Calendario de la Semana de la Pasión del Señor Jesucristo

Este es un diagrama preparado para tratar de explicar con la mayor exactitud posible el
tiempo de la muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
La secuencia cronológica tiene su punto de partida en el mes de Nisán del calendario
judío pues los acontecimientos que culminaron con la resurrección de Cristo se
desarrollaron en el pueblo de Israel. El calendario actual, que es el gregoriano, no existía
en el tiempo de Jesús.
Este diagrama está basado en los registros divinos e históricos de la Biblia y según los
cronologistas judíos, la muerte de Jesús tuvo lugar el miércoles 25 de Abril del año 30 del
Calendario Juliano (Enciclopedia Judaica), o sea el miércoles 14 de Nisán del año 3798
del calendario judío. En las Sagradas Escrituras solo se menciona el calendario judío
dado por Dios a Moisés para que los israelitas pudieran celebrar las Fiestas Sagradas en
el tiempo preciso (Ex. 12:2; Lv. 23; Est. 3:7)
Todos los calendarios, antiguos y modernos, tienen marcadas diferencias entre sí, pero
todos tienen en común la semana de siete días, que es el orden calendárico más antiguo
pues fue fijado por Dios mismo en el principio de la Creación (Gn. 1).

Interpretación del Diagrama.

Las trece casillas superiores señalan días de 24 horas y cuentan desde el viernes 9 hasta
el miércoles 21 del mes de Nisán, En las casillas aparece la noche antes que el día a
causa de que los judíos empiezan a contar el día a las 6 de la tarde (Lv. 23:32) y no a las
12 de la noche o cero horas como lo hacemos nosotros, la puesta del sol marcaba el final
de un día e inicio del otro.
En el diagrama superior podemos ver lo que Jesús hizo los días anteriores a su muerte y
en diagrama inferior podemos ver lo que, presumiblemente, paso cada hora del miércoles
14. Con las citas que los diagramas muestran en orden cronológico podemos seguir a
Jesús en sus momentos más dramáticos. En el mismo diagrama inferior vemos cuatro
periodos llamados “vigilias o velas” que era como los judíos dividían la noche, y después
las doce horas en que se dividía el día (Jn. 11:9). En este podemos ver que Jesús es
crucificado cerca de las 9 de la mañana (Mr. 15:25), muere a las 3 de la tarde (Lc. 23:46)
y su sepultura se lleva a cabo en la ultima hora de ese miércoles (Jn. 19:31,42).
En el diagrama superior encontramos entre los días 11 al 21 de Nisán tres periodos de
tiempo. El primero señala la verdadera “Semana Santa” (si así se le pudiera llamar) a la
mitad de la cual murió el Mesías según la profecía de Daniel 9:27. Esta semana que
marca Daniel es de dos años conforme a la profecía de las “Setenta Semanas” (Dn. 9:24-
27), más por la fuerza de la evidencia escritural también resulta literal. La mitad de la
semana es miércoles y este es el día de la muerte de Jesús. Se ha dicho por siglos que
murió el viernes basándose en Jn. 19:31 y Lc. 23:54 pero el sábado que se marca en
dichos versículos es el “sábado ceremonial” o día de reposo (RV60) por ser el primer día
de la fiesta de los Panes sin levadura o de los Azimos (Lv. 23:6-8).
El segundo periodo señala los tres días y las tres noches (o viceversa) que Jesús estuvo
en el sepulcro antes de resucitar y que constituyen la prueba de su mesianidad. Estas tres
noches y tres días se iniciaron al tiempo de su sepultura, al inicio del jueves (6:00 p.m.) y
concluyeron al final del sábado (6:00 p.m.) lo que demuestra que Jesús resucitó el
domingo como señalan las cuatro versiones del evangelio.
El tercer periodo muestra la semana de la fiesta de los Panes sin levadura.
También encontramos los meses de Nisán, Iyar y Sivan (la primera semana solamente)
para marcar eventos como la entrevista con Tomás, su ascensión al cielo y la bajada del
Espíritu Santo.