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La libertad del olvido de uno mismo © Timothy

Keller, 2012 (Reimpreso una vez) Todos los derechos reservados. Salvo que lo permita la Ley de derechos de autor, ninguna parte

de esta publicación puede reproducirse de ninguna forma ni por ningún medio sin el permiso previo del editor.

Publicado por 10Publishing, una división de 10ofThose Limited ISBN: 9781906173418

ISBN 9781906173654

Las citas de las Escrituras están tomadas de LA SANTA BIBLIA, NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL®, NVI® Copyright © 1973,

1978, 1984, 2011 por Biblica, Inc.™

Nueva versión King James. Copyright © 1982 de Thomas Nelson, Inc.

Usado con permiso. Todos los derechos reservados en todo el mundo.

Diseño y composición tipográfica de: Diane Bainbridge Impreso en el Reino Unido.

10Publishing, una división de 10ofthose.com Unidad 19

Common Bank Industrial Estate, Ackhurst

Road, Chorley, PR7 1NH, Inglaterra.

Correo electrónico: info@10ofthose.com

Sitio web: www.10ofthose.com

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'Tim Keller sabe que la libertad personal sólo se encuentra al verse a

uno mismo desde el punto de vista de la persona y obra del Señor
Jesucristo. Lea y experimente esa libertad usted mismo.'
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VIAJE DE PAUL DAVID

Presidente de los Ministerios Paul Tripp 'En este pequeño y útil libro, el Dr. Keller pinta un
cuadro convincente de una persona verdaderamente humilde en el evangelio, que está tan absorta
en su Señor que se libera de la constante necesidad de pensar en sí misma. Nos sentimos
desafiados por ello: rezamos para que usted también lo sea.'
CHRISTOPHER Y CAROLYN ASH
The Cornhill Training Course, Londres 'Un pequeño artículo excelente. Este es un libro
verdaderamente liberador para cualquiera que alguna vez se haya preocupado por lo que los
demás piensan de ellos o se haya visto atrapado en un conflicto. Encontrarás tu vida explicada y
luego emprenderás el camino hacia la libertad.
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TIM CHESTER

Autor y director del Instituto Porterbrook

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Contenido

La libertad del olvido de uno mismo

1
La condición natural del ego humano

2
La visión transformada de uno mismo

3
Cómo conseguir esa visión transformada de uno mismo
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La libertad de
Olvido de uno mismo

¿Cuáles son las marcas de un corazón que ha sido cambiado radicalmente por la
gracia de Dios? Si confiamos en Cristo, ¿cómo debería ser nuestro corazón? No se
trata simplemente de una cuestión de comportamiento moralmente virtuoso. Es muy
posible hacer todo tipo de cosas moralmente virtuosas cuando nuestros corazones
están llenos de miedo, orgullo o deseo de poder. Estamos hablando de corazones
que han sido cambiados, desde la raíz, por la gracia de Dios – y cómo se ve eso en
la vida real.

Nos centraremos en una sección de la primera carta de Pablo a los Corintios:

1 Corintios 3:21 – 4:7.

Entonces, ¡basta de alardear de los hombres! Todas las cosas son vuestras,
ya sea Pablo, Apolos, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, el presente o el
futuro; todas son vuestras, y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios. Por
tanto, los hombres deben considerarnos servidores de Cristo y depositarios de
los secretos de Dios. Ahora se requiere que aquellos a quienes se les ha
confiado un fideicomiso demuestren fidelidad. Me importa muy poco si soy
juzgado por ti o por algún tribunal humano; de hecho, ni siquiera me juzgo a mí
mismo. Mi conciencia está tranquila, pero eso no me hace inocente. Es el Señor
quien me juzga. Por tanto, no juzguéis nada antes del tiempo señalado; espera
hasta que venga el Señor. Él sacará a la luz lo que está escondido en las
tinieblas y expondrá los motivos del corazón de los hombres.
En ese momento cada uno recibirá su alabanza de Dios. Ahora bien, hermanos,
he aplicado estas cosas a mí y a Apolos para vuestro beneficio, para que
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para que aprendas de nosotros el significado del dicho: “No vayas más allá de lo
que está escrito”. Entonces no te enorgullecerás de un hombre frente a otro. ¿Quién
te hace diferente de los demás? ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo
recibisteis, ¿por qué os jactáis como si no lo recibisteis? 1 Corintios 3:21 – 4:7

La iglesia de Corinto estaba llena de división. Originalmente había sido plantado por
Paul. Pero, como vemos por las referencias a Apolos y Cefas, otros evangelistas habían
llegado a Corinto más tarde. Como resultado, diferentes personas tenían conexiones con
diferentes ministros destacados. Entonces, una persona fue asesorada y discipulada por
Pablo, otra fue asesorada y designada en liderazgo por Apolos (otro gran maestro), y así
sucesivamente. En lugar de que todos estén felices de tener una relación con Pablo o
con Apolos, estas relaciones son ahora la base para el juego de poder. Han surgido
partidos y las divisiones están destrozando la iglesia. Una persona argumenta que él
debería ser el líder porque fue discipulado por Pablo, el San Pablo. Y otro afirma tener
una relación particular con algún otro ministro prominente. Etcétera.

En este pasaje, Pablo muestra que la causa fundamental de la división es el orgullo y

la jactancia. Ésa es la razón por la que no podemos llevarnos bien, la razón por la que no
hay paz en el mundo y la razón por la que no podemos vivir en paz unos con otros.
Echar un vistazo. El versículo 21 comienza con "no más jactancia"; el capítulo 4:7 dice
'¿por qué te jactas...?'; y observe especialmente el versículo 6 donde los insta a no
'enorgullecerse de un hombre frente a otro'.

"Sin orgullo, sin jactancia", dice Paul. Así que buscamos el rasgo de la humildad.
Y eso significa que entramos en el interesantísimo tema de la autoestima.

Hasta el siglo XX, las culturas tradicionales (y esto sigue siendo cierto en la mayoría
de las culturas del mundo) siempre creyeron que una visión demasiado elevada de uno
mismo era la causa fundamental de todo el mal del mundo. ¿Cuál es la razón de la mayor
parte del crimen y la violencia en el mundo? ¿Por qué se abusa de la gente? ¿Por qué la
gente es cruel? ¿Por qué la gente hace las cosas malas que hace? Tradicionalmente, la
respuesta era hubris , palabra griega que significa orgullo o una visión demasiado elevada de
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tú mismo. Tradicionalmente, esa era la razón dada por la que la gente se portaba mal.

Pero en nuestra cultura occidental moderna hemos desarrollado un consenso

cultural totalmente opuesto. La base de la educación contemporánea, la forma en que
tratamos a los prisioneros encarcelados, el fundamento de la mayoría de las
legislaciones modernas y el punto de partida del asesoramiento moderno son
exactamente lo opuesto al consenso tradicional. Nuestra creencia hoy –y está
profundamente arraigada en todo– es que las personas se comportan mal por falta de
autoestima y porque tienen una visión demasiado baja de sí mismas. Por ejemplo, la
razón por la que los maridos golpean a sus esposas y la razón por la que las personas
son criminales es porque tienen una opinión demasiado baja de sí mismos. La gente
solía pensar que era porque tenían una visión demasiado alta de sí mismos y
demasiada autoestima. Ahora lo decimos porque tenemos muy poca autoestima.

Hace unos años, apareció un artículo en la revista del New York Times escrito por
la psicóloga Lauren Slater titulado "El problema de la autoestima". No fue un artículo
innovador ni un rayo inesperado. Ella apenas estaba comenzando a informar lo que
los expertos saben desde hace años. Lo significativo que dice es que no hay evidencia
de que la baja autoestima sea un gran problema en la sociedad. Cita tres estudios
actuales sobre el tema de la autoestima, todos los cuales llegan a esta conclusión y
afirma que "las personas con una alta autoestima suponen una mayor amenaza para
quienes les rodean que las personas con una baja autoestima y que se sienten mal
consigo mismas". no es la fuente de los problemas sociales más grandes y costosos
de nuestro país.'1

Sería divertido explicar cómo funciona y por qué funciona, etc.

Pero, por ahora, digamos que tiene razón cuando dice que nos llevará años y años
aceptar esto. Está tan profundamente arraigado en nuestra psique que la falta de
autoestima es la razón por la que hay adicción a las drogas, la razón por la que hay
delitos, palizas a las esposas, etc. Slater dice que esta visión tardará una eternidad
en cambiar.

Verá, lo que pasa con la "teoría de la mala conducta de la baja autoestima" es que
es muy atractiva. No es necesario hacer ningún juicio moral para abordar los problemas
de la sociedad. Todo lo que tienes que hacer es apoyar a las personas y fortalecerlas.
En las culturas tradicionales, la forma en que se trataban estos
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¡El problema era que tomabas medidas drásticas contra la gente, la condenabas y la llamabas
mala!

Lo intrigante de este pasaje de 1 Corintios es que nos da un acercamiento a la autoestima, un

acercamiento al yo y una forma de vernos a nosotros mismos que es absolutamente diferente de
las culturas tradicionales y contemporáneas modernas/posmodernas. Totalmente diferente.

Las tres cosas que Pablo nos muestra aquí son: 1. La condición natural del ego humano.

2. El sentido transformado de uno mismo (que Pablo había descubierto y que puede lograrse a
través del evangelio).
3. Cómo conseguir ese sentido transformado de uno mismo.
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La condición natural del ego humano

En el versículo 6, Pablo insta a los corintios a no tener más orgullo de una persona que de otra. Nada
nuevo, podemos pensar. Por supuesto que el orgullo es inapropiado.
Pero debemos darnos cuenta de que la palabra que Pablo usa aquí para referirse al orgullo no es la
palabra normal de arrogancia para referirse al orgullo, sino fisioõ. Es una palabra inusual. Pablo lo
usa aquí y otras cinco veces en este libro en particular y una vez en Colosenses 2. No lo encontrará
en ningún otro lugar de la Biblia, ya que solo lo usa Pablo.
Muchos comentaristas ahora se dan cuenta de que es un tema especial de Pablo.

Al usar esta palabra en particular, Pablo está tratando de enseñarles a estos corintios algo sobre
el ego humano. Esta palabra usada aquí para orgullo significa literalmente estar demasiado inflado,
hinchado, distendido más allá de su tamaño adecuado. Está relacionado con la palabra "fuelle". Es
muy evocador. Me trae a la mente una imagen bastante dolorosa de un órgano del cuerpo humano,
un órgano que está distendido porque se le ha bombeado mucho aire. Tanto aire que está demasiado
inflado y a punto de estallar. Está hinchado, inflamado y extendido más allá de su tamaño adecuado.
Y esa, dice Pablo, es la condición del ego humano natural.

Debido a que es una metáfora tan evocadora e interesante, creo que se supone que debemos
reflexionar sobre la imagen y sobre lo que Pablo está tratando de decir. Quizás pueda expresarlo de
esta manera: creo que la imagen sugiere cuatro cosas sobre la condición natural del ego humano:
que está vacío, doloroso, ocupado y frágil.

En primer lugar, vacío. La imagen apunta al hecho de que hay un vacío en el centro del ego
humano. El ego que está hinchado y sobreinflado no tiene nada en su centro. Esta vacio.
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En su libro Enfermedad hasta la muerte, Søren Kierkegaard dice que el estado

normal del corazón humano es tratar de construir su identidad en torno a algo
además de Dios.2 El orgullo espiritual es la ilusión de que somos competentes para
dirigir nuestras propias vidas, lograr nuestras propias metas y alcanzar nuestras
metas. sentido de autoestima y encontrar un propósito lo suficientemente grande
como para darnos sentido a la vida sin Dios. Søren Kierkegaard dice que el ego
humano normal se construye sobre algo además de Dios. Busca algo que le dé un
sentido de valor, un sentido de especialidad y un sentido de propósito y se construye
sobre eso. Y, por supuesto, como se nos recuerda a menudo, si intentas poner algo
en el medio del lugar que fue hecho originalmente para Dios, será demasiado
pequeño. Va a vibrar por ahí. Entonces, lo primero que hay que ver con el ego humano es que está

Y, en segundo lugar, también es doloroso. Un ego distendido y sobreinflado es

doloroso.

¿Alguna vez has pensado en el hecho de que no te das cuenta de tu cuerpo

hasta que algo anda mal? Cuando caminamos, normalmente no pensamos en lo
bien que se sienten los dedos de nuestros pies. O lo bien que funcionan hoy nuestros
codos. Sólo pensaríamos así si antes hubiera habido algún problema con ellos. Esto
se debe a que las partes de nuestro cuerpo sólo llaman la atención sobre sí mismas
si hay algún problema en ellas.

El ego muchas veces duele. Eso es porque tiene algo increíblemente malo. Algo
increíblemente malo en ello. Siempre está llamando la atención sobre sí mismo; lo
hace todos los días. Siempre nos hace pensar en cómo nos vemos y cómo nos
tratan. A veces la gente dice que sus sentimientos están heridos. ¡Pero nuestros
sentimientos no pueden ser heridos! Es el ego el que duele: mi sentido de identidad,
mi identidad. ¡Nuestros sentimientos están bien! Es mi ego el que duele.

Caminar no me duele los dedos de los pies a menos que ya tengan algún
problema. Mi ego no dolería a menos que hubiera algo terriblemente malo en él.
Piénsalo. Es muy difícil pasar un día entero sin sentirnos desairados, ignorados,
estúpidos o deprimidos. Eso se debe a que algo anda mal con mi ego. Hay algo mal
con mi identidad. Hay algo mal con mi sentido de identidad. Nunca es feliz. Siempre
está llamando la atención sobre sí mismo.
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Entonces, primero que nada, está vacío. En segundo lugar, debido a que es como un
estómago hinchado y distendido, también es doloroso. Y, en tercer lugar, el ego está
increíblemente ocupado ; en otras palabras, siempre está llamando la atención sobre sí
mismo. Está increíblemente ocupado intentando llenar el vacío. Y está increíblemente
ocupado haciendo dos cosas en particular: comparar y alardear. Puedes verlos a ambos en el pasaje.
En primer lugar, observe en el versículo 6 que no hay punto después de la palabra orgullo.
Pablo no dice: "Entonces no os ensoberbeceréis". No, él dice: "Entonces no te
enorgullecerás de un hombre frente a otro". Ésa es la esencia misma de lo que significa
tener un ego humano normal. La forma en que el ego humano normal intenta llenar su
vacío y afrontar su malestar es comparándose con otras personas. Todo el tiempo.

En su famoso capítulo sobre el orgullo en el mero cristianismo, CS Lewis señala que el

orgullo es competitivo por naturaleza. La competitividad es el núcleo mismo del orgullo.

'El orgullo no obtiene placer de tener algo, sólo de tener más que cualquier otra persona.
Decimos que la gente está orgullosa de ser rica, inteligente o guapa, pero no es así. Están
orgullosos de ser más ricos, más inteligentes o más guapos que los demás. Si todos los
demás se volvieran igualmente ricos, inteligentes o guapos, no habría nada de qué
enorgullecerse.»3

En otras palabras, sólo estamos orgullosos de ser más exitosos, más inteligentes o
más guapos que cualquier otra persona, y cuando estamos en presencia de alguien que
es más exitoso, más inteligente y más guapo que nosotros, perdemos. todo placer en lo
que teníamos. Esto se debe a que realmente no tuvimos ningún placer en ello. Estábamos
orgullosos de ello. Como dice Lewis, el orgullo es el placer de tener más que otra persona.
El orgullo es el placer de ser más que cualquier otra persona. La lujuria puede llevar a un
hombre a acostarse con una mujer hermosa, pero al menos la lujuria le hace desearla . El
orgullo lleva a un hombre a acostarse con una mujer hermosa sólo para demostrar que
puede hacerlo y demostrar que puede hacerlo por encima de los demás. El orgullo
destruye la capacidad de obtener un verdadero placer de ella.

Cuando estaba en la escuela, mi madre seguía diciendo cosas como: 'Sabes, cariño,
deberías unirte al club de ajedrez'. Yo decía: 'Mamá, odio el ajedrez'. "Sí, lo sé", decía,
"pero quedará muy bien en tu solicitud para la universidad". Lo intentaría de nuevo. '¿No
alimentan a las personas sin hogar y
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¿Hambriento en el centro, todos los sábados por la mañana? ¿Por qué no te ofreces
como voluntario para eso? 'Mamá', decía, 'odio ese tipo de cosas'. Recibía la misma
respuesta: "Lo sé, cariño, pero quedaría muy bien en tu solicitud para la universidad".
Entonces, en la escuela, hice todo tipo de cosas que no tenía ningún interés en
hacer por sí mismas. Simplemente estaba armando un currículum.
Eso es lo que nuestros egos hacen todo el tiempo. Hacer trabajos que no nos
gustan, hacer dietas que no nos gustan. Hacer todo tipo de cosas, no por el placer
de hacerlas, sino porque estamos tratando de elaborar un currículum vitae
impresionante. Al compararnos con otras personas y tratar de parecer mejores que
los demás, nos estamos jactando. Intentar recomendarnos a nosotros mismos,
intentar crear un currículum de autoestima porque estamos desesperados por llenar
nuestra sensación de insuficiencia y vacío. El ego está muy ocupado.
Tan ocupado todo el tiempo.

Y por último, además de vacío, doloroso y ocupado, el ego es frágil. Esto se debe
a que cualquier cosa que esté demasiado inflada corre un peligro inminente de
desinflarse, como un globo demasiado inflado.

Si nos inflamos con aire y no nos llenamos con algo sólido, entonces estar
demasiado inflado o desinflado es lo mismo. Un complejo de superioridad y un
complejo de inferioridad son básicamente lo mismo. Ambos son resultados de estar
demasiado inflado. La persona con complejo de superioridad está demasiado inflada
y en peligro de desinflarse; la persona con complejo de inferioridad ya está
desinflada. Alguien con complejo de inferioridad te dirá que se odia a sí mismo y se
dirá a sí mismo que se odia a sí mismo. Están desinflados. Estar desinflado significa
que previamente estabas inflado. Desinflado o en peligro inminente de desinflarse:
es todo lo mismo. Y hace que el ego sea frágil.

Vacío, doloroso, ocupado y, por tanto, frágil. Déjame darte un ejemplo perfecto
de esto. No estoy tratando de presentarla como peor que otras personas en
absoluto. De hecho, muestra una enorme conciencia de sí misma y la admiro mucho.
Pero, si quieres un ejemplo perfecto de lo que estoy hablando, aquí tienes un
extracto de una entrevista con Madonna en la revista Vogue hace algún tiempo
donde habla de su carrera.

Esto es lo que ella dice: 'Mi impulso en la vida proviene del miedo a ser mediocre.
Eso siempre me está empujando. Empujo más allá de un hechizo y
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Me descubro como un ser humano especial, pero luego siento que sigo siendo
mediocre y poco interesante a menos que haga otra cosa. Porque aunque me haya
convertido en alguien, todavía tengo que demostrar que soy alguien. Mi lucha nunca
ha terminado y supongo que nunca terminará.'

Les diré una cosa: Madonna se conoce a sí misma mejor que la mayoría de
nosotros. Cada vez que logra algo, este es el tipo de pensamientos que tiene: 'Ahora
tengo el veredicto de que soy alguien'. Pero al día siguiente me doy cuenta de que, a
menos que siga adelante, no lo lograré. Mi ego no puede ser satisfecho. Mi sentido
de identidad, mi deseo de autoestima, mi necesidad de estar seguro de ser alguien,
no se satisfacen. Sigo pensando que lo he ganado por lo que la gente ha dicho sobre
mí y por lo que han escrito las revistas y los periódicos. Pero al día siguiente tengo
que ir a buscar a otro lado. ¿Por qué?
Porque mi ego es insaciable. Es un agujero negro. No importa cuánto ponga en él, el
armario está vacío. Sigo poniendo todo tipo de cosas en él todas las mañanas,
alimentándolo y a la noche siguiente está desnudo. Me he convertido en alguien, pero
todavía necesito convertirme en alguien.' Podríamos sentirnos tentados a pensar que
es neurótica. No, ella misma se conoce. Ella está por delante de la mayoría de nosotros.

Ése es el estado normal del ser humano. Es de lo que Pablo les está hablando a
los corintios. Todas estas personas que luchan por él y afirman tener una relación
especial con él están mostrando un enorme orgullo.
No pueden disfrutar del hecho de conocer a Paul. Tienen que usar su relación con él
para superarse unos a otros en la iglesia.

Pablo quiere que sepan la diferencia que hace el evangelio y cómo el evangelio ha
transformado las cosas para él. Mire los versículos 3 y 4. Les muestra cómo el
evangelio ha transformado su sentido de autoestima, su sentido de autoestima y su
identidad. Su ego opera de una manera completamente diferente.
ahora.
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La visión transformada de uno mismo

Mira lo que dice. En los versículos 1 y 2, les recuerda que él es un ministro y que
tiene un trabajo que hacer. Pero luego les dice que, respecto a ese rol, le importa
muy poco si es juzgado por ellos o por cualquier tribunal humano (vv.
3,4). La palabra traducida aquí como "juez" tiene el mismo significado que la
palabra "veredicto". Es lo que Madonna anhela: ese veredicto esquivo o sello de
aprobación. Pablo no busca en los corintios –ni en ningún tribunal humano– el
veredicto de que él es alguien.

Entonces Pablo les está diciendo a los corintios que a él no le importa lo que
piensen de él. No le importa lo que nadie piense de él. De hecho, su identidad no
debe nada a lo que dice la gente. Es como si estuviera diciendo: "No me importa lo
que pienses". No me importa lo que piensen los demás. La autoestima de Paul, su
autoestima, su identidad no están ligadas de ninguna manera al veredicto y la
evaluación que hacen de él.

La identidad de Paul puede no estar ligada a la opinión que otras personas

tienen sobre él, pero ¿cómo llegamos al punto en el que no estamos controlados
por lo que la gente piensa de nosotros? ¿Cómo crees que llegaremos allí? La
mayoría de la gente diría que es muy obvio. Prácticamente todos los consejeros
que conozco dirían que no debería importar lo que los demás piensen de nosotros.
Nos dicen que no deberíamos vivir según lo que dicen los demás. No deberían ser
sus estándares los que cuentan. No debería importar lo que piensen de nosotros.
Lo único que debería preocuparme es lo que pienso de mí. No se trata de los
estándares de otras personas. Sólo debería preocuparme por cuáles creo que
deberían ser mis estándares. Debería elegir mis propios estándares. Por eso el
consejo de los consejeros es: "Decide quién quieres ser y luego sélo", porque sólo
importa lo que piensas de ti mismo.
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Si alguien tiene un problema de baja autoestima, en nuestro mundo moderno parece

que sólo tenemos una forma de afrontarlo. Eso es remediarlo con alta autoestima. Le
decimos a alguien que necesita ver que es una gran persona, necesita ver lo maravilloso
que es. Les decimos que miren todas las grandes cosas que han logrado. Les decimos
que simplemente deben dejar de preocuparse por lo que la gente dice sobre ellos. Les
decimos que necesitan establecer sus propios estándares y cumplirlos, y luego hacer su
propia evaluación de sí mismos.

El enfoque de Pablo no podría ser más diferente. Le importa muy poco si es juzgado
por los corintios o por cualquier tribunal humano. Y luego da un paso más: ni siquiera se
juzgará a sí mismo. Es como si dijera: "No me importa lo que pienses, pero no me importa
lo que yo piense". Tengo una opinión muy baja de tu opinión sobre mí... pero tengo una
opinión muy baja de mi opinión sobre mí.' El hecho de que tenga la conciencia tranquila
no importa. Mire cuidadosamente lo que dice en el versículo 4. 'Mi conciencia está
tranquila, pero eso no me hace inocente'. Puede que su conciencia esté tranquila, pero
sabe que incluso si la tiene, eso no significa necesariamente que sea inocente.

Puede que Hitler tuviera la conciencia tranquila, pero eso no significa que fuera inocente.

¿Qué diría Pablo a quienes le dicen que establezca sus propios estándares? Él diría
que es una trampa. Una trampa en la que no caerá. Verás, es una trampa decir que no
debemos preocuparnos por los estándares de los demás, sino simplemente fijar los nuestros.
Eso no es una respuesta. Aumentar nuestra autoestima viviendo según nuestros propios
estándares o los de otra persona parece una gran solución. Pero no cumple. No puede
cumplir. No puedo estar a la altura de los estándares de mis padres y eso me hace sentir
muy mal. No puedo estar a la altura de tus estándares y eso me hace sentir terrible. No
puedo estar a la altura de los estándares de la sociedad y eso me hace sentir terrible. No
puedo estar a la altura de los estándares de otras sociedades, eso me hace sentir terrible.
¿Quizás la solución sea establecer mis propios estándares? Pero tampoco puedo
cumplirlos, y eso me hace sentir terrible, a menos que establezca estándares
increíblemente bajos . ¿Son los bajos estándares una solución? De nada. Eso me hace
sentir muy mal porque me doy cuenta de que soy el tipo de persona que tiene estándares
bajos. Tratar de aumentar nuestra autoestima tratando de estar a la altura de nuestros
propios estándares o los de otra persona es una trampa. No es una respuesta.
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De modo que Pablo no busca su identidad en los corintios. No acude a ellos en busca
del veredicto de que es "alguien". No obtiene ese sentido de identidad de ellos. Pero
tampoco lo obtiene de sí mismo. Sabe que tratar de encontrar la autoestima cumpliendo
con un determinado conjunto de estándares es una trampa. Ahora comenzamos a descubrir
dónde encuentra Paul ese sentido de sí mismo, ese sentido de identidad. ¡Cuidado! En este
punto, sale de nuestro mapa. Se adentra en un territorio del que no sabemos nada.

Pablo era un hombre de una estatura increíble. Creo que sería difícil no estar de acuerdo
con la opinión de que es uno de los seis o siete líderes más influyentes en la historia de la
raza humana. Una de las personas más influyentes de la historia.
Tenía un enorme lastre, una influencia tremenda y una confianza increíble. Siguió adelante
y nada lo desconcertó. Y, sin embargo, en 1 Timoteo dice: "Jesucristo vino al mundo para
salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero" (1 Tim.
1:15 NVI). No fui jefe, pero soy jefe . O 'soy el peor'. Esto está fuera de nuestros mapas. No
estamos acostumbrados a que alguien que tiene una confianza increíble ofrezca
voluntariamente la opinión de que es una de las peores personas. No estamos
acostumbrados a alguien que sea totalmente honesto y totalmente consciente de todo tipo
de defectos morales y, sin embargo, tenga un aplomo y una confianza increíbles.

No podemos hacer eso. ¿Sabes por qué? Porque nos estamos juzgando a nosotros
mismos. Pero Paul no hará eso. Cuando dice que no se deja juzgar por los corintios ni se
juzgará a sí mismo, está diciendo que conoce sus pecados pero no los relaciona con él
mismo y su identidad. Sus pecados y su identidad no están conectados. Se niega a jugar
ese juego. No ve ningún pecado y deja que éste destruya su sentido de identidad. No hará
ninguna conexión. Tampoco ve un logro y se felicita. Ve todo tipo de pecados en sí mismo
–y también todo tipo de logros– pero se niega a conectarlos con él mismo o con su identidad.
Entonces, aunque se sabe el primero de los pecadores, ese hecho no le impedirá hacer las
cosas que está llamado a hacer.

No podríamos ser más diferentes de Paul. Si me considero una mala persona, no tengo
ninguna confianza. Si me considero un pecador, alguien lleno de orgullo, alguien lleno de
lujuria, ira y avaricia y todas las cosas de las que Pablo dice que está lleno, no tengo
confianza. No, porque nos estamos juzgando a nosotros mismos. Establecemos nuestros
estándares y
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entonces nos condenamos a nosotros mismos. El ego nunca quedará satisfecho de esa manera.
¡Nunca!

Paul está diciendo algo sorprendente. "No me importa lo que pienses y no me importa
lo que pienso". Nos está llevando a un territorio nuevo del que no sabemos nada. Su ego
no está inflado, sino colmado. Está hablando de humildad, aunque odio usar la palabra
'humildad' porque no se parece en nada a nuestra idea de humildad. Paul está diciendo
que ha llegado a un punto en el que su ego no atrae más atención que cualquier otra
parte de su cuerpo. Ha llegado al punto en el que ya no piensa más en sí mismo.

Cuando hace algo malo o bueno, ya no lo relaciona consigo mismo.

CS Lewis en Mere Christianity hace una brillante observación sobre la humildad del
evangelio al final de su capítulo sobre el orgullo. Si conociéramos a una persona
verdaderamente humilde, dice Lewis, nunca saldríamos de ella pensando que es humilde.
No siempre nos dirían que no son nadie (porque una persona que sigue diciendo que no
es nadie es en realidad una persona obsesionada con sí misma). Lo que recordaríamos
al conocer a una persona verdaderamente humilde en el Evangelio es lo mucho que
parecía estar totalmente interesada en nosotros. Porque la esencia de la humildad del
evangelio no es pensar más en mí mismo ni pensar menos en mí mismo, es pensar
menos en mí mismo.

La humildad evangélica es no tener que pensar en mí mismo. No necesitar conectar

cosas conmigo mismo. Es el fin de pensamientos como: "Estoy en esta habitación con
esta gente, ¿eso me hace quedar bien?". ¿Quiero estar aquí?' La verdadera humildad
del evangelio significa que dejo de conectar cada experiencia, cada conversación
conmigo mismo. De hecho, dejo de pensar en mí mismo. La libertad del olvido de uno
mismo. El bendito descanso que sólo trae el olvido de uno mismo.

La verdadera humildad del evangelio significa un ego que no está hinchado sino lleno.
Esto es totalmente único. ¿Estamos hablando de alta autoestima? No. ¿Entonces es
baja autoestima? Ciertamente no. No se trata de autoestima. Paul simplemente se niega
a jugar ese juego. Él dice: "No me importa tu opinión, pero no me importa mucho mi
opinión", y ese es el secreto.
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Una persona verdaderamente humilde en el Evangelio no es una persona que se odia a sí misma ni es una
persona que se ama a sí misma, sino una persona humilde en el Evangelio. La persona verdaderamente humilde
en el Evangelio es una persona que se olvida de sí misma y cuyo ego es como los dedos de sus pies. Simplemente
funciona. No llama la atención sobre sí mismo. Los dedos de los pies simplemente funcionan; el ego simplemente funciona.
Ninguno de los dos llama la atención.

Aquí hay una pequeña prueba. La persona que se olvida de sí misma nunca se
sentiría especialmente herida por la crítica. No los devastaría, no los mantendría
despiertos hasta tarde, no los molestaría. ¿Por qué? Porque una persona que está
devastada por las críticas está dando demasiado valor a lo que piensan los demás, a las
opiniones de los demás. El mundo le dice a la persona sensible y devastada por las
críticas que las afronte diciendo: "¿A quién le importa lo que piensen ?". Sé lo que
pienso. ¿A quién le importa lo que piense la chusma? No me molesta.' La gente, o está
devastada por las críticas, o no está devastada por las críticas porque no las escucha.
No lo escucharán ni aprenderán de él porque no les importa. Saben quiénes son y qué
piensan. En otras palabras, nuestra única solución a la baja autoestima es el orgullo.
Pero eso no es una solución. Tanto la baja autoestima como el orgullo son horribles
molestias para nuestro propio futuro y para todos los que nos rodean.

La persona que se olvida de sí misma es todo lo contrario. Cuando alguien cuyo ego
no está inflado sino colmado recibe críticas, eso no lo devasta. Lo escuchan y lo ven
como una oportunidad de cambio. ¿Suena idealista? Cuanto más entendemos el
evangelio, más queremos cambiar. Amigos, ¿no les gustaría ser una persona que no
necesita honor ni le teme? ¿Alguien que no anhela el reconocimiento ni, por otra parte,
le tiene miedo? ¿No quieres ser esa clase de persona que, cuando se ve en un espejo o
reflejada en un escaparate, no admira lo que ve pero tampoco se estremece?

¿No le gustaría ser el tipo de persona que, en su vida imaginaria, no se sienta a fantasear
con lograr éxitos en su autoestima, ni a soñar despierto con éxitos que le den ventaja
sobre los demás? O tal vez tiendes a castigarte y a sentirte atormentado por los
arrepentimientos. ¿No te gustaría liberarte de ellos? ¿No te gustaría ser el patinador que
gana la plata y, sin embargo, está emocionado por esos tres saltos triples que hizo el
ganador de la medalla de oro?
¿Amarlo como amas un amanecer? ¿Simplemente amar el hecho de que se hizo?
Para que no importe si fue su éxito o el suyo. no importarle
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si lo hicieron ellos o lo hiciste tú. Estás tan feliz de que lo hayan hecho como si lo hubieras
hecho tú mismo, porque estás muy feliz de verlo.

Probablemente dirás que no conoces a nadie así. Pero esta es la posibilidad para ti y
para mí si seguimos yendo hacia donde va Paul. Puedo empezar a disfrutar de cosas que
no tienen que ver con mí. Mi trabajo no se trata de mí, mi patinaje no se trata de mí, mi
romance no se trata de mí, mis citas no se trata de mí. De hecho, puedo disfrutar las cosas
tal como son. No son sólo para mi currículum. No son sólo para lucir bien en mi solicitud
de empleo o universidad.
No son sólo una forma de llenar el vacío. ¿No querrías eso?
Esto está fuera de nuestro mapa. Esto es humildad evangélica, bendito olvido de uno
mismo. No pensar más en mí como en las culturas modernas, ni menos en mí como en
las culturas tradicionales. Simplemente pensar menos en mí mismo.
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Cómo conseguir esa visión transformada de uno mismo

¿Cómo consiguió Pablo este bendito olvido de sí mismo? Él nos lo dice, pero
tenemos que mirar con atención. Primero dice: 'No me importa lo que pienses;
pero no me importa lo que pienso.' En otras palabras, no busca el veredicto en
ellos ni tampoco busca el veredicto en sí mismo. Luego dice: "Mi conciencia está
tranquila, pero eso no me hace inocente". La palabra traducida "inocente" proviene
de la palabra "justificar". La palabra para "justificar" es la misma que usa en
Romanos y Gálatas. Aquí Pablo está diciendo que incluso si su conciencia está
tranquila, eso no lo justifica .

Lo que Paul busca, lo que Madonna busca, lo que todos buscamos, es un

veredicto final de que somos importantes y valiosos. Buscamos ese veredicto final
todos los días en todas las situaciones y personas que nos rodean. Y eso significa
que todos los días estamos en juicio. Todos los días volvemos a estar en la sala
del tribunal. ¿Pero te das cuenta de cómo Pablo dice que no le importa lo que los
corintios piensen de él o lo que piense cualquier tribunal humano? Es extraño que
esté hablando de tribunales; después de todo, los corintios no son un tribunal.
Creo que está hablando metafóricamente. Y está diciendo que el problema de la
autoestima –ya sea alta o baja– es que, todos los días, estamos en la sala del
tribunal. Todos los días estamos en juicio. Así es como funciona la identidad de
cada uno. En la sala del tribunal están la acusación y la defensa. Y todo lo que
hacemos es proporcionar pruebas para la acusación o pruebas para la defensa.
Algunos días sentimos que estamos ganando la prueba y otros días sentimos que
la estamos perdiendo. Pero Paul dice que ha encontrado el secreto. El juicio ha
terminado para él. Está fuera de la sala del tribunal. Se fue. Está terminado. Porque
el veredicto final ya está disponible.
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¿Cómo podría ser eso? Pablo lo expresa de manera muy simple. Sabe que no
pueden justificarlo. Sabe que no puede justificarse. ¿Y qué dice? Dice que es el
Señor quien lo juzga. Es sólo su opinión que
cuenta.

¿Se da cuenta de que sólo en el evangelio de Jesucristo se obtiene el veredicto

antes de la actuación? El ateo podría decir que obtiene su propia imagen de ser una
buena persona. Es una buena persona y espera que eventualmente obtenga un
veredicto que confirme que es una buena persona. La actuación conduce al veredicto.
También para el budista la actuación conduce al veredicto. Si eres musulmán, la
actuación conduce al veredicto.
Todo esto significa que todos los días estás en la sala del tribunal, todos los días
estás en el juicio. Ese es el problema. Pero Pablo está diciendo que en el cristianismo
el veredicto conduce a la ejecución. No es la actuación la que conduce al veredicto.
En el cristianismo, en el momento en que creemos, Dios dice: 'Este es mi hijo amado
en quien tengo complacencia'.4 O tomemos Romanos 8:1 que dice: 'Por tanto, ahora
ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús'. En el cristianismo, en
el momento en que creemos, Dios nos imputa la actuación perfecta de Cristo como
si fuera nuestra y nos adopta en su familia. En otras palabras, Dios puede decirnos
tal como una vez le dijo a Cristo: 'Tú eres mi Hijo amado; contigo estoy muy
contento.'5

Verá, el veredicto ha llegado. Y ahora actúo en base al veredicto.

Como Él me ama y me acepta, no tengo que hacer cosas sólo para mejorar mi
currículum. No tengo que hacer cosas para quedar bien. Puedo hacer cosas por el
placer de hacerlas. Puedo ayudar a la gente a ayudar a la gente, no para sentirme
mejor conmigo mismo ni para llenar el vacío.

Con cualquier otra forma de identidad y cualquier otra "insignia" o galardón que
podamos otorgarnos, siempre se trata del veredicto que proviene de la actuación.
Podríamos encontrar seguridad al etiquetarnos como una buena persona, una
persona libre, una persona religiosa, una persona moral. Sea lo que sea, siempre es
lo mismo: la actuación conduce al veredicto. Pero el veredicto nunca llega.
Madonna lo dijo y debería saberlo. Madonna ha hecho cosas que tú y yo nunca
haremos y todavía no es suficiente. Madonna tiene muchísimo talento, tiene agallas
tremendas. Pero incluso Madonna, a pesar de todo
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lo ha hecho, dice que todavía no ha encontrado el veredicto final que busca. La actuación
nunca obtiene el veredicto final.

Pero en el cristianismo, el veredicto puede darte la actuación. Sí, el veredicto puede darte
la actuación. ¿Como puede ser? Aquí está la respuesta de Pablo: está fuera de la sala del
tribunal, está fuera del juicio. ¿Cómo? Porque, en cambio, Jesucristo fue juzgado. Jesús
entró en la sala del tribunal. Estaba en juicio. Fue un juicio injusto en un tribunal irregular,
pero Él no se quejó.
Como el cordero ante los trasquiladores, guardó silencio. Fue golpeado, golpeado y
ejecutado. ¿Por qué? Como nuestro sustituto. Tomó la condena que merecemos; Él enfrentó
la prueba que debería ser nuestra para que no tengamos que enfrentar más pruebas. Así
que simplemente necesito pedirle a Dios que me acepte por lo que el Señor Jesús ha hecho.
Entonces, la única persona cuya opinión cuenta me mira y me encuentra más valiosa que
todas las joyas de la tierra.

¿Cómo podemos preocuparnos de que nos desprecien ahora? ¿Cómo podemos

preocuparnos de que nos ignoren ahora? ¿Cómo podemos preocuparnos tanto por cómo
nos vemos en el espejo?

Permítanme decir unas palabras a aquellos para quienes todo esto es nuevo. Quizás
desearías haber creído esto. Esto es lo que yo diría: algunas personas nunca han entendido
la diferencia entre la identidad cristiana y cualquier otro tipo de identidad. Se llamarían
cristianos, consideran que su comportamiento está en el extremo superior de la escala, van
a la iglesia y esperan que un día Dios los lleve a casa. Permítanme decir que la verdadera
identidad cristiana opera de manera totalmente diferente a cualquier otro tipo de identidad.
El olvido de uno mismo le saca de la sala del tribunal. El juicio ha terminado. El veredicto ya
está disponible. Quizás eso sea nuevo. Seguir mirando. Sigue cavando. Sigue haciendo
preguntas. Hay mucho por descubrir. He recorrido mucho terreno en poco espacio. Hay
muchas piezas del rompecabezas que armar: ¿por qué tuvo que morir Jesús? ¿Por qué
resucitó de entre los muertos? ¿Era realmente el Hijo de Dios? Continúe buscando hasta
que comprenda el panorama completo.

Pero tal vez usted esté en una posición diferente: cree en el evangelio; tal vez lo hayas
... los días te encuentras siendo absorbido
hecho durante años. Pero y es un gran 'pero'... todos
nuevamente hacia la sala del tribunal. No sientes que estás viviendo como dice Pablo. Estás
siendo absorbido nuevamente. Todo lo que puedo decirte es que tenemos que revivir el
evangelio cada vez que oramos. Tenemos que re­
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vivirlo cada vez que vamos a la iglesia. Tenemos que revivir el evangelio en el acto y
preguntarnos qué estamos haciendo en la sala del tribunal. No deberíamos estar allí. Se
suspende la sesión.

Como Pablo, podemos decir: "No me importa lo que pienses". Ni siquiera me importa lo
que pienso. Sólo me importa lo que piense el Señor.' Y ha dicho: 'Por tanto, ahora ninguna
condenación hay para los que están en Cristo Jesús', y 'Tú eres mi hijo amado, en quien
tengo complacencia'.6
fuera de eso.
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Pensamientos y preguntas para la reflexión

• Si eres nuevo en el cristianismo, ¿por qué no lees el Evangelio de Marcos y le

pides a Dios que te muestre la verdad sobre Jesús, particularmente su muerte en la cruz?
Si conoces a algún cristiano, quizás puedas pedirle que te hable al respecto.

• Podrías usar las palabras del Salmo 139 en oración. Pídele a Dios que te muestre
tu corazón. Pídele que te muestre los lugares donde buscas tu autoestima y las formas
en que intentas encontrar tu sentido de identidad.

Escudriñame, oh Dios, y conoce mi corazón; ponme a prueba y conoce mi

pensamientos ansiosos.

Mira si hay en mí algún camino ofensivo y guíame por el camino eterno.

Salmo 139:23,24

• ¿Podrías explicarle a alguien más cómo el evangelio puede (y debe) transformar

nuestro sentido de identidad? ¿Cuánto experimentas ese sentido transformado de
identidad?

• ¿De qué manera te ha animado o desafiado la Palabra de Dios? Ora por ello.

• Ore para que Dios le dé lo que necesita para permitirle desarrollar la verdadera
humildad del evangelio y la libertad del olvido de sí mismo.
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Notas finales

1 Lauren Slater, El problema de la autoestima, revista The New York Times , 3 de febrero
de 2002

2 Søren Kierkegaard, Enfermedad mortal, Nueva York: Penguin, 1989

3 CS Lewis, Mero cristianismo, San Francisco: HarperSanFrancisco, 2001

4 Ver Mateo 3:17

5 Marcos 1:11

6 Romanos 8:1 y ver Marcos 1:11

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