'ez, no tellerlas
('ualidades csenciales para dirigir•,organizar y go-
bernar la ig.'lesiademodo permanente; peropueden
estar especialmente dotados para intensificar las

vc’rdades e impresiones ya recibidaspor el pueblo,

desarrollar la convicci6n hasta entonceslatente e
instar a los hombres a hacer una decisi6n religiosa
definida y 1)6blica. A algunos pastores,eminen-
tes enla enseaanza .y dem£srequisitos pastorales,
les falta eI poder que anima, y deesta manera, con

frecuencia es cierto que en el trabajo eSpiritual

“uno esel que siembra, y otro esel quesiega.’' En
tales casos, el evangelistaviene como segador',con
don('s especiales para reeoger, euan(lo el trabajo

largo y paciente
preparado en Idsalmag
deIsembrador
la cosecha
Ie espiritu,ll.
haprecedido yha

1. En los servicios especiales,esde car£cter muy

(lelicado la relaci6n que debehal)er entr•e el evan-
geHsta y el pastor. Son de prandisima importan-

cia unafranca inteligencia y unacordialcoopera-

 EL PASTOR 167
ci6n entre ellos. Por lo misimo. debetenersemucllo

cuidado deno usurpar lasprerrogativas past(wales,

o debilitar la estimaci6u enque el pastor es tenido
por el pueblo. Algunas vee('s hay este p('ligro. Los
sermones del evangelist;a,limitados en n6mer’o y

con frecuencia repetidos, nosolamc'nte son novc'do-

sos parael pueblo,sino frecueutemente sazonados
con an6cdotas y predicados con cierta libertad y
fuerza,que el pastor noposee,por raz6n deque los
asnntos que 61presenta son (lift'routes r ])ert('nec('Ir

a una esfer'amgs amI)Iia. Los o)’c'ntes nrc'nosre-

flexivos ponen encontraste Ia para cIIos('ompaI'a-
tiva pesadez enel estilo deI pastor, conla frescura
e inter6sdel evangelista, y el pastor sufrc injusta-
Inente. Entre los conver'sos tambi6n IIar coil frc-

cuencia una atracci6nespecial hacia eI que IIasi(io

el instrurnento inmediato de suconversi6n. noto-
mall(Ioen cuentao despreciandoel trabajo largo y

paciente del que probablemente prepar6 el camino

para este pasofinal. Evidentemt'ntt' el debt’r del
evangelistaes descubrirestastendencias y refrenar-

las, y porcuantos medios Ie sea]}osil)le fortale('erla

posici6n De
pueblo. deI este
pastor
modo,
en su
la trabajo
convicci6n
]iuede ('onvertirse
y afe('to del
enbendici6u permanente enlas iglesias, haci6ndolo

el medio de cimentar las relaciorles ('ntre eI pastor

y supueblo.
2. En losar-reglos para estasreuniones, unpastor
joven diferir fr naturalmente del juicio y experien-

cia del evangelista, peroes dudososi oncuales-

 168 EL PASTOR
quier'a circunstancias, el evangelistadebe procurar
la direcci6nde ellos,o el pastor conced6rsela. El

pastor debeconservar la direcci6nespecialmente de

las reuniones enquesehande examinarIoscan(ii-
datos para admisi6nen la iglesia ; porqueen esto
el pastor,adem£s deldel)er oficidl que Cristo le Ira
encomendado enasunto tan important%por su co-

nocimiento deI pueblo,puede juzgar muchomejor

delcar£cterdelos candidatos y estarinenosex-
puestoqueun extranjero a equivocarse. Cierta-
mente, la tentaci6n de buscarel aplauso por un

gran namero deconvertidospuede inconscientemeu-

te entrar tanto enel evangelista comoen el pastor,
haciendo que apresuradamente y sin el debidoexa-
men sereciban miembros, resultando despu6s de
todo,un granmal para la iglesia. Xing6n punto

requiere, pIles.una vigilancia mas cuidadosa.

3. El objeto del evangelista esel despertanaento
delas almas y el avivamiento religioso ; deconsi-
guiente,susasuntos tienden, tantoporsu natura-
leza comopor la manera depresentarlos, a conse-

guir este resultado. Son limitados ennfunero y

naturalmente tiendena estimular y excitar. A call-
sadeesta comparativa limitaci6n delos temas y de
la investigaci6n biblica y teo16gicadel evangelista,
hay el peligrode parcialidad en la presentaci6n de

la ver(lad. Procurando, tambi6n, obtener inmedia-

tosresultados, esti expuesto a nodar la impor-
tancia debi(iaa los resultados finales que serela-
don,in con la vida y el poder de la iglesia. En
 ELPASTOR 169
medic) deuna excitaci6n religiosa sehall seguitlo
algunas
veces procedimientos que la gente que ]lien-
/
sacon serenidady calma no puede dprob tlr. y el re-
sultddoha side una redcci6n p6blica encontra del
trabajo,que seriamente perjudicaa la iglesia.
4. Laexcentricidad en el evangelista, si esna-
tural,puede serprobablemente un buell elemento,

lo menosparadespertar la curiosidad y atraer a

a
la gente
a la casadeDios; perocuando esafectada
o seha cstudiadopara causdr efecto popular, es
siempr’e
perjudicial. Los asuntos de sensaci6n,las
frases comunes,las vulgaridades, las an6cdotas de

mal gusto, las exageraciones,

la rareza en]os mo-
dales,
aunque por el momento excite la atenci6n y
probablemente el aplauso de la congregaci6n,inevi-
tablemente a1fin reaccionar£contra el predicador
y su causa; la gente de pensarserenoy moderado,

aun entrelos religiosos, condenari’Inestas cosas en

el queestitratando conlas almas acercadeIgran
asunto dela religi6n.
Probablemeute el evangelistaes el que est£ en

mas peligrode buscarlas ventajas queproduce la

excentricidad. porqueporellaatraeIasmultitudes

a sulospredicaci6n.
ve y resultados
desastrososcomo dene que
que despu6s
salir ]>tontoq
produce•
no

5. Algunos delosevangelistas mas eminentes han

us,mo pr£cticamente durante toda sucarrera, Ios
mismos asuntos. afiadiendo encada Tepetici6n a su

claridad F en
eficiencia fuerza
el llamamiento.
deargumento,
El Rev.
la Jacobo
ilusttaci6n
Knapp,
Y la
170 EL PASTOR

cuyaol)ra probableInente noha sido superada por

la de ning6n otl'o predicador del presente siglo,
adopt6este m6todo. El que esto escribe estuvo con
61en tres series dereuniones, la primera a princi-
I>iosde sunotable carrera, la 61timacomo treinta
aSosdespu6s,hacia eI fin deaquella, y encada una

desu
enestasmayor
series
parte,
el distinguido
delos mismos
evangelista
asuntos. hizo
Pero
uso,
el
adelanto en todos los elementos depoder fu6 in-
menso,especialmente enla alt:ima repetici6n. Po.
cas personasdela vastamultitud que durant;e gels

senranasconsecutivas se reunia diariamente para

oirle en esta serie,que fu6 la 61tima desuvida, po.
drftnolvidar jamas la precisi6ny fuerza de suargu.
mentaci6n, el poder gr£fico desu ilustraci6n y la
maravillosaeficiencia ensu aplicaci6n dela verdad

a la conciencia y el coraz6n. Habia reunido- en

aquella seriede setenta y cinco o cien sermones
losrnas ncos resultados desu vida demeditaci6n y
experiencia,y habia hecho delos rnas deellos mara-
villasdepotter.Estaconcentraci6nde la fuerza

completadel hornbre enunos euantos sermones9 da

al la
serevangelista
maximagran
dela verdadera
ventaja ensabiduria.
el ptlpito, y parece

6. En suvida religiosa personal, el evanqeUsta2

a la vez que
posee grandes ventajds)tiene el posible
Inente rnovi6ndose
peligrode caer enenorgullo
medio de
espiritual.
avivamientos,
(-ongtante_
est£

expuestoa olvidar'que en sumayor parte 61simple.

rnente esti recogiendo lo que otroshan sembradoJ

 ELPASTOR 171

y que la conversi6n noes sino el punto culminante

deuna largaseriede influencias de las que, la

suyafu6 s610la fatima ;y que al recibir el afecto

agradecido
almas convertidas,
de losafecto
cristianos
que
reanimados
algunas veces
y se
decon-
las
vierte enadulaci6n espiritual, puede olvidarse de

aqueIIa genuina humildadque reconoceen tc)dos

losafectos espirituales la obradel Espiritu Santo
e inconscientementepuedeasumirun airede su-
perioridad
loroso con su
espiritual
nranifiesta
que debilidad.
estar£ en De
contraste
este mo(io
do-

sepierde el poder con Diosy con 61,el poder con Ios

hombres.

Nohay posici6n ministerial de mas alta responsa-

biHdado mas grande utilidad, que la del evangelis-
ta. Ha sido ocupad,I por ,IIganDS de loshombres

mas nobles y capaces enla iglesia de Dios,hornbres

“llenos deI Esp aitu Santo y de fe,” cuYosnoInbEes
est£n fragantesen la memoria de multitudes como
heraldos de salvaci6n. Por regIa general, s610Ios
hombres deexperiencia debieran ocupar:la, puesre-
quieren talpureza y fuerza decara(:ter,sankiad de

iuicio y largueza defe y paciencia,

sabiduria pr£c-
larga
;ica, y experiencia
conocimiento dedar.
puede los hombres,que s610 una

Seq url,do, li%sell,adores.

Lapalabra c'doctores’' seemplea enel Nuevo Tes-

tamento para designar a loshombres cuyQtrabajo

especial era la instrucci6n p6blicareligiosa enlas
172 EL PASTOR

iglesias. Asi se usa en 1 Cor. 12:28: “A unospuso

Dios enla iglesia,primeramente ap6stoles, luego
pfofetas, lo tercero,doctores,” don(ie la palabra a
la vez que, includablemente, incluyea los evangelis-
tas Y
bajo pastores,
oficial esla
seextiende
enseaanza
a todos
cristiana.
aquellos Probable-
cuyo tra-

rnente,tambi6n. en IIfes.4 :11:–“EI mit.Inndi6 unos.

ciertanrente ap6stoles; y otros, profetas ; y otrosj

evangelistas
; Y otros, pastores y doctores”–la pa-
labratieneigualextensi6nde significado, desig-
nan(Io a hombres que, sinser pastores, ensendban
p6blicamente la palabra. Hay muchos dotados con
la faeultad deenseaar, cuyos dones utilizan las
iglesiasl
en puestosSWan
fuerael deIejemplo
pastoral.
delSon
Nuevo llamados
Testamento,
a los

vanos departamentos del trabajo comosecretarios

Y agentes deorganizaeiones misioner'asy de bene_
volencia, como escritores y edit:ores parafundar y
difundir literatura cristian,1,1 y como obreros en
otras posiciones en que puedanocasionalmenteejer-

cell fun(Jones
OEdenados para
ministeriales
predicar y adIninistrar
; siendo, porlasordenan-
lo mismop

zag. Sobre
8iguientes observaciones
esta clasede: ministros sometemoslas

1. Los ensefiadores, como los evangeHstasJno

tienen ninguna autoridad oHcial como oficiales go.
bellnantes enla iglesia. Son s610miembros con to-
dos losderechos ydeberes?y difieren delos denis
s610en suencargo de predit..ar y administl,ar 16l;
ordenanzas. Est£n sujetosj como IOS denis a la
 EL PASTOR 173
disciplina dela iglesia,con la excepci6n deque a los

quehanrecibido la ordenaci6n pormedio de un

concilio, no debedepon6rselesdelpuestominis-
teria1,
las obligaciones
sino por otro
ordinarias
Concilio. para
Nocon
debeu
la iglesia
descuidar
en

lo referente al sostenimientopecuniar'io, asistencia

a los cultos y devoci6npersonal al trabajo dela
iglesia,sino mas bien, serequiere deellos, por su
conspicua posici6n, que en esasreuniones sean
ejemplosy directores dela iglesia.

2. Esta clasede ministros guardasiempre para

con el pastor dela iglesia relaciones de cara(:ter

rnuy delicado.
car£cter y dones
Aunque
lesdan con
sinfrecuencia
autoridad gran
oli(gal,
influ-
su

encia enla iglesia y en la sociedad. Deconsiguien-

te, debeejercersemucho cuidado paraevitar cual-
quiera intromisi6n enlas prerrogativds del pastor.
Por ejemplo, enmatrimonios y funerales dent;rode

los limites de la iglesia, generalmenteesmas pro-

pioqueel pastor oficie. S610circunstanciasmuy
excepcionalespodrian justificar a otro ministro para
tomar eI lugar deI pastor entales servicios. En el

cultop6blicoy social de la iglesiadebeteamcut

dado deno tomar unlugar demasiado prominente
u ocupar demasiado tiempo;o entrometerse detal
modo enlos asuntos y disciplina dela iglesia que
sea un estorbopara el pastor. En todas lasrela-
ciones en la iglesia y enla vida social, debe dat
al pastor la preferencia que justamente le corres'

pon(ie por su posici6n oficia1,usando escrupuloga-

174 ELPASTOR

nrente su influenciapara adelantar el trabajo del

pastor y fortalecer sus manon De este modo, los

ministrosresidentes llegan a ser parael pastor una

fuente,y
diei6n nofuerza.
deincomodidad y embarazo, sino deben-

3. Por la falta deobligaciones precisas que el car-

secularizarse,
gopastoral impone,
lo que le
el debilitaria
ministro el
esti sentimiento
enpeligro de

las realidades espiritualesy menoscdbarf

a su po-

der enla mhastraci6n p6blica delElvangeHo. Para

evitar estio,debe fervorosamente cultivar ensupro.
pia aIInael espiritu mInisterial, y evitar todo no
gocio ocomplicaci6n social que se opongaa supro.
pia vida espbitual o debilite su influencia como

Ininistro enla comunidad. El secretario o agente,

cuYO
dado trabajo lo pues
especial, llevadefuera
otro mo(io,
delhogar,
a causa
necesita
decutlos
constantes cambi08,propios de losviajes, perder£

losy teo16gico.
co habitosde devoci6n
Esposible
privada
asi retrogradar
y deestudioenbibli-
ca-
r£cter y poder espiritual, arM abogandopor la mas
santa delas causa& Por cierto?entaI vida a,mbu-
lante, la ment;e,en contacto constante con iglesias

y ministros, debeestaren guardia, pIlesdeoh.o

modo sellenar£ con la corriente minigterial y la
chismografia de lasiglesias, y ceder£a la tent&
ci6n depa8ar deiglesia eniglesia Uevandoesto mas
bien que “la plenitud de la bendici6n delEvange-
node Cristo.” Pocas posicioneg proporeionan tan-

tag oportunidadeg dellevar bendiei6n a pastoreg

 175
EL PASTOR
e iglesias coino la de secretarioo agente denues-
tiras sociedadesdebenevolencia. Estos agehtes2al

aconsejar al joven o du(jogo pastor,al aTreglaI: las

divjgjones en lasiglesias, al remover la maIa inteli-
gencia entrepastores y congregaciones,al insph:af
y dirigir la acci6n de lasAsociaciones Yotrascon
poraciones p6bHCaS9 adquierenpor SU posici6n gran
poder.y seabreante ellosun amplio campopafa
ejercerben6fica influencia. Como 6stosfueron AI'
&edoBennet, Juan Pecky otros muchos del paga-
do2
hombres cuya preseneiasesentia como una ben-

(Hci6n enlasiglesias, y cuyas palabras daban (iona&

quiera
son tambi6n
impulsomuchos
a la vida
delosespirit;ual
que ahora
; J Henan
como egos
ellos

puestos deresponsabilidad.
Tercero, Predicapdore$ con lice%cia.

Hay muchas personascapacitadas por sus doneg

parala predicaci6nocasional o permanente dela
palabra, peroque por su edad,adqui8i(Jones o ne
cesidades7nosehace f£cil ordenarla8. Es c08ttrnr-
bre darles una Hcencia, autoriz£ndolas parapre-

dicar, yasea dentro delos limites de la igle8ia2 O

mas arnpHarnente,donde la Providencla pueda abI:ir-
les oportxuddad. B:sta licencia nocon£iere autori-
dad paraadministrar las ordenanzag;la bnicafun-

cbn ministerial que autoriza esla depredica;r y

dirigir el culto pablico. E:n egto sugiero:
1. Eg evidente que tallicencia no debeotoEgar8e
sino con sabiodiscernimiento. A unhombre de
 176 EL PASTOR
pocojuicio, deescasuconocinriento delas 1,SCI.i.

turas, o de moral y car£cter religioso dudosospnun-

caclebeacretlitirsele comopredic,Idol' delLv,luge_
lit),a pesar de que pretenda sentir fuel.tes impre-
sion(3spetsonales dedeber, o delo atractivo desus

discursosa los oidos dela multitud. Al fin? pro_

bablemente.
sa dela I'eligi6n.
IIarII La
mis falta
daaodeque cuidado.
provechoal conceder
a la eau-
aI)resuradamente o sinreflexionar estas licencias,

ha dadopor resultado la introducci6n enel sagr'ado

oficio, dehombres cuya carreraha sido calamitosa
para ellosmismos y paralas iglesias.
2. Por regIa general, nadie debieraaventurarse
a predicar sin licencia o algunaforma de autoriza-

ci6n dela iglesia. Es cierto que decad,I cristiano

se requiere
pero esto.seguramente,
que publique
noel lo
Evangelio
autoriza para
ensu asumir
esfera;
el cargo delministerio pfrblico. Puede admitirse

que el llamamiento deDios enel aIm,II es asunto

de pfimaria importancia ell la vocaci6n a pre(ii-

car ; no
(hear peroda ningan
una impresi6n
derecho para
interna delejercer
deberde pre-
funci6n

ministerial, a menos queseaconfirmada por la

iglesia, juez divinamente nombrado para apreci,u.
Ios requisitos. nntrar en el trabajo pablico del

lnlnistefio
no de por
denening6n si Yni
apc)yoporenpropio
las Escrituras
nombralniento,
ni en

la raz6n,
s610 puedeY resultar
esun actoendemaI.
presunci6n y desordenque

3. Iglesias Y pastoreg,a la vez que userssabin dis.

 EL PASTOR 177

creci6n, deben cuidadosamente descubrir y desa'

rrollar Ios Clonesministeriales. Hay,sin du(la, mu-
cho poder latenteque, con cuidado especial, po(IIla
desarrollarse y utilizarse enel trabajo ministerial.
Mas de una vida cristiana que permanecesin desa-

rrollo pu(Hera ensancharse grandemente, coloc£p-

dola asi ensuverdadera esfera de activi(lad ;y mas
deun lugar abandonado en loslimit;es denuestras
iglesias pudierabri11ar con
vida espiritualy hermo-
sura,bajo el cult;ivo deunpredicador con licencia.

Es, seguramente,uno de losgran(ies deberes dela

iglesia reconocer y hacer efectivos los dones que
Cristo le ha otorgado ; y entre6stos ninguno esde
mayor importancia que el del poder ministerial.
 SECCION XVII.

EgTVDIOPA8TORAL.
El estudio esencargo frecuentemente repetido

al
te ministerio
ene11as; para
cristiano
que tu :“Me(lita
aprovechamiento
estas cosag
sea
; mani-
oe6pa-
fiesto a todos”(1 Tim. 4 ; “Procura condiE-
:15)

gencia presentartea Dios aprobado, coino obrero

queno tienede qu6avergonzarse,quetrazabien la
palabra de ver(lad” (2 Tim. 2 :15). Son obviag las

Los
razone8. El por
ministros, su posici6n,
conocimiento es son los
poder dondequiera.
directores
naturales del pensamiento religioso. Parainerecer

el respetotienen que serhombres decomprensi6n

mentaly actividad, y deben aventajar enintelec.

tualidada aquellos queles rodean. Adem£s, en
ninguna
fuerzo cerebral.
otra profesi6n
El Senado,
aerequiere
el Foro2
tany la
en6rgico
Platafor-
eg.

ina g6jo ocasionalmentedemandan jog mas grandes

e8fuerzos dela sermones

sernanariamente inteligencia.
elaborados.
Peroel Deben
p61pito6stog
exige

teller frescura, originalidady fuerza1O el pastor

agotante
pierde sudeinfluencia
sus recur:sos
enel contin6a
pueblo. invariablemente
Y esta deInanda

aEo tI:as aHo.3iing6n hombre puede responder a

esta demanda sinestudio congtantey diligente. Su

 EL PASTOR 179
crecimientoha deser constante. Sucapacidad men'

taI ha deser incesantementeact;iva, introduci6n-

dose ennuevas investigaciones,reuniendo nuevos
materiales parala mute, aumentandosu disciplina,
y convirti6ndose en hombremas liberal, mas rico
y mas profundo.
Dog extremos han dewitarse enla vida del pas-
tor. Porunlado,noha deserun nerodevora-li-
bros, recluido ensu estudio, sinninguna practica,
ni contacto activo y simpatia con la vida que le

ro(lea. Algunos ministrosde grancultura literaria

han sido comparativamente in6tiles por la falta de
conexi6nefectiva entre su saber y las necesidades
reales del mundo denegociosen que actualmente

ViI'en. Por el otro lado,el ministro no debeser

un hombreverg£til, un charlat£nque va decasaen
casa, ocupado de peri6dicos y nragazines,tocando
ligeramente la mentalidad popular con libros su-
perficiales que puedan atraer sufantasia, pero des-

cuidando unproceso mas rigido de culturapropia,

esencia1al desarro110mental. Esto ocasionacon
frecuenci,r la falta de estabilidad en el cargo' pas-

toral. Se pier(len la frescura y originalidad de

pensamiento,y el pueblo,cansado derepetieiones y
vulgaridades, deja de tellerrespeto y amor por el
p61pito. III gran objeto que hade buscarse,pIles,
eg la combinaei6n del estudiante y el pastor, for-
mando una rnente que, por el estudio habitual, au-
rnente en conocimiento y poder, y por constanteac
tividaden1a iglesia y contact:oconel pueblo,au-
 180 EL PASTOR
mente su habilidadejecutiva y su fuerz,t social. Pa-

ra conseguir esto debe haber unsistema, sistema

ampbamente formado y firmemente seguido. z oual

sera este sistema?
desarrollar dos sugestiones
En contestaci6n,
: el m6todomedelestudio
propongo
y los asuntos delmismo.
Pri,wbero, et IK6tocio.

1. Ned est%d.in.rItes
€ionxiequ,iera. Es asuntodel
pastortratarconla mente humana y conlos hom-
bres ensus varias experiencias
; debe)
por 10 mismo)
andar por este mundocon ojos y oidos abiertos,

estudiando
rodea. Lamente
a fondo
ha de
a estar
loshombres
enactividad
y la constante
vida que le
en la caIIle,
en la sociedad,en lasreuniones sociales ;
observando el car£eter, estudiando lasfases de la

experien(Sa Yla vjda,y reuniendomateriales para

el trabajo mental.
pensamientos, los mas
Muchas
interes,tntes
delas Inejores
aspe€.'tos
series
delasde
Escrituras y las mas efectivas ilustraciones seobten-
(iran enla conversaci6n y enel cuarto deoraci6n.

Nadie debiera perder estas cosas, porque teniendo

su origen,como to tienen,enel contacto directocon

el pueblo, lo mas probable esque tales pensamien.

tos respondan a lasnecesidades dela congrega,(.J6n
y tengan que vercon las cuestiones rnas importan_
tes dela misma. El pastor estudioso que conserveJ
corno ocurran, estos textos, pensamientose ilustra_

<Jones,
se sorprender£de la rapidez con que
se acu.
mulan,Ycu£ntoy conqu6frecuencia contribuyen
 ELPASTOR 181
dar frescuI'a y' riqueza a supensamiento e
a instruc-
ci6n.

2. Teltcel 8ie7n,pre%% libre a la 7na7&o.

C)ada vida
tienesus momentos desocupados,y haciendounuso
propio deellos, puede aumentarsemuchola cultura
y el conocimiento. Mucho dela corriente litera-

tura deI dia, y muchodehistoria clasica, biografia,

ciencia,poesfa y artes, puede leerse deeste mo(io,
si setiene ala mano el libro apropiado. Media ho-
ra,o aun un cuarto,cadadia,bastar£paraleerun
buenn6mero devoIQmenesenel aEo ; y si 6stosson

bien 8eleccionados,aumentar£n grandemente la am-

plitud intelectual delministro, refrescandomas bien
que agotdndosumente.
3. (Jo%sagrad%%a, pa,rte €ietervni%atiadecacia cZ£a
at trabajo T€gidawbe%te 8£8te77&6t£coento privcIcio tie

vtbestro
est%cLio. El habit;ode observaci6ny lectura
general, yasugerido, nopuede propiamente substi-
tub' a este otro. El tiempode este modo seaala-
dopara el estudio rigido, debeconsagrarse a 61, y
nopermitir' que nada delo que ocurra lo interrum-

pa. 1,as ventajas son obvias.

(1) El habit:o, una vez adquirido,es unpoder en
creciente. La mente acciona con mayor rapidez y
fuerza cu,Lndo el h£bito deestudio enperiodos fijos
y regulares,se hdformado. En vez de gastar boras

env,rnos esfuerzos parafijar la atenci6n y concen-

trar' el pensamiento enel asuntoa la margo,la men-
te entra desde luego con plenaenergia enel traba-
jo. Mientras mas fi.joy continuado seael h£bito,
182 EL PASTOR
rnas f£eil, r£pido y poderoso sera el proceso med-
tal. Es6ste uno delos secretos del enorme tra-
bajo cerebral efectuado por algunos hombres ; por
sus habit:os fijos concentran intensamente .lafuer-
zamental, y trabajan eon candencia.

(2) Si estas boras deestudio sefijan de una vez,

y la gente claramente asi lo entiende,generalmen-
te el pastor no sera iuterrumpido durante ellos. La
congregaci6nse ajustar£ a1plan del pastor, y res-

petar£
ci6n dela
su misma,
fidelidad
el dia
en del
prepararse
SeSor.Cu£l
parala sea
instrruc-
la par-
te del diaque deba elegirse para el estu(iio,
no puede
determinarse por ninguna regIa ;depende en parte
delos h£bitos delministro, y enparte delas nece-

sidades desu posici6n. Generalrnente,

la nlaaana

esmejor'. Es tiempoinenos expuestoa interrup-

cionesjy que(ian fibres lastardes y las noehespara
las visitas religiosas, lasreuniones y ]a vida social.
Permita.seIneaaadir, que nadasino un alto ideal

del ministerio y un prop6sito determinado, hart’I

Debeel considerarlo
que pastor persista
comoenununsolemne
curgo taldeber
depara
estu(jiog.
can

sude
o Dios,otro
para
modo
con
su puebloLa
fraca8ar£. y para
indolencia
consigoconran-
nHsIno,

rnente esfOInentada por una falsa dependencia del

genio o pablico
(Hscurso dela excitaci6n
eficienciaydelbrillantez.
momento, paraLos
daroyen-
al
tes irreflexivos,tambi6n, encaminaran con frecuen-
da estos sermonesimprovisados, sin estudio, con-

tribuyendo a que se descuideuna preparaci6n cul

 ELPASTOR 183
dadosa. Adem£s, en el misIno trabajo deI pastor

hay obst£culos que estorban el estudio. IRene de

berespara con losenfermos, losafligidos y losdes-
carriados; trabajo ejecutivo en la organizaci6n y
disciplinade la iglesia,y deberes paracon la socio
dadenlas variadas relaciones de la vida.Estos
debere8 son con frecuencia urgentes,y el peligro

estide
Mas quehombre
enun se acumulen enlas
ha limitado boras del
supropio crechnien-
estudio.

to intelectual, y su poder enel phIjlito haci6ndose

demodo permanentemas estI:echoy d6bil,por per-
mitir que estoscuidados exteriores destruyan su

curso dedisciplina mentaly crecimiento. Enesto

nadadara el triunfo, sino una profunda convicci6n
de-queel estudio, pero estudiopersistente, regulaT
y que
dure porla vida,egdeber solemne,primordial,
decadahombre que seatreve a par:arse en el pblpito

comoinstructor del pueblo. Que los otros deberes

tengansulugar, pero el primero, el mas imperativo
delque enseaad. otros, esel deenseaarse & si misIno.
Beg%%do>t08Asu,%tos.

Supongamos que el pastor ha fijado'sus boras, Y

las considerasagradas, parael trabajomental, es-

trictoy :no
("ontesto completo; zqu6
s610sus es lo que
sermones. hade estudiar?
FrecuenteInente
se
coIneteen esto una grave equivocaci6n. Sededica

todo el tiempo a
la preparaei6nde serrnones,
no de-

jandob£bHca
ci6n lugar o
para
losestddios
la culturateo16gicos.
general, la El investiga-
result&
 184 ELPASTOR

does que la mente que(la vacia

y est6ril.Letal-
ta material. Si el hombrecontinuamente esti de-
rramandoy nunca recibiendo, el vaso que(lara va-
cio. Fielmente mueveel Inolino, pero nopone na-
daenla tolva, De este lnodoes comohan fracasa-

docomo predicadores,algunos hombres pensadores

e inteligentes. Lesfalta frescur'a. La mente gira
continuamente enla misma fanura y nosale del
mismo estrecho circulo ; mientras si estoshombres
leyeran, investigaran, examinaran losasuntos des-

denuevos puntosde vistay recibieran el impulso

mentalque proporciona el contacto con otros hom-
bres que piensan, la mente estaria siempre crecien-
doy enriqueci6ndose, y los sermonesestarian llenos
defrescura y deinteresantes aspectosdela verdad.

Tresson los objetosque deben buscarseen el es-

tu(bo: la cultura general,
la investigaci6n biblica y
teo16gicay la preparaci6n de sermones.

1. CuRt%raGeneral.

Porasta doya entender los estudios quesirven

parael desarrollo eompletodel hombre. El pastor
nohade serun nerote61ogo, en el sentidoestrecho
y t6cnicodel t6rmino. Debe procurar ser un hom-
brede ampHa cultura,que sedesarro11aentodas
direcciones,formando una naturaleza completay

sim6trica. Paraconseguirlo, sus estudios tienen que

abarcarun amplio radio, y abrir delante de61los
grandes dominios dela verdad que revelanla cien'
cia,
la filosofia, la poesia y la historia.
 EL PASTOR 185

1. Las cie,ltcia$. 1sIpastor, ciertamente,

no debe

dpartarse
enun devoto
de de
su las
tr,1b,LjO
ciencias.
sagradoPero
paraenconvertirse
este siglo

deinvestigaci6n cientifica, enque los problemas de

tanciencia
la esencidlmente
ocupanafectan
tanto la las
atenci6n
cuestiones
p6blica
masy pro-
que

fundasde
cienciaen modo
religi6nq
tan maravilloso
y cuandolas estan
aplicaciones
transforInan-
dela

dopor completo
ciertdmente, enun
nuestra
tiempo
civilizaci6n
tal, el hombre
y nuestraque
vidal
se

parasernanariamente parainstruir a1 pueblo,pre-

tendiendo dirigir el pensamiento pablico, nodebe

estarignorante de losresultados que la cienciaha

alcanzado, aunqueno sedetenga en la prosecuci6n
del proceso dela investigaci6n cientifica. La as-

tronomia,
cad,t
una de
la eIIas
geologia,
un nuevo
la bot£nica,
mundola dever(lad,
quimica, arro-
abI:en

jando luz sobrela interpretdci6n dela palabra de

Diosy abundando enilustraciones riquisimas para
los temas sagradosdel p61pito. Las obI:as cl£sicas
sobre 6stasy otras ciencias, est£n al alcance deca-

dapastor, y aun una sobre cadauna deeIIas, leida

mente su conocimiento.
cuidadosamente, enriqueceria y aument;ariagrande-

2. Lu fit080jia, o Zadellcia dela 1716ltte- Induda-

bleInente
a teller el car£cter
seequivoca
deel fi16sofo,
predicador
apart£ndose
euan(to de
aspira
su

trabajo en
meter-se directo
la dia16ctica
y activo eno
favor
loslaberintos
delas almas,
de la
para
es-

peculaci6n metafisica. Perosu trabajocomo minis-

 186 EL PASTOR
troeg tratar con
el almahuman% ejercer influenci,I.

enla mente por el razonamiento, la persuasi6n y la

exposici6n decausa8; de consiguiente2bien puede
seruno
con gus
facultades,
delos estudios
y losm6todos
desu vida,
ded influenciarla.
dela mente

Egaqui donde tiene que ponerse encontacto con

jogfij6gof08 del mundointeIectual, inteligencias que
han dirigidoel pensamiento hnmano, Plat6n y Aris.
t6teles,Descartes y Bacon, Leibnitz y Locke. A
cau8a delapremio en la vida del pastor, nopodr£
6ste leer todog egtosautores, perounas cuantas obras

cl£sica$ escogida8,sobre la ciencia dela mente, ta,

les comocon
pueden lasgeguirda.d
de Hamilton,
leerge
Mansel,
y cuidadosamente
McCosh y Porter
asi-
milarge.

3. CJtrlttrra,
e8t6tica. Diosno nos ha,heello mel.as

m£quinag 16gicas, sino seres degusto, imaginaci6n,

8engjbilidad, paraser impulsados por objetos de
belleza. Buena partedel Hbro deDiosesti enpoe.

sia,
rodea
dirigida a la imaginaci6n,
esti lleno deinfinitag y formas
el universo
de loquenos
bello.
euan(io la 16gicaimpasibley friafracasa2 confre-

cuencia Ia vel:dad seimpone con poder irresistible

por me(Hode la imaginaci6n y la gensibiHdad. El

cultivo deeste aspecto

de nue8tranaturaleza esesen-
cial al desarro110completo dela viriuda.d1 e jIn_
portante, igualmente, paraejercer influencia pas-
toral Y enel P61Pito. Uno de los mejores me(nos
para esto,esla leeturacuidadosa delos mas gran-

des poetas, poderosas

mentes creativas,cuyas obras
 EL PASTOR 187

han resistjdo la prueba delos siglos. Una de las

61tjmds
ocupaciones del magnifico hOInbre, el fina-
doDr. Wayland, fu6 una nueva lecturade Shakes-

Deal.ey Milton ; y estas maravillosas creaciones del

genioproporcionaron a su mente yamadura Ia ins-
trucci6n mas rica y el placer mas vivo.
4. Historia Jl titcrattrrn gallenIi. Esevidente que
el estudiohist6rico debeocuparun lugaI: nope(Iuc

nooil est,I cultura general. Ensancha el conoci-

mientointelectual, arrojando luz sc)breel vasto plan
deDios deprovidenciay graci,r, e interpretando de
este modo la Biblia ;a la vez que en suextenso ra-
dio abundan lasilustraciones propias paracoI:robo-
rarlas verdadesdel Evangelio. Nodeben excluirse
ni las obrasde ficci6n depriInera clase, porque con

frecuencia, son degranvalor, t,Into por las descrip-

ciones del car£cter y la vida, como porla cultuTa

que proporcionan a la iInaginaci6n.
Ahora, con respecto a la cultura general, Iospun-
tos que deseo recalcar son :que debeproseguirse
sistem£ticay persi8tenteInente,y que sobrejog asun=
tOg que seestuliien1S610deben leerse aut;ores (gjgj-

cog bien probados. TaI plan deestudiog, in.valaa-

blemente
te en aumento
seguido
constante,
aao trag desarrollando
aSo,pro(lu(aEa
8istem£tica-
una men-

mente por c,rdalado una naturaleza noble e inteli-

gente. S610
gjstenci,I. El tiempo
requiere consnmido
exactit;ud, por
forlnalidad
algunogY minis-
pep

tr08 bar,rtaJ
tUI'aen djgjpaci6n
geri,I guficiente
mentalconpara
peri6dicos
ponerlos
y encon-
litera-
188 EL PASTOR

tacto la
gurar concultura
losgrandes
yla riqueza
maestros
que se
dehaman
la mente1enestas
v age_

elevadasregiones del pensamiento.

ll. C%It%tcbBtbti,cct,
U Teot6gica.
Lagran obI:adel pastor es la instrucci6n en las

verdadesdela Biblia; si en otra cosafrdcasaJ cuan_

domenos debeser maestro en el Evangelio. La

ignorancia en algunos delos ramos ya menciona-
dos, ;aunque
rarse per:oenlamentable,
el hombreque
Due(Ie,
pretende
sin en
embargo.
el pall)ito
tele-

tenerinstructor
ser ext:usala.&rIta
pbblicodeconocimiento
dela Biblia, biblico
nunca vuna
podr£
tosca Y desordenada exposici6n dela verdad. No

suplir£ la falta de destreza en lostemas deIpal-

Pito,una mera habilidad ret6ric,t o uil,I apa.rente

formalidad. Deconsiguiente, la investigaci6n bibli-

caestudios
deY teo16gica
deIdebe
pastor.
telleramplio espacioen el plan

1. E% eMo,ante8 que todo,y e! ?n,as itn,pol'tantc,

e.sen
te et corb-tacto
estIcd,io actito
cL'irecto
de 1
con la Fatal)Ta,
a Bibtia, pat&£e7&cZo
de1)ios. la Como
m,en,

estudiantesde hebreoy grieg,o) de(lied,d una par_

te decada diaal estudiocuidadoso y critico de las
Escrituras enlos originales divinos1 como fue1.on

escritos por el Espiritu Santo. Ningund traduc-

ci6n2pOr perfecta que sea, puede dar la impresi6n
con cuidado
completa deI cada
origin,ll.
dia enla,
Un lectura
pocodedetr,rbajo
last.'scritu.
hecho

rasorlginales, hari la taIrea f£cil y agradable y su

 EL PASTOR 189
valorsera inestimable. Pero,ya seaenel original

o en unaversi6n, la Biblia debeestudiarse cuida'

dosamente.Es la propia palabra de Dios,el gran
instrumento de supoder, “la espada delBlsp£ritu.”
El Espiritu Santo obras610 mediantela verdad di-
villa,y por esto el paIr)ito mas poderoso,sera siem'

preel quemiscompleta y claramente desarroIle

estaspalabras vivas deDios.
(1) Como auxiliar parala interpretaci6nbibli-
ca,sugiero el estudio dela geografia e historia de
lastierras dela Biblia. La habilidadde poder lo-

calizar los caracteres y los acontecimientosde la

Escritura,y colocarlos en sumedio hist6rico,es de
granimportancia. Por ejemplo, al leer el Penta-
teucoy los libros hist6ricos mas antiguos, cu£nto
mas vividosaparecen losacontecimientos si est£is

famili,rrizadoscon los lugares deE;gipto, el desier-

to,y Palestina; o si al leer Esdras,Nehemias y
Daniel,ten6is una idea clara dellugar y la historia

deAsiriaestudiado
bab6is y Babilonia;
la condici6n
o el Nuevo
y el Testamento,
territorio delsi

Imperio
esto,obras
Romano,
talescomo
dominante
Historia endelAntiguo
esa 6poca.y N%evo
Para
Testct.mento,por Smith, ChICOIIonarqalas Antigua s,
porRawlinson e Hi8toria ciejog Jutjiog , porMilman

o LaTgZe.sir&Ju(luton, por Stanley, proporcionar£n

la informaci6nhist6rica, a la vez que
un buenatlas,
abiertosiempre ante vosotros,os daraIosmaI?as ne-
cesarios.En el Dicciolrarto Ba)Hoo deSmith, las

Inte8ti,ga,cione8B{blica$ deRobinson o LaTierra g

 190 EL PASTOR

nes
el l£bro
hist6ricas y topogr£ficas.
de Thomson, se hallar£n ampHas discusio-
(2)Sugiero tambi6n, que la Biblia seestudie en

su uni(lad. El libr'ode Dios,del G6nesis d, la Re_

velaci6n, esuno, desarrollandodesde el principio

yhasta el fin,deredenci6n.
m6todo unes
por grados, Nosolo una
si8tema de de
colecci6nverddd
es-

critos sagrados, formada al acaso, gjno una gran

revelaci6n de Dios,en la que c,tdaparte serelacio.

na con
tipos, laslasprofecias
ot;ras y esyesencial
lossimbolos
parael de
conjunto.
los escritos
Los

na(lieantiguos,
mas puede entender
eontienenbien
el ungermen
Testarnento
del Evangelio,
sinuny
(3studio cuidadoso del otro. Estaunidad interior

Y vital delas%rias partes dela Escritura, seexpo.

ne ende
Plurb obras
la gttttaci6n,
talescomoporTipotogicr
Fairbairn.
y La Filosof ia del

(3> Del)en estudiarse loslibros de la Biblia en

su conexi6ncrono16gicae hist6rica. Sup6ngaseque
alguien estudiala profecia deIsaias : entender6su
8ignificado con muchomas clariddd si haestudiado
cuidad06amente el per£odoCIr que Isiasvivi6, enlos

reinos de Uzias, Joatam, Achaz y Ezequias, como

sedescribe en Reyes y (Ir6nicas. O sup6ngase que
lee las
Inucho mas
l;pistolas
clara sidehaPablo
: su eI
estudiado
interpretaci6n
cara(.ter dePa,
sera

I)lotodo
to Y lasen
cifcunstancias
Ios Actos y las
enEpistolas,
que lasescribi6,
con el auxilio
descri-

por
de Conybeare y ]lowson.
una obracomo V'ida,y Epi.gt ol IIgdc gaII Pa,bIo
 191
EL PASTOR
(4) LaBiblia debe estudiarse, tamln6n, anaHtica-
mente. Laleetura precipitada delas Escritul:as no

las interpreta ;si sedesea penetrar sucompleto

significado, tienen que analizarse cuidadosalnente'
Por ejemplo, uno leeen Romanos, comienza: “Pablo,
sin.vo de Jesu-Cristo, llama(io ap6stol; apaEtado

parael Ev,tngeno de Dios, el cual habia antes pro-

Inetidode
acer.ca’por suEj
SUSprofetas
jo .Jesu-Cristo
enlas Seaor
Santasnuestro,
Escritura8J
que
fu6 hecho dela simiente deDavid seg6n la carne:

el cual fu6 declarado Hi.jode Dioscon potencia9se-

gan el espiritu de santidad por la resurrecci6n de

los muel.tos.’, Analizad ahora o haced un extra(:to

de lasproposicioneg ,thi contenidas. DePablo se
dice : 1. Que es siervo (do%Z08)de Jesu-Cristo; 2'
Que es namado divinamente ap6stol; 3. Que coino
ap6stol fu6apartado parael Evangelio deDios' Del

t;vangelio sedice : 1. Que fu6 preanunciadopor los

profetas enlas SagradasEsctituras ; 2- Que suasun-
to principal
De Cristo sedeclara
egacerca:de1.
Jesu-Cristo,
Que segan Ia
Senor
carne,
nuestrro'
o sea

su naturalez,I Irutnana, desciende deDavid ; 2. Que

seg6n su espiritu desantid,rd, o sea su naturaleza

diana,
el heeho
claramente
degu resurrecci6n.
demostr6serAsi,
el Hijo
el que
de paciente
Diospor

v persistentemente hare un an£lisis semejante de

la paldbrade Dioscua ndo la estudia, penetraIIa at
cordz6n dela nrismalv sus riquezas lo asoInbrar£n.

Los grdndes pensamientos deDiosquedar£n des(:u-

bic,rt-os ante su ins,pecci6n,lo que no suceder£con
 192 ELPASTOR

el lector descuidadoy superficial ;y gi con este tra_

bajo biblico hec:hoensu estudio, el pastor dedi-

ca’una paNe
expositivao a una
deldiaconferencia
del Seac)r
ensea
suescuela
a la predicaci6n
biblica.

esta relaci6n
nrentar£ el inter6s
di1'ecta
y la
delinfluencia.
estudio de
con
el ambos.
PalPitoJ au_

2' E%el e$t%dio deicts doctri%a8or'i$tian,as e 8

dmz-
I?(Yftunt e, cr%tag(it&etodo, te7ber
I&t& 8€£fetna. Debe

aTreglarse detaI modo est;eplan, que enel curso

deciertos aaos, tomando asunto por asunto,pueda

el pastor hacer una completa investigacj6n de to-
dos Iosprincipales. Como base, t6mese una obra
comoBosquejo$ deTeologiu por Hodge, o cualquier
buell compen(iio deteologia, y, siguiendo el orden de

Ios asuntos, trabajad encada uno deelloshasta que

se hayan dominado los principales puntos. C-omo
ilustraci6n, sup6ngase que el asuntoes la doctrina
de la inspiraci6n. Primero, examinad euidadosa-

mente la cuesti6nen el libro de textoque hab6js ele-

gi(io,Yenseguida, leed algunosde losmejores au-
tores sobre
Hodge- De este
el asunto,
modocomotraer
se Lee,
tIndistintamente
Woods, Gaussenante
y

la ment(3todos lospuntos relativos. Coleccionad,

despu6s,los principales pasajes dela B,seriturare_
ferentes al asunto)can paciencia examinadcritica-

mente ca(ia uno deellos, y anotadvuestras propias

impresiones. Terminadporescribir una exposici6n
completa Y cuidadosa de vuestrapropia opini6nso-
bre el asunto, coInoresultadode la investjgaci6n. O

sup6ngase que el asunto sea la gran doctrina cen-

 EL PASTOR 193

tral del Evangelio: la expiaci6n. Despu6s deagotar

las cuestiones quese presenten envuestro libro
detexto y deleer los mejores autores que ossea po.
sible,hasta llegar a dominar los puntosdevital
importancia, examinad, entonces,lo referente a1sa-

cerdocio y los sacriHcios del Antiguo Testamento,

las predicciones dela expiaci6n enlas profec£a s y
los pasajesreferentes a esta doctrina enel Nuevo
Testamento. Teniendo asi ante vosotros tales ele-
mentos, escribid demanera eompleta vuestrapro-

pia opini6n. TaI proceso deinvestigaci6n teo16gica,

seguido persistentemente
aao tras aSe,relacionado,
como debeestarlo, con la lecturade los grandes
maestrosen teologia, no puede dejarde hacer del
pastor un claroy en6rgico pensador religioso y de

sup61pito una potencia que guia el pensamiento

religioso. Permitidmetambi6n recomendar con ur-
gencia el estudio delas doctrinas, enconexi6n con
el expresado cargo deinvestigaci6n teo16gica. To-
mad una obracomo la Historia, tIeZag D octrirras por

Hagenbacho la de Shed(i sobre el mismo asunto,en

lasque se siguea trav6s delos siglos el curso dela
investigaci6n teo16gicasobre cada una delas gran-
des verdadesde la Biblia, lasdiferentes fases de

la doctrina en periodos sucesivos y las for’masen

que seha sostenidopor los mas profundos pensa-
dorc's. Tal estudio estimul,I admirablementeeI pen-
samientoy proporciona una basemas amplid para
formar la opini6n. Tambi6n,si enconexi6n con
esta investigaci6n deuna gran ver(lad, el past(Jr
194 ELPASTOR

predica sobre
los principales puntios dela misma,
le ayudar£ muchoa precisar supropia opini6n, a la
vezquetraera al palpitoel frutodesusestudios,
aumerrtando el inter6sy el poder delos sermones.

lil. Prepara,ci6%de gert7&ones.

La.preparac£6n tie l08geri7&one8in IIullablewbeute
d-cbcoc%par el.principal t%ga/r anestus ?borasdIe

e$t,rrclio privatlo. Sin embargo,este asuntoper-

teneceal depar’tamento dehomi16tica,y sehaIIar£
ampliamente tratado en obras especiahnente de'
-dicadasa este ramo, tales comoPreparaci6n y Pre-
dicaci62&de Serra,ones por Broadus, H07wit6tic(b
U

Teologia Pastoral por She(id y los varios cursos de

lasConfere%ciras
YaZe sabre ZaPretiica<Ii,611.Por lo

mismo,de
tancia teller
sobre este altos
asunto s610para
idea:les recalcar6
pre(Hear,y la
la bnpor'

preparaci6npara el p61pito.
El serm6n esel result;adornanifiesto dela cul-

tulla e ilustraci6n del pa8tor, la expresi6n pablica

desu naturaleza espiritua1 e intelect;ual,y el pre-
dicadoresti mora;lmente obligado a presentarse co-
mo“obreroqueno Benedequ6avergonzarse, que
tram bien 1apalabra de verdad” (2 Tim. 2:15)-
Deshonraa Cristo y suEvangelio eI que habitual-
mente predicasin un estudiocompleto.

El serm6n esel mensaje que Dios envia por me-

diodelpredicador,al pueblo. Desarrolla temas
elevadosy santos, enlos que los “angeles desean
mirar,” y sobre jog que sehan espaciado con admi-
 EL PASTOR 195

ra(:iOn
delos siglos.
y espanto
TIIata
las con
inteligencias
lasalmas mas
delosprofundas
hombres
acercadelos grandes interesesdela eternidad. Con

seguridad que el bombreque se aventura a pararge

Y hablar descuidadamente y sin preparaci6nalguna

sobre talestemag e intereseg,no ha comprendido

la primaria idea desugran cargo comopastor cris-
tiano.
 SECCION XVIII.
DE LAREg PONg
ABiLID AD PAgTORAL.

En un sentido verdadero e important;e,el pas'

tor estiencargado delcuidado delas aIInas de su
congregaci6n; tiene, por lo mismo, la obligaci6n

de emplear Ia mayor suma desupoder para la con'

versi6n y santificaci6n de aqu611ds,
“amonestando
a todo hombre, y ense6andoen toda sabiduria” pa-
ra que pueda “presentar a todo hombre perfect;o en
Cristo Jes6s” (Col.1:28).Pablo dijoa los ancia-
nosde E:feso :“Miraci porvosotros,y portodo el
rebaao enque el Espiritu Santo osha puestopor
obispo$ para apacentarla iglesia del Seaor, la cual
61 gan6por susangre” ( Act. 20:28) ; y al exhortar

al puebloparaobedecerde suparte a losministros,

da como raz6n, “porque ellosvelan por vuestras al'
mas,como aque11osque handedarcuentali (Heb.
13:17). E:staresponsabilidad claramente incluye:

1. Una Iiida personal que paella ser tbIll

ejem,plo
apropiaclo. El pastor ha de ser “ejemplo de los
fielesen palabra, en conversaci6n,en caridad, en
espiritu, enfe,en limpieza”(1 Tim. 4 :12). Deeste
mo(io Pablo al referirse a supropia vida,no como

perfect% sino poniendo demanifiesto enella el ca-

r£cter cristiano, decka los Filipenses (cap.4 :
 EL PASTOR 197

9) : “Lo que aprendisteis, y recibi8teis, y oisteis, y

vjgteis en mi, esto haced;y el Di08de paz sera con
vosotros ;” y a
los Tesalonicenses (1 Tes. 2 :10) :“Vos-
otrossois testigos, y Dios,deeuansanta, y justa
e irreprensiblemente noscondujimos convosotros
que creisteis.’? Una vida defectuosa e irregular en
el pastor neutraliza los mejores esfuerzos hechos
en el pall)ito, y puede llegara ser medio eficaz pa-
ra la ruina delas aIInas.

2. Un trato pr%ciontey f€et corb cctcIa

%%a, delas
aZIZ&as a 8% alli.(Indo.Pablo iba “de casaen casa,”
alma por alma: no “cesaba deamonestar con la-
grimas a cada uno, denoche y de dia,” proponiendo

esto comoejemplo de fidelidad ministerial>y re'

quiriendo que el pastor “inste a tiempo y fuerade
tiempo.” Evidentemente nocreia que el trabajodel
ministro debiade hacerse s610eu el estudio y el

pblpito, incluia el tratopersonal con Idsalmas.

3. ll8fuet20 tillage
ate tIettega'r a set ?n£7b£stro
@ptotlet Nu etoTcsta,maIne. Urgencias delas mas
solemnes exigen del ministro el del)er de procurar

el mas alto grado

de pc)der,que sea posible.intelec-
tualy en el paIr>ito. Lostemas quedesarrolla son
los m£8 gran(Ies deque puede ocuparse unhombre
o un angel. El finque sepersigue, la salvaci6n de
las almas, esel mas importante que seha encomen-

dado a unser finito. Dios noconsiderara inocente

al ministro indolentey descuidado que
hace que el
Evangelio seareclrazado, y que poneenpeligroa
 198 EL PASTOR
]as almas por presentarel mensaje que
se Ie haen-
comendado, sin estudioy sin preparaci6n alguna.

4. IJadectaraci6% $etde todo et conse30 aeDies.

Tiene que senalar distintamente tanto lasa,Tnenazas
como las promesas delEvangelio, y poner ante el
almaasi el peligrocomo la esperanza. Ning6n
asuntodel)eomitirse porquesea impopular o des-

agradable. b-inguna consideraci6npersonal debe

evitarla enunciaci6nclara, distinta detodas Iagpa-
labras deDios. Jehov£ dice al atalaya: “SI ta no
hablaras paraque seguarde el impio desucamino,
el impio morira por supecado, mas susangreyo la

demandar6detu mano” (Ezeq. 33:8 ; 3 :17-21).

Sin embargo,la responsabilidadpastoral tiene
susIhnites. Cristo no requiere un trabajoimpo-
siblede sus siervos; perode acuerdo con los ta-

lentos tieneque trabajar, cadauno conforIne“a su

facultad.” Si esHeI a su dep6sito,el pastor es
“paraDios buenolor de Cristo enlos que sesalvan,
I enlos que se pierden” (2 Cor. 2:15-17), y esti en
suderecho sentirque “ha librado sualma” y que “es

Umpio dela sangre detodos21 (ActT20:26927)n TaI

fu6 el ministerio dePablo, unmero hombre, ayu-
dados610por la gracia divina que sehaprometido
a cualquiera otro siervo de Dios. Esla fidelidad,
noel &ito, lo que constituye el limite dela respon-
sabilidad. El 6xito pertenece a Dios. Pablo plan'

ta,Apalos riega,pero Diosdael crecimiento. Jer&

mhs hab16 con la sinceridad y la ternura de sus
labios inspirados, perono fu6 popular y, gegbn los
 EL PASTOR 199
hombres, no tuvo 6xito; sin embargo, suuombre
se destaca alto entire Iosnobles dela antigiiedad,

porque en aquella6poca degenerada fu6 fiel a su

dep6sito y a sutrabajo. Adem£s, el poder de un
ministrono semideporel resultado inrnediato,
exterior. El poderosoavivamiento por el que cien-
tos sereunen enla iglesia, ciertamentehana la oca-
si6n demanifestarse en losdones peculiares de al.

gan PFedicadorpopular, pero con frecuencia sus

causas verdaderasest£n ocultas en el trabajo si-
lencioso y paciente de otros hombres diferentemen-
te dotados. C:ada hombre tienesu trabajoy a(lap.

taci6n especial–uno siembra y otro siega–y s610

en la gran efectivos
resultados siega a1del
fin trabajo
delmundodeaparecer£n
cadahombre.
los
PoresoCristo dice cada a unodesussiervos: “S6
fiet hast;a la muerte, y te dar6Ia corona dela vida”
(Rev.2 :10). Lafidelidad es,pues, el llmite de la

responsabilidad ;y el pastor diligente que, con sin.

cel:a lealtad a Cristo, hallenado fielmente suna-

ma,Tniento,
puede estar enteramente
usandotoda seguro
suaptit;ud
deque
y tiene
oportuMdad,
la apro-

baci6n deIMaestro, y que la recepci6nque Ie hara

al fineg el galard6n segurode sufidelidad.
 SECCION XIX,
LAVIDA EXTBRNA DEL PREDICADOR,

LasEscrituras requieren queel pastorlleveuna

vida modelo. Tiene 61que ser“ejemplo de losfieles
en palabra, enconversaci6n, encalldad, en esp iri-

tu, en fe,en limpieza” (1 Tim. 4:12).Se espera

que su vida exterior, comojefe delrebaao, revele
un tono mas elevado y un ejemplomas in,rrcado de

los principios
neIlal, porque su
cristiano$
ocupaci6n
que
lo la hace
del aparecer
cristiano como
enge-

un ejemplo, y la prominencia desu posici6n trace

quelos conspicuos
lnente y danosos.
defectos que. eu a senoten
Poresto
seanlasespecial.
B,seti_
turas son en este I)unto explicitafs y terlninantes:

“(Jonviene, pues, que el obispo sea irreprensible7

mari(Io hosl>edador',
puesto, (Ieuna £o7a apto
mujer,
para
solicitoJ
eugen,ll'
templado1
; nodmador
coIn_

del vino,
rias. sill€)nlt)tIet'zttlt)
noIreri(Ior,; IIt)
nolitigioso
codicioso
:tjent)
detorI)es
de avaricia
gan,ln_
;

que gobicrrle bict1su casa,que tenga sus hi.josensu-

j€'c'i6ll coll to(la Irollc’stidacl;(T)orqlrc el que no sabu
gc3lierIlirr sucasa, z c6mocuidara de la iglesia de
Dios?) ;no ne6fito, porque hinchandose nocaiga
en juiciudeIdiablo”(1 Tim. 3 :2-7).
 ELPASTOR 201

I. Et y Zosllegocios.
IV£i%i,st'ro

1. No cotbtraig6iscie%cZa8. “No debfasa na(:lie

nada” (Rom. 13:8). El pastor (lebepagar todas
lascultiva
to compras eI para
habit:o
usodeeconomia
personal y ydeevita
la familia.
las dcu(ias
Es-

queconfrecuencia sonunacarga pesadaen la vida

delIninistro y una delas r6moras mas serials a su

utilidad. Ning6n hombre esenteramente indepen-

diente enel palpito, si tiene al frente cierto name-
ro deacreedores. Esf£cil, por lo general, evitar las
deudas, y cuando seentiende que 6sta esla regIa

delsu
depastor,
sueldo
influir£
sehagaben6ficamente
prontamente.
para
El pueblo
-queel res'
pago

petar£ el
desde talcomienzo
proce(Jerde
ensu
SU vida
ministro.
el principio
Que fije,
depues7
no

contraer deudas nunca. Algunas veces habr£ in-

convenientes y senecesitar£ abnegaci6n paPaape-

garse
sesentir£
estrict,rmente
mas que compensado
a esta regIa,
a1pero
verselibre
el ministro
dela

ansiedad
con el sentimiento
y humillaci6n
de independencia,
que ocasionancon
lasel respeto
deudas,

dela comunidad y, sobre todo,con la tranquilidad

deconciencia que le produce la observancia deesta
regIa. S610Ia por'que
quebrantar'la,mis absoluta
el descuido
necesidad
deella
puede
es frecuen-
hacerle
temente causa defracasoen el puestopastoral.

2. Te%gageg7&r&cho cai,dado g &se%sefocZa8lasfor-

g7&a8 propia,s
elt loscomftraft08comreroixrles.Seveten-
tladoeI pastor a descuidarestas formas, por la su-
posici6n deque corno ministro ha deconfiar enel
 202 EL PASTOR
honor y la consideraci6n delas personascon quie_

nes tTata, Y el resultado esmuchas veces, aun en

el caso deque no hayamala fe, algunaequivoca-
ci6n que produce desavenencias y disputas. De
consiguiente, todas las transacciones ennegoei08
deben hacerse enla forma propi,bpara evitar las

malas interpretaciones, y una vez hechasJcump]jr_

las con prontitud y honradez+ El pastor debe ser
lnuYdeli(:ado de sureputaci6n eneste sentido,por-
que
compromisos,
cualquiera falta,
dara aunaaparente,
lugar en cumplir
cornentarios desfavora-
sus

1)lesy amenguar£su utilidad.

3' ViI;id tIecbcuerd,ocon uwestros?7&eci4o£.

No de.
beel pastor mostrarse descuidadoencuanto a las

probablesneeesidades futurasde si mismo y los que

dependende 61.TaI descuidono sejustifica ni por
lasEsetituras ni por la Providencia. “Orden6 el
Seiiop a Iosque anuncianel Evangelio, que ViI,an
delEvangelio” (1 Cor. 9 :14). Por lo mismo eI mi-

nistro debetener parael sost6n desu vida con lo

que reelbe por sutrabajo, Y susueldo debeusarlo

#stf: t :To: o
b :ie;eu :: e: :: :: q:Ia1i=r eTnfu:Tot ee:apT
quefio,debeestrictamente reducir sus gastos pJra

que reserveuna parte de aqua. Pudieran exigen_

aas especiales
de la vida impedir algunas veces hd_
cel:
esto7pero generalmentepuede lograrse, y entra-
tan(lose de unjefe defamilia, evidentemente esuno
delos mgs sagradosdeberes. El descuido depro_
 EL PASTOR 203

veer a las necesidades

delos que dependende noso-

tros, no esfe,sino imprudencia.

darge
Sin de
embargo,
la avaricia.
en este
Casos
punto
hahabido,
el pastor
algunas
debt: ve-
cuI-

ces, enque este cuidado justoy necesario por las

necesidades futuras, ha degeneradoen un deseo
ego£sta de acumulaci6n, que estrecha Y empequeiiece
al m,inistro deCristo. COInprometesudignidad Y

suindependencia al buscar de%rios mo(Ioslas dfb

divas desu pueblo,hundi6ndose asi enla mendici-
dad9o degrada supuesto, descendiendoa la des-
preciabletacaaeria procurandola ventaja enlos ne-

gocios,y desatendiendo Ia parte que justamente le

corresponde enlas contribuciones de benevolencia
y para la iglesia. En nadie es mas impropio el
amor al dinero,que enel ministro deCristo.
11.Ret&ci07besPo}£tica$.

1. hI pastor debe ejercerel derecho de elecci6n,

y animar a loscristianog a que to ejerzan, puesde
tiano.
ning an otro
Eneste
modo
continente
podemoseItener
granexperimento
ungobieI:no que
cris-

estien progreso,es tenerun gobierno electo estric'

tamente por el pueblo, perosi falta la religi6n y la
virt;ud,no
tianog taldeben sera
experimento
descuidar sus fracaso.
undeberescoInoLos ui&
ciuda'

danos ; taldedescuido
biene8tar la causa
pone
cristiana.
en peligro
Dela consiguiente,
noci6n y el

el palpito debe tracer claroante la iglesia-el deber

de procurar
puestog oficiales.
la elevaci6nde hornbres buenosa los
 204 ELPASTOR

2. Como pastor el ministro esti moralmente obE.

ga(iloa desechar todoslos comprorMsosde partido

Ya nopernritirqueseusesuinfluencia pastoral
parauinguno deellos; por clue 61esal pastor de
toda la iglesia, elegido y sostenidosin relaci6n al-
gunna las distincionespoliticas entre losmiembros.

Per:ocomo individuo,puede teller supreferencia po_

UticaF su consiguiente influencia ; ene11asno dene
esconveniente
la iglesia derecho
que
deel
intervenir.
pastor evite
Al las
mismo
discusiones
tiempop

politicas, especialmente eulugares P6bUcosJ y que

sosegadamente
pla
sus deberes de ejerza
ciudadano.
sus derechospolitico-s y cum-

3. Cuando lascuestiones pablicas tengdnun lado

estrictaInentemoral, creo que el p61pitono debe

que(IIarensilencio, sino que debe procurar,como en
toda cuesti6n moral, dirigir el sentimiento p6blico
enfavor dela honradez, la verdady la Vi=hId. Por
10mismo)sermones oc,tsionalesenque se presenten

lasobligaciones del ciudadano y sehaga la apHca,

ci6n delas verdadesmorales del cristianismo.a las
cuestionesque los ciudadanoscristianos tienen que
Eesolver,est£nen el deber deIpastor ; peroel Hem-

pO2 el
ren eI juicio
mOdO mas
Y el cuidadoso.
espiritu de talessermones, requie-

III. netCa,t6cter gociaZg 8%s ReZac

ioneg
En esto9dossonIosextremosquedeben evitarse :
el uno enque el pastor 11eva una vida dereclusi6n.
sepal:ado dela vida delpueblo y sinhacerse sentir
 205
EL PASTOR
enla direcei6n dela corriente de pensanliento ysen'

tiInientosque le rodean ;el otro, enque sostiene un

tratodescuidadoy familiar contoda clasecIepen
sonas, correteando enlugares p6blicos Y siendo uu
“camaradd I)ienvenido” parato go mundo. Al evi-
tar estosextremos, el pastor nunca debe pefmltirse
ser un cero enla vida social, sino couvertirsieen

fuerza vital que la gobierne y eleve. Sin eInbatgO2

la graved,td desu car£cter y trabajo requieTen dc
61especial
ciones. Esver,lad
euidado que
ensutiene queser'y obrar
comportamiento Y asocia-
como

61es, pero,al mismo tiempo que essincero& su pro-

pia naturaleza como hombre, ha degobetnaPlade

comomodo,
taI ministro
que
nodeolvide
Dios.nunea
Sobre
sucarat:ter
esto hago
Y posiei6n
lasSb

guientes sugestiones:

un1. caballero
El ministro
cristiano
debe sin
ser,
afectaci6n,
siempre y siendo
dondequiera7
cort6s
con todos los hombres. Esen esto donde algunos

no alcanzan6xito, y ya por el descuidode la cor-

tesia y las formassociales, se ha(:en repulsivos, O
porelinaccesibles.
hacen .rigido Ilos
mc)do y artificial
hombres deconsideran
obser’varlas,
gene'ge

ratmenteJ y con raz6n, losbuenos modales comoun

indice delcar£cter. Los buenosmodales, por la

ta.nto2no pueden imponerse ; nacen del sentimie=-

to delas relaciones quetenemos conotrosYde la
tHsposici6n deobrar’ de acuerdocon e11os. Unco-
raz6n bondadoso y desinteresado,
una simpatia efee-
Uva y vivaJuna sentida consideraci6nparaIOS de-
 206 EL PASTOR
rechosy sentimientos de otros ;una aprecia,ci6n

prc)nta Y geneIrosadesus excelencias,y caridad com-

pasiva parasus faltas y flaquezas, ensuma, un ca-
r£cter cristiano bien de8arroHadoJ con sen8ibilidad
Tefinada,vida noble, pUIra, elevada, trangparente,
sensible por (:ada la(io y hecha parabendecir Io que

se poneencontact;ocon ella, es la 6nica yverdadera

basede losbuenos modales. De consiguientej el
queen 61
cult;ivo deten(iran suorigen
taI car£cter todoslos
egdeprimera instintos del
necesidad2 por_

tanlos modales
ver'dadero caballero,
caballerogog.
dequien espont£neamentebro_

2. Delvestido. No 86de ninguna ley adecuada

que requiera que el ministirc se djgtinga porel corte

o el colordesusvestidos. Sinembargo,muchog
prefieI:en porconveniencia alguna
clasede traje
ministerial,
peI:o por supuesto,
para este
in(near
asunto
dondequiera
sedeja enteramente
su vocaci6if

a la elecei6n de cadauno. Enlo que debe insi8tbse

colno importante es que el vestlidono llame mucho

unaatenci6n,
la parte, o sugiera y
ni descuido desaseo por
afectaci6n la ofira.
aerin porEl
y malin

tenerla atenci6n.
hombre Y noel vestidoegquien debe IUnar y sos-

a fa E
1 :neV ;}ap:== v=r:
==:6: 1::: i= 17:: :1 lenc: t::
implicito sentimiento deguperioridad ; pa.o mos_
h:andO taIamplitud deinteligeneia y cultural que
gan(3 el respeto parasus opiniones dela 80ciedad
en genetal' Las Bases vulgaI:es, las an6cdotas co-
 EL PASTOR 207
rrienteg, las discusionesacaloradas, la chal:la intta

y el escandalo, apeuassi esnecesariodeci= que sien-

IanmaIen un pastor,puesa1fin rnenoscaban su
utilidad.La groseria, la falta dedelicadeza Yto-
do to que d6idea de impurezadebeeserupulosalnen-

te evitarse
; talesexpresiones, pronuncla(ias pol:
un
ministro) quedan enla memoria) emponzOa£ndOla7
y destzuyen despu6s toda influencia pastoral en
;quenosquelas oyen. “Uncuentoobsceno,una
an6cdota impura2 equivoca,una chanzasuCia, una

palabra o adem£n dudosos,una sentencia que haga

ruborizarse a una Inujer pura enpbblico o enpm-
vado1 en CirCUIOescogidO, esuna vergiienza Y 111:
esc£ndalo en cualquier ministpo del Evangelio•”
Tampocoseha de distingui= enso(aeda(i pOI: su

agudeza o
su mimica. El ingenio Y el tmen humor’
s;Lndonaturalesj generalmente son elementos de
poder
efeCUVoJ porquedan £nimo y sabor a la P1£-
HCa1peroenel pastor SUlugar essecundafio ; euan-

d,,aparecen comosu principal caraeteristica,ina

vitablemente perjudican suinfluencia• Con empeao
deben procurarse las atractivascualidades sociales
que permitan a1 pastor ejercer poder directriz en
sociedad; suefecto en la influencia pastoral di-
ficilmente puede expre8aP8e•

taHdad
C'omo
enhu6gped,
el ch.cult>
el ministro,
deima familia,
al gozar
debe
dela tlraer
hospi-
a

esa
familia la bendici6n deun e8pifitu afablel Reno
deluzJ apreeiando debidamente la bondad que ge

le muesWa y evitando las rnolegtias innecesaIrias a

 208 EL PASTOR
Ios dela casa- Si est£n presentesotros ministros

evitese que la conversaci6n gire sobre asuntos pro-

Pios s61€+ -deministros, tampoco debe hat..ergo con_
sistir encritica ministerial murmuraci6n o escgu_
dalo que reba.je]a estimaci6n en que setienea otros

lnlnisttos. l"recuentemente sucedeque estando va_

nos n11nisttos feunidos, sesienten con cierta li-
beftad Y con fuerte tentaci6n deprocede1,del mo(io
]ndicadt>: peto del)etenerse encuenta que esaspa-
]:lbras iml)ensadas hat:en algunas veces
daao incal-

culableJ tantopor rebajar el car£cter ministerial en

ojos de IB familia, como por ocasionaruna herida
incurableen la reputaci6n deaqueUosde quienes
senlurlnura. El precepto dela Fscritura nunca
sera dc'rnasiadobien atendido : USed vuestl.a pala.

1)Yasiempte con gracia, sazonadacon sal” (Co1.4 :

f) ; porqueasi el espiritu que mostrdr6is y las pa_
labl'as que hab16isJquedar£nen aquenafa milia co-
innunaberldici6n, y h,Iran quevuestra memoria
que(ie alli fr'agante parasiempre.

4' En susesparcimientos y recreos, el pastor de.

be permjtirse 6nicamenteno s610Iosque'seanina.
centes, sino los que nocausen ofensaa la concien_

triz del deber ministerial. El dice : usedsin ofensa,

a jn(ilos Y a gentiles, y ala iglesia de Dios: como

YO tambi6n entodas las cosas, complazco a todos.

no procurandoIni propio beneficio, sino el demu:
 EL PASTOR 209

chos, paraque seansaI\'os” (1 Cor. 10:32,33). Re-

rlunciaba a cualquiera satisfacci6n, ann inocente,

antes que poner tropiezo a otrosy estorbar su saI-

vaci6n. Indudablemente el recreo es necesario el
arco que esti siemprepreparado, pier(ie surigidez
–pero nunca debeadoptarse entaI forma que sea

untropiezo para lasalmas cristianas, o que establez-

caun ejemplo que, seguido por otros, pueda serIes
perjudicial. Tambi6n hay el peligrode que la in-
fluencia deI pastor se perjudique por la indebida
inclinaci6n a cualquiera forma derecreo. No hay

maI, probablemente, en usar un buellcaballo, tomar

parte enun juego depelota o croquet, en pescaro
cazar. o enmuchas otras for'masde recreo ;pero el
pastor que se(Ustingue especialmentepor suinter6s
encaballos ligeros opor sus Ir£bitos esportivos
o co-

modevotode las diversiones,violaseriamente los

compromisos de suposici6n, y se rebaja enla esti-
maci6n deto(ias las personasinteligentes.

3. Las amistades del ministro, o su tratointimo,

no del)en sercon hombres malo$ relajados o bre-
ligiosos ;la infecci6n,necesariamente, empaaar£ y
perjudicar£ supropia reputaci6n, aun euan(iono
corrompa sucaracter. Ha de ser“ama(tor delos

Irombres buenos, prudente1 justo, santo, templado”

(Tit. 1 :8).Porsupuesto, tienequesercort6s y
bondadoso aun con lospeores hombres que le ro-
dean, perosuamistad intima nodebeser con 6stos,
ni con ellos asoeiarsehabitualmente. Esaqui don-
de algunos ministroshan arruinado su influencia
210 EL PASTOR
entre las mejores clases dela comunidad,a la vez

quesu tratoconla claseperdida eirreligiosa,lejos

de ganarla para.Cristo, la ha puestoen condici6n
de rechazarlo, por haber aqua rebajado sucar£c-
ter como siervo deCristo.

6. Lasrelaciones delpastor paraconpersonas

del otro sexo, deben ser siempre nos610 puras de
hecho, sino detaI mode inocentes, que eviten a6n
la posibilidad de una maIainterpretaci6n. Nada
merece mas cuidado que esto,porque a6n la sospe-
chao el pensarniento de maIen ella, auninfunda-
do,es generalmentefatal parasu utilidad, y con
frecuencia le sigue por el resto desu vida.

IV. Habito$ Perso%Ms.

Se esperaque el pastor sea uncaballero cristiano

modelo, que muestra el refinamiento, la delicadeza
T la culturaqueel Evangelioinculca y produce; por
lo mismo, los h£bitosincorrectos son mas notables
en 61,y demas influenciaparamaI, queen jogde-
mas hombIres. De vez en cuandoalg6n minjgtro co-
met;e la fa:ltfurl•onaclade desafiar la opini6n p6bli-
ca, afectandomaneras bruscas, t08cag,exc6ntrica8, y
permiti6ndose h£bitos dudosos, enla 8upogjci6n
equivocada deque desafiando asi los sentiInientog

p6blicos con respecto a las propiedadeg dela vida

ministerial, demuestravalor moral y vaiEdad ;tarn-
pocofaltar£n necios que aplaudan esta de8preciable
les casos excepcionales,
exhibici6n devanidad personal.
la vida
Pero,
ministerial
fuera deest£
ta-
 EL PASTOR 211

8iempre rodeadade fuertestentacioneshacia los h&

bitosimpropjog. Tales como:
1. 1%tem,pera/n.cia
e% Zacovn,itiaf.IIa vida dees-

tudio, que generalmente debeseguir, tiende a la

dispepsia y al deseo insaciable dealimento. Con
frecuencia sedestruye de este mo(to, la fuerza fisica

y mental, a la vezquela falta manifiesta deten-

perancia degrada al hombre a jogojos delos de'
los ministrros,
mas. Lapesadez son
endebidas, conno
el p61pito y poca
la malafrecuencia,
salud de

a un est6magorecargado.
2. ZZ t& 80del ta,ba,co. Las mas altasautorida-
des m6dicas convienen ahora en que 6sta esund de
las causaBf OInunes de la postraci6n nerviosa y de

Mois6s
la prematura
Slnlart dice
deeadencia
: “No coloco
mental.el El uso
fina(io
del tabaco
Prof -
en la misma escala del delas bebidas espirituosas.

Aque1 no conviertea los hombres enIocos Y demo-

nios.
una Peroquenerviosa,
b.ritabilidad minala salud
de milesasi
afectando ; el
quetempe-
causa

ramento
con frecuencia
y el cau8a,
car£cter
la sed
moraldedelicoreg
loshOInbres
espirituosos
; que
;

quetienta haciajogclubes, las cantinas Ytabep-

nas, ayudandoasi a tracer holgazanesYdefrocha-
dores ; y finalmentej que esun gasto serioe inne-
cesarioj son cogag que nopueden negarse por nin-
gan observador.
defenderge eI ugo habitual
Si todo del
esto tabaco
escierto,
coino
Z c6Ino
uninert)
puede

lujoJ por cualquiera que desee

el bien degus seine-
jante8o tenga en consideraci6ngu propia utili-
 212
==n=ln• EL PASTOR

dad?”
con respecto
El deber
a taI
deh{lbito,
ser consecuente
esevidente,
consigo
especialmen-
mismo

te ejemplo
su enel ministro
personal;
cu)’ayposici6n
este principio
da mayor
lo 6nfasis
expresa
a
en6rgicamente Pablo, cuando dice :“Todas las cosas

mesonlicitas,
potestad denada”
mas no 6me
(1 yoCor. :12).
meter6debajodein.
Consideraba la
dignoY peligroso paraun cristiano, sujetarsea la
esclavitudde algan apetitocorporal. Pero a6ade :
''Todo aquelque lu(:Ira, de todo seabstiene; y ellos

a la veIldad, pararecibir una coronacorruptible.;

nla11eta
nlas nosotros,incorruptible.
corro, no Asiquede
comoa cosaincierta; de ma-
yoesta est,I
neilapeleo, nocomo quieu hierea1aire; antes hiero

micuerpo, Y lo pc)ngoenservidumbre; nosea que,

habiendopredicado a otros) yomismo venga a ser
reprobado”
3. ZZ%80(1 de
Cor.
esti7rb
:25-27).
9 wlantes. Frecuentemente la

mgencia del trabajo intelectual deI pastor, exige

de61un esfuerzo extraordinario enp6blico, euan-

veces,
dosehalla
la tentaci6n
cansado de
y usar
agotado,
estimulantes
y por esta es
causa,
muyd
fuel:te.La debilidadfisicapide un estimulante co-

no medicinasenecesairia.
prontamente forma el h£bito,
Una vez
y en
permitido
trat£ndose
suuso,
de

una
dad ogasi6n
defracasar,
especial
el pretexto
enque sinesmas
61haya
efectivo.
la posibili-
Pues

bien, entodos estos casos, suabandono a la tenta.

ci6n, For debilitar supropio respeto, necesariamen-
te debilitatambi6n su fuerza moral como ministro.
 EL PASTOR 213
Sesiente esclavizado yno puede hablar con autori-

dad. Cuando consciente y deliberadamente cede a

su])ropia tentaci6n,zc6mo puede pre(bear a otros
las ense$anzasmorales del Evangelio? Adem£s,
talindulgencia coloca al hombre enterrible peligro,
porqueLacenecesaria la repetici6n, y forma el ape-

tito Es
bre. que, aqui
enmuchos
dondecasos,
algunos
ha de
acabado
los hombres
con el mas
hom'
bri11antes enel ministerio han tenido el mas com-
pletoy terrible fracaso desu vida.
Por lo mimIC,los h£bitos correctosson dela ma-

)'or importancia. S610 euandoel hombre ejerce ha'

bitualmente el dominio desi mismo,teniendo sus
pasionesy apetitos encompleta sujeci6n, eseuan(io
puede respetarse a si mismo y consegnir el respeto
delos denis ; sinest;o, le faltara a1pastor la con-

cieneiade supropia independencia, y la verdadera

virilidad enla que solamente reside el genuino po-
dermoral; y susdefectios,conspicuose influyentes
a cansa desu o£icio sagrado, pueden llegar a ser
desdstrosospor suinfluencia en aquellos que le ro.

dean.
 SECCION XX.
LA VIDA INTI IIA DEL PAgTOR,
El antiguo ascetismo, al demandar del ministerio

una vida £ntimade comuni6n con Dios, sehizo eco

nos610 deuna de las mas profundas intuiciones
dela conciencia cristiana,sino tambi6n de una de
lasmas claras enseaanzasde la Escritura. Log hom.

bres que tratan decosas espirituales, deben

ser ellos

mismogespiritualeg. Nuestira
6poca,si propiamente
opuesto. Es
rechaza al pervertido
intensamente
ascetismo,
pr£ctica. tiende
“Hechos'2
a1 error
es

la contraseaa. Egta tendencia a lo pr£ctico, he

cuentemente seeonvierte en mera mojigateria y

vanidad. Pasaporaltolasmas profundasleyes de

la vida decristiana.
dentro, la vida secreta
La fuerza
deDios
espiritual
enel alma.
deneDode
pen(ie node meirasactividadesexterioresJ sino de

lasenerg£as divinag,obI:ando por medio delas fa.

cultadeshumanas ;Dios obrando por medio deI hon.

bre; el Espiritu Santo penetrando, avivandotodog
IOS poderes del predicador1 y hablandopor la VOZ

de6ste a las almas-El poder secretedel almacon

Di08p da deeste mOdO poder paracon IOg hombreg.
Las influencia8 mag poder08as delp61pito, frecuen.
temente dimanan deuna fuente egcondida enla go.
 EL PASTOR
215
le(lad dela c£mara; porque unserm6n no esla

meraexpresi6n del hornbre: hay en61un poder quo

esmas que humano. Sufuerza vital viene del Es-
p£ritu Santo. Jes6s dijo : “No sois uosotro$ 1os que
habl£is, sino el Elsphatu de vuestro Padre que ha-
bIa envosotros” (Mat. 10:20). Su energiaespiri-

tual brota dealgo que esmas profundo que la 16gica

y la ret6rica. Como bien to hadicho Bushnell :“La
predicaci6nno esotra cosaque la explosi6ndeuna
vida que primero gehacargado de fuerza enlas re-
giones donde Diosmismo esti entre losfunclamen'

tosdelaIIna.”
TaI fu6la enseaanza deCristo. EInsus palabras
dedespedida a gus discipulos, les proIneti6 “otro
Consolador” quetomar£a su lugar entreellos y ha-

bitaria con ellospara siempre. Como El baba sido

parae11os Instructor, Amigo, Ayudador, asides-
pu6sde supartida, el Santo Elspbatu habitaria en-
tre ellos,ensen£ndolos, inspir£ndolos, gui£ndolos,
siendo para ellosuna verdadera7viviente y divina

Presencia, siempre con ellosy poderosa paraayu'

darlos.Beadita como habia sido siempre la presen'
ciacorporal deCristo, la del Espiritu Santo seria
nan mas importante, porqueEl declar6 que seria

mejor paraellos que Ense fueray el E:spirit;u vi-

niera; porqueeI Espiritu, cuyami8i6n estomar lo
deCristo y revelarlo, revelaria la presencia deCris'
to enellos, deacuerdo con gupromesa : “EI que me
ama,sera ama(Io demi padre, y yole amar6, y 77be

maprtifestar6
a dI” (Juan 14:21),“No os dejar6 hu6r.
216 EL PASTOR
fanos: ualcZ?'6
a t080tl'o$” ( Juan14:18). Blxpresa.
mente les prohibi6 suentrada enel ministerio, sin
este divino Ayudador, puesen sualamo eneargo
antes deascendel'les (iijo :“Vosotros asentaCIenla
ciudad de Jerusalem basta que se£isinvestidos de

potencia delo alto” (Luc.24:49).

En Pentecost6s eI Espiritu Santo descen(b6, y
;euan maravillosofu6 supoder ! C)larascomofueron
las palabras deJes6s, los disc£pulos,sin embargo,

no comprendieron ni las mis importantesverda-

des
mente
; per’o
lesfu6
cuando
revelado
el :Esphatu
el Evangeho
de verdad
en su
vino,
grandeza
clara-
y poder. Los hombres que antes se hab£antinada-
mente acobardadoante el peligro, ahora seregoei-

jaban “de que fuesen tenidospor dignos de padecer

afrenta” “por el nombre deJes6s” (Act. 5 :41). Los
que por aInbici6negoista aspiraban a ser“los ma-
yores enel reino delos cielos,i’ahora olvidando su
despreciable
rivalidad, fuerou inspirados de ingenua

consagraei6n& suMaestro ;y las multitudes que an-

tes habiandespreciado y rechazado sus palabras,
ahora redargiiidas ccdepecado, de justicia, y de
juicio,” dobleg£ndose ante este invisible, enorme Po.
der, exclamaron, “varones Irermanos zqu6 hare-

mos?” (Act. 2:37) .

Ahora bien, esevidente que el Espiritu Santo,
esa
especial “potencia delo alto,” fu6 prometido no
s610a losap6stoles, sino al ministerio detodos los

tiempos. En el periodo del Nuevo Testamento ha-

bit6, como presenciadivina, viviente, animadora,en
 EL PASTOR 217
todoslos sie1'vos
de Cristo, revelando Ia ver(lad, ins-

pirandola fe y haciendodesus palabras eI poiler de

Diospara la salvaci6n. Oral)an en el E:sparitu ;
hablabanenel Espiritu; vivian enel Espiritu. Fu6
cumplida
con vosotr'os
la todos
promesa
losdias”
deJes6s
(Mat.
: “He
28:20)
a(lui,;YOpues
estoY
la

preserrcia
ellos,
revelaci6n
deCristo
que, continuamente
enver(lad, noera
se al
revelaba
ojo, sino
en
al alma, e indeciblemente de mayor bendici6n que

la corporal euan’doestuvo enla tierra. Nos610

el dp6stol, sino cad
it siervo de Dios po(Ha.deen:

“Vivo, no yayo, mas \’ive Cristo enme’ (Gal.2:

20) abandonado,
bian ;y a la boraeldelconfesor
peligr'o,cristiano
cuando triunfalmen-
todos Io ha-
te afirrnaba : “IIas el Senor me ayud6,y me esfor-
z6” (2 Tim. 4 :17). En to(ias las6pocas subsecueu'

tes el Espiritu deDios, cuyamorada esen el cora-

z6n+hasido siempre la fuente depoder enel minis-
terio ; y losmejores hombres del P61Pito, renuncian-
doa la propia
“Nuestra suficiencia
suficiencia,
esdehan
Dios
confesado
; el cua1
con
asimismo
Pablo :

nos hizo ministros suficientes de unnuevo pa(:to”

(2 Cor, sus
vuelto 3 almas
:5,6). hacia
Conscientes
Dios, ydeeste
su divino
necesidadl
AWda-han
dIor Iraentrado en sus corazones y jog ha llenado;

y toda la culturay lasfacultades del hombre, in-

telectuales,morales y espirituaIIes, sehan transfun-

dido, I)oder.
eficaz elevadoy Se
aumentado
ha dicho con
por verdad
este invisible,
:“La peI:o
virtud
deun alambre e16ctricoesti no enel alambre, sino
 218 EL PASTOR

ensu conexi6ncon la bater£avoltaica. El poder

del ministro esti, noen lo pulido de suestilo! lo
gr£ficode sus ilustraciones, el fervor desu actitud.
el or:den y argument;o desu discurso,sino ensu

vital eslab6n
conlo conexi6nconDios
entIre Diosyy el
sualma
capacidad de Dios
humana. obrar

enel aIIna,
eg el secretodel verdadero poder enel
p61pito.”
C6mo, pues, podr£ eI pastor manteneruna vida
Z

intima que le permita ser “investido depotencia de

lo alto?” y que pueda Dios por sumedio hablar a

mo medios
las alrnas de
humanas?
importancia
En :contestaci6n sugiero co-
I. LaPr6ctica Habitual de ta,Orac{6% 8ecreta

Porquela oraci6nes el vinculoque une el poder

divino
Dios derrama
con el su
humano.
vida enEsel ,IIma.
el conducto
Es la
pormarIO
dondede

la debindad delhombre que sealza para asirse de

la fortaleza
grado, el 6nicodeque
Dios.puede
Atraeeneender
del cielo
el sacrificio
el fuego del
sa-
pTedicador. Blst£ vitalmente relacionada con el
caracter y el trabajodeI pastor.

g prop6sito deI,
1. Retaci6tbde?7&&n£sfe7'io.
Zaoraci67b secretacon eZespiritu

Rodean al pastor peligros nocomunes. Los mas

sagradosdebares, a causa de sufrecuente repeti-
ci6n,pueden 11egara desernpe6arse superficialmen.
teiY la vida deaquel puede asi degenerar en mero
profesionaUsmo. Inconscientementepuede meditar.
 EL PASTOR 219

leer sentimiento
el yaun orar de
s610
suenrelaci6n
beneficio
personal
deotros.
con Dios.
Pierde

Como orador p6blico, el deseo dehacerse popular,

posici6n
puede indebidamente
elevada
tentar
afectar
su ambici6n,
supredicaci6n,
ensombrecien-
y una
dosuvisi6n del granfin desu ministerio: el honor

deCristo y la salvaci6nde las alrnas.E:1 mi8rno

respetoque sele tienepor su posici6n, puede pro-

ducken 61orgullo espiritual, y hacerleinsensible

al apartamiento
bres est£n rodeados
desudecoraz6n
sedueciones
de 1)ios.tanPocos
art;eras
hom-
y

poderosas hacia una vida falsa, coino el Inini$tro

cristiano1de
cimiento y contra
suelevada
aIIasvocaci6n,
S610 unes
en6rgico
segurasalva'
conven-

guardia. Es embajador deDios, que recibe su co-

misi6n y SU men$,aje1no deIOS hombres,sino de1
Soberanode loscielos y la tierra. Sele han enco-
mendadolas almas de su.congregaci6n, y las pa-

labras que le hall encargado hablar, son las pala-

bras del poder salvador deDios. “En losque son

sal\,os”61 esj“olor de vida para vida,” pero“en

losque se pierden,” “olor demuerte paramrierte”
(2 Cor. 2:15,16). Si es fie1 a su dep6sito,“resplan-
deceracomo el resplandor del firInamentO” Y “co-
mo lasestreUas a perpetua eternidad” (Dan' 12:
3) ; si esinfie], la sangrede esasalmas serequerir£
de61, el dia dela investigaci6n deDios. Por esto,
s610una clara convicci6n de estasresponsabilida-
des, como fuerza constante y viva, que invada su
 220 EL PASTOR

espiEltuJbata que el ministitO, enSU vida intima

seaHeIa Cristo y a sutrabajo.
Es aqui don(ie la oraci6n tiene eI luis eficaz po-
defreflejo.Da un vivido sentimiento deDiosy
de lasrealidades espirituales. Eleva la vida por
sobre el dorninio
de lasambicionesbajasJ a una excel_

saesfera moral donde Ia ,I.tm6sfer,I esmas pura y

el horizontemas abierto. Enla comuni6ncon Dios.
vida
el hombre
divina. todo,
Cuando
eselevado,
Mois6shabi,1.
ennoblecido.
estadocon
UenoDios
de

enel monte,sufaz brillaba con taI gloria7que ha.

cfa que Israel nopudiese mir’arIa descubierta. Al

oral: Jes6s, fu6 cuandO
se trans£igur62 “y respla.nde.
cl6su tostro comoel sol, y sus vestidos fuerou bIan-
cos como la luz” (Mat. 17:2). Dios hnprime su

con
propia
El.imagen ellel alma que vienefrente frente
a

Lavida interior delpredicador aparece reveldda

euel I)alpito ; trasciende pormedio desu predica-
ci6n. Ni mera declaraci6n,ni artificios deret61.ica,

111
elnocl6n dtam£ticamente sinlulada,pueden ocul-
taT la falta devida espiritu:l1. No puede nnnca
asurnirsela formalidad moral; esat.r.ibuto s610 del
almaque profundamente sienta el poder y la reali-
pad dela verdad divina. De'eonsiguienteJ t,1hom_

brequehade hablar la palabr,1 deDioscon1a

penetraci6ny fervor de unBunyanJ un Bax.tel.7 un
Flavel o unPayson) debe} comoellosJ ser constante
Y fefviente enla oraci6n. Las fuentes de 1avida
esplrltu€Ll abiertas en IOsecretode la c£maraJ pro.
 EL PASTOR 221
ducirfIn corrientes incesantes devida en el palpito.

Luter'o dijo :“La oraci6n, la meditaci6n y la ten-

tacit’)n hacen al ministro.” Se dice que 61 mismo
empleaba tres horas diarias eu la oraci6n, y aque'
llas poderosas palabras que hacian temblar el co-
raz6n dela Cristiandad,fueron la expresi6n deuna

aIInaqueasi resplandecia conlas llamasdela de-

voci6n.
2. Rel.nci,6% dela or©c£6tb secretacoz&Zacowbpre%-
81611 dela ter d(bct es'pi,rittccbl.La verdadespiritual

se re\’eIa anicamente a la mente espiritual. “EI

hombre animal no percibelas cosas que son delEs'
piritu de Dios;. . .y nolas puede entender, porque
se han deexaminar- espiritualmente”(1 Cor. 2:14).
La condici6nesencial para comprenderIa verdad es-

piritual alma
Una esinstintiva
la disposici6n
de la vida
espiritual
espiIritual,
de sensible
recibirla.

a las iInpresionesdivinas, en simpatia conlascosas

divinas, es la (mica que puede apreciar la realiza-
ci6n delas grandes verdades queconstituYen el
Evangelio. Sinesta condici6n,el rnismomensaje
que el pastor tiene que preclicar,ser£ incompren-
siblepara61.Podra sin du(iaverlasdoctrinas cris-
tianas
tualismoa sin
trav6s deuna
vidal aunque•
16gica fI:ia, peI:otal correc-
abstractaTnente intelec

to,c,u'ecedepoder. Lateologia enel palpito esuna

euel coraz6n
teologi,L
vivificadacomo
poruna
la oraci6n
realidad
y grande
que resplandece
y viva.
Loseorazoneshurnanos sonInovidOS,mas quepor
otra cosa,por las verdadesvivas, realizadas vivida'
222 EL PASTOR
===n•Hl•HU

Inente en el almadel predicador. El amor deDios

en la encarnaci6n y muertede suHijo, la culpa y

peligro delas almas delos hombres,las glorias do
Iossalvos y las miserias delos perdidos–no pue-

den ser asuntos demera intelecci6n. Para el que

vive en una atm6sfera de oraci6n, resaltan como

vividas realidades. Tales hombres, como Pablo,
“creen, y por lo tanto hablan;” y enpalabras de
cando fervor exponen estas grandes verdadesy las
estaInpan enlas almas delosque las oyen. Paygon

en sucosa,
mel:a lecho la
desegunda
muerte cosa
dijo :“Lay la
oraei.6n
tercer escosa
la ne.
pri_

cesaria
Eas cadapara
dia,
underodillas,
ministro.”con
Whitefield
la palabra
gastaba
deDiog
ho.

abieI:ta delantede 61,y de esta c£rnara deaudien.

cia celestial, saHa para hablar aque11aspa.labra8
maravillosas de poder, que conmovian Ias multiitu.
des. Deeste mo(io aquellas eternas verdadespd-
saban por 61mas que como meirashnpresionesmen-

tales: seposesionabande todo suser, y 61no podia

hablar sino con ternura y santa intrepidez, puesha-
bia vistoluz enla luz deDios, yel mundo espiritua1,
deeste modo, resplandecia con luzque le rodeab,I.

una vida de
Jes6s mismo,
incesante
el Principe
oraci6n.
de Abrumado con
los pastores, la
llev6
carga delas almas, despertabacuando otrosdor.
m£an. Algunas veces pasabatoda la noche enora.

cl6n la
caba ; cornuni6n
Y ot;ras,
levant£ndose
con suPadre.
antesde amaneeer.
bus-
 EL PASTOR 223

“De la media noche el c6firo

Y la monta6a fria,
Testigos mu(losfueron
Desu oraci6ny su agonia.”
Y si El, el 6nico sin pecado, el Dios-hombre,ne-
cesit6 orar de eseundo ; si la oraci6n fu6 esencial

ensu vida latina y para obtenereI poder en el tra-

ba,joque sele asign6, icu£nto mayor esla necesidad

que
Si hande sentir
la cornuni6n susocup6
con Dios siervosun
d6bile8 y tan
espacio
pe(:adores
gran-!

deen la vida del GranPastor, con seguridadque no

debeocupar menosenla vida delos pastores subal-
ternos.

II. LaPr6ctica, Habitual tIe Apticarse y Apra

piarse ZaVer(ia,a DtI;ina.
El h£bito deconsiderar objetivamente la veI:dad

en rblaci6n a lasdem£sverdadeso conrelaci6n a

ci6n con
otras alma$
su propia
mas bien
aIIna,
que
esuno
subjetivamente
delos mas
engran-
rela-
des peligros delministro, porquesu trabajole trace
dar preferencia ensu mentiea las necesidades de

los dem£s. Deeste modo puede llegar a considerar

intensamente y dan a presentarlas con vigor, las

grandiosas
por unmomento
verdades
enla relaci6n
del Blvangelio,
que tienen
sin con
pensar
61mjg-
ni
mo, ni en suconexi6neon su propia vida y destino.

Estonoquiere decirqueal obrarasiseainsincero.

Ha concebido demanera efectiva, la verdadensu
relaci6n con la felicidad o desgraciade otros, y al
 224
EL PASTOR
presentarla,esfiel a sus convicciones;peroesa con_
cepci6nde la verdad est&enteramente enrelacj6n

con
ot;ros Y nonene aplicaci6n a sus propias necesi.
dades espirituales. Ahora bien, hasta donde sabe-
mc)sJ el 6niCO mo(iO que Diosemplea parasalvar y
santi:ficar una almainteligente! es pormedic)dela
verda(i, Y nola verdadconcebida enla inteligencia
COIno un neropensamiento,sino enel coraz6n2pe-
netl:ando enel centro delser humano, como fuerza
vltal quemuevesusafectosy susmas hondhs con-
v]celones lnorales. “Siendo renacidos, node simien-
te corruptible, sino incorruptible, por la palabra de
Dios,quevive y permaneceparasiempre'' (1 1)ed.
+:23) 1 “Santificales por tu verdad :tu palabra es
la verdad” (Juan 17:17), son pasajes que indican

una leYinvariable del Evangelio. Todd vida es_

piritual
pof lnedio
procede delEspiritu
de la verdaddivina recibida el que
Santo, en el alma.
obra

Dios noha hee-hodel ministro una excepci6n de

esta leY. La capacidad dela vida religiosa en611

fOIno errcualquier Otro hombre1 semi(ie por la de

la apropiaci6n que parasI ha:ya heeho dela verdad
dlvina Y su consecuente poder vivificante. Por lo
mlsmOl 61puede serun te61ogo erudito,con amplia
Visi6n intelectual de la verdad2 y sin embargoJser

UP enano enel desarrolloespiritu,III por no apro.

plarge de COInz6n esa verdad, pOI:que el desarrollo
de la vida eristiana depende no delmero conoci-
miento, sino dela verdadrecibida con fe.
Por esto esque el pastor debecultivar el h£bito
 ELPASTOR 225

aplicar
deque
des y apropiar
predica. a acostumbrarse
Debierasupropiaalma,alas verda
verlas en

surelaci6n paraconsigo mismo,y llevarlas a supro.

piavida porun acto expreso defe; y confiada y
gozosamenteCa(la
pertenecen. apropi£trselas
verdadrecibida
comoverd,rdes
de este modo.
que le

ven(iraa seren 61un element;omas de vida,que

ahondey ensanche susentido religioso,imparti6n-
dole una experiencia m£s ricay mas santa. En.

ton(:es,de esta fuente de vida interior, aumentada

Y enfiquecicladeeste modo, presentar£ cnel p61pi-
to,no un sistema muerto dedoctrirras, sino url
Evangeliovivo, con plenitud devida para el pueblo.

g s%
III.C)bra„
Habitual S%mi$£6%y Corb8agta,ci,6%
c&Cti8to

El egoismo,en sus formasmas insidiosas, pone

eupeligro la vida del pastor. Exteriormente, por
oficio, esti consagradoal servicio deCristo, y por

esta misma raz6n est£ menosdispuesto a descubrir,

enlo mas hon cIIo desuser, la presenciay el poder
delamor propio, enforma de orgu110, envidia, obs.-
tinaci6n, compldcenciade st y ambici6n, que, des-

l>u6sde todo,puede ser la fuerza directriz de su

vida interior. Este peligroes mayor en611 porque:
noIrabiendo notadosu desarro110,esti incapacita-
doparadominarlo, y porque,contodo,“el engafio
delpecado,” acechaen gecreto, pero muy efectiv&

Inente,dentro delas formasy relaeiones deun pIles-

to sagrado. Por esto estan necesario unfrecuen-
226 EL PASTOR

te y estricto exarnenpropio. El hombre debeinte-

descubrirIas
rrogarse a gi fuerzas
mismo efectivas
y, por queuncuidadoso
dominan su
exainen,
vida.

Debehaber ciertas pausas ensu carreraenlas CUb

lesaparezca
exclamar : f'Examiname,
solo en presencia
oh Dios,
del yOmnjgciente,
conoceIni CO-
y

raz6n: pru6bame y conocemis pensarnientos: Y ve

si hay enmi caminode perversidad,y guiame enel
caminoeterno’' (Salm. 139
:23,24). En estasoca-

gjones especiales,privadamente separadas parael

ayuno,la oraci6n y el examen propio, hall hallado
granvalor, las mejores vidas ; son
como el navegan-

te que en lospeligros de suvia.je, sedetiene pata

observar eI sol y las estrellas, rectificar gu post
ci6n y saber
rrientes. Entonces
a d6nde
eseuan(io
lo llevan el
losministro,
vientoscon
y lasuna
co-

visi6n precisa y habiendo entendido dlaramente

cum essu posici6n, denuevo se consagrar£a Dios,

yentregandose
lo que a El sin reser%,contodo lo quees
dene.

Sinesta renuncia deIyo y esta consagraci6n

personal carecer£
interior a Cristo, decomo
poder
pr£ctica
espiritual.
habitual, Jes6s,
la vida
al
prometereI Espiritu Santo y su presencia perso-

nal, pone esta 6nica condici6n esencial : “SI me

am£is, guardad mis Inandamient08 ; y yorogar6 al

PadI:eJ
Por tanto,
y osla
dara
verdadera
otro Congolador”
con8agraci6n
(Juan
a Cristo,
14:15,16)
ase'
.

gura
a C'risto
Ia en pre8encia
el alma.
deI TaI
Espiritu
fu6 la
Santo,
actit;ud
quien
habitual
revela
 EL PASTOR 227
del ap6stolPablo. El dice : “Lo que ahora vivo en

la carne, lo vivo enla fe delHijo deDios, el cua1

me am6,y seentreg6 a si mismo por mi” (Gal.2:
20). El noera nada, Cristo era todo;porque cuan-
doestuvo enpeligro demum’te, dijo :“De ninguna
cosahago caso,ni estimo mivida preciosa parami

mismo ; solamente que acabe mi carreracon gozo, y

el ministerio que recibi del SeSor Jes
frs, para dar
testimonio del Blvangelio de la gracia de Dios”
(
Act. 20:24). Dedicadopersonalmente deeste mo-
do, recibi6 la promesa : el Espiritu obr6en 61po-

derosamente,llen£ndolo de vida divina y depoder.

Tan completafu6 su abnegaci6ny tan comprensivo
suamor por las almas, que, como A£ois6s antigua-
ment;e(Ex. 32 :32),“61 mismo deseara,”si esto fue.
ra'propio y pu(iHera asegurar la salvaci6nde gus

hermanos, “ser apartado de Cristo” por ellog (Rom.

9 :3).Con igualdevoci6na las almas, Rutherford,
eminente ministro escoc6s, al mismo tiempo que
aseguraba a jogde sugrey “que eranobjeto de gus
l£grimas,cuidado, temor y diarias oraciones,” decia :

“MItestigoestiarriba, de quevuestro eielo.seria

doscielosparami,y la salvaci6nde todosvosotros,
como dos salvacionesparami.” Un ministerio en
el que hay este olvido deI yo, tienenecesariamente
que ser unministerio de poder ;porque Diosmis-
mo obraen61, comolo hademostrado Ia historia.

IV. BItscar £lab£t

wailnet&te Za Recom,pen8ade
Arr£ba.
“La piedad” tiene “promesade esta vida presen.
 228 BL PASTOR
te”(1 Tim. 4 :8); y enninguna otra parte, talvez,
serealiza mejor esta promesa que euel pastorado
dela 6poca presente. En relaciones sociales, en
oportunidadespara adquirir la cultura, en amis-

ta(Ieshechas, en mediosde influencia, en est;ima-

ciC)npopular, y ann eIIsostenimiento temporal, 1)o-
cas
TIt)sicionesen la vida tienen ma)'ores veIlta.jas
s€iII mis agradal}les. ( Toll tod(},la vida ensu as-
o
1)ecto ter'rena1,ann ell el nrinisteI'io ficI, r'ai'as veces

esotra rosa que urla desilusi6n; y el pastor que bus-

cala rc'('t)nrl)cosa enel aplausoIrumano o en ('nal-
quit Ira forma deinter6s mun(largo, nosolo exclu)'e
deeste modo a1Espiritu Santo desuvida, sino que,
por otra parte, nunca estar£ tranquilo y el fracaso

sera el 61timoresultado desu trabajo. La recon-

pensadeIpastorfiel,viene deDios,y esnotable-
nrentegrandey bendita.
EstarecompetIsa
se recibe enparte enesta vida.

El fiel ministro la hall&t tant(Ieli una concieucia

limpia y unserltimit Into dela aprobaci6n lle Dios,
Cf)IIlo elisu Inismo trabajoy l£)s resulta(los que le si-
guen. Parael ]ronrbre que conoceel llamamiento de
Dios al trabajo, y seconsagraa 61sin reserva, esel

ministerio, con todo su cuidado y aft’rn, la ocupa-

cHin mas fe]lz en la tierra. Puede el estar angus-
tia(lo, pero “regocijandosesieml>re.” Henry Martyn
dice : “No deseo ningan otro cieloen la tierra ade-
rnas delde predicar el precioso Evangelio de Jesu-

Cristo a las almds inmortales. No deseo ningt’ur

 EL PASTOR 229

otro servicio en la tierra, gjno el deDios enfavor

delas almas, y tracer su voluntad enel cielo.” El
Dr. Doddridge dice : “Estimo el ministerio como el

empleomas deseableenla tierra, y hallo tal placer

y talesventajas en61,quecreo muy dificilqueal-
g6n otro enel mundopueda proporcion£rmelos.”

Rutherford
fuera del cielo
dice mas
: “Despu6s
querido para
deCristo,
mi quenoIni
hay minis-
nada
terio.” Brown dice : “Ahora, despu6s decuarenta
argos depredicar a Cristo, c.reoque preferiria mas

bien mendigar mipan losdias de trabajo enla se-

mana por tellerla oportunidad de predicar el Evan-
gelio el dia delSeaor, que, sintal privilegio, gozar
las mas ricasposesionesenla tierra.”Tales el
testimonio delos ministros piadososentodos Iossi.
glos, aun enper£odos deamarga persecuci6n. La
conseiente presencia deCristo; el benditoprivilegio
de declarar a loshombres culpables Ia ricay libre
misericordia de Dios;el gozoen el trabajode sal-

vara.Imasy ministrar consuelo,fuerzay esperan-

zaa los tristes,d6bilesy desesperados,
sondeberes
queentranenla experiencia delministro y dana
su trabajo, afm en la tierra, una recompensa
in-
deciblenrenterica.

Pero Ia mas alta recompensa del ministerio esta

reservada enel cielo: AIM,los qUe lo forman'fres-
plandecer£n como el resplandor del firmamento”
“y comolas estrellas a perpetua eternidad” (Dan.

12:3). “EI que siega,

recibe salario, y allega fruto
paravida eterna” (Juan 4 :36). Cada almaganada
 230 EL PASTOR
aqui paraCristo, sera aIIa ocasi6n degozo eteI:no.
Pablo dice : “z c)ual esnuestra esperanza, a gozo,
o corona deque meglorie?zNo sois vosotros,de-
lante denuestro SeRor Jesu-Cristo ensu venida?”
(1 Tes. 2:19). Mas gloriosa delo que imaginamos

es la recompensaqueaguarda a cadacristiano fiel.

Recibir£n una “corona de justicia”(2 Tim. 4 :8),
“unacoronade vida”(Sant.1:12),“uneterno peso
de gloria” (2 Cor. 4:17), y “resplandeeer£ncomo el
sol eu el reinodesuPadre”(Mat.13:43) ; y todo
esto intensificado ser£ la recompensa delverdadero
pastor, seg
fIn que sea fie1 al elevado namamiento
de Dios.
Que el pastor,pues, procure antes que todo,ser

HeI a Cristo y sutrabajo. Que tenga “enmuy poco

el serjuzgado” “dejuiciohumano” (1 Cor. :3),
4
y que aprecie siemprecomo demas importancia una
conciencia limpia, hallando su mas grande consue-
lo enla dulce seguridad dela aprobaci6n de Dic)s.

Que 61tambi6n mire “a la remuneraci6n y sesos-

tenga comovien(Io al invisible” (Heb. 11 :26,27).
De este modo aproximar fI suvida a la mis grande

de lasaprobados
mos vidas humanas,
deDios
la deaquel
paraque se
que
declar6
nos
encargase
:“Fui-

el Flvangelio
; asi hablamos, nocomo los que agra-
dan a los hombres,sino a Dios, el cua1prueba nIles-
trOS eorazones”(1 Tes. 2 :4)7 y dI final de la cua1

pudo la
bado decL:
carrera,
:“He he
peleadd
guardado
la Id
buena
fe. Por
batalla,lo dem£s,
heaca.

me esti guardada la corona dejusticia, la cual me

 EL PASTOR 231
dara el Sent>r,juez justo, en aqueldia” (2 Tim. 4:

7,8)
Al principio,cuando, .junto a1Mar de Galilea, el
Seaor restaur6 a Pedro despu6s desu caida, con
solemne 6nfasisle propuso por tres veces la pregun-

ta : “Sim6n, hijo de Jon&;. ZIne am,als?” De este

nln(lo ensen6el Senor, de una vez parasiempre, que
el amor personal que sele nene, esla principal con-
dici6n para ocuparel oficio sagrado. Sin este prin-
cipio central, que brotecomo fuente en el alma, la

vida delpastor carecera depoder espiritual; pero

con 61, comosu fuerza impulsiva, sera como el fiel

ministro que vi6 el peregrino deBunyan : “tenia
sus ojos levantados al cielo, el mejor delos libros

en sumano, la ley de la verdad escrita en susla-

bios, el mundoa sus espaldas; aparecia depie co-
morogando a los hombres, y unacorona qeoro
pen(Ifa sobre
su cabeza.”
ACERCADELA OBRA
El Pastoresuna obrac16sicaauetratadeldesem
peio delministerio pastoral cristiano versi
tellana, elaborada por el destac.ado t)astor Aleian
Trevir-lo, tratade lossiguientes interesantisimos (emas
la vocaci6n del Ioscomienzos delministeri
levocionales. la ad
cultop6bhco, las reuniones
ministraci6ny de
vamientos camlas ordenanzas, visitas

cultofflnebre. reFaa==:leesv::TIE
lalde1
la preparaci6n de sermones, la vida
tor y muchos temas mas que tienen inter6sparael jo
ven
el mismo
pastor.autor.
EsteLa juntamente co otro tomopor
hbro,Igjbsia
WhOy
sus Otdenanzas, deben formar Darte de la bibhoteca le
por(lue alcance del ld
cada
los materiales
pastor, ltarl
aarcon
rado 6xitoel dificil
cristiano. lrgodelp.
LIBROSAFINES

El Serm6n Eficaz, J .D. Crane

Tratado Sobre hzPredicaci6n, J. A. Broadus

LaPTedicadnr
El Preparaci6n_ A.
cie Trevinn
SermonesB£bticos, A. W. Blackwood

Manual paraMirristtos, L. Estrada

Quinientas Ilustraoianes, A. Lerin
Manual paraPredicadores Laicos,J. D.Crane
La Reproducci6nE#pirittlaI, J. D. Crane

La Igtesia:su Forma de Gobierno y stIS Ordenan7,as>

H. Harvey -
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42025