Universidad Veracruzana

Facultad de Filosofía

Un mundo raro: el otro como problema

Análisis del cómic, X-men desde una
perspectiva habermaseana
Tesis
que para obtener el grado de
Licenciado en Filosofía

Presenta
José Isidoro Moreno Fernández

Director de Tesis
Marcelino Arias Sandi

Xalapa, Ver. Diciembre 2004

1-126
 Índice
Introducción…..…………………………… ………………………………… 1

Capítulo 1 acercamiento al cómic…..…………………………………… 6

1.1 ¿Por qué analizar un cómic? .................................................................. 7
1.2 Circulación ……………………………………….………………………………. 8
1.3 Revalorizando del cómic ………………………………………………………… 9
1.4 El cómic como medio de comunicación ………………………………………. 11
1.5 Expresión de temas de época y problemas sociales ………………………… 15
1.6 Cómic y psicología ………………………………………………………………. 19
1.7 Cómic y educación……………………………………..………………………… 20
1.8 Cómic y ciencia…………………………………………..………………………. 21
1.9 Ante los Escépticos……………………………………………………………… 22
1.10 Filosofía y cómic………………………………………….……………………... 23
1.11 Objetivo de la tesis ……………………………………………………………… 26
1. 12 Influyó en la selección del cómic…………………………………………… 26
1.13 Preocupación social……………………………………………………………... 27
1.14 ¿Qué Cómic? ……………………………………………………………………. 29
1.15 ¿Quiénes son los X-men? …………………………………………………….. 29

Capítulo 2 Sobre conciencia moral y acción comunicativa………... 34

2.1 Los supuestos filosóficos fundamentales de la teoría de Kohlberg …………. 35
2.2 Ética discursiva…………………………………………….……………………. 36
2.3 Perspectivas sociales……………………………………………………………. 40
2.4 La estructura de las perspectivas de acción orientada hacia el entendimiento 42
2.5 Tipos preconvencionales de acción……………………………………………… 45
2.6 Transición a la etapa convencional de la interacción…………………………. 47
2.7 La fundamentación lógico evolutiva de las etapas morales…………………. 50

2-126
Capítulo 3 Sobre los valores en el cómic…………………………… 54
3.1 Valores de identidad ……………………………………………………………. 55
3.2 Amigos de la Humanidad……………………………………………………….. 55
3.3 Hellfireclub (HFC)……………………………………………………………… 58
3.4 Los Upstars…………………………………………………………………….. 60
3.5 Mr. Siniestro y los Nasty Boys………………………………………………… 62
3.6 Omega Red……………………………………………………………………... 64
3.7 Reavers…………………………………………………………………………. 66
3.8 Apocalipsis……………………………………………………………………... 67
3.9 Los Centinelas (the Sentinels)………………………………………………….. 69
3.10 Genosha………………………………………………………………………… 72
3.11 Magneto………………………………………………………………………… 74
3.12 Mojo……………………………………………………………………………. 78
3.13 La Hermandad de Mutantes Malignos……………………………………… 79
3.14 Morlocks……………………………………………………………………….. 80
3.15 Los X-men……………………………………………………………………… 81

Capítulo 4 La aplicación de la teor ía de Habermas en el cómic….. 84

4.1 “Los Amigos de la Humanidad”……………………………………………….. 86
4.2 Hellfire club y los Upstar´s …………………………………………………….. 88
4.3 Siniestro y los Nasty Boys……………………………………………………… 90
4.4 Omega Red……………………………………………………………………... 93
4.5 Reavers…………………………………………………………………………. 94
4.6 Apocalipsis y los Jinetes del Apocalipsis………………………………………. 95
4.7 Centinelas………………………………………………………………………. 97
4.8 Genosha………………………………………………………………………… 98
4.9 Mojo…………………………………………………………………………………100
4.10 Hermandad de Mutantes Malignos…………………………………………….101
4.11 Los Morlocks…………………………………………………………………… 102
4.12 Magneto y los acólitos………………………………………………………… 104
4.13 X-men…………………………………………………………………………… 106

3-126
Capítulo5 Conclusiones……………………………………………… 112
5.1 Sobre la teoría habermaseana…………………………………………… 113
5.2 Sobre la Autoridad……………………………………………………….. 115
5.3 Sobre el Cómic…………………………………………………………… 116

Bibliografía……………………………………………………………. 121

4-126
Agradezco el apoyo del direct or de tesis Marcelino Arias Sandi. A los
lectores de la misma, Prof. Federico Colin Arambula, Mtro. Alberto C. Ruiz
Quiroz y al Dr. Darin McNabb Costa, a un par de compañeras Miriam
Hernández Reyna y Ana Martínez; al culpable de que entrase a la carrera
de Filosofía, el Maestro Romeo Cuervo.

Agradezco también a mis padres Elvira Fernández Escamilla y Régulo

Mor eno Aguirre; por último, pero no menos importante a la mujer de mi
vida Anita Hernández Ortega.

5-126
Introducción

Éste es un trabajo diferente, sobre un mundo diferente, con hombres diferentes de

culturas diferentes. Éste es el mundo del cómic. Normalmente entendemos el cómic
como un mundo imaginario, distinto y separado del real. Sin embargo, en él podemos
ver reflejada una buena parte de la vida social.

En los X-men cada personaje es único, a la vez que comparte con algunos seres el ser
mutante. Es un mundo lleno de conflictos en el que diferentes grupos se enfrentan por
el dominio. Se hace énfasis en sus diferencias, se desarrollan dispositivos y criterios
para incluir y excluir a los otros. Algo similar a lo que encontramos en el “mundo real”.

Se ha de recordar los prejuicios de la gran mayoría de la gente ante los cómic’s en

papel o a los cómic’s en la pantalla (caricaturas); se dice que leer cómic´s o ver
caricaturas es para niños, que únicamente son para divertir, y se considera que con el
tiempo, los niños al crecer los van dejando.

Otro prejuicio es: los cómic’s no tienen nada que ver con la realidad, son sólo ficción,
nada más presentan cosas sin sentido, no hay más que unos monitos con gracia para
mostrar algunas cosas.

Esto es a nivel cotidiano, ahora también hay que considerar los prejuicios de algunos
pensadores, por ejemplo Ariel Dorfman y Armand Mattelar, en su libro “Para leer el Pato
Donald” comunicación de masa y colonialismo presentan al cómic como ayuda a la
expansión del capitalismo, como un medio de adoctrinamiento, es decir, el cómic
justifica el capitalismo mostrando a los indígenas como ignorantes, desprotegidos y
necesitados de alguien que los dirija y es aquí donde entre el capitalista para
explotarlos. Resumiendo, afirman que el cómic sólo sirve para que desde niños se
acostumbren y consideren como natural, la existencia de un ser dominante y uno
dominado; hay así mismo dos clases, la dominante con su contraparte los dominados.

6-126
Si se está en la clase con poder “monetario” se tiene todo el derecho de dominar a los
otros a los cuales se les ve como pobres y desprotegidos, pero si se está en la clase de
los pobres, también se sabe de la existencia de alguien dominante, el cual podría llegar
en cualquier momento y a este ser se le debería prestar servicio sin chistar, pues es
alguien superior.

Pero no se ha de considerar al cómic como algo con sólo factores negativos, es más,
un objetivo de este trabajo es mostrar lo contrario, primero no son nada más para niños,
pues hay varios tipos de cómic’s para distintos tipos de público, cada cómic aborda un
tema distinto desde una perspectiva, hay cómic’s para niños así como hay cómic’s para
adultos y son distintos por cómo abordan los temas.

Realmente se podría decir, todos los cómic’s tienen algo importante para el público: una
ideología, algunos valores y en el mejor de los casos una propuesta filosófica. Es lo que
se tratará de mostrar con todo este escrito, aplicando la teoría sobre conciencia moral y
acción comunicativa de Habermas a un cómic; en especial, aplicando las categorías
preconvencional, convencional y posconvencional a cada uno de los grupos del cómic.

En cuanto a los cómic’s se ha probado por A. Mattelar y A Dorfman que éstos son de
utilidad intrínseca pues transportan información, la cual puede ser de diversos tipos, por
ejemplo, en la actualidad, hay muchos moneros dedicados a hablar sobre política, los
cuales por medio de la caricatura, en una viñeta o tira cómica, primer paso de un cómic,
ridiculizan o apoyan o critican alguna postura de un ser público

Este es un mundo donde ser de un continente, país, estado, ciudad, colonia o calle
distinta, basta para ser considerado diferente; además de ser distinto por el color de la
piel, de los ojos, de la forma de ser, por la religión que se profese y hasta la forma en la
que se llevan a cabo las tradiciones, tanto culturales como políticas o de cualquier otro
tipo. Hay tantas diferencias entre los hombres, como en los X-men. El problema no es
que haya seres distintos sino que a los distintos se les excluya.

7-126
Una pregunta prudente es ¿Porqué no fijarse más en las similitudes y no ver sólo las
diferencias entre los seres humanos? Con la globalización vivida en las diferentes
sociedades, se supone que el ser humano busca incluir a las personas de cualquier
lugar y en cualquier región. Sin embargo, a pesar de que eso debería ser o es el
objetivo, en algunas partes del mundo hay personas que están en contra de esto, en
pequeños grupos se da la exclusión, que va desde el grupo social, raza, edad, religión
hasta intereses de vida, aun cuando la propuesta de la globalización es que la mayoría
de las personas se puedan relacionar con casi cualquier persona de cualquier parte del
mundo, tratando de ser “personas globales”. Es decir, cuando se propone convivir con
la diversidad de personas del mundo, el problema de la convivencia pacífica es central
en los debates sociales y filosóficos, así como los temas de inclusión, exclusión y
tolerancia son temas cada vez más vigentes y actuales.

Las desigualdades sociales entre los individuos y el mundo en que se desenvuelven,

así como los tipos de relaciones, esto a su vez nos lleva a preguntas éticas como:

¿Por qué en la mayoría de los casos a aquel que se le considera más débil, se le
reprime o se le humilla?; ¿por qué a veces o la mayoría de las veces tenemos que optar
por la ley de la mayoría y no la de hacer acuerdos?, ¿por qué se opta por la vertiente
del más rico, que puede comprar cualquier cosa hasta la justicia y no la verdad que es o
debería ser más común a todos?

Cuando se trata de comprender las razones por las que diferentes grupos incluyen o
excluyen a los otros, es pertinente reconocer no sólo sus intereses sino el mundo en
que éstos se construyen. El análisis habermaseano de las etapas de desarrollo,
muestra la diversidad de factores que intervienen en tal construcción y en la toma de
decisiones, alejándose de las perspectivas simplificadas, dentro de la sociedad donde
se observa que no sólo es la distinción de “bueno-malo”, si no que hay variedad de
matices.

8-126
Pareciera que se excluye al distinto de cada quien o de los grupos que se van formando
en la vida; este tema de inclusión, exclusión y grupos es el que se trata en esta tesis,
aplicando a los comic´s la teoría de las etapas de interacción, perspectivas sociales y
etapas morales de Kohlberg revisadas y corregidas por Habermas. Cada uno de los
niveles será descrito, para después aplicarlo a los grupos que hay en el cómic, a los
cuales también se les clasificará en las etapas según revelen características propias de
la etapa, se tomarán en cuenta las tres categorías preconvencional, convencional,
postconvencional cada una con sus dos niveles, haciendo un total de seis niveles,
además se hacen notar los criterios de inclusión, exclusión y las características o
valores por los cuales incluyen o excluyen a un ser.

Se analiza la noción del otro partiendo del estudio de Habermas, donde, además, se
muestra cómo a través del desarrollo físico y el crecimiento del entorno social el ser
humano también va desarrollando la moral.

El análisis realizado por Habermas, es aplicado a la sociedad pero, en este caso, será
aplicado a un cómic pues se trata de mostrar que a pesar de tener personajes, lugares
y mundos imaginarios reflejan “la realidad”, es decir, se hará un comparación entre la
teoría propuesta de Habermas y el tema que está tratando el cómic, además de ir
clasificando los grupos de acuerdo a los papeles que jueguen dentro de la sociedad y
su desarrollo moral y social.

Se ha de comenzar con un acercamiento al cómic en general, desde sus inicios,

pasando por su diversas edades (épocas) donde hubo grandes títulos y personajes
relevantes. En el segundo capítulo, se hará una exposición de la teoría de las etapas de
interacción de Kohelberg, perspectivas sociales y etapas morales afinadas por
Habermas. En el tercer capítulo se hará una exposición de cada uno de los grupos del
cómic, refiriéndose a los temas de inclusión y exclusión. En el cuarto capítulo se
comparan y clasifican en los niveles que maneja la teoría de Habermas y los grupos
que maneja el cómic, así como un análisis de las relaciones que se ven entre los
niveles con los temas de inclusión y exclusión. Al final, las conclusiones.

9-126
Este trabajo se hace bajo el interés de tratar filosóficamente temas de los medios
masivos de comunicación, en este caso es un cómic, pues no se han tratado todos los
medios de comunicación, algunos ya analizados son la televisión y el periódico, pero al
cómic se le ha dejado fuera de tapete de la discusión filosófica o del análisis filosófico.
Hay la posibilidad de aplicación de la filosofía a los cómic’s y no sólo debe dejarse a los
artículos filosóficos y a los libros de filosofía, sino analizar la sociedad desde diversas
formas, en este caso se toma a un filósofo que analiza la sociedad, su desarrollo y la
conformación de cada uno de los pequeños núcleos sociales, Habermas, esto a su vez
es buscado en el cómic de los X-men, los cuales muestran las relaciones entre diversos
grupos sociales y su interacción, teniendo como tema principal la inclusión, exclusión y
la tolerancia. Por lo cual se ha tomado para llevar acabo un análisis desde la
perspectiva filosófica.

10-126
 Capítulo primero:

Acercamiento al cómic

11-126
 ¿Por qué analizar un cómic?

Para contestar esta pregunta, se ha de comenzar por definir el objeto a analizar, por lo
cual se presentaran las siguientes cuatro definiciones que pueden ser usadas; donde
cada una de las definiciones aclara de alguna forma lo que es el cómic, sin embargo la
cuarta definición es la que nos da una comprensión más amplia de todo lo que es el
cómic y a su vez nos muestra que el cómic es una construcción complicada al
analizarla.
¿Qué es un cómic?

Definición 1: serie o secuencia de viñetas con desarrollo narrativo1

Definición 2: es un conjunto de ideas representadas gráficamente que narran una

historia (real o ficticia) unidas en un compendio de varios tamaños 2.

Definición 3: consiste en un montaje de palabra e imagen, y por tanto, exige al lector el

ejercicio tanto de su facultad visual como verbal. Las particularidades del dibujo (vg.
perspectivas, simetría, pincelada) y las particularidades de la literatura (vg. gramática,
argumento, sintaxis) se superponen unas a otras. La lectura del cómic es un acto de
doble vertiente: percepción artística y recreación intelectual. 3

Definición 4: es el conjunto de secuencias o viñetas que varían desde una sola hilera,
habitualmente horizontal, de un diario, la “tira cómica”, a las composiciones más
complejas de viñetas de muchas páginas en lo que a veces se conoce por “novelas
gráficas”. El término cómic se deriva de sus orígenes cómicos, pero el humor no es un
elemento definitorio, pues el medio se ocupa de asuntos tan variados como puede
hacerlo la literatura o el cine4.

1
Diccionario de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation.
2
Nueva enciclopedia Planeta, ED. Planeta, Barcelona 1990
3
El cómic y el arte secuencial, Will Eisner, ED. Norma,
4
Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation.

12-126
En la cuarta definición se habla de diversos tamaños, siendo más explicito, hay el
cuadro o viñeta cómica que se puede identificar con el cartón político; continua con un
dibujo que engloba una problemática o un tema a tratar, la tira cómica, que consta de
varios cuadritos (viñetas) y es muy común encontrarlo los fines de semana en los
periódicos, después sigue el cómic propiamente dicho, siendo un grupo de hojas que
forman un conjunto de varias tiras cómicas; por ultimo está el libro cómico donde están
unidos varios cómic’s. Esto en la presentación impresa, pero también existe la
presentación en televisión, las llamadas caricaturas. Todas las caricaturas han sido
cómic’s y en algún momento se da el paso de los dibujos estáticos a dibujos con
movimiento. Así, al cómic lo podemos ver impreso o con movimiento, pensando que
toda persona adulta tuvo infancia y en la gran mayoría observaba televisión, se podría
afirmar que toda persona en algún momento de la vida ha estado al tanto de alguna
caricatura, ha invertido tiempo mirando al televisor, hay niños actualmente que ven
alrededor de 3 o 4 caricaturas al día, las cuales han sido cómic’s, contando ese único
detalle se puede manejar un porcentaje de interesados y de observadores muy alto con
respecto al número que se manejaría, si sólo se tomase el de los “lectores de cómics”
en presentación impresa.

Circulación

Acerca de los datos estadísticos del cómic se tiene lo siguiente: primero, el porcentaje
de lectores en el país es del 10 %, pero lo relevante no es cuántos leen sino que leen;
del público lector hay un 19% dedicados a la lectura de la llamada “subliteratura 5” (o
cómics), la cual contiene una diversidad de títulos y presentaciones, desde el
“Sensacional de traileros” hasta los más variados cómic japoneses, pasando por libros
de “Estefanía”, “Lágrimas y Risas”. Segundo, si se toma este porcentaje de lectores y
se le suma la cantidad de televidentes de caricaturas, un dato sería que siete de cada
diez niños y adolescentes ve una o dos horas televisión al día y ve caricaturas. A pesar
de tener una gran cantidad de lectores y televidentes no se les ha tomado en cuenta
para analizarlos como al periódico y no se les ha dado el valor cultural y social. Hay

5
Todas las presentaciones de libros de bolsillo, cómic’s, novelas vaqueras entre otras.

13-126
estudios psicológicos, sociales, filosóficos, etc.… de la televisión, del radio y el periódico
pero no hay ninguno especializado sobre el cómic en ninguna de estas ramas, al menos
no en México.

Revalorizando del cómic

Sin embargo, al trabajar juntos, en Chile, el miembro de la División de Publicaciones

Infantiles y Educativas de Quimantú, Ariel Dorfman con el Jefe de Investigación y
Evaluación en Comunicaciones de Masas en dicho lugar, Armand Mattelart, hacen un
estudio sociopolítico del cómic “El Pato Donald” de la empresa Walt Disney. El cual
concluyó que a los personajes se les utilizaba como un medio de adoctrinamiento lo
suficientemente estructurado como para lograr la adhesión de niños y los adultos a la
ideología capitalista, a partir de esto se publicó el libro “Para leer al
pato Donald”,6 específicamente se habla de la empresa de Walt
Dysney, donde Matelard señalo cómo a través de las relaciones
de los personajes se hace un análisis a la sociedad, expresando
todas las relaciones entre el proletariado con la clase capitalista
millonaria, mostrando a los capitalistas como los protectores de
todos los aborígenes (trabajadores pobres), tratando a los lugareños
siempre como seres de poco intelecto y de mucha bondad,
explotándolos pero justificando la explotación aduciendo a su
ignorancia, Por ejemplo, para el “tío Rico Mac pato” que dice, “Pobre
nativos. Que ingenuos son. Pero si ellos no usan su oro, es mejor llevárselo” 7. O
cuando intercambia un poco de tierra por un asteroide venusiano de oro puro, a lo que
el venusiano dice “He vivido demasiado pobremente rodeado de átomos de oro… ahora
tengo un mundo propio”8 el intercambio parece satisfacer al venusiano, más aun a Mac
Pato el cual dice “el ha conseguido lo que quería y yo está fabulosa luna. Ochocientos
kilómetros de espesor de oro puro”9. Muestran con el análisis una vivencia representada

6
Para Leer al Pato Donald, Ariel Dorfman y Armand Mattelart, ED. Siglo XXI, 1979
7
Ibidem , Pág. 65
8
Ibidem, Pág. 65
9
Ibidem , Pág. 66

14-126
en el cómic de manera que los niños la fuesen tomando como si esto estuviera bien y la
aceptarán; así como también exhiben toda la ideología capitalista que esta manejando
Walt Disney. Exponiendo sólo lo negativo del cómic como un medio adoctrinamiento
enmascarado.

Además de este estudio, hay algunos otros que versan sobre el adoctrinamiento, donde
se tiene como fin adaptar a la sociedad a una forma de vida. Por ejemplo la lectura
realizada por Umberto Eco del cómic Steve Canyon,10 en el libro de Apocalípticos e
Integrados11, plasma el momento de la post-guerra, mostrando los problemas de los
excombatientes de Vietnam. El cómic parte de la pregunta ¿Cómo hemos de vivir y qué
debemos hacer?, planteada por soldados después de la guerra, abarca los problemas
del momento en los Estados Unidos con una cierta paranoia en la gente; en esos
momentos la sociedad necesitaba la llegada de alguien o algo, pero el cómic no
propone cómo aminorar los problemas sino como sobrellevarlos, además de presentar
un ambiente de tranquilidad aunque con algunas intrigas para no perder el sabor de la
época. Surgieron varios cómic’s de detectives privados, todos para veteranos de guerra,
pero a Steve Canyon se le dedicó un análisis desde el punto de vista del signo y
símbolo, que explica detalladamente cada una de las partes de la viñeta v.g. analizar
una imagen como la siguiente; de la cual Umberto Eco hace el siguiente análisis:

Primer encuadre. En términos cinematográficos podríamos definirlo como encuadre «en

subjetivo», como si la cámara se hallase detrás del protagonista, los objetos aparecen
como vistos por una sola persona y – puesto que se supone que dicha persona se
mueve hacia delante- vienen al encuentro del espectador. De Steve Canyon se entrevé
ahí sólo el gabán, de anchas y caídas hombreras, corte «raglan» que se trata de
Canyon lo confirma el policía que lo saluda con confidencial acento irlandés («me
sister»«ye») y cuya cordialidad queda subrayada por el ademán y la amplia sonrisa. El
policía se muestra como desearíamos encontrarlo en cualquier circunstancia de la vida,
y como parece de hecho en toda comedia Holliwoodiense. Más que un policía, es “El
10
Creado por Milton Caniff, el 19 de enero de 1947, E. U.
11
Humberto Eco, 1985, Apocalípticos e integrados, Barcelona, Lumen.

15-126
policía”, la ley como amigo. El dialogo es: Vaya, vaya, ¡es
Stevie Canyon! ¡Mi hermana Shannon me escribió que fue
usted a verla personalmente! – Así fue. La encontré bien. El
hecho que el policía dé las gracias a Steve (llamándolo
Stevie) por un acto de cortesía hacia la propia hermana,
demuestra una postura cordial del protagonista ante la ley, y
una propensión general a las human relations. Este es un
análisis de una imagen del cómic sólo de una viñeta donde
se buscan relaciones sociales interpersonales, buscando el significado de las actitudes
y detalles del dibujo para lograr un clima perfecto en la necesaria socialización,
sumando, como a todo buen cómic de acción, una buena aventura

El cómic como medio de comunicación.

El cómic, al ser un medio de comunicación tal como lo son: el periódico, la revista y la

televisión, adquiere valor e importancia para ser analizado, pues todos los medios de
comunicación ofrecen un mensaje con una perspectiva, la cual intentará adoctrinar o
guiar a la gente hacia alguna meta o hacia alguna acción creando una forma de ver el
mundo. Como ejemplo, si X ve Televisa donde tienen un tipo por gusto de manejar el
doble sentido en varios programas, El mañanero, La escuelita, Fabrica de cómicos,
entre los más notables, parecería marcar cierto nivel de educación y/o valores, pero si
ve TV Azteca podrá comparar la perspectiva que le presenta, donde la gran mayoría de
los programas van con un marcado interés para las mujeres, un 70% del horario
disponible, pues van desde novelas, programas como con Sello de mujer, La vida de
Mujeres reales, entre otros, esto marca que tienen otros niveles o estándares de
educación y/o valores, lo cual en algún momento influirá en mayor o menor manera en
la vida de los televidentes, como lo ha demostrado la psicología del desarrollo o
evolutiva, la cual, parte de la consideración de que “el desarrollo humano y la conducta
a lo largo de todo el ciclo vital están en función de la interacción entre factores
biológicamente determinados, físicos y emocionales —como la estatura o el

16-126
temperamento—, e influencias ambientales —familia, escuela, religión o cultura”12. Los
estudios sobre esta interacción se centran en conocer las consecuencias que tienen
ciertas actuaciones durante la vida de las personas.

En el texto de Marc Howard refuerza está afirmación pues afirma que desde la niñez las
culturas imprimen ciertas orientaciones, entre ellas la confianza, la seguridad y eficacia;
más con el tiempo cada ser humano va reforzando esto por medio de las prácticas e
instituciones; además de esto conforme se va desarrollando va creando una identidad
de grupo13.

Los cómic’s abordan los temas de diversas maneras o los presentan con una
perspectiva que va desde la ironía ciencia ficción, terror, vaqueros, históricos, eróticos,
cursi, parodias, sátira, política, hasta una crítica de valores, utilizando los siguientes
tipos de personajes: niños, adolescentes, adultos, maquinas, animales, etc., por el corte
del tema a tratar; además de clasificaciones de Oriente como mecha, yaoi, hentai, etc...

Por ejemplo la siguiente tira muestra un hecho notable de la vida mundial: el terrorismo,
que es uno de los problemas más frecuentes para los vecinos del norte y algunos otros
lugares. Estas tiras sólo esbozan el problema y hacen reír; con la pregunta ¿Qué le
dará miedo a alguien? ¿Los monstruos?, no, esta vez se trata de problemas entre
naciones

Con esta tira, de Polo Jasso, podemos hacer un recuento de lo que más “miedo” ha
producido a nivel mundial o nacional, partiendo de los sucesos comunes, desde el
personaje principal de la película viernes trece, Pinhead, entre otros y con una máscara
del expresidente Carlos Salinas de Gortari, pero comenta el niño que ya no asustan, es
decir los problemas nacionales, los problemas psicológicos, los meramente personales
o de una comunidad son cosas del pasado, estamos en una época, donde el terrorismo
es lo más aterrador, donde el enemigo no tienen cara, pero si demuestra contra qué y

12
Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003. © 1993-2002 Microsoft Corporation.
13
Marc Howard Rogs, La cultura del conflicto, las diferencias interculturales en la práctica de la violencia; España,
1995.

17-126
quienes no quiere nada. Desde aquí podrían hacerse varias preguntas para todo el
público lector de la tira, ¿hacia donde estamos encaminado el mundo? ¿Quién se
puede morir sólo por que le llegue una carta con Ántrax a la casa?, ¿Cuáles son los
valores que se engendraron en esta generación? y si aún podemos hacer algo para
corregir la situación actual.

Un cómic, además de abordar el tema le da una perspectiva, una opinión y trata de

convencer, a través de razones al lector de lo “bueno” y lo “malo”, o de lo adecuado y lo
inadecuado, dándole un sin fin de matices al mismo tema para que el lector se forme
una apreciación completa, con el objetivo de forjar una opinión y, en el mejor de los
casos, una reacción, uno de los temas principales o de las pautas a seguir es crear
conciencia en el lector, es como lo muestra el cómic de Spider-Man, titulado 11 de
septiembre el cual habla sobre el atentado a las torres gemelas, pero profundiza el tema
mostrando la impotencia que siente el superhéroe por no haber detenido el atentado,
más está expresando el sentir de los directivos, el creador del grupo editorial, tratando
de mostrar aún a los enemigos del héroe como afectados por la tragedia, es decir aun
los “malos” reprueban lo hecho. Pues no entra en su forma de dominio del mundo.

El cómic ha evolucionado por que la sociedad ha cambiado y en el flujo del cambio ha

hecho que el público lector de cómic pida más cosas de éstos, sea más demandante,
esto ha hecho que la industria del cómic vaya cambiando; y en cuestiones económicas
18-126
ha mostrado ser un buen negocio por lo cual hay una gran competitividad entre las
diversas editoriales. Así las simples tiras con un tratamiento somero y simple, han
crecido y cambiado para llegar ser un tratamiento completo de un tema como se
muestra en el siguiente párrafo:

(S)Porque la historia de la humanidad no se escribe con torres, sino con

lágrimas. Con una moneda común: la de sangre y hueso. Es la voz que
surge incluso entre los de la peor ralea, para clamar que esto no es
correcto. Porque, incluso entre ellos, por muy dañados que estén, aún
son humanos. Aún sienten. Y guardan luto por la muerte tan arbitraria
de inocentes… (A) quizá sea que nos lo merecemos… todos los que
han tratado de secularizar a América… los paganos, los defensores del
aborto, las feministas, los homosexuales y las lesbianas… yo los acuso
y les digo “ustedes propiciaron que esto pasara”… (B) es la voluntad de
dios que América debe caer por su mezquindad y sus pecados… (C) la
locura en las mezquitas ha opacado catorce siglos de oraciones
diligentes, y han olvidado las duras lecciones de las cruzadas del
pasado… (S) o tal vez simplemente les digamos que los amamos, y que
los protegeremos. Que con gusto daríamos nuestras vidas por las
suyas. Tal es el grado de nuestro amor. En un universo de juegos y
videos, ése, tal vez, es un regalo insustancial, pero es el único que
limpiará las lágrimas, cicatrizará las heridas y hará del mundo un lugar
sano donde vivir…En años recientes nos hemos dividido y segregado
debido a miles de actos de crueldad. Pero ahora todos estamos
unidos… Nos hemos unido en nuestra pena. Alguien quiso mandar un
mensaje, y al hacerlo, nos ha sacado de nuestro marasmo. Recibimos
el mensaje. Y responderemos adecuadamente. En días como éste
nacen héroes como nosotros. Son los verdaderos héroes del siglo
veintiuno. Ustedes, los seres humanos singulares. Ustedes que son
más nobles de lo que piensan. Mas fuertes de lo que creen. Ustedes los
héroes que en este momento fueron elegidos por la historia…
Derribaron dos torres enormes. En su recuerdo hagamos un pacto de
conciencia, de que crearemos un mundo donde estas cosas no tengan
que ocurrir, un mundo donde debamos disculparnos con nuestros hijos,
pero tampoco un mundo que este pavimentado con los despojos de los
inalienables derechos humanos. Derribaron dos torres enormes. Que
este eco quede grabado en tu columna vertebral. Que se convierta en
vigas y cristal, en cemento y acero, para que cuando el mundo te vea
las vea a ellas también. Y no te dejes derribar. Yérguete derecho,
Yérguete derecho14.

14Spiderman 11de Septiembre, Argumento de J. Michael Stacavaski, dibujos Jhon Romita, Editorial Vid,
18 de Septiembre del 2001, Marvel

19-126
 (A) un líder religioso cristiano
(B) un líder religioso aparentemente del Islam
(C) Narrador de una cadena televisiva
(S) Spiderman

Además de mostrar la posición de los medios televisivos, miembros de distintas sectas

y gobiernos, no sólo habla del tema sino intenta describirlo y hacer una reflexión
completa del mismo. Aquí muestra las diversas perspectivas del problema, comienza
con un religioso cristiano, quien culpa al país que recibió el atentado de haberlo
provocado, de haber provocado a los musulmanes, después muestra la perspectiva
desde afuera del país como lo hace a través del religioso del Islam, que culpa al país
que sufrió el atentado, por ser un país que va en contra de los ideales de esa religión,
pero ante todo esto no importa de quien es la culpa, ni quienes los culpables, si no que,
este no es un hecho que deba repetirse, pues la única razón, es la perdida de vidas
inocentes, personas que no tienen nada que ver en los conflictos bélicos de las
naciones, y a su vez invita a no tomar represarías contra los habitantes de donde se
supone vino el atentado, pues en esos lugares al igual que en cualquier otro hay vidas
inocentes las cuales no deben ser desperdiciadas sólo para infraccionar a un X, del cual
se sabe casi nada.

Expresión de temas de época y problemas sociales.

Una línea de expresión antes del inicio de la primera guerra mundial fueron las tiras
cómicas dominicales como los "Katzenjammer Kids”15 (los sobrinos) donde se
plasmaban las travesuras de los sobrinos de un capitán, donde todo era una época de
candor y ternura en los cómic, en E.U. se encontraba un ambiente relajado, también
escasos años antes de la primera guerra mundial surge un cómic hasta hoy conocido:
“Superman”16, que ha tenido un éxito notable; este cómic trata de un ser de otra galaxia
llamada Kriptón, posee poderes fuera de lo común que utiliza para combatir a los

15
En 1914, creados por Harold H.Knerr's
16
El superhéroe más celebre del cómic estadounidense. Inspirándose en una novela de Philip Wylie titulada The
Gladiator, publicada en 1930, el escenógrafo Jerry Siegel y el dibujante Joe Shuster inventaron el personaje de
Superman que vio la luz en 1938 en el primer número de la revista Action Comics.

20-126
criminales más temidos y especialmente a Lex Luthor,
empresario cruel y sin escrúpulos. Lo único que teme es la
Kriptonita, un mineral verde con propiedades
extraordinarias procedente de su planeta natal. Cuando no
está luchando, Superman se convierte en Clark Kent, el
periodista más tímido del Daily Planet y eterno enamorado
de su compañera, la intrépida y ambiciosa Lois Lane. Pero
en la época que surge apenas se vislumbraban los viajes
espaciales, sin embargo, este cómic ya presenta la idea
de un superhéroe venido de otro planeta, que llega a
sentirse humano y adaptarse a las leyes humanas.

Es decir, un extraterrestre llega a la tierra, ve al ser humano adopta su forma, sus

costumbres y sus reglas de vida, conviviendo pacíficamente entre los humanos, los
“otros” para un extraterrestre serían los mismos humanos, cosa que a veces ni los
mismos humanos hacen entre sí; pero hay una pregunta sugerente ¿siendo un
extraterrestre como puede pasar desapercibido, para el resto de los humanos? Así en el
cómic crean a Clark Kent un humano promedio un poco torpe, sumiso y simple; el cual
establece un modelo de cómo es el ser humanos “normal”, pero ahora el manejo de la
doble personalidad de Superman, este ser se considera superior capaz de hacer y
deshacer lo que quiera, además impone como misión, después de ver que el género
humano no puede defenderse por si mismo, de los mismos humanos y de amenazas
externas.

Al inicio de la guerra decayeron la ventas de esta línea de ciencia ficción y con ella las
demás líneas, como Walt Disney y Archie, y se toman los temas de guerra, surge así un
héroe, que encarna al súper soldado: “el Capitán América”17, al cual se le vio luchando
contra los nazis y en especial con Calavera Roja, además, este cómic tenía un enfoque
nacionalista, pues narraba las batallas de una manera que hacia parecer al Capitán

17
En 1941 surge, en manos de Jack Kirby y Joe Simon, su primera aparición es con su enemigo de siempre, Calavera
Roja, encarnación propia del nazismo.

21-126
América como un súper-soldado que prácticamente
detenía el sólo a un batallón entero pero vivía y comía
como los soldados de la época, esta fue la primera vez
que se utilizó el cómic como un arma propagandística,
pues los primeros números fueron regalados.

También es otro de los seres que tienen plasmada de

alguna manera la bandera de Estados Unidos en su ropa.
Usaban el cómic del Capitán América para decirle al
mismo país E.U. que llevaban ventaja, que estaban
ganando las batallas contra los rojos, los nazis encarnados
en la imagen de Calavera Roja. Tanto que una vez terminado el
conflicto bélico, Los personajes principales fueron puestos dentro del
mismo cómic en una batalla en otro plano, para que este mundo
quedara a salvo.

Después surge un cómic donde aparece un comando dirigido por

el “tío Sam”18, llamado “Freedom Force”19, un hombre de pelo
cano con unos pantalones donde lleva estampada la bandera
de los E.U. En este cómic en específico se daban a conocer
las reglas de trabajo de los cowboy's, así como lo sucedido
en la guerra, desde los más mínimos avances en cualquier terreno, los cuales eran
exagerados y las derrotas eran minimizadas. Así parecía que motivaba a los
estadounidenses a unirse a la fuerzas de guerra, tanto que con su imagen se realizaron
carteles invitando a reclutarse al ejercito.

18
Tío Sam, apodo y caricatura utilizados para personificar al gobierno de Estados Unidos y, en el extranjero, para
referirse al país en su conjunto. El apelativo deriva de la denominación del Estado (United States of América, del
cual U.S.A. o Uncle Sam, Tío Sam) y apareció por primera vez en los contenedores de municiones utilizados durante
la Guerra Anglo-estadounidense de 1812. La primera representación visual o caricatura del Tío Sam, vestido de
barras y estrellas, apareció en tiras periodísticas en 1832. El personaje representaba a un yankee astuto, posiblemente
inspirado en el personaje del hermano Jonathan en la obra The Contrast (El contraste, 1787) escrita por Royall Tyler.
En el siglo XX, el Tío Sam ha sido representado con una pequeña barba, sombrero de copa y una larga americana.
En 1961 el Congreso de Estados Unidos adoptó el personaje como símbolo nacional.
19
Creados en 1941 por Thomas Nast

22-126
También podemos encontrar algunos otros, que surgen en un momento
específicamente de la historia, pero debe considerarse que con algunos ejemplos,
bastaría pues en el apartado siguiente se hablara de su impacto social, no sólo narran
los eventos, sino que el cómic mismo rebasa la tinta y hace historia junto con la que
narra.

En la segunda guerra mundial se encuentra otro cómic ligado a las situación del país
(E.U.): Milton Caniff crea a “Terry y los aventureros del aire”20, en esta etapa se vivía
una gran tensión, pero esta parece ser la primera vez donde el cómic rebasa a la tinta,
al papel y hasta al autor, dos momentos importantes del cómic, la primera es cuando
ascienden a capitán al personaje y la segunda vez cuando se casa con una de las
enfermeras, aparecen en un periódico de los Estados Unidos de América como un
titular a ocho columnas para celebrar estos hechos históricos (dentro del cómic y fuera
del mismo). Esta fue una de las pocas veces en que un cómic rebasaba su campo de
impresión; era tal la cantidad de lectores y tan importantes los temas que trataban, que
se tenía una gran relevancia, tanta que salieron de sus limites (del cómic) para llegar a
los periódicos no como tira cómica sino como noticia. La solicitud de este cómic era tan
alta, que fue el más vendido durante toda la segunda guerra mundial y aún después de
ella tuvo gran auge, pero poco a poco fue desapareciendo.

Pero ahora ya no sólo el periódico es un lugar para notar la

importancia de algún evento, si no hay muchas más formas, por
ejemplo en los sesentas y setentas hay un auge sobre la
historia de psicodélica; ejemplo de esta época es Barbarella21,
pero en esta época hubo un cómic del cual se podría decir, que
casi cualquier persona lo conoce “Mafalda”22 donde hace un
retrato de la clase media de argentina desde una perspectiva
humorística. Este cómic nace en 1962 y para 1968 es un cómic

20
Milton Caniff's Terry & The Pirates haciendo su primera aparición en 1933
21
Jean-Claude Forest o Jean Fonda, 1968
22
creado por, Mundo Quino, en 1962

23-126
internacional, lo cual no es muy común entre este tipo de publicaciones.

Cómic y psicología

Hasta aquí, los ejemplos dados son sólo a partir de la relación social con el cómic, pero
ha surgido una nueva época de comic´s donde se plantean preguntas filosóficas,
tratadas de una manera metódica y en donde las formas de presentar el tema son
mucho mas sutiles o ya no están tan exageradas, como sucedían en el Capitán América
contra Calavera Roja y alguna vez también contra el mismo Hitler. Esta nueva época
esta encabezada por “Peanuts”23 (Charlie Brown) de Charles M. Schulz, donde se
presenta a varios pequeños de no más de 10 años, acompañados de un perro y un
pájaro, pero la complejidad de sus problemas son propios de un adulto. Dicho cómic
podría dar paso a un estudio psicológico, puesto que desarrolla en cada una de las
personalidades de los niños todos los problemas y defectos encontrados en cualquier
persona, pero llevados al limite de sus potencialidades, desde una niña neurótica por su
vida cotidiana, llamada Lucy, hasta la nota de inseguridad completa por parte de otro
que necesita su cobija para realizar cualquier acción, excepto correr tras cualquiera que
fuese poseedor de la dicha cobijita, mostrado por medio de las actitudes de Linus.
Además, cuentan con una mascota, un perro llamado Snoopy, que les resuelve en
diversas ocasiones sus problemas o neurosis. Aquí podríamos ver la propuesta de un
mundo de absurdos donde todos tratan de encontrar algún sentido a sus vidas, pero o
no lo encuentran o se aferran tanto a la vida como la conocen que llegan al grado de
justificar su existencia con alguno de los motivos absurdos que se tienen, de tal manera
que cambia de un completo absurdo a un completo sentido de la vida. Por ejemplo se
toma al mismísimo Charlie Brown quien busca las formulas de acomodo
propuestas por la sociedad en que vive, el arte de ganar amigos,
agradarle a las muchachas y popularidad; pero sólo encuentra desprecio
de las niñas matriarcales y sabihondas, que le rodean, sin embargo sigue
haciendo el esfuerzo por ser aceptado y ser popular.

23
Creada por Charles M. Schulz, en 1950

24-126
Cómic y educación

Posiblemente no sea la mejor manera de justificar un estudio de un cómic diciendo que

ya otros han realizado un estudio sociológico24, o psicológico25, antropológico26 e
incluso que se le utilice como una herramienta pedagógica27, pues se ha demostrado
que la educación se refuerza con las imágenes28, tan es así que sobre la base de esa
afirmación se recomienda como didáctica ejemplificar visualmente los problemas
complicados ayudando a los alumnos a resolver más rápido cualquier problema, en la
clase de matemáticas es muy usado ponerle a los niños dibujos de frutas divididas de
tal o cual forma para entender o para explicar los quebrados.

Si se hiciera una comparación entre la educación de los griegos con la actual, se

encontrarían grandes diferencias, puesto que ellos desde los siete años estaban
dedicados a la educación, fortalecer su cuerpo a los diez años , a los doce años ya
estaban en el colegio militar (por llamarlo de alguna manera) 29 y dedicaban su vida a
ello; todo esto era para llegar a ser considerado un buen ciudadano, pues en este
momento era donde aprendían todo lo que alguien debe saber para ser “alguien”, y
poder influir en la vida del estado. En la actualidad los niños menores a doce años de
edad están frente a un televisor viendo caricaturas, las cuales en su mayoría no
necesariamente presentan un verdadero patrón a seguir o una simple forma de vida,
son simplemente infructuosas para la formación de “alguien”, pero si dieran un giro
hacia una perspectiva educativa, podría utilizarse como herramientas de orientación
vocacional.

24
Mattelar y Dorfman , Para leer al pato Donald
25
Umberto Eco Apocalípticos e Integrados, al realizar el análisis de Peanuts
26
Irene Herner Schmelz, con Tarzan el hombre mito.
27
Armand Mattelart, La industria sesamo, Revista Mexicana de ciencia política, páginas 37, en 1974.
28
Psicología de la Gestalt, escuela de psicología que se dedicó principalmente al estudio de la percepción. Frente al
asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt postulaba que las imágenes son percibidas en su totalidad, como
forma o configuración, y no como mera suma de sus partes constitutivas. En las configuraciones perceptivas así
consideradas, el contexto juega además un papel esencial. La escuela de la Gestalt intentó formular las leyes de estos
procesos perceptivos. Según el punto de vista de la teoría asociacionista, los estímulos se reciben primero aislados,
como ‘sensaciones’ que después se organizan en imágenes perceptivas más complejas. Pero esta explicación era
insuficiente ante ciertos fenómenos, incluso en el terreno del aprendizaje.
29
Enciclopedia para todos, Historia del Hombre, Grecia II, Las ciudades y las guerras; Fundación cultural Televisa,
1979, México.

25-126
Cómic y ciencia

Cuando se observa la relación entre los avances

científicos y el desarrollo de las historias en
los cómic’s, se encuentra que algunos de
los descubrimientos actuales fueron en
algún momento estudiados y tratados por
algún cómic, por ejemplo, cuando fue el
primer viaje a la luna realmente fue después de los narrados en el cómic, el primero que
apareció en un cómic fue realizado por “Flash Gordón”30 a Mondo, con el malvado
Ming31 como enemigo. Incluso el cómic se adelantó a los experimentos con rayos alfa,
gamma, delta y otros mas32, así como los efectos de éstos sobre las cosas, animales, y
más importante aún, sobre el hombre, un ejemplo de ello es “Hulk”33 y los “Cuatro
Fantásticos”34, en estos cómic’s se muestran hombres y mujeres, afectados por rayos
gama y polvos solares, en los cuales tuvo variadas consecuencias, desde un ser de
extremo poder y mínimo raciocinio, convertir en invisible a una mujer, tener un cuerpo
de piedra o de fuego, tal vez el tema principal no eran los avances científicos, sino los
problemas de personalidad y de control de carácter que dicho sea de paso, que
saturaban la sociedad de E.U., pero cabe mencionar que algunos temas de los trabajos
científicos han sido expuestos en los cómic’s muchas veces antes de ser totalmente
aplicados y conocidos a fondo sin embargo siempre han mantenido una relación.

Se podría seguir citando ejemplos de este tipo, donde los avances científicos, los
psicológicos, y los antropológicos se unen o al menos se tocan en un cómic. Pero
podemos continuar para encontrar el reflejo o la proposición de una propuesta filosófica,
como es el caso del presente trabajo.

30
creado en 1934, en Estados Unidos, por Alex Raymond.
31
Enemigo base y de toda la historia de Flash Gordon
32
En 1962 los Observatorios Solares Orbitales (OSO, en inglés) han estudiado la radiación ultravioleta, los rayos X y
los rayos gamma procedentes del Sol.
33
The incredible Hulk #1, en 1962, creado por Jack Kirby
34
Fantastic Four #1, creado por Stan Lee y Jack Kirby, en 1961.

26-126
Ante los Escépticos

Cualquiera se podría preguntar ¿vale la pena estudiar los cómic’s? la respuesta es sí.
Las personas podrían sorprenderse de los temas que tratan, según el cómic escogido,
por ejemplo en “Hora Cero”35, Paralaje36, crea el universo de la nada con sólo pensarlo,
y plantea la posibilidad de afirmar el universo con un sólo pensamiento colectivo, u otro
cómic plantea la pregunta de ser sólo un ente sin materia, pero con conciencia, algunos
como “Vampirella”37 versan sobre la búsqueda del “yo”, si es hija de dioses, si viene de
otro mundo donde todo el liquido es basado en la sangre, o si es la hija de un la primera
mujer “Lilith”38, ella como muchos seres buscan la afirmación de si misma, la crítica al
fundamentalismo actual. Hay cómic’s que abordan problemas de la existencia común,
como Spiderman39, quien queda dolido ante el atentado contra las dos torres, al grado
de dedicar un número especial, para hablar de las posiciones del conflicto bélico, entre
los Estados Unidos de Norte América y los productores de oro negro, los musulmanes,
en especifico Irak. Los cómic’s reflejan los temas de actualidad, muestran la
importancia de tratarlos con mucho cuidado, pues son temas de enorme profundidad,
los cuales sirven para formar una cierta ideología, para manipular a la sociedad o a la
opinión pública, como ya lo describieron Mattelar y Dorfman es una forma de mostrar
modelos de conducta, los cuales son fácilmente aprendidos y llevados a cabo.

Además en todos los cómic’s se pueden encontrar ideas relevantes,

pues ellos van ligados a los avances científicos, a las corrientes
ideológicas, por ejemplo, algunas de las ficciones se han adelantado a
la época de numerosos avances científicos. Por ejemplo, el problema
específico del la clonación, el cual es tratado en
Spiderman, cuando dentro de la narrativa se introduce un

35
Hora cero, Crisis en el tiempo; Editorial Vid, 1994
36
una evolución de Green Lantern
37
Vampirella, 25 Anniversary Special Editorial Harris, Cover por Frank Frazzeta, 1115 Broadway, New York, E.U.
38
Supuesta madre de Vampirella.
39
Spiderman ("El hombre araña"), creador Stan Lee, en 1963, editorial Marvel

27-126
clon, ¿que valor tendría alguien sabiéndose copia de otro?, ¿ambicionaría a tener una
vida “normal”?, o ¿cuando el clon en apariencia se confunde con la persona de la cual
se ha clonado este llega a crear una identidad o no?, pues hasta les pueden poner los
mismos recuerdos, claro, esto es ,dentro del cómic, aún no se ha visto en la realidad,
pero quizás sea posible, pero los problemas netamente importantes serían: como he de
comportarme “yo” clon de “A”, he de hacer lo mismo que “A”, ¿ha de tener la misma
profesión o ha de tomar otra?, “yo” busca un camino independiente, donde cree su
propia personalidad, sin embargo dentro del cómic, lo siguen confundiendo con la
persona original y tiene los mismos intereses que Spiderman; quiere a la misma chica, a
la abuela de Peter Parker, tiene los mismos conocimientos que él y puede trabajar en lo
mismo, hasta tiene los mismos poderes. Sin embargo, cada vez que puede trata de
hacer algo para cambiar físicamente respecto a Peter, pero siempre que los ven el resto
de los personajes, tienen una confusión para identificar a cada uno, así Ben Reilly, la
araña escarlata40, sigue buscando su identidad, su “Yo”.

Filosofía y cómic

Por todas las razones anteriores, la presentación, exposición y tratamiento de los

problemas sociales, psicológicos, antropológicos y el planteamiento de preguntas
catalogadas como filosóficas, se propone la posibilidad de e encontrar o plasmar una
parte o una filosofía dentro de un cómic.

Una propuesta atrevida es, un ejercicio de revisar la evolución de la filosofía y pensar

que el siguiente punto es o sería plasmarla en los cómic’s, al recapitular el avance
ocurrido en las diferentes etapas de la transmisión de la filosofía. En un primer
momento, la filosofía era sólo transmitida entre los iniciados de alguna secta41, o los
iniciados en algún conocimiento oculto, después se vendían los discursos al mejor
postor42, se apoyaba al que pagaba mejor. Posteriormente se crearon las escolas43,

40
Clon de Spiderman y en muchas ocasiones salvador del mismo
41
Los pitagóricos.
42
Los Sofistas
43
Desde 387 AC. por Platón

28-126
donde se impartía el conocimiento a los de mejor posición social o a los monjes. Más
tarde se generó una revolución, donde se crearon los libros 44 de contenido filosófico, las
obras en gran cantidad de tomos para explicar alguna teoría o algún postulado.

La primera innovación fue la creación de la imprenta, por la cual se comenzaron a crear

libros religiosos, filosóficos y algunos otros, en el siglo XVI. Sin embargo, la iglesia
cristiana, desde que se comenzó la impresión de libros, realizo una lista de cuales
estaban prohibidos para los fieles, publicando decretos y edictos que prohibían los
libros que consideraba censurables en el orden moral y doctrinal en el siglo XVI45,
aunque ya desde ese entonces se buscó alguno otro medio para imprimir, sin la presión
eclesiástica.

La segunda revolución fue con el cambio del libro a la novela filosófica entre las que
podemos contar “El Emilio” 46, “El Extranjero”47, “La Nausea”48. Se encuentra la nueva
forma de dar a conocer la filosofía al mundo, que ahora no es para unos cuantos, sino
que se trata de darla a conocer al mayor número de lectores posibles, con el objetivo de
que cada hombre pueda comprender, realizar una critica de su entorno, tanto con bases
científicas, como filosóficas y dar cuenta de su realidad; que el hombre común tenga a
mano los conocimientos filosóficos de la época para comprender mejor su vida.

Sin embargo, en la actualidad, el mundo ha cambiado y una persona de clase media,

sin un estudio superior (universidad) o que no sea afín al área humanística prefiere leer
una tira cómica, un “Lagrimas y Risas” a leer las obras de Shakespeare. Ha tocado la
suerte de nacer o vivir en una época donde la imagen vende más y mejor que las letras

44
Desde 250 A. C., pero el auge fue en el siglo I en roma; pero fue hasta la edad media que se tenía a los
vendedores ambulantes de Libros.
45
Creando un índice de libros prohibidos, Los católicos tenían prohibido bajo pena de excomunión poseer, leer,
vender o difundir cualquier libro incluido en el Índice sin obtener primero dispensa eclesiástica, la primera
recopilación que llevó con carácter oficial el nombre de Índice de libros prohibidos se publicó en 1559 durante el
pontificado de Pablo IV. La última edición del Índice se publicó en 1948. La Iglesia anunció en 1966 que no se
publicarían nuevas ediciones y que el catálogo actual ya no era vinculante. Se retiró la pena de excomunión por leer
los libros del Índice.
46
1762, Jean-Jacques Rousseau.
47
Albert Camus, 1942
48
Jean Paul Sastre, 1938

29-126
solas, ante esto se propone voltear la vista a algún cómic. Tal vez el autor de un cómic
podría plantear cuestiones, quizás tan relevantes como las de los sofistas o las
socráticas en su época, se podría hallar una teoría expuesta en o con monitos, aunque
tal vez, no tengan todo el trasfondo necesario.

También existe la posibilidad de usar este medio de comunicación, tanto el cómic como
la caricatura, para hacer más comprensibles las teorías a un sector mayor de la gente,
bien se podría exponer la duda metódica de Descartes de una manera más vistosa, al
realizar un cómic donde el superhéroe dude de todo, ¿de donde vino? ¿Realmente que
es? partiendo de la duda metódica, viendo el enemigo como el gran ilusionista, o como
el dios maligno tratando de convencerlo de cosas que no son. Los temas más variados
e importantes de la filosofía podrían ser más entendibles en monitos; se puede ver el
cómic como una herramienta de difusión, creación y plasmación de teorías, hasta
filosofías completas. También como otra presentación de la filosofía son las novelas de
“La Nausea” para muchos estas no es aún filosofía; pero para otros es la filosofía
“pura”, podría ser posible comunicar, ya no sólo por medio de un libro, ya no por las
palabras directamente, veamos la difusión de la filosofía en otro medio, el cual podría
ser el cómic o su versión con movimiento, las caricaturas.

30-126
Objetivo de la tesis

Mostrar desde en un cómic como se abordan temas de inclusión49, exclusión50,

relaciones sociales, representaciones de roles y diferencias raciales, con todas sus
consecuencias, además de mostrar una clasificación de la sociedad muy marcada; pero
lo interesante no es que este ahí, sino verlo desde el lente o perspectiva filosófica, para
lo cual se ha seleccionado a un autor que aborde los mismos temas, como Habermas,
el cual en su libro de “Conciencia Moral y Acción Comunicativa” donde habla de una
sociedad dividida en tres niveles el preconvencional, el convencional y el
postconvencional, cada una con dos etapas; dando un total de seis categorías, con las
cuales se va a clasificar a los grupos de una sociedad. Partiendo del preconvencional el
cual puede ser entendido como la primera etapa del reconocimiento del “yo” con valores
egoístas, se continúa con el convencional donde se reconoce al “tu” y se tienen valores
conteniendo a la sociedad, para llegar hasta el nivel posconvencional donde se
reconoce al mundo y se tienen valores universales como principios de vida. 51

Para llamar a cualquier cómic al tapete de la discusión se debe seleccionar uno, desde
el cual se puedan rescatar los argumentos o las propuestas de una manera sencilla y
clara, tan clara que no se encuentre con una falta de concordancia, entre lo expuesto en
este texto y el texto del cómic.

Influyó en la selección del cómic…

El cómic del cual se hablará: el número de lectores, el tiempo de vida o el tiempo que
va desde la creación del titulo hasta la actualidad; partiendo de su constancia en el
mercado por lo cual se pueden rescatar los argumentos, sigue actualizando sus títulos,
estos a su vez están mostrando las variaciones sociales, a las cuales también se ve

49
Poner una cosa dentro de otra, encerrar, adjuntar, contener; ciencia del lenguaje y arte del estilo, Martín
Alonso1971, Madrid 1245
50
Eliminación, excepción, 1193; Quitar, echar a una persona de una sociedad o una reunión, ser incompatible pag.
449
51
Estos niveles se desarrollan en el capítulo II de este trabajo.

31-126
sometido, variando, pero nunca pereciendo en el camino, como tampoco dejando el hilo
histórico principal, como algunos de poca importancia. Así bien, gracias a la larga
duración de este cómic, se pueden sacar los postulados y argumentos básicos con
mayor facilidad. Otra razón para analizar un cómic es el tipo de público lector, que va
desde niños hasta adultos, es decir, tiene una gamma extensa de trabajo, a su vez esto
posibilita que el lector encuentre una referencia rápida en la memoria al leer estas
líneas.

Preocupación social

Una preocupación propia de porqué analizar un cómic surgió de ver a la sociedad

moderna, con cuantos problemas se encuentra actualmente, donde unos a otros se
matan sin compasión alguna, donde niños en escuelas matan a sus compañeros con
metralletas, donde la gente sigue muriendo de hambre en algunos países y en otros se
sigue tirando el excedente para poder elevar más el precio de algún producto, y, lo peor
de todo, donde se sigue excluyendo por alguna razón a los hombres de un grupo para
ponerlos al borde de un horno, en el caso de los nazis, o negarles el derecho de ser
humanos, o negándoles el lugar al lado nuestro a otros por el color de su piel. Incluso
se tiene la desvergüenza de excluir a las personas por sus creencias; gracias a la
religión se han hecho las peores matanzas en todo el mundo.

¿Que clase de valores se tienen? En la mayoría de los casos, se sigue enseñando a la

siguiente generación los preceptos violentamente guiados o de destrucción de los
distintos o los diferentes. Se ha llegado también a condenar a los homosexuales, sin
preguntarse cuál es el problema con todas estas personas, simplemente son diferentes
y toda diferencia debería ser tomada sólo como eso; por ejemplo si todas las aves
fueran iguales, con el mismo tipo de plumaje, las veríamos tal vez como algo horrible o
sin valor, pues todos son iguales, sin embargo, hay quienes se pasan la vida
coleccionando fotos, ejemplares de las aves o sólo les alegro el día al ver un espécimen
tan distinto a otros, esta gran variedad de aves se celebra, así mismo se debería hacer
con la multiplicidad de humanos y no recriminarlos; ver al “otro” como alguien distinto,

32-126
pero, no por eso peligroso, estorboso o dañino para la sociedad o para alguna persona,
se debería celebrar, que hay tantos seres distintos y no se debería querer
homogenizarlos, ni eliminar a los ajenos a la unidad estándar.

Hay tanta variedad de seres humanos en el planeta, siendo tan diferentes los alemanes
como se es posible de los pigmeos, unos blancos y otros negros, unos altos los otros
enanos, unos con la costumbre de ir a la iglesia y otros sólo hablan con el viento,
además se pasa por todo el abanico de posibilidades de ser humanos, amarillos, pieles
rojas, negros, blancos y latinos; donde cada raza tiene cultura, tradiciones distintas pero
todas viven en el mismo planeta y de una u otra manera deben coexistir, y la mejor
podría ser en paz.

Se debería recriminar a los asaltantes, a los asesinos, a los violadores, a todos

aquellos que realmente dañan al hombre, no se debería cometer la torpeza de excluir a
un niño porque es judío, ponerlo en un horno y hacer jabones con su grasa. Realmente
se está fuera de sí o no se pone atención en los valores de la sociedad “moderna”,
donde se asesinan a miles de personas por un producto negro, al cual se le ha puesto
un precio muy grande por el número de cosas posibles de hacer con este material; no
es más importante una vida comparada con el petróleo.

Esto conlleva a la pregunta, de si se debería poner más atención al entorno para evitar
el racismo, la xenofobia, o la nueva, pero ya vieja cantaleta, “defender las creencias a
bomba y cañón, perdón es a capa y espada”, es decir, la intolerancia que se mostró en
la edad media, hacia las creencias distintas que desato guerras, sólo por que no creían
en el mismo Dios, o las guerras que se han suscitado, por el hecho de no ser español
sino ser un criollo, o mantener a los miembros negroides del mundo como seres
inferiores catalogados apenas como animales de carga, pero eso fue hace como ocho
o diez siglos atrás, es decir, en lugar de mejorar se empeora o se regresa y se repiten
errores.

33-126
Uno de los principios de una sociedad es respetar a los demás para poder convivir con
ellos y en algún momento poder ayudarse mutuamente.

¿Qué Cómic?

A la pregunta del porqué de la elección del cómic “X-men” se responde desde el hecho
que tal vez sea el cómic más interesante, por los temas que trata, pero también es el
de mayor estructuración de argumentos, además de plantear el problema desde su
portada.

Se expondrá la postura extraída del cómic y organizada conforme a la clasificación

dada por Habermas, por lo cual se hará un recuento de su teoría en cuanto al tema que
se abordará, la fundamentación de la teoría ética, una breve reseña para, exponer la
terminología, así como su clasificación de valores de una manera pequeña pero clara,
para en segundo punto, hacer una descripción del cómic, una breve historia y una
conceptualización de la historia y el surgimiento. Posteriormente se irán explicando las
relaciones entre los diversos grupos que integran el cómic y sus interacciones en el
campo de la inclusión y la exclusión. Con estas definiciones se sabe con lo que se va a
tratar.

¿Quiénes son los X-men?

Los X-MEN52 son creados por la editorial MARVEL53, desde la separación de algunos
creativos de DC y algunos nuevos valores, los nombres más resonantes para este
cómic en particular son: Jim Lee, el cual hace renacer el concepto de superhéroe y Jack
Kirby quien le da vida a los personaje con un nuevo estilo. En esta época es cuando
surgen los “X-men”, justo cuando se termina una etapa de recesión para los comic´s 54,

52
Creados en 1963, por el guionista/editor Jim Lee y el dibujante/guionista Jack Kirby
53
Editorial creada en 1960 con algunos talentos salidos de D.C. por ejemplo: Stan Lee, Jack Kirby, Steve Ditkon
entre los más relevantes
54
1.-Las fuerzas del orden nunca podrán mostrarse de forma negativa que induzca a criticar su labor.
2.-Los criminales siempre recibirán su merecido castigo al final de la historia.
3.-La unidad familiar ha de ser siempre presentada desde un punto de vista positivo, decente y moral.

34-126
pues no podían presentar algunas de las escenas que habitualmente se leen en ellos,
por ejemplo, un golpe directo a la cara, una acusación con palabras altisonantes, ni
siquiera se podía pedir algo, sin decir “por favor”, no había una sola escena de fondo
negro, lo cual es muy común en cierto tipo de cómic’s de terror y algunos de ciencia
ficción. Tal era la restricción que incluso no podían tener alguna escena que fuese
contra los valores de los Estados Unidos en los 50’s, es decir, tenían que dar consejos
a los niños o estar defendiendo a la ciudadanía a través de maneras muy suaves. Es en
este momento surgen los X-men como una reacción a los problemas de la época.

El problema principal de este cómic es que hay más de una nueva raza de seres
humanos, los normales y los mutantes, de esta diferencia surge un problema para los
mutantes, a quienes se les reprime y niegan varios de los derechos que tiene cualquier
humano normal, por ejemplo, se les niegan una simple fianza, o son blanco de
atentados por parte de los humanos y cualquiera que les ayude, incluso no se acepta

4.-Ningún cómic llevara en su portada palabras como "Terror", "Horror", "Crimen" o similares (justo las que
aparecían en las de los E.C. cómics) que puedan herir la sensibilidad de sus jóvenes lectores.
5.-Ningún cómic mencionara en sus argumentos temas como la homosexualidad o las drogas que puedan
contribuir a fomentar el vicio entre la juventud.

35-126
convivir con ellos. Sin embargo, no todos los humanos están en contra de los
mutantes, pero sí hay una parte que está en contra y parece crecer, de lo cual se deriva
la creación de nuevas leyes y un tipo de registros para conocer a todos los mutantes,
así como para saber cuáles son los poderes que tienen. Empero, cuando se empezaron
a enlistar la mayoría de ellos desapareció (o los exterminaron), por lo cual el resto se
esconde. Otro grupo de mutantes son peculiarmente feos, raros, hasta repulsivos, éstos
desde su nacimiento fueron abandonados por sus padres en un circo o algún otro
montaje de seres raros de la naturaleza, o los dejaron en la calle.

Este es el tema central del cómic: cómo se relacionan los diferentes grupos, por qué se
da la relación de tal o cual manera; y si la relación denota algún nivel donde éste grupo
pertenezca. Se hará una descripción completa de cada una de sus ideas principales,
con la misma intención buscar el nivel donde debe ubicárseles, lo cual se llevará a cabo
en el capítulo tercero.

La primera idea considera que se debe seguir con la línea de la evolución que
comienza con el homo erectus, pasando por el homo sapiens hasta llegar al homo
sapiens superior, o dicho de otro modo, los mutantes son los que van a gobernar o
dominar la siguiente parte de la historia. El humano queda como un ser retrasado o
mejor dicho obsoleto, encarnando las palabras dichas en el cómic: “ahora los vemos
como lo que son, mentes planas, jamás comprenderían la grandiosidad de la nueva
raza”, dentro de esta primera visión el mutante gobierna y el humano es esclavo o
simple “ganado” Esta ideología55 esta representada por la Hermandad de Mutantes
Malignos, Apocalipsis y Siniestro.

La segunda idea y contraria, es donde el humano se ven amenazados por unos cuantos
mutantes, por lo cual intentan detenerlos de varias formas, pero el denominador común
de todas estas maneras, es que el mutante debe trabajar para el humano como esclavo
o deberá ser exterminado, pues es peligroso. Esto esta representado dentro del cómic

55
Conjunto de creencias, insuficientemente justificadas, que se aceptan por contribuir el establecimiento de un
poder. Los linderos de la ética; Luis Villoro (Coordinador), editorial Siglo XXI, 2000

36-126
en el país de Genosha, donde hacen esclavos a los mutantes a través de métodos
hipnóticos, y los mantienen trabajando como si esa fuese su única finalidad en la vida.
En la visión de los humanos, si se les diera libertad a los mutantes, empezarían a
creerse seres superiores al resto y harían lo que la mayoría de los hombres hace,
utilizar a los animales, y al planeta sin medida y terminar destruyéndolo. Además de
esto el ser humano ha creado una serie de robots los cuales le ayudan en su tarea de
capturar y mantener cautivos a los mutantes a los cuales ha llamado Centinelas, ahora
si tomamos en cuenta cuantos grupos son la sociedad Genoshana, los Centinelas, los
Amigos de la Humanidad y un sector de la sociedad. Y cazan sólo por el hecho de que
él “otro” es diferente y más fuerte.

La tercera idea, es un lugar donde gobiernen o los más ricos y el mundo gire a su
alrededor, un lugar donde, el que tiene poder es el único con derecho a dar, tomar y
decidir sobre el mundo, el ser mutante o humano es lo mismo, si eres pobre o tienes
escrúpulos, ejemplifica a estos grupos el Hellfire Club ayudados por los Reavers y los
Upstar's

La cuarta idea, es la versión de uno de los mutantes más poderosos para crear un lugar
donde todos los mutantes tengan cabida y se olviden de los humanos, entonces
Magneto, mutante el cual crea una atmósfera artificial en un meteoro al cual llama
“AVALON”56, dice que si los mutantes son diferentes pues no deben de seguir las leyes
de los humanos, ni vivir entre ellos, ni siquiera ocupar el mismo mundo que ellos, así
como se deben evitar las guerras, ya que esta harto de esto. Sin embargo, hay algunos
pequeños detalles, si siempre se sigue corriendo o separándose de las personas que
los creen diferentes, esto se incrementara hasta que los mutantes lleguen a estar solos.
Es decir, si alguien se separa de otra persona por ser humano o por ser católico, o por
ser negro, por no querer a los animales, por que no se piensa como este alguien, pues
entonces será imposible compartir todas las preferencias con alguien más, así se corre
el riesgo de quedar totalmente solos, aparte de que no es posible separarse de todo lo

56Isla mítica de los Santos en las leyendas célticas y, especialmente, en las artúricas. Las manzanas
simbolizan la eterna juventud que aguarda a los héroes vencedores.

37-126
que no gusta y, aun así, muchas veces para sobrevivir, el encontrarse y vivir con cosas
que no son totalmente del agrado ayuda a mejorar.

La última de las posiciones es la de Charles Xavier y los X-men quienes tratan de hacer
un mundo más tolerante, donde humanos y mutantes puedan vivir juntos sin problema
alguno y se vean como iguales sin el mayor problema. Con esto se crea un esbozo de
quienes son los X-men.

Cada grupo después será clasificado dentro de alguno de los niveles y etapas vistas por
Habermas, las cuales son: preconvencional con sus dos niveles, en el primero se
pueden clasificar a los Nasty Boys, los jinetes de Apocalipsis, los Upstar’s, en el
segundo nivel a los Amigos de la Humanidad, Hellfire Club, los Reavers, En etapa
convencional en el primer nivel se encuentra a la los Morlocks Hermandad de Mutantes,
Omega Red y Genosha, en el segundo nivel se clasificaría a los Centinelas, En la etapa
final, la postconvencional, podemos encontrar en el primer nivel a Magneto y en el
punto más alto de la escala o en el segundo nivel a los X-Men.

38-126
 Capítulo 2

Sobre conciencia moral y acción comunicativa

39-126
 Los supuestos filosóficos fundamentales de la teoría de Kohlberg (según
Habermas)

En este capitulo se retomará la perspectiva de Jurgen Habermas, quien se basa en los

supuestos filosóficos de Kohlberg, con los cuales en este texto se analizará el cómic de
los X-men, buscando definir cada uno de los grupos y su grado de desarrollo social
según las categorías de Habermas. En éstas se hacen distinciones respecto a los
integrantes de una sociedad, separando a algunos por sus rasgos de vida o por sus
formas de relacionarse o por su cultura, es decir, la exclusión o inclusión es dada según
el nivel de desarrollo social. Se comenzará con la teoría discursiva.

En esta teoría discursiva de la ética se introduce un postulado de universalidad, como

regla de argumentación; se entiende ésta como una reconstrucción de aquellas
intuiciones cotidianas que se encuentran en la base del juicio imparcial de los conflictos
de la acción moral. Después hay que representar la validez de la universalidad en su
carácter general, por medio de una confirmación.

Las ciencias reconstructivas orientadas a la comprensión de competencias de

universales, rompen el círculo hermenéutico en el que están inmersas las ciencias del
espíritu, incluso las ciencias sociales basadas en la comprensión del sentido. De
manera similar las teorías de desarrollo moral, en la línea de Piaget, tratan de conseguir
planteamientos universales.

Una autoconciencia no fundamentalista de la filosofía no solamente libera a la de

cargas excesivas, es decir, no solamente la aligera sino que también le da la
oportunidad de operar y de recuperar la confianza en sí misma, en cooperación con las
ciencias que proceden por criterios reconstructivos. Es decir, en el caso de la filosofía
de la moral no sólo depende de las confirmaciones indirectas por parte de una
psicología de la evolución de la conciencia moral sino que depende de unos datos
previos de carácter filosófico.

40-126
 Ética discursiva

Para presentar la propuesta ética de Habermas, se va a partir de los tres aspectos que
debe tener una ética discursiva siguiendo a Kohelberg:

1.- Los juicios morales tienen un contenido cognitivo; no solamente expresan las
actitudes afectivas, las preferencias o las decisiones contingentes de los respectivos
hablantes o actores, sino la ética discursiva refuta al escepticismo ético al explicar cómo
pueden fundamentarse los juicios morales.

2.- El que participa en la argumentación puede llegar en lo fundamental a los mismos

juicios sobre la aceptabilidad de las normas de acción de los demás participantes. Con
la aceptación del principio moral fundamentado a través de la ética discursiva (U57) se
niega el supuesto fundamental del relativismo ético.

3.- La ética discursiva se enfrenta a los supuestos básicos de las éticas materialistas,
que se ocupan de las cuestiones de la felicidad. Para esto crea postulados ético-
discursivos en los cuales toda norma válida debe encontrar la aprobación de todos los
afectados, siempre que estos puedan tomar parte en el discurso práctico”. (Habermas:
143)

La ética discursiva no da un contenido total, sino sólo un procedimiento sustentado en

presupuestos que garantizan la imparcialidad en la formación del juicio. El discurso
práctico es la comprobación de normas hipotéticas. Además, señala rasgos de juicios
moralmente válidos que pueden servir como puntos normativos de referencia para
describir la evolución del juicio moral.

57Toda norma válida ha de satisfacer la condición de que las consecuencias y efectos secundarios que se
derivan, previsiblemente; de su aceptación general para la satisfacción de los intereses de cada particular,
puede ser aceptada libremente por cada afectado.

41-126
Habermas distingue 6 etapas del juicio moral contenidas en tres órdenes: a)
Preconvencional, b) convencional c) posconvencional.

a) Orden Preconvencional

La primera etapa: es sobre el castigo y la obediencia

1.- Lo justo es la obediencia, las normas se siguen por la obediencia misma y para no
causar daño material.
2.- Las razones para actuar de este modo son evitar el castigo y el poder superior de la
autoridad.

La segunda etapa se refiere al intercambio de instrumentales individuales.

1.- Lo justo es seguir las normas cuando está de por medio el interés de alguien. Lo
justo es actuar en pro de los intereses y necesidades propios y dejar que los demás
hagan lo mismo. Lo justo es también lo que es equitativo, esto es, un intercambio.
2.- La razón para hacer lo justo es satisfacer las necesidades e intereses propios en un
mundo en el que hay que reconocer que los demás también tienen sus propios
intereses

b) Orden convencional

La tercera etapa trata sobre las expectativas, las relaciones y conformidades

mutuas. Lo justo es realizar una buena (elegante) función; preocuparse por los demás
y por sus sentimientos, respetar la lealtad, confianza entre los colaboradores y sentirse
interesado por cumplir las normas y lo que de uno se espera, es decir cumplir un rol.
1.- Lo justo es vivir de acuerdo con lo que de uno espera la gente cercana en general,
de las personas, partiendo de uno mismo de acuerdo a los roles (hijo, hermana, amigos,
etc.). “Ser bueno” es importante y significa que se tienen motivos buenos y se está
preocupado por los demás. También significa mantener las relaciones mutuas, guardar
la confianza, la lealtad, el respeto y la gratitud.

42-126
2.- La razones para hacer lo justo son que se necesita ser bueno a los propios ojos y
ante los demás, preocupándose por los demás y por el hecho de que, si uno se pone en
lugar de otro, uno quisiera también que los demás se portaran bien (regla).

La cuarta etapa comprende el sistema social y el mantenimiento de la conciencia.

1.- Lo justo es cumplir los deberes que uno ha aceptado, las leyes deben cumplirse
excepto en casos extremos en que colinden con otros deberes y derechos socialmente
determinados. Lo justo es también acorde a la sociedad, al grupo o a la institución.
2.- La razón para hacer lo justo es mantener el funcionamiento de las instituciones en
su conjunto, el auto-respeto o la conciencia al cumplir las obligaciones que uno mismo
ha admitido o las consecuencias: «¿Qué sucedería si todos lo hicieran? »

c) Orden posconvencional y de principios

Las decisiones morales se generan a partir de los derechos, valores y principios que
son (o podrían ser) admitidos por todas las personas que componen o crean una
sociedad que ha de tener prácticas justas y beneficiosas.

La quinta trata sobre los derechos previos y el contrato social o de la utilidad.

1.- Lo justo es reconocer la diversidad de valores y opiniones, los cuales tienen que ver
con el grupo de uno mismo, debiéndose respetar estas normas “de relación” con
intereses de imparcialidad y por el hecho de que se constituyen dentro del contrato
social. Sin embargo, algunos valores y derechos que no son de relación, como la vida y
la libertad, deben respetarse en cualquier sociedad con independencia de la opinión de
la mayoría.
2.- Las razones para hacer lo justo son sentirse obligado a obedecer la ley porque uno
ha establecido un pacto social para hacer y cumplir las leyes, por el bien de todos y
también para proteger los derechos propios, así como los derechos de los demás. La
familia, la amistad, la confianza y las obligaciones laborales son también obligaciones
que se han aceptado libremente y que suponen respeto por los derechos de los demás.
Se está interesado en que las leyes y los deberes se basen en el calculo racional de la
utilidad general:”La máxima felicidad para el mayor número”

43-126
La sexta etapa se refiere a los principios éticos universales.
Esta etapa supone que habrá una guía por parte de los principios éticos universales que
toda la humanidad debiera seguir.
1.- Se supone que cuando las reglas y acuerdos sociales son creados, están basados
en los principios universales, sin embargo, se les puede encontrar fallos, así que estas
reglas y acuerdos pueden ser alterados de alguna manera por los principios universales
de la justicia: la igualdad de derechos humanos y el respeto por la dignidad de los seres
humanos en cuanto a individuos. Estos no son únicamente valores que se reconocen,
sino que también son principios de apoyo para tomar decisiones concretas.
2.- La razón para hacer lo justo es que en condición de persona racional se ve la
validez de los principios y se compromete con ellos.

Para lograr un desarrollo moral, se necesita que la persona vaya creciendo o

desarrollando a la par sus estructuras cognitivas, para ir reconociendo los valores y los
principios propios de cada uno de los niveles. Conforme avance, no podrá regresar a
una etapa anterior a menos que rehaga una valoración, y según la teoría, es
incomprensible, pues el desarrollo cognitivo se establece como principio de
conocimiento, es decir, no se puede negar un conocimiento ya adquirido; es como si se
quisiera decir; tengo un año de hacer suma pero hoy ya no se como se hace una
suma.

La justificación para la lógica de las seis etapas del juicio moral requiere de establecer
su correlación con las respectivas perspectivas socioeconómicas, es decir, perspectivas
sociales. Así mismo se puede notar que en cuanto a la inclusión parte desde sólo
importa el bienestar propio, es X quien obedece, quien recibe castigo y es quien
puede obtener algo por seguir las normas; hasta llegar al cumplimiento de las leyes por
que se ha establecido un pacto social donde se busca el bien para todos, por lo cual la
inclusión es mayor al llegar a este punto, hay además el presupuesto del respeto al
derecho de los demás por lo cual no se podría excluir a X si se le esta respetando y se
le ha aceptado dentro del pacto social.

44-126
 Perspectivas sociales

Habermas afirma que hay seis niveles o etapas de desarrollo social con sus
características específicas cada una, que van desde la perspectiva egocéntrica hasta la
fundacional donde cada uno de seres humanos va transitando según va creciendo
moralmente.

Nivel 1 Egocéntrica: los actos son enjuiciados en función de bienes materiales acordes
a los intereses de la persona misma; la perspectiva de la autoridad se confunde con las
decisiones tomadas por la persona y no se distingue él respecto a los intereses de los
demás.

Nivel 2 Individualista: separa los puntos de vista de cada persona ante la autoridad, “lo
justo es relativo”, pero la persona íntegra intenta dar a cada uno lo mismo, al realizarse
los intercambios instrumentales, con lo cual debe buscar ser equitativa.

Nivel 3 Grupal: una persona en relación a otras personas reconoce sentimientos,

acuerdos y expectativas compartidas sobre los intereses individuales, intentando
ponerse en los zapatos del otro.

Nivel 4 Social: ésta etapa encuentra diferencia entre el punto de vista social de los
acuerdos y los motivos interpersonales. Las expectativas compartidas son situadas
dentro del sistema.

Nivel 5 Ideológico: reconoce valores y derechos previos a lealtades y pactos sociales,

comprende la dificultad del conflicto entre lo moral y lo legal.

Nivel 6 Fundacional: cuando alguien llega a este punto de desarrollo, surgen los
acuerdos, de los cuales cualquier ser racional reconoce la naturaleza de la moral,
tratando racionalmente de proponer reglas y principios de vida.

45-126
Ahora, para entender más ampliamente las etapas del desarrollo moral, se revisará la
postulación de los principios desde R. Selman58, primer analista sobre las etapas del
desarrollo humano.

Los niveles están distribuidos en edades humanas sólo como un ejemplo o explicación.
Los niños estarán dentro de los dos primeros niveles donde se realiza una adopción de
perspectivas, de diferenciación y subjetivación (reconoce entre acciones intencionales y
no intencionales), en el nivel tres y cuatro las personas comienzan a construir el
concepto de grupo, se adopta la perspectiva auto-refleja de segunda persona, se
relaciona este nivel con la curiosidad, miedo y felicidad (grupos y sociedades) en la
adolescencia; el quinto y sexto nivel son las bases de una nueva sociedad, se llega a la
percepción de los demás, las normas y la sociedad, pero principalmente a los principios
de la humanidad idealmente (donde racionalmente se puede saber qué se haría desde
la perspectiva de otra persona).

Relacionando las etapas del desarrollo moral marcadas por Selman con el mundo
social cotidiano, se pueden encontrar discrepancias entre los postulados y la realidad,
pues, por ejemplo, hay personas adultas que no tienen conciencia de su ser social sino
que se guìan por intereses egoístas, parece que se quedaron en la etapa
preconvencional, ante este inconveniente Habermas afina el análisis planteando la
posibilidad de una correlación entre el desarrollo social y el desarrollo moral, aceptando
las mismas etapas pero no relacionándolas con la edad sino con el desarrollo social, lo
cual deja la posibilidad de encontrar adultos con una perspectiva de vida individualista y
no fundacional, o a un joven ya con principios o valores de la etapa fundacional. Así,
aunque el desarrollo físico (edad) influye, también el desarrollo social afecta para
analizar las etapas del desarrollo moral.

Retomando las etapas del desarrollo social; la preconvencional tiene dos niveles en los
cuales se tiene la perspectiva egocentrista e individualista, lo cual reafirma que esta

58
Conciencia Moral y acción comunicativa página 152, R. L. Selman the growth of interpersonal understanding,
Nueva York, 1980.

46-126
etapa hay una exclusión casi total, pues se toma la primera persona para hacer las
decisiones; en la etapa convencional, la inclusión en mayor pues se sitúa dentro del
sistema los diversos puntos de vista, es decir hay una apertura para tratar los
problemas, puesto que ya no sólo se piensa en el “yo” sino ya se tiene la perspectiva
que hay más personas alrededor, a su vez, para el tipo de personas y perspectivas; en
la etapa posconvencional, aquí la exclusión es menor pues se reconoce el valor de las
personas y se reconoce la creación de reglas y principios para mejorarla convivencia.

La estructura de las perspectivas de la acción orientada hacia el entendimiento

Se mostrarán algunos aspectos conceptuales de la acción orientada al entendimiento,

para luego esbozar cómo de la descentración de la comprensión del mundo, se derivan
los conceptos correspondientes del mundo social y de la acción regulada
normativamente.

a) Orientación hacia el entendimiento vs. la orientación hacia el éxito; las interacciones

sociales son regularmente estables e inestables, donde la interacción de dos o más
personas puede coordinar sus planes acción, donde se basan en la búsqueda de las
consecuencias de su acción (éxito) llevando la interacción por medio de influencias en
las decisiones, a través de amenazas, halagos o mercancías, siempre tratando de
convencer al otro para obtener sus bienes o las utilidades desde su perspectiva
egocéntrica. Se llama “acción comunicativa” a la situación en la que los actores aceptan
coordinarse para llegar a un fin. El modelo de la acción orientada por el entendimiento
tiene que especificar las condiciones para conseguir un acuerdo comunicativo.

b) El entendimiento como mecanismo de coordinación de la acción; los procesos de

entendimiento buscan un acuerdo que depende de la aprobación racional, motivada por
la afirmación, pero ésta no es para imponer o persuadir, si no para coordinar las
acciones.
El acto de habla del uno alcanza su objetivo solamente cuando el otro acepta la oferta
en él contenida, cuando el otro está de acuerdo con la validez de un principio discutible

47-126
c) Situación de acción y situación de habla; una situación representa un aspecto
concreto del mundo vital en relación con un tema. Un tema es algo con respecto a los
intereses y objetivos de acción de los participantes, los planes individuales de acción
perfilan el tema y determinan la necesidad real del entendimiento que se satisface
mediante la interpretación, finalmente esto lleva a tener un consenso entre hablante y
oyente, así como entre todos los participantes de la comunicación. La perspectiva de
tercera persona es relevante porque es desde donde cabe observar y objetivar,
mezclándose con las perspectivas del mundo.

ch) El trasfondo del mundo vital; la acción comunicativa es como un proceso circular en
la que el actor tiene dos papeles, uno como iniciador (responsable de la acción) y otro
como producto de las costumbres de grupos solidarios a los que pertenece o a los
procesos de socialización, parte primordial de su entorno. A su vez todo esto es un
conjunto de evidencias culturales de las cuales se extraen modelos consensuados.

d) Entendimiento entre el mundo y el mundo vital; el mundo vital es el contexto

preconocido intuitivamente de la situación de la acción, en el se da lo que se necesita
para interpretar el mundo, gracias a este contexto se logra hacer un acuerdo para
realizar algo sobre el mundo, teniendo que decidir si x es cierto o si no lo es. Las
acciones del habla no sólo son representaciones de la circunstancia y los
acontecimientos, por lo que el hablante toma de referencia algo del mundo objetivo, con
lo cual se logra un entendimiento. Estas acciones sirven, a su vez, para que el hablante
construya o renueve las relaciones interpersonales, las cuales van reguladas por el
mundo social.

El entendimiento en la praxis comunicativa puede apoyarse en un saber proposicional

íntersubjetivamente compartido, en coincidencia normativa y en confianza reciproca.

e) Referencias al mundo y pretensiones de validez. Si los participantes de la

comunicación llegan a un acuerdo, es que han tenido entendimiento en el que cada
enunciado llega a ser inteligible. Para que un enunciado sea inteligible debe cumplir tres

48-126
condiciones, 1) que de hecho sea verdad, 2) que haya una correcta relación entre lo
dicho y el contexto normativo, 3) que haya una correlación entre lo dicho y lo pensado.
Estos aspectos son llamados verdad, legalidad y sinceridad; si en la comunicación se
obtiene un “no”, es por el incumplimiento de alguno de los tres aspectos.

f) Perspectivas del mundo: Un hablante tiene tres modos de hablar: cognitivo,

interactivo y expresivo, es decir, tratar los temas de la verdad con el modo cognitivo,
sobre la justicia en el modo interactivo y sobre el gusto en el modo expresivo, así como
clases correspondientes de actos del habla: comprobativos, regulativos y
representativos los cuales son manifestaciones de cada modo de hablar y están
presentados en el mismo orden. (Ver cuadro 1)

La persona tiene una perspectiva objetivadora en el modo cognitivo, una perspectiva

normativa en el modo interactivo y una expresiva en el tercer modo.

La primera perspectiva corresponde prioritariamente al mundo exterior, la segunda a la

sociedad y la tercera a la naturaleza interior. Sin embargo, gracias a estos tres niveles
se llega a una comprensión descentrada del mundo; frente a la naturaleza del mundo
exterior, teniendo de entrada una posición objetivadora 59, después se tiene una
perspectiva normativa y expresiva; frente a la sociedad se tiene una posición
inicialmente normativa y después se tiene una objetivadora o expresiva; frente a la
naturaleza interior se tiene de entrada la posición expresiva así como la objetivadora y
normativa.

En el siguiente cuadro se presentara como queda establecida la estructura de las

perspectivas de la acción orientada hacia el entendimiento, con sus diversas
aplicaciones, lo cual nos servirá de guía para el análisis del cómic:

59
Quien observe o piense (p) o tenga la intención de que (p) se introduzca, toma una posición objetivadora acerca de
algo del mundo. Ibid. Página 38.

49-126
 Modos de hablar Cognitivo Interactivo Expresivo
Perspectivas del Comprobativo Regulativo Representativo
mundo
Actos del habla Verdad Justicia Gusto

Perspectivas Objetivadora Normativa Expresiva

Corresponde a Mundo externo Sociedad Naturaleza interna
Cuadro 1

Tipos preconvencionales de acción

Habermas, al hablar de los distintos niveles de desarrollo moral y social, y al hacer la

descripción de las relaciones entre los hombres y realizar el análisis de la
comunicación, pretende mostrar los tipos de acción acorde a los niveles de desarrollo:
en las distintas etapas, conforme al siguiente cuadro.

Forma de reciprocidad Orientación de la acción

Cooperación Conflicto
Complementariedad autoritaria 1 2
Simetría por razón de intereses 3 4
Cuadro 2
En el cuadro, el primer apartado de “complementariedad autoritaria por
cooperación” (1) se incluye la primera etapa, que es de complementariedad, entendida
como en el primer nivel de la primera etapa del desarrollo moral, donde se acepta el
servir o estar a favor de la autoridad de una manera sumisa, y se llama “de
complementariedad” porque hay alguien a quien se le atribuye el ser la autoridad,
alguien que sigue la gente. Puede haber sólo un líder quien guía al resto, aquí no hay
un grupo de gente que guía sino es una persona en particular.

En la segunda parte de la primera etapa de “complementariedad autoritaria por

conflicto” (2), se tienen problemas en la interacción, desde el punto de vista en el que
el albedrío se superpone a la relación de autoridad-servicio, en esta etapa no hay

50-126
convivencia armónica. Es decir, tienen la posibilidad de decidir hacer x o y; porque
habrían de seguir haciendo lo que otro dice si ya pueden tomar sus decisiones. Además
de un choque de libertades con la autoridad pues es la única al mando.

En la primera parte de la segunda etapa “Simetría por interesas en cooperación” (3)

los individuos trabajan en conjunto por un interés, v.g. tratan de conseguir más dinero,
por medio un acuerdo en común o al realizar un negocio en conjunto, ayudándose unos
a otros, buscando un mayor beneficio al conjunto, lo que quieren es similar, por lo cual
trabajan juntos para obtenerlo. Sin embargo como en todos los negocios hay un choque
de intereses, donde cada cual quiere más para si, pero intenta llegar primero al objetivo
para después repartir las ganancias.

En la segunda parte de ésta etapa “Simetría por intereses en conflicto” (4) los
intereses de unos chocan con los otros y no pueden ni quieren llegar a algún acuerdo,
por ejemplo, en algunos casos los que protestan por el ambulantaje en los centros de la
ciudad, están en contra del establecimiento de puestos en la calle porque afectan el
tránsito, tanto de las personas como de los autobuses, y los ambulantes sólo quieren
vender algunas cosas, tener un trabajo para no estar en la miseria, o porque estando
desempleados recurran a otro modo de vida.

Así, las dos primeras etapas muestran formas de reciprocidad en la acción, ya sea por
complementariedad, ya sea por simetría orientada por cooperación o conflicto, las
relaciones de personas con los “otros” y con el “mundo” hay siempre una interacción ya
sea conflictiva o no pero se relacionan.

Y aunque pareciera sólo parte del desarrollo cronológico por los niveles propuestos
según Kohelberg, Habermas supone también el avance en el campo social y moral.

51-126
 Transición a la etapa convencional de la interacción

Desde el comportamiento competitivo preconvencional hasta la acción estratégica, se

verán las vías de desarrollo de la acción regulada normativamente y la acción
estratégica: Véase cuadro 2.

Los problemas de la transición, se caracterizan por tener como base las siguientes
afirmaciones:

-La fuerza orientadora de la acción en personas con autoridad o la orientación

inmediata a las necesidades propias, ya no alcanzan para satisfacer las necesidades de
coordinación entre los individuos o grupos.

-El comportamiento competitivo se transforma en acción estratégica y, de este modo, se

separa de la orientación inmediata a las necesidades propias, se convierte en la
búsqueda de metas mediatas con miras a algo aún más alto.

-La polarización entre las posiciones orientadas hacia el éxito y el entendimiento,

normaliza la elección entre los tipos de acción con o sin posibilidades de engaño.60

La autoridad suprapersonal y la norma de acción son constitutivos del mundo social al

que se enfrentara el individuo al momento de ir creciendo, de aquí que las relaciones
dadas anteriormente son sometidas a una evaluación para ver cuáles son las
convenientes, se ejemplificará con las relaciones de autoridad y la lealtad. En un
principio se sigue a la autoridad de manera sumisa y se mantiene una lealtad entre los
coparticipes, los cuales en un segundo momento se separan de los contextos y de las
personas de referencia (autoridad), transformando los conceptos normativos del deber
moral, de legitimidad de las reglas y la validez de las reglas legales de acción,
revisando si entra en su nueva interpretación del mundo para obtener una normatividad.

60 Cuadro 2

52-126
Aquí es donde, según Freud y Mead61, el adolescente se interioriza o se apropia de las
actitudes de los mayores, por medio de las cuales comienza un proceso de evaluación
de sí mismo, para ver si acepta los valores de sus mayores, subordinándose a una
expectativa general, reconociendo a su vez el modelo donde se encontraba
anteriormente, entre padres e hijos.

Después de esto, se construye el concepto de un “modelo de comportamiento social”,

generalizable para todos los miembros de un grupo, que estén dispuestos a ser parte
de éste, en el que los lugares no estén reservados para el alter ego (yo individualizante)
y en su lugar se encuentre como prioridad el grupo, es decir, su albedrío esta
supeditado a un grupo, Véase cuadro 3.

Al estar en un grupo, todos reconocen sus derechos y obligaciones, sólo por ser
miembros de un grupo social, donde cada uno está comprometido con los demás, para
esperar una respuesta determinada, en un momento determinado. Todos apoyados en
la reciprocidad, teniendo además, un poder sancionador interno, o por lo menos se
estará consciente del poder de la sociedad, la cual puede castigar o premiar.

De esta manera se constituye de esta manera el mundo de relaciones interpersonales

legítimamente ordenadas, y el concepto de acción funcional ahora se entiende como
interacción normativamente regulada62.

Al tomar en cuenta la forma de actuar en las dos primeras etapas y los problemas de
transición se puede encontrar como la inclusión de los demás si están bajo el mismo
mando pero si esta en otro grupo simplemente se es diferente de los que trabajan en
cooperación; ahora si se toma en cuenta que cada uno de los seres humanos están en
desarrollo y que se están formando continuamente, se hablaría de una mínima
apertura, pero no es absoluta y permanente; sino cambiante y ajustable. Tanto que
puede llegar a la inclusión de un mayor número de personas, puesto que no hay una

61
conciencia moral y acción comunicativa, página 182
62 Cuadro 3

53-126
 presión hacia lo diferente, al contrario hay una apertura para los diferentes como para la

Conceptos fundamentales socio-cognitivos

Estructura de
Tipos de acción Estructura de Concepto de Concepto de
expectativas de
expectativas Autoridad motivación
comportamiento
Interacción
basada en la Vinculación Autoridad de las Lealtad frente a
Modelo de
autoridad Reciproca de personas de persona; orientación
comportamiento
Cooperación perspectiva de referencia; albedrío a
particular
Orientada por acción con sanción externa recompensa/castigo
interés
Acción Autoridad
Funcional interiorizada de
albedrío
Coordinación Modelo de
supraindividual =
de comportamiento
lealtad
perspectivas socialmente Deber vs. inclinación
Interacción Autoridad
de observador generalizado:
Regulada interiorizada de
y participante función
normativamente voluntad colectiva
impersonal =
legitimidad
normalidad.

Cuadro 3

54-126
 La fundamentación lógico evolutiva de las etapas morales

La primera y segunda etapa se caracterizan por la reciprocidad de perspectivas de

acción de los participantes, aquí es donde se reconocen el yo–tu-él para poder hablar
de las diferentes formas de interacción y los conflictos con el otro, así como para poder
hablar del mundo interior y el exterior. Las normas que se toman en cuenta son las
merecedoras de reconocimiento no importando si son o no válidas.

La tercera y cuarta etapa es donde se comienza o se entra al plano argumentativo

donde se puede llegar a un acuerdo racional, con la característica de que al completar
una acción los actores se consideran participantes en su relación recíproca con un
contrario, pero al mismo tiempo, se puede salir de la acción y observarse como objeto,
esto es, como partes componentes de una relación interactiva.

En la quinta y sexta etapa los oponentes y proponentes llevan a cabo una competición
con argumentos a fin de llegar a un consenso, aquí la fuerza del mejor argumento es la
que comunica las convicciones “sin coacción”, motivando con razones al grupo
oponente.

En estas ultimas etapas, el respeto a la ley ya no cuenta como un motivo ético per se,
ahora se debe buscar o demostrar la validez de cualquier norma; la responsabilidad es
actuar con la plena conciencia de acción.

El procedimiento discursivo de la comprobación de las pretensiones de validez

normativa es el único que mantiene fuerza justificadora, y gracias a esta fuerza queda la
argumentación enraizada a la acción comunicativa.

En esta última etapa de la interacción, la forma ideal de la reciprocidad se convierte en

la determinación de una búsqueda cooperativa de la verdad en una comunidad
comunicativa, en principio ilimitada. En esta etapa se tiene como fin la búsqueda de los

55-126
principios como la justicia y de procedimientos para fundamentar las normas, que se
derivan de la moralización inevitable del mundo social problemático.

En la etapa preconvencional se relacionan recíprocamente las perspectivas de acción

de diversos participantes, a diferencia de la etapa convencional, y se unen estas
perspectivas de los diferentes participantes en una perspectiva de observador, por
último, en la etapa postconvencional se integran conjuntamente los sistemas de
perspectivas de los hablantes y del mundo, basado en la comunicación.

Los conceptos más complejos; la validez de las normas y la autonomía surgen de los
conceptos más simples del poder imperativo y de la lealtad personal, así como de la
orientación en función del placer y el dolor, que se convierten en inclinaciones
contrastantes con los deberes.

Se puede, a partir de esta breve explicación, realizar un pequeño resumen:

En el crecimiento normal del hombre como ser humano, hay un desarrollo en la acción
comunicativa dentro de la cual él aprende a comunicarse, a reconocerse como uno, a
reconocer que hay un yo, un tu; reconoce también la apariencia y un discurso de
alguien que es distinto a él, y en un tercer momento reconoce al otro, o por seguir con
los pronombres yo-tu y él, al momento mismo de reconocerlo, hay conflicto de entrada
sobre mis ideas, tus ideas y sus ideas; hay varias formas de responder a este conflicto
cooperando, reconociendo o negando las cosas, pero siempre se estará interactuando
con los demás, y la forma de interacción puede ayudar o puede perjudicar a la sociedad
así como a los diferentes grupos.

El desarrollo moral, según la teoría del desarrollo social, continua de una manera
similar; el primer punto de las acciones, es estar interactuando en desarrollo, partiendo
de hacer algo, porque se obtendrá una recompensa y evitando un castigo, el segundo
paso, es actuar por interés, el tercero es actuar de acuerdo a la función adecuada en el
lugar, en el cuarto se interactúa de acuerdo a normas, en el quinto y sexto se actúa por

56-126
un convencimiento de índole racional. Ya no sólo porque sea inculcado, enseñado, o
impuesto, sino porque racionalmente se llegó a la conclusión de que es lo correcto en x
o y acción.

En la página siguiente por medio de un cuadro resumen (Cuadro 4), se presentará toda
la estructura de la teoría, y en la parte siguiente, se verá cómo esto se relaciona con los
comic´s, pues el punto fuerte de este texto es la posibilidad de encontrar, explicitada o
manejada, interpretada o plasmada, una filosofía en los cómic’s.

Al tener la teoría de cómo reconocer a un grupo o cómo situarlo dentro de la escala de

desarrollo moral, se da pauta de cómo dar una identidad o reconocer la identidad que
se tiene, y a su vez permite realizar un análisis completo de identidad y de los
problemas principales que maneja el cómic, y manteniendo también el problema del
otro, (cómo se ve al otro y cómo se interacciona según el planteamiento de la teoría) es
decir, el propósito es definir las inclusiones, las exclusiones y la tolerancia dentro de
cada grupo según su etapa de desarrollo moral. Este análisis a su vez permite
relacionar los dispositivos identificados para incluir y excluir, con procesos similares en
la sociedad y observar qué tanto afecta el desarrollo moral para la decisión de incluir o
excluir dentro de los grupos sociales, sin dejar de considerar que puede haber otros
factores que incidan en estos procesos, pero manteniendo el foco en la dimensión
moral.

En el siguiente capítulo se definirá cada uno de los grupos según la clasificación ya

dada en las hojas anteriores.

El conjunto de dimensiones que se presentan en el cuadro serán aplicados para

analizar el cómic, donde todos los niveles de desarrollo moral, social y ético serán
relacionados con los grupos que en él se presentan, por sus ideales y formas de
trabajo.

57-126
 Estructuras cognitivas Perspectivas sociales Etapas
Estructuras de Estructura de Concepto de Concepto de motivación Perspectiva Idea de Justicia de
Tipos de acción
perspectivas expectativa de Autoridad Juicio
comportamiento moral
Preconvencional
Lealtad con respecto a Complementariedad de
Interacción autoritaria Vinculación Autoridad de personas 1
Modelo de las personas; orientación mando y obediencia
reciproca de de referencia; albedrío Perspectiva
Cooperación comportamiento hacia Simetría de las
perspectivas de sancionado Egocéntrica
orientada por particular recompensa/castigo compensaciones 2
acción exteriormente
intereses
Convencional
Modelo de Autoridad Conformidad con la
comportamiento interiorizada de Perspectivas de función
Acción Funcional generalizado albedrío grupos 3
Coordinación de socialmente. Función supraindividual = primarios
perspectivas de social Lealtad
Deber vs. inclinación
observador y Autoridad Conformidad con el
Funciones Perspectiva de
participante interiorizada de la sistema existente de
Interacción orientada generalizadas una colectividad
voluntad colectiva normas 4
por normas socialmente: Sistemas (puntos de
impersonal =
de normas vista)
legitimidad
Posconvencional
Regla de comprobación de Perspectivas de Orientación a los
5
Integración de normas: principios principios principios de la justicia
Validez ideal
perspectivas de Regla de comprobación de Autonomía vs. Orientación a los
Discurso vs. validez
hablante y de principios: procedimiento heteronimia Perspectiva procedimientos de
social 6
mundo de fundamentación de procedimental fundamentación de
normas normas

Cuadro 4 58-126
 Capítulo 3

Sobre los valores en el cómic

Cabe señalar que todo lo que se verá a continuación es sólo del cómic la versión que se
mostró en las películas de X-men, X-men 2 han mostrado algunas discrepancias con la
forma original del cómic

59-126
 Valores de identidad

¿Qué ideales identifican a cada grupo?

En este capítulo se dará una idea general de cada uno de los grupos presentes en las
historias de X-men Adventures y X-men Flipbook, para un conocimiento de los personajes,
con lo cual se proporcionará un marco de visión de la historia y los roles que juega cada uno,
así como el giro y la perspectiva presentada de cada grupo, humano o mutante.

Los Amigos de la Humanidad (ADLH)

Los Amigos de la Humanidad (ADLH), lidereados por Graydon

Creed, da la siguiente definición del grupo a un humano:
“EQUIPO DEDICADO A LA TOTAL SEPARACIÓN ENTRE
HOMBRE Y MUTANTE, AUNQUE JAMÁS ME OIRÁS
DECIRLO EN PÚBLICO”63

Entre las filas de ADHL, Graydon trata de ser alguien agradable

y de convicciones muy firmes, para ganar adeptos utiliza una
máscara que presenta al resto del mundo para aparentar que
su grupo son sólo personas dedicadas a cuidar y apoyar a los
humanos en caso de riesgo contra algún mutante, Graydon
Creed es alguien en extremo manipulador y comodín
dependiendo del lugar y el momento. Aparte de mostrar un
explicito racismo contra los mutantes, mantiene como un
secreto para la mayoría de sus seguidores: él es hijo de un par
de mutantes reconocidamente terroristas, Mystique y
Sabretooth.

Ahora, la definición del grupo que da Graydon Creed frente a

63X-men Adventures #26, Página 14; las citas se han copiado tal cual por lo que tienen algunos errores tanto
ortográficos como gramaticales y están en sumatoria escritas todo con mayúsculas.

60-126
un Mutante, es la siguiente: “
¡SI! ¡AZOTE DE LOS HEDIONDOS MUTANTES QUE AMENAZAN
ATROPELLAR A LA HUMANIDAD EN SU PATÉTICA INDIFERENCIA!
¡AHORA VERÁN CÓMO LA HUMANIDAD DEBE PELEAR CON UN
ENEMIGO TAN CLARO Y PRESENTE! ¡CHICOS ARRANQUENLE EL
COGOTE!64

Graydon nunca se enfrenta cara a cara con ningún mutante, aprovecha la capacidad de
mando y la fuerza de convencimiento para que sea la multitud humana la que ataque,
llevándolos al fanatismo.

La idea que Graydon presenta en televisión surge en un debate televisivo que sostiene con
el Senador Kelly y el profesor Charles Xavier: “EL GOBIERNO NO DEFIENDE AL HOMBRE
COMÚN, ES HORA DE DEFENDERNOS NOSOTROS MISMOS.”65 Graydon hace alusión a
los mutantes como la amenaza más importante de la humanidad, muestra supuestamente la
impotencia o la negligencia de parte del gobierno por no proteger a los que pagan sus
sueldos, e invita al resto de la humanidad a ser una clara fuerza de choque o ser cazadores
de mutantes.

Graydon intenta convencer dando las siguientes razones:

NINGÚN HUMANO CUERDO DISCUTIRÍA QUE LOS MUTANTES POR
NATURALEZA… SON, EN CIERTOS CASOS, INFINITAMENTE MÁS
PODEROSOS QUE LOS SERES HUMANOS. ¡LO ÚNICO QUE
PROPONE MI ORGANIZACIÓN, LOS AMIGOS DE LA HUMANIDAD ES
UNA ORGANIZACIÓN QUE VELE POR LOS DERECHOS DE
NOSOTROS LOS HUMANOS!66

Con el simple argumento de que los mutantes son más fuertes, o violentos, o tienen
cualidades para destruir a la humanidad que los humanos normales no tienen, los ADLH

64X-men Adventures #26, Pagina 3

65x-men Flip-Book 45 página 9
66 x-men Flip-Book 45 página 10

61-126
buscan “protegerse” aunque esto, para ellos significa matar a los mutantes antes que sean
más y puedan ser más peligrosos. Mostrando además el miedo que se les tiene a los
mutantes.

Graydon da las siguientes razones, contestando a Charles Xavier (y aprovechando el

discurso televisivo, para recibir el apoyo de la humanidad)

“¿PODRÍA SER, PROFESOR, QUE SUS ACTOS EN OCASIONES SON

INDUDABLEMENTE CUESTIONABLES, SON UNA RESPUESTA
JUSTIFICABLE ANTE EL CADA VEZ MAS CRECIENTE NÚMERO DE
FACCIONES ANTIHUMANAS DE LA POBLACIÓN HOMO SUPERIOR?
ESTOS ACÓLITOS, LA HERMANDAD DE MUTANTES MALIGNOS, EL
FRENTE DE LIBERACIÓN MUTANTE, SON SÓLO ALGUNOS…”67

La respuesta de Charles Xavier es ante la afirmación de Graydon, mostrando que hay

grupos mutantes claramente identificados como fuerzas ofensivas o defensivas de los
mutantes; donde cada uno busca encontrar un mundo donde estar pero devuelve a su
pregunta otra “EL ÁNIMO DE LOS AMIGOS DE LA HUMANIDAD… EN ALGUNOS CASOS,
SU DECISIÓN… DE VIOLAR LOS DERECHOS CIVILES DE CUALQUIERA QUE NO
ENCAJE EN SU ALGO LIMITADA DEFINICIÓN DE “HUMANO””68

El grupo de ADLH revela su miedo ante los mutantes, el cual aparentemente es su

motivación de actuar, pero los lleva a cometer crímenes siendo una fuerza racistas por
excelencia, atacan a los mutantes para después “moldear” la información y decir que los
ADLH fueron atacados por una banda de mutantes. El líder de este grupo busca obtener un
control sobre las masas, tener la capacidad y la facilidad de mantenerlos bajo su mando, a
través de la creación de una amenaza “fantasma” o tal vez inexistente.

Este grupo sólo acepta a humanos, todo es contra los mutantes, no importa de quien se trate
o de dónde viene, si se odia a los mutantes se es bien recibido. Pues este grupo odia a los
67 x-men Flip-Book 45 página 10
68 x-men Flip-Book 45 página 10

62-126
mutantes y busca erradicarlos, trabajan en conjunto bajo un sólo interés: la erradicación total
de los mutantes.

Hellfireclub (HFC)

El HFC es públicamente conocido como un lugar de recreación con un estilo sólo para los
multimillonarios o superestrellas, además de que por legado, a algunas personas les toca
estar en él, si su padre o el tutor estaba en el club, la descendencia tiene membresía para
entrar, y si no se es ninguna de estas cosas, sólo se es una pieza más para mover.
En el cómic le define a esta organización como:

… UNA CONFEDERACIÓN DE RIQUEZA Y PODER QUE SE REMONTA

AL SIGLO XVII, HOY EN SUS FILAS HAY VARIOS MIEMBROS
ESPECIALES: SEBASTIÁN SHAW, DONAL PIERCE, HARRY LELAND,
EMMA FROST, JASON WYNGARDE AYUDAN A FORMAR EL NÚCLEO
DEL CÍRCULO INTERNO… UNA CAMARILLA CUYO ÚNICO OBJETIVO
ES ALCANZAR EL PODER…69.

Llama miembros
especiales a los
mutantes del grupo.
Algunos mutantes
que no pertenecen
al HFC definen a
los miembros,
como grupo de
niños mimados con
suficiente poder y
dinero para poder hacer casi todo lo que quieran,
De Izq. a Der. : Harry Leland, Phoenix II,
un grupo ante el cual se debe ser lo Sebastian Shaw, Selene, Tessa, Fistroy Trevor.

69 x men Adventures 39, página 8

63-126
suficientemente inteligente o ser un acaudalado, o tener tan pocos escrúpulos y demasiada
suerte para ser miembro del mismo.

Son un grupo, que se autoconsideran, por cuestiones de riqueza y alcurnia milenaria, como
seres superiores tanto en riqueza como en castas, comparados con el resto de los humanos.
Ellos se rigen con otras reglas que no se equiparan con las reglas morales comunes, por
ejemplo para ellos el matar humanos es un deporte sólo practicado por personas lo
suficientemente ricas como para pagar la muerte de alguien, al igual que el poder de tomar
cualquier cosa sin reprimenda alguna.

La idea principal es que ningún pobre tiene derecho a vivir, son sólo juguetes del grupo, y la
vida humana, si no está acompañada de dinero, no es nada. Para ellos el poder es tener las
riquezas necesarias para llevar a cabo su voluntad, aquí alguien sin dinero no puede ser
incluido, curiosamente no importa la raza, pues hay dentro del grupo varios mutantes, sólo
importan las riquezas. Con la disolución de este grupo surgen los Upstar´s

Ahora bien, hablando de los miembros del grupo, el mejor entre ellos es aquel que tiene la
sangre más fría, el mayor número de depravaciones, de excesos y la moral tan libre como el
humo.

Emma Frost, es una mutante telépata, código White Queen, y el enigmático Jason Wyngarde
tiene el poder de crear ilusiones tanto mentales como físicas, además del ansia de poder, la
cual supera quizá a la de sus colegas. Jason Wyngarde, acerca del la lealtad que se le debe
tener al grupo que forman, le dice a un miembro cuando esta insultando a otro, dice:
“¡GUARDA TUS COMENTARIOS PARA TUS ENEMIGOS LELAND! TODOS HEMOS
HECHO EL JURAMENTO DE LEALTAD AL CLUB Y A TODOS SUS MIEMBROS
¡RECUÉRDALO!” 70

70 X men Adventures 39 página 8

64-126
 Los Upstar's71

Los miembros de este grupo son

Fitzroy, Shinobi, Siena Blaze, Fabian
Cortez, Graydon Creed, Gamemaster
(como árbitro), entre los más
importantes. Se ha de notar que en
este grupo al igual que el HFC
también trabajan algunos mutantes
con humanos normales, pero para
definir el grupo nada mejor que lo
dicho por Shinobi en la reunión que
hacen para ver los nuevos objetivos:

¿ACASO DEBO RECORDARLES

QUE ORGANIZAMOS ESTA
COMPETENCIA PORQUE
PENSAMOS QUE SERÍA
DIVERTIDA? LOS UPSTARS
NACIERON PARA SER
VEHÍCULO DE DIVERSIÓN DE LA
MÁS ALTA CATEGORÍA… O SEA,
UN BREVE RESPIRO DEL TEDIO
QUE ACOMPAÑA A TANTA RIQUEZA Y PODER. POR MI PARTE, YO DIGO
QUE, SI NO VAMOS A DISFRUTAR ESTE JUEGO DE… RETOS
PERSONALES ¿PARA QUÉ MOLESTARNOS?72

Nótese la frialdad y el tedio mostrado al tratar de calmar al resto del grupo. Son una
organización de gente demasiado rica y poderosa, tanto es su poder monetario que están
hartos de sus trabajos.
71 “Los Advenedizos” o “rebeldes”; X-men Flip-Book 45 Pág. 12
72 X-men Flip-Book 45 página 13

65-126
Gamemaster contesta:
CONCUERDO CONTIGO SHINOBI. CUANDO POR PRIMERA VEZ ME
PIDIERON SER ÁRBITRO DE SU AMISTOSA RIVALIDAD, SE ME DIO A
ENTENDER QUE TODOS SE COMPORTARÍAN COMO
CORRESPONDE A LA SIGUIENTE GENERACIÓN DE LÍDERES… Y NO
COMO LOS NIÑOS MIMADOS QUE SON… QUIZÁ TODOS NECESITAN
ENTENDER MEJOR LA PRESEA QUE ESTA EN JUEGO, QUIEN GANÉ
EL MANTO DEL LIDERAZGO… TAMBIÉN HEREDA LOS RECURSOS Y
LA OBEDIENCIA DE TODOS SUS CUATRO COMPAÑEROS UPSTARS.
NINGUNO DE USTEDES SE ACERCA MÁS A LA OMNIPOTENCIA MÁS
QUE ESO73.

Gamemaster, una de las figuras más importantes e inútiles del rompecabezas de la

humanidad, es un omniopata (está presente en todas las mentes al mismo tiempo) y tiene el
don de percibir quiénes son las piezas mas importantes en determinado punto histórico para
el desarrollo de la humanidad, así como las repercusiones sociales de la desaparición de una
persona, además puede calcular cualquier acción, sin embargo no puede comunicar nada.
Es un ser puramente mental, por eso lo escogieron como juez.

Cada uno de los miembros trata de cumplir una meta puesta por Gamemaster, pues quien la
lleve a cabo la meta, va ganando puntos, para obtener el grado más alto de la obediencia de
los demás y suponiendo, que uno de ellos llegará a tener la obediencia de los otros cuatro,
tendrá el poder de controlar las cuatro compañías mas importantes a nivel mundial, más la
propia. El propósito del grupo es evitar que algunas cosas sucedan, con el fin de tener un
liderazgo completo del mundo.

El resto del mundo desconoce la organización de los Upstar's, aunque todos son figuras
reconocidas en sus ámbitos. Shinobi es un alto empresario Japonés, Cortez es uno de los
Acólitos de Magneto y Graydon Creed es el jefe de los Amigos de la Humanidad, etc.

73 x-men Flip-Book 45 página 13

66-126
Cada uno es reconocido por las varias y vastas empresas transnacionales y el poderío de
cada una de ellas. Todos ellos son figuras públicas, y a excepción de Cortez, son
acaudaladamente ricos.

El poder que buscan va mas allá de cualquier querella humana, buscan ser casi Dios, poder
mandar sin ningún posible impedimento, si alguno de ellos supera algunas pruebas tendrá la
obediencia absoluta del resto del grupo, sin embargo la competencia se da entre caballeros
pues hay lealtad.

La entrada sólo se permite a quienes puedan ostentar lo más posible sus adicciones y gustos
en exceso. Además de pertenecer a la clase con riquezas o ser descendiente de alguna gran
fortuna, o ser reconocido en el mundo. Este grupo es capaz de matar a sangre fría
simplemente para obtener algunos puntos para dirigir el grupo de avaros y déspotas que son.

Mr. Siniestro y los Nasty Boys

Siniestro tiene sirvientes que lo siguen fielmente, sin dudar siguen sus órdenes, por lo cual
no los analizaré, sino será sólo la ideología manejada por Mr. Siniestro. La finalidad de este
ser es obtener el conocimiento y la
posibilidad de un mutante perfecto o la
combinación de todos los genes, es decir,
todas las mutaciones posibles. Esto lo ha
intentado de diversas maneras por medio
de la clonación del hijo de “Cíclope y de
Jean”74, combinando varios ADN de los
mutantes más importantes, según él, en
un sólo mutante.

74 miembros base de los X-men

67-126
Este grupo es dirigido por Mr. Siniestro y expresa su objetivo de la siguiente manera: “POR
FIN HAN LLEGADO, EL BUEN PROFESOR TUVO LA BONDAD DE LLAMARLOS AQUÍ, Y
LE ESTARÉ ETERNAMENTE AGRADECIDO, PRONTO LLEVARÉ A LOS MUTANTES AL
SIGUIENTE NIVEL-- A LA EXPRESIÓN ÚLTIMA DE SU PODERÍO…”75 a lo cual Magneto
que también está prisionero responde: “COMO TUS ESCLAVOS, ¡TUYOS NUNCA!”76 A lo
que Siniestro agrega: “COMO MIS CREACIONES… MI REGALO AL MUNDO ¡CADA UNO
CON LOS PODERES MUTANTES COMBINADOS DE TODOS COMO MIS CRIATURAS! 77

Siniestro es un científico versado en genética, en conocimientos de combate, control de

espacio-tiempo y muchas cosas más. Tiene un cuerpo metálico con un factor de
recuperación casi inmediata ante cualquier cosa a excepción de los rayos ópticos de Cíclope,
además de esto la humanidad no lo conoce pues su identidad fue cambiada, el era un
científico relevante pero para la humanidad el desapareció en un atentado, pero él fue
tomado prisionero y mutado por Apocalipsis; luego lo dejo libre pero con la idea de crear a el
mutante perfecto.

A los mutantes que no están a su servicio trata de convencerlos, para lo cual es muy hábil,
pero si se le presentase algún problema lo resuelve rápidamente con un par de golpes. A
otros mutantes les parece mas pretencioso lo consideran un buscador de muertos, si no
encuentra cadáveres los hace; a los X-men les parece inválido el objetivo, pues en el
transcurso de combinación en el que se sustrae el código genético, los mutantes corren el
riesgo de morir y muy pocas veces acceden a hacerlo por voluntad propia.

Los X-men tienen una posición contraria a Siniestro: pues ven el proceso como una pérdida
de identidad, es decir, si se combinasen todos los mutantes, serían iguales y no tendrían
nada de distinto, además de permanecer bajo el servicio de alguien que se cree un dios, y no
tener derecho a pensar, a decir o corregir nada, o a elegir.

75 X-men Adventures 29, página 4

76 X-men Adventures 29, página 4
77 X-men Adventures 29, página 4

68-126
A parte de todo esto, Siniestro, tiene un red de espionaje compleja y con muchas cámaras o
formas de espiar a la gente, que le permite chantajear a cualquiera sin el mayor problema.
Busca el poder y un mundo en el que todos le agradezcan o lo vean como un dios benévolo,
que les ha dado lo que todos deseaban. Busca también obtener el conocimiento más basto
en genética, para poder controlar y modificar a cualquier ser, en cualquier momento, sin
embargo, no siempre pregunta al sujeto si desea la modificación genética.

Omega Red

A Omega Red se le considera como un

““SUPERMAN” SOVIETICO”78. Este ser fue
congelado hace 30 años por los gobernantes
de la URSS, cuando la unión soviética estaba
en expansión, pues se estaba buscando a
alguien capaz de competir con la fuerza y la
velocidad de Capitán América, así, lograron
crear una máquina de guerra con dos ventajas
sobre cualquier humano: puede liberar un tipo
de feromonas capaces de matar a cualquiera a
su alrededor, y está dotado de unos tentáculos
absorbedores de fuerza vital, como un
vampiro, pero se salió de control y comenzó a
matar a quien estuviera en desacuerdo con él.
Una vez que fue resucitado por un grupo que
actualmente busca la reunificación de la
URSS, Omega Red dice: “ME
RESTRINGIERON UNA VEZ ¡HACE AÑOS!
LOS LÍDERES ERAN DÉBILES Y DEBIERON
PERDER SU IMPERIO. HOY HE SIDO
RESTAURADO MÁS PODEROSO QUE

78 X men Adventures 20 , página 19

69-126
ANTES, UN ARMA VIVIENTE QUE LOS GOBERNANTES SABEN TEMER ¡EL IMPERIO
VIVIRÁ DE NUEVO! ELLOS ¡NO!”79 Omega Red considera que si lo han necesitado es por
un nuevo ataque o a causa de una fuerza superior al antiguo imperio, o porque éste mismo
está cayendo hecho pedazos, su primer objetivo es destruir a los débiles del gobierno de la
URSS; evitando así que lo congelen nuevamente y asumir el manto del poder directamente.

Durante una confrontación directa con los X-men, Omega Red afirma: “¡OMEGA RED ES
IMPARABLE! ¡LA FUERZA MISMA DE LA HISTORIA ESTÁ CONMIGO!80 Esta afirmación es
una referencia dada por el socialismo, donde las sociedades de gobierno socialista están en
la cúspide de la historia y después de ellas no hay ninguna otra cosa, semejante a la
ideología de Carlos Marx.

Omega Red busca el dominio absoluto sobre el mundo por medio de la milicia, la conquista
de tierras a través de la violencia, además de aceptar como compañeros subordinados a
mutantes fieles al sistema soviético y a científicos capaces de ayudarle con un problema
dado por su mutación, puesto que el necesita tomar cada determinado tiempo la energía de
seres para mantenerse vivo.

Omega red sólo considera al resto del mundo, principalmente a las naciones recién
separadas de la URSS como subordinados. Acerca de esto hay que resaltar que se hace
notar la gran represión que hay en el sistema socialista, además de la tiranía, siendo uno de
los modos de gobierno más notable y de menor posibilidad de expresión, así como de una
menor capacidad de diversidad y una tolerancia casi nula a los grandes cambios (un mutante
en URSS vivía siempre vigilado y tenía un riesgo extra, pues el gobierno tenía la posibilidad
de ir matar a su familia o sacarlo de donde estuviera y experimentar con él)

Reavers

Este grupo está conformado por mercenarios lidereados por una mujer llamada Lady
Deathstrike, la cual para explicar por qué está en el grupo dice: “

79 X men Adventures 20
80 X-men Adventures 20

70-126
 DURANTE AÑOS BUSQUE CÓMO TENER LA FUERZA PARA PODER
DESTRUIRTE “LOS REAVERS ME OFRECIERON UNA RESPUESTA,
SER CYBORG COMO ELLOS. EL PROCESO ERA PELIGROSO…
QUIZÁ MORTAL… PERO SABÍA QUE TENDRÍA ÉXITO. LA NEGRURA
DEL CENTRO DE MI SER VENCIÓ MIS TITUBEOS… Y AL MIEDO QUE
SENTÍA. EL PROCESO, DOLOROSO, ERA MENTALMENTE
DEVASTADOR INJERTARON PARTES ARTIFICIALES A MI FORMA
HUMANA. PERO EL RUMOR ENSORDECEDOR DE LA MÁQUINARÍA
AHOGÓ MIS GRITOS81.

Los Reavers son desconocidos al público, pero

entre los mutantes se les conoce por hacer el
trabajo sucio de los Upstar o de alguien que
pueda pagar sus servicios. Son sólo mercenarios,
no tienen nada más que hacer. Entre ellos se
tratan con cordialidad y no se matan, ni molestan
a nadie, si no se les ha pagado por hacerlo, de
alguna manera son desconocidos para la mayoría
de los mutantes, sin embargo, si de casualidad un
mutante x, o una persona x se considerase
importante para los Upstar, éstos les pagaran a
los Reavers por matarlo, quizás es la única
manera en que se muestran, aunque como son
Cyborgs tienen la necesidad de estar al día con
los avances científicos, en general, desde
armamento hasta neurocirugías, y en ocasiones
roban los inventos para su provecho, al igual que
tienen la habilidad para realizar implantes, los
cuales evitan enfermedades.

81 x men Adventures 30, página 16

71-126
Los Reavers desean sobrevivir el mayor tiempo posible, preservarse vendiendo sus servicios
como cazadores a cualquier persona u organización con los recursos para pagar las
masacres llevadas a cabo por ellos; con el dinero intentan tener los materiales para
experimentar con ellos mismos la posibilidad de su inmortalidad. Así mismo, puede entrar a
este grupo cualquiera que deseé asesinar gente e intentar conseguir la inmortalidad por
cualquier medio.

Apocalipsis

La frase más relevante de este mutante es “Sólo los más fuertes deben sobrevivir”. El
objetivo de Apocalipsis es llevar a la perdición a la humanidad cumpliendo lo dicho en el
último de libro de la Biblia de la religión cristiana, para cumplir esto Apocalipsis altera a cuatro

72-126
mutantes para volverlos símiles a los cuatro jinetes del Apocalipsis, la misión de estos
mutantes es provocar la hambruna, guerra, pestes, y muerte. Dándole vida a los jinetes del
Apocalipsis82 del caballo blanco, color fuego, negro y verdoso.

Se supone que Apocalipsis es el primer mutante del mundo, su mutación tiene varios
aspectos: es mitad máquina, extremadamente moldeable, y la otra mitad es humana, la cual
con ayuda de maquinaria extraterrestre ha logrado vivir desde los tiempos egipcios hasta la
actualidad. En su infancia y niñez sólo conoció maltratos y menosprecios, lo usaban por sus
capacidades superiores como arma contra alguna otra tribu o faraón. En sus primeros
tiempos, se enamoró de una princesa, pero ésta lo rechazo, pues físicamente es azul y tiene
una línea de color blanco en el lugar donde inicia una oreja, pasando por los labios hasta
llegar a la otra oreja.

La población en general conoce a este personaje, pues ha amenazado varias veces al

mundo con la destrucción masiva por medio de sus jinetes: la peste, guerra, hambre y el
ángel de la muerte, los cuales son otros mutantes manejados por él después de fingir una
supuesta cura de las mutaciones que prometía volver humanos normales a los mutantes, los
cuales buscaban no ser diferentes ser una vez más un “yo” y no reconocer que hay más
dentro de la sociedad. Cada uno de ellos no aceptaba su problema pues destruía cosas o
simplemente su mutación era demasiado notoria como para pasar desapercibidos, pero al
estar buscando curas, no fueron a reclutarse para dañar a alguien mas, sin embargo, están
siendo dominados por Apocalipsis. La finalidad de Apocalipsis es destruir o al menos dominar
a toda la humanidad, pues la encuentra llena de defectos, debilidades e incapacidades de
sobrevivir en la siguiente etapa del mundo.

Ahora bien, es conocido por la mayoría de los mutantes, algunos lo consideran como alguien
que pretende ser un director u orquestador del destino tanto de humanos como mutantes,
siendo un peligro para ellos, pues podría matar a casi cualquiera en el momento que lo
desee, bajo la sentencia “el más fuerte es el que sobrevive”. El ha sido el causante de varias
pestes, y las enfermedades hechas en laboratorio han sido creadas por él o ha ayudado a

82
Libro ultimo de la Biblia, donde se narran los hechos del fin del mundo; capitulo 6 versiculo 1-8

73-126
crearlas pues ve que la humanidad ya no debería existir, el siguiente paso debe ser dado.
Una de estas enfermedades infectó a algunos humanos y no pasó nada, pero al ser
contagiado a un mutante, moría en pocos días, después el virus pasaba a las dos razas y se
hacia mortal, pues actuaba en horas.

Además de todo esto, para probar la fuerza o la capacidad de cada uno de los mutantes para
sobrevivir, les aplica pruebas que consisten en soportar o vencer a un grupo de vasallos de
Apocalipsis, pues la afirmación principal es sobrevivir; el que no pasa la pruebe es
asesinado. Sólo los fuerte sobreviven esta es la regla de oro para poder pertenecer al grupo,
cuando sea solicitado.

Apocalipsis no busca poder, sino venganza contra una humanidad corrupta y fútil; pensando
siempre en la traición cometida a su persona, ningún humano incapaz de ser fuerte
sobrevivirá; pero haciendo una interpretación lo único que realmente busca es que queden
personas como él; Mutantes.

Los Centinelas (the Sentinels)

La historia de los centinelas comenzó,

paradójicamente, por un estudio
antropológico: Bolivar Trask, investigador
de la Universidad de California, quien
elaboro un tratado sobre la escala
evolutiva, partiendo del hecho de que el
Neandertal dominó la tierra hasta que el
Cromagnon más avanzado genéticamente
fue exterminándolo para quedarse con sus
espacios, convirtiéndose en el dueño del
planeta, Trask concluyó la repetición de la
historia en la época actual, si tomamos en
cuenta, al mutante como el hombre de

74-126
Crogmanon y los humanos como el Neandertal que serán desplazados por el mutante el cual
podría exterminar al hombre. Por ello, consideró prioritario crear algún frente de defensa para
evitar la superioridad mutante, pues la vida de los humanos normales corría el peligro de
extinción y después de entre los mismos mutantes surgiría una raza capaz de destruirlos a
ellos.

Tras varias entrevistas con los sectores más conservadores de los Estados Unidos, Bolivar
Trask consiguió fondos para la creación del centro de control de mutantes, donde elaboró
una serie de robots gigantes diseñados exclusivamente para el control, captura, y sólo en
caso extremo, exterminio de mutantes. Trask llamó a estas máquinas Centinelas. En secreto
Trask produjo para sí varias de ellas, las cuales comenzaron operaciones de una manera
anticipada cuando un grupo de mutantes roba el registro creado para controlar mutantes.
Trask ideó una unidad central llamada “Molde Maestro”, donde se crea un centinela desde
cada elemento hasta la constitución completa. Además, los centinelas graban cada una de
sus acciones, así como el resultado de las mismas, y esto es enviado directamente y de
forma constante al “Molde Maestro”, éste, a su vez, lo manda a los demás centinelas, para
que todos los robots compartan las mismas “experiencias” y “recuerdos”, adaptando sus
actos a ellos, así cada maquina tiene el concepto de si y de las demás, tomando como los
“otros” a los mutantes y posteriormente a los humanos. Al parecer, las máquinas están
avanzando tanto que se podría decir que han superado al humano, puesto que la humanidad
está dependiendo de las máquinas al grado de no poder hacer nada sin ellas, por ejemplo,
se depende de ellas en un apagón de luz o al quedar atrapado en un edificio, pues todo es
mecánico-eléctrico o alguna variante de máquina.

El público en general conoce a los centinelas, al principio se apoyó ciegamente la creación

de éstos robots, mas, al haber un asesinato accidental de seres humanos normales, algunos
comenzaron a desdeñar este tipo de ayuda o a evitar el uso de las máquinas como control de
los mutantes, pero hay un gran sector de la humanidad, que está completamente de acuerdo,
pues éstas máquinas podrían hacer una “limpia genética” 83 total. Los mutantes sabiéndose
cazados por los centinelas, los odian y tratan de destruirlos cada vez que se puede.

83 Eliminar a los mutantes en sentido humano, y eliminar a los humanos, en sentido mutante.

75-126
Algunos humanos pensaron que los centinelas empezaron a crear una de las visiones
apocalípticas donde el hombre es gobernado por las máquinas, es decir, estaremos regidos
por principios matemáticos, logarítmicos y se cumplirá la visión cuando la máquina gobierne
todo. Sin embargo, para evitar que esta visión se ha completada, los X-men intentan
desacreditar de toda manera posible la utilidad de los centinelas; desde el primer choque con
ellos se dieron cuenta de la falta de "sentimientos" de los centinelas, ya que pueden matar
indiscriminadamente a cualquier persona que se interponga entre ellos y su presa. Estas
máquinas con “inteligencia”, han hecho una hipótesis bastante interesante; “tu
reestructuración de mis circuitos lógicos me permite superar tus directrices. Los mutantes
son humanos y por ello deben protegerse de sí mismos. Yo traeré paz al mundo” 84.

“Molde Maestro” resultó ser una máquina tan perfecta que las experiencias de todos los
centinelas han desarrollado su inteligencia a tal punto que es capaz de tener un criterio
propio. Esta máquina considera que el planteamiento de Trask de sólo capturar a los
mutantes es demasiado blando, y opto por tomar ella misma el control del proyecto,
considerado que el exterminio de todos los mutantes es indispensable para proteger a la
raza humana; saliéndose de los planes que tenía Trask para los mutantes, a su vez esto
también muestra que una maquina desarrolla conciencia de sí y de la finalidad de sus
objetivos de trabajo. “Molde Maestro” tiene una inteligencia, cuya lógica carece totalmente de
emociones, por lo que muchas veces toma decisiones extremas para cumplir su cometido de
proteger a la humanidad, por ejemplo, actúa como la conciencia de todos los centinelas y,
aunque cada robot tiene cierto nivel de inteligencia, un centinela es especialmente dócil, si
alguna persona encuentra la forma de afectar su lógica y lo convence de ciertas acciones.
Debido a esto, no son pocos los villanos que se han aprovechado de esta característica para
tomar el control sobre ellos para sus fines. Su lógica ha sido a veces su peor enemigo, como
la ocasión en que Cíclope los convenció de atacar al sol, argumentando que es la fuente de
todas las mutaciones. Los robots, para proteger a la raza humana de este “creador de
mutantes”, se lanzaron en un ataque suicida hacia el astro rey, donde todos quedaron
destruidos debido a su cercanía con el sol.

84 X- Men Adventures 16. Pág.1

76-126
Según se sabe, los Centinelas se producen de forma continua, gracias a “Molde Maestro”, y
cada generación lleva incorporada elementos que la hace más poderosa que la anterior. Por
ejemplo, tras enfrentarse a Magneto, por ejemplo, los centinelas comenzaron a fabricarse de
materiales cerámicos, en lugar de metal. Las versiones más recientes cuentan con un
sistema limitado de regeneración, que le permite tomar cualquier material del entorno e
incorporarlo a ellos, haciéndose virtualmente indestructibles. Los robots, además de todo su
equipo, cuentan con un sistema similar a “Cerebro", la computadora creada por Xavier, que
le permite detectar las ondas mentales particulares de los cerebros mutantes, e identificarlos
visualmente. Todo esto por la única razón de exterminar a los mutantes y cada día están
mejor organizados.

Genosha

En el cómic este lugar se define de la siguiente manera:

AQUÍ ES GENOSHA, UNA ISLA NACIÓN AL ESTE DE ÁFRICA. POCO
MÁS QUE UN MONTÓN DE ROCAS, CARECE DE LOS RECURSOS
NATURALES MÁS ELEMENTALES. PERO ES UNA JOYA DE
PROSPERIDAD EN EL OCÉANO ÍNDICO. SU POBLACIÓN HA
PROGRESADO GRACIAS A LOS ESFUERZOS DE UNOS CUANTOS
SERES SÚPER PODEROSOS. SON LOS MUTADOS. SUS MENTES
LAS BORRAN POR MEDIO DE BIOINGENIERÍA, Y DESARROLLAN
HASTA SUS PODERES LATENTES. SUS VOLUNTADES
PERTENECEN AL ESTADO. CRIATURAS SIN NOMBRE, SUS
NÚMEROS DENOTAN SU LUGAR EN UN ORDEN UNIVERSAL NO
NATURAL. EN LA CIUDADELA, EN EL CUARTEL DE SEGURIDAD
ESTATAL DE GENOSHA, DONDE LOS MUTADOS HAN HECHO
FLORECER LA ECONOMÍA... LO ÚNICO QUE TEME CUALQUIER
NATIVO DE GENOSHA, ES LLEGAR A CONVERTIRSE EN UNO DE
LOS ELEGIDOS PARA SERVIR85.

85 Agenda de Extinción, tomo 1, página 29

77-126
Para poder hablar de Genosha se debe describir como un lugar árido, sin más que unos
cuantos edificios en las poblaciones, y se puede saber cómo se hace para tener un gobierno
exitoso: por principio, a cada mutante se le pone un traje igual al de los demás mutantes y un
número para poder llamarles de alguna manera, no tendrán derecho a tener familia, no
tendrán nombre, ni siquiera tendrán casa, sólo un lugar suficientemente grande como para la
convivencia de todos los mutante al servicio del gobierno genoshano.

El público humano en general, conoce la historia de la ciudad como un paraíso de relajación

para mutantes, pues en televisión abierta hay un comercial, difundiendo la noticia de este
lugar, pero algunos X-men van a investigar, encontrando que es un lugar donde se esclaviza
a los mutantes; después van a desenmascarar esto el resto de los X-men y en consecuencia,
el lugar una vez con los mutantes libres y con conciencias, luchan por que el lugar se vuelva
lo contrario, un lugar donde los mutantes tienen que luchar por sobrevivir, pero los humanos
no mandan ahora deberían obedecer.

GENOSHA: UN EDÉN ILUSORIO ANUNCIADO COMO UN REFUGIO

PARA MUTANTES QUE PRONTO DESCUBREN QUE NO HAY UTOPÍA
AQUÍ... ENGAÑADOS AL SENTIRSE CÓMODOS, LOS RECIÉN
LLEGADOS PRONTO SON VÍCTIMAS DE ATAQUES VELOCES, YA
QUE ESTÁN CAUTIVOS, LOS MUTANTES SON ESCLAVIZADOS POR
LAS FUERZAS GENOSHANAS Y PUESTOS A TRABAJAR EN
PROYECTOS MASIVOS SIN ESPERANZAS DE ESCAPARSE.
BIENVENIDOS AL PARAÍSO86

Esta Isla tiene un largo historial, primero capturaba clandestinamente a mutantes,

poniéndoles un uniforme como si fuese una cárcel, pero con el tiempo cambio el estilo, cada
vez los métodos fueron más agresivos y se trataban de homogeneizar a los mutantes,
despersonificándolos, y viéndolos como esclavos, haciéndoles un lavado de cerebro (por
medio de otro mutante), para que no tengan ni siquiera memoria de su vida pasada antes de

86 X men Adventures 7, página 3

78-126
ser capturados, ni de su familia, ni de nada. Con todo esto notamos la separación de los
humanos con los mutantes, puesto que, bajo esta ideología, por el hecho de ser mutante se
es esclavo, así como persona indigna, es más, ni siquiera se es persona. Por esto, algunos
mutantes deciden (los acólitos de Magneto) realizar la destrucción de Genosha para liberar al
mayor número de mutantes, matando también el mayor número de humanos en el camino.
Por último, después de varios problemas la isla fue dada a Magneto (por la ONU) para que la
gobierne, pues está en el peor momento de luchas civiles entre humanos y mutantes.

Magneto

Se dará el concepto que tienen algunos académicos universitarios sobre Magneto. En boca
de una maestra de ciencias políticas (dentro del cómic) “Gracias profesores, es interesante el
enfoque que han escogido por una clase titulada:

“APLICACIONES PRÁCTICAS DE DERECHO INTERNACIONAL”

¿VERDAD? ¿“DEMAGOGOS DEL SIGLO VEINTE, UNA SERIE DE
SEMINARIOS SEMANALES”?", UN TEMA LAMENTO DECIR, CON
DEMASIADOS EJEMPLOS QUE PUEDEN CITARSE, COMO PUEDE
DEDUCIRSE DE LA LISTA DE SUS ORADORES ANTERIORES. EL
HOMBRE AL QUE DISCUTIREMOS HOY ES ÚNICO POR DERECHO
PROPIO. UN HOMBRE SOBRE EL QUE SABEMOS MUY POCO-- DEL
QUE OFICIALMENTE SE SABE CASI NADA. CREEMOS QUE EL
HOMBRE QUE SE CONVIRTIÓ EN MAGNETO NACIÓ COMO ERICK
MAGNUS LEHNSHEER, EN UNA FAMILIA GITANA DE ORIGEN
SINTE, A FUERZA DE GDANSK EN POLONIA, ENTONCES DANZING
EL AÑO 1928. CUANDO LA ALEMANIA NAZI SE ANEXO DANZING EN
1930 Y EL JOVEN ENTONCES LLAMADO ERICK-- CON MILES DE
OTROS GITANOS-- FUE REUBICADO EN UN CAMPO DE TRABAJO
EN AUZWICH. TODOS SABEMOS QUÉ PASÓ ENTONCES ESTA-- O
DEBERÍA ESTAR-- INDELEBLEMENTE GRABADO EN NUESTRA
CONCIENCIA COLECTIVA. GENOCIDIO, EXTERMINIO. NO SÓLO DE

79-126
LA RAZA JUDÍA. TAMBIÉN POLACOS, DE GITANOS, DE
HOMOSEXUALES, DE INTELECTUALES, DE TODO AQUEL
PRESCINDIBLE PARA LA "RAZA SUPREMA…" DURANTE SU
ESTANCIA EN ESTA CIUDAD PERDIÓ A SUS PADRES Y SU
HERMANA. PERO TAMBIÉN GANO ALGO CON LA LIBERACIÓN DEL
CAMPO EN 1945. GANÓ ESPERANZA EN UNA ESPOSA, UNA
MUJER LLAMADA MAGDA. EN 1946 SE FUERON A VIVIR A LA
CIUDAD DE VINNITSA, EN UCRANIA… ALLÍ MAGDA DIO A LUZ A
UNA HIJA A LA QUE LLAMARON ANYA, PERO EN AUSCHWITZ
HABÍA APRENDIDO ALGO MÁS SOBRE SÍ MISMO, ALGO QUE CON
CADA NUEVO DÍA, LE RESULTABA MÁS APARENTE Y ATERRADOR-
- SUPO QUE ERAN UN MUTANTE, Y CUANDO ANYA MURIÓ
TRÁGICAMENTE EN EL FUEGO DE UN INCENDIARIO, LEHNSHEER
ATACÓ A LOS ALDEANOS QUE NO QUISIERON AYUDAR A
SALVARLA-- Y MAGDA, VIENDO LAS LLAMAS QUE ARDÍAN TRAS
LOS OJOS DE HIELO DE SU ESPOSO HUYÓ-- HUYÓ LO MÁS
LEJOS DE ÉL QUE PUDO; Y ÉL, EN SU MISERIA Y SOLEDAD SE
FUE A ISRAEL-- PARA SALVAR SU ALMA, TRABAJÓ CON
SOBREVIVIENTES DE LOS CAMPOS, Y A SU VEZ LES AYUDÓ A
RECUPERAR LAS SUYAS…EN GENERAL, PUEDO SEPARAR A
MAGNUS EL HOMBRE DE MAGNETO EL CRUZADO DE LOS
MUTANTES. Y FÍJENSE EN LAS PALABRAS QUE USO, PUES
TENGO RAZONES VÁLIDAS PARA LLAMAR A MAGNETO
CRUZADOR Y NO DICTADOR. PRIMERO NO TIENE PAÍS QUE
PUEDA LLAMAR SUYO, SEGUNDO HA LUCHADO POR UNA CAUSA
ESPECÍFICA NO POR PODER PERSONAL, LO QUE NOS OBLIGA A
PREGUNTAR ANTES DE MORIR EN COMBATE EN EL ESPACIO
¿ERA MAGNETO UN DEMAGOGO O UN IDEÓLOGO? ¿ERA UN
LOCO TIRANO QUE SE PONÍA POR ENCIMA DE LOS DERECHOS

80-126
 DE LA HUMANIDAD O UN FANÁTICO JUSTO QUE LUCHABA POR
UNA CAUSA NOBLE DE IGUALDAD PARA MUTANTES?87

Magneto es conocido, por el público en general, como un terrorista de marca mundial, pues
sólo saben que ataca instalaciones del gobierno, que hunde submarinos, detiene con
algunas bajas ataques del ejército estadounidense o cualquier ejército cerca de su casa (en
Israel), después decide irse de la tierra y vivir en el espacio donde sólo protege su asteroide.
Algunos mutantes ven a Magneto como un redentor o un ideólogo, al cual les gustaría seguir
para lograr la liberación y el respeto de la
raza del homo sapiens superior, pues es el
único mutante con el suficiente poder para
enfrentar a la raza humana por completo y lo
ha hecho tratando de defenderse y al resto
de los mutantes; tanto ha sido la éxito de
Magneto entre los mutantes que algunos
fueron al espacio, donde él se había retirado
pacíficamente a vivir, para pedirle que
regrese y los guié

Magneto expone su ideología a los mutantes,

por ejemplo cuando trato de convencer a
Henry Mccoy88 de la siguiente manera:
“COMPRENDE, MCCOY, ¡LOS HUMANOS
NOS VEN COMO A UN CÁNCER QUE
CRECERÁ Y LOS ABRUMARÁ! SABEN
QUE CONFORME SEAMOS MÁS SE
VERÁN SUPLANTADOS – SUSTITUIDOS
POR EL HOMO SAPIENS SUPERIOR”89.

87 X men Flip-Book 2,
88
Miembro fundador de los X-men cuando estaba encarcelado, X-men Adventures 3
89 X men Adventures 3, página 7

81-126
Magneto está conciente de muchas cosas, quizás de más de las deseadas para su vida. Al
nacer como judío fue cazado y si no fuese por un golpe de suerte estaría muerto con su
familia en una tumba donde hay centenares de judíos cubiertos con cal o sólo enterrados en
una fosa común, conoció el intento de exterminio de su raza la o cualquiera distinta a la aria,
después, al crecer, se da cuanta de la nueva persecución hecha contra los mutantes y decide
no ponerse a los pies de los captores, resolviendo luchar para defender a su nueva raza,
puesto que no quiere volver a un campo de concentración y ver como los matan. Magneto es
una persona de principios nobles, da a cualquiera el derecho de vivir en su asteroide,
siempre y cuando sea mutante tiene pase de nacimiento, o si un humano quiere convivir
realmente con los mutantes, puede subir al asteroide sin problemas, demostrando así que
mantiene como valor prioritario la vida, pero todo el mundo ha probado muestras de su poder
y le temen, por ejemplo pidió un desarme internacional, como medida para evitar la caza
contra los mutantes, como primer solicitud, y como segunda solicitud pidió que a todos los
mutantes los dejarán en paz, pues tenían vidas para vivirlas en tranquilidad y no huyendo, sin
embargo, la ONU negó la petición y ante esto, Magneto desató un “pulso magnético”90,
dejando al mundo, por algunos días, sin control en cuanto armas y cosas manejadas por
computadoras. A Magneto se le tiene como un peligro mundial, puesto que, además
desenterró dos submarinos atómicos, con ojivas nucleares, y se llevó las bombas a su casa
porque lo habían agredido y es uno de los pocos mutantes capaces de usarlas.

Los Acólitos de Magneto son un grupo de mutantes celosos de su naturaleza y tienden a

matar a cualquier humano sólo por considerarlo inferior, no siguen el ideal de Magneto, a él
lo ven como un icono, pero no entienden totalmente el mensaje, sólo se saben superiores

Mojo

Es un ser que vive en una realidad alterna, donde todo está controlado a través de la
televisión, quien tenga mayor raiting es quien tiene el poder en ese mundo, los habitantes de
90 Pulso electromagnético (PEM), campo electromagnético muy intenso y breve que puede ser producido, por
ejemplo, por la ionización atmosférica tras la explosión de una bomba nuclear. Un PEM puede producir efectos a
gran distancia, según la altura a la que tenga lugar la explosión, y puede dañar gravemente los equipos
electrónicos modernos, entre ellos los sistemas de comunicaciones. Esto hace que el PEM sea un aspecto
significativo de la seguridad nacional a la hora de diseñar estrategias para una guerra nuclear.

82-126
ese mundo son seres que no trabajan,
sólo ven televisión y cualquier acto físico
directo es algo repulsivo. Son seres
completamente alienados y la televisión
se le conoce como un “narcótico para las
masas”

La población del mojoverso en general,

acepta a Mojo como una cadena
televisiva, pero hay un sector llamado los
vertebrados (pues el resto de la población
es invertebrado) que son esclavos en
este mundo, pues son considerados de
menor categoría.

Una pregunta que surge entre los seres

que son llevados a este universo es: “¿Por qué siento que nos siguen controlando?” 91

Equiparable a la pregunta de Descartes cuando se cuestionaba acerca del dios maligno,

¿cómo sé si todo esto no es una falsedad y mis sentidos me están engañando? En las series
que presenta el canal televisivo de Mojo, los actores son vertebrados o personajes de otras
dimensiones de las cuales los extraen de sus mundos, para divertir a la gente del mojoverso,
no importa cuál es el tema, sólo importa si se tiene un buen argumento de la historia, por
ejemplo, Mojo dice al momento de presentar la historia de Alicia en el país de las maravillas,
representada por los X-men, lo siguiente: “sólo regresan a los clásicos para mantenerse
siempre entretenidos”92.

Aquí podría estar hablando el cómic hacia fuera y decirle a la gente que no sólo en los libros
“clásicos” están las buenas historias vea ahora el cómic. O referirse a los eruditos que releen
los libros clásicos para entretenerse y no para aprender.

91 Jubilee en X men Flip-Book 21, página 14

92 X men Flip-Book 20, página 4

83-126
 La Hermandad de Mutantes Malignos

Son un grupo de mutantes dedicados al terrorismo mundial, a veces, por sus ideales de
supremacía mutante llevan a cabo tales actos, sin embargo, hay situaciones donde no
saben que están realmente trabajando para Apocalipsis o Siniestro, o peor aún, para alguna
mafia, sea ésta japonesa, rusa o alguna
otra.

Este grupo es conocido por la humanidad

casi sólo por su nombre de organización
como terroristas, que deberían ser
capturados y ejecutados, o al menos,
encarcelados. Se han aliado con los
Morlocks para castigar a todos los
humanos por los crímenes cometidos
Mastermind, Magneto, Lorelei, Unus, Blob.
contra los mutantes, así como para atacar a
todos los mutantes amantes de humanos. Además perpetran ataques sorpresa en
presentaciones de algún miembro importante para concordia entre los seres humanos y los
mutantes, contando también con su creencia de superioridad y el control sobre la población
normal, también atacan, en ocasiones, por placer y algunas otras por un dinero o algún
premio para la sociedad futura. Luchan por un mundo donde ellos (los mutantes) gobiernen
al hombre común, y sean capaces de evitar la total organización de los humanos pues, una
vez organizados, éstos tratarán de matarlos y erradicarlos.

Morlocks

Calisto, líder de este grupo, al presentarse la primera vez ante los X-men define al grupo de
la siguiente manera:

MIS HERMANOS Y YO NOS HACEMOS LLAMAR MORLOCKS,

COMO LOS GOBERNANTES DEL MUNDO CREADO POR H. G.

84-126
 WELLS, ESTE ES NUESTRO DOMINIO Y LO VISITAN BAJO SU
PROPIO RIESGO CUANDO SE DIRIJAN A MÍ HÁGANLO CON
RESPETO…SOMOS PARIAS --- MUTANTES DEMASIADO FEOS Y
DEFORMES PARA PASAR POR HUMANOS. A DIFERENCIA DE
USTEDES, SÓLO AQUÍ PODEMOS VIVIR, LEJOS DE QUIENES
TEMEN. AQUÍ PODEMOS EVITAR LA PERSECUCIÓN QUE
USTEDES VIVEN DÍA CON DÍA, AQUÍ ESTAMOS EN PAZ93.

Los Morlocks son vistos

como los mutantes más
feos sin ninguna otra
característica. Eran los
mutantes más pacíficos,
hasta que empezaron a
tomar niños normales para
aumentar sus filas y atacar
humanos por diversión.
Cabe señalar que para la
mayoría de la humanidad
los Morlocks son seres de
la calle a quienes se ve
con repulsión. El grupo no
le niega la entrada a
nadie, incluso cualquiera
es bienvenido, siempre y
cuando se deje en paz a
los demás, son una
comunidad unida que se
comprende y aprecia, Los Obsidian, Vesel, Integer, Wynter Hemingway, Fever pitch, Iron
maiden, Marrow
Morlocks expresaron a Xavier:

93 X men Adventures 5 Pág. 22

85-126
“SI LLEGA EL DÍA DONDE HUMANOS Y MUTANTES CONVIVAN EN PAZ, ESE DÍA
SALDREMOS DE NUESTRAS CLOACAS A CONVIVIR CON LOS HUMANOS”94. A pesar de
esto, algunos Morlocks suelen salir a “visitar”, o robar alguna cosa a quien menos se lo
espere, por mandato de su líder Calisto.

Los X-men

La definición en el cómic acerca del grupo es presenta en la primera hoja, en la primera

página cuando el lector está apenas abriendo el cómic viene el siguiente escrito:

¡MUTANTES! HOMO SAPIENS SUPERIOR… SERES HUMANOS

NORMALES QUE UN DÍA DESCUBREN POSEER EXTRAORDINARIOS
PODERES, ¡PODERES QUE LOS SIMPLES MORTALES SÓLO
CONCIBEN EN SUEÑOS! DE ENTRE ESTOS SERES SINGULARES
ALGUNOS SE HAN REUNIDO BAJO LA TUTELA DEL PROFESOR
CHARLES XAVIER, MUTANTE TAMBIÉN, CONFINADO A UNA SILLA DE
RUEDAS, PERO DUEÑO DE INSÓLITOS PODERES MENTALES CON
LOS QUE PUEDEN PENETRAR LAS MÁS RECÓNDITAS
PROFUNDIDADES DE LA MENTE HUMANA O LAS MÁS MISTERIOSAS
REGIONES DEL UNIVERSO... BUSCAN LA CONCORDIA Y LA
COEXISTENCIA PACÍFICA CON LA HUMANIDAD, Y POR ELLA, DÍA
CON DÍA, ARRIESGAN LA VIDA EN CONTRA DE LAS MÁS TERRIBLES
AMENAZAS, SIN EMBARGO LA HUMANIDAD LOS RECHAZA Y LOS
TEME, PUES LOS MORTALES COMUNES ABORRECEN TODO
AQUELLO QUE NO ENTIENDEN95.

Los X-men desde su fundación han tenido que luchar contra los prejuicios de todas las
personas, por ejemplo, la crítica racial basada en su aspecto o la crítica sobre su forma de
operar. También son criticados por los propios mutantes, ya que éstos no siempre quieren
estar de lado de la sociedad sino han querido sobreponerse a ella, haciendo la guerra entre
94 x men adventures 5
95 X –men Flip-book 2, página 2

86-126
las dos razas. El conflicto entre mutantes y humanos puede llegar a desencadenar grandes
problemas para ambas partes, considerando que los hombres han creado formas de evitar y
controlar a los mutantes, y de la misma manera los mutantes crean nuevas alianzas para
controlar a los humanos, o los grupos formados con poder de humanos y mutantes que
intentan gobernar el mundo. Los X-men, a diferencia de los demás, buscan la concordia
entre las dos razas, pero los humanos, en su mayoría, los odia o al menos los repudia
cuando saben su naturaleza mutante, a su vez, casi todos los mutantes los rechazan o les
dan el mote de “amantes de humanos”.

Los X-men, a diferencia de los otros grupos, predican la tolerancia entre ambas razas y están
en contra de la idea de un gobierno de unos sobre otros, además, tratan de hacer del mundo
un lugar donde las diferencias sean vistas como algo no despreciable sino valioso. Han
evitado varias veces los intentos de la raza humana por ser y tener el poder sobre los
mutantes; los conflictos ante los que se enfrentan son: los Centinelas, Genosha, los Amigos
de la Humanidad, detener a mutantes que tratan de imponerse por medio de la fuerza a los
humanos, ya sean la Hermandad de Mutantes Malignos, los Reavers, Apocalipsis u otros; del
mismo modo se enfrentan a los intentos de Magneto por comenzar una guerra donde sólo
uno de los dos bandos quedará, los humanos o los mutantes, también se enfrentan a grupos
formados por humanos y mutantes que buscan tener el control, por ejemplo, el Hellfireclub,
los Upstars, entre los mas destacados.

Gambit, al tratar de animar a otro miembro de los X-men le dice lo siguiente:

LAS DIFERENCIAS SON LO MÁS PRECIADO DE LA NATURALEZA,
DEBEMOS ALABARLAS NO ABORRECERLES NI TEMERLES.
CONCORDIA, PAZ, TRANQUILIDAD, HERMANDAD, IGUALDAD,
OBTENER LOS DERECHOS HUMANOS PARA TODOS POR IGUAL,
TIENEN NOMBRES DISTINTOS PERO SON LA MISMA COSA. SOMOS
SERES HUMANOS, SÓLO DEBEMOS APRENDER A VIVIR JUNTOS.96

96 X-men Flip-Book 27

87-126
Esta afirmación nos muestra el aprecio que tienen los X-men por todas las posibles variables
de las especies en el mundo, incluyendo a los mutantes y humanos, demuestra también que
no sólo el fundador Charles Xavier es quien tiene el sueño de la concordia entre humanos y
mutantes, sino que todos los X-men están convencidos de éste y lo entienden, por eso lo
defienden, haciendo patente su desarrollo moral.

88-126
 Capítulo 4

La aplicación
de la teoría de
Habermas en el
cómic

89-126
En este capítulo comenzará el desarrollo del punto de encuentro entre la teoría de Habermas
y el cómic, mostrando cómo se refleja la teoría de Habermas en los comic´s. Se van ha
exponer los seis niveles del desarrollo moral, describiendo o reconociendo cómo interactúan
los personajes siguiendo el orden de los niveles, partiendo del preconvencional hasta llegar
al postconvencional aplicándolos a cada grupo del cómic; así se verá la propuesta moral de
dicho autor en el cómic.

Recuperando lo dicho en el capitulo primero, los cómics han sido considerados como medios
para difundir violencia, además, citando a Mattelar, los cómic son medios de adoctrinamiento,
principalmente infantil. Se mostrará aquí cómo abordan los X-men los problemas de género,
de tolerancia y diferencia entre los individuos, de una manera metódica, justificando la
decisión de cada grupo racionalmente. En esta atmósfera creada aparentemente de manera
imaginaria, donde se encuentra el reflejo la vida real a la que se hace frente día a día, con
problemas cotidianos, aunque aderezados con un poco de imaginación y un mínimo de
exageración, es el horizonte donde se analizará cada grupo, sus principios y relaciones con
los otros, la forma de separación, unión y las razones de tales fenómenos, para determinar
completamente las formas de acción, comportamiento, relaciones de autoridad,
motivaciones, perspectivas, ideas de justicia, así como sus valores.

A través de éste trabajo se encontrará, desde la primera etapa del desarrollo moral hasta la
sexta, donde se sitúa el grupo más importante del cómic; dentro de este mismo capítulo se
anexará un cuadro de personajes o grupos, incluyendo algunos que no se mencionaron en el
capítulo anterior, esto a fin de presentar un análisis que abarque el conjunto de los
personajes del cómic. El análisis consistirá en describir la exclusión e inclusión entre los
personajes, incluyendo en una concepción de poder para cada uno de los grupos, así como
la clasificación de las etapas de Habermas, y una breve explicación del porqué están en cada
etapa. Y por qué se les clasificó así.

Se va a hacer el análisis acorde a las clasificaciones dadas por Habermas se iniciará con el
(A) tipo de acción; La siguiente clasificación son las (B) estructuras cognitivas, donde se
encuentran las categorías siguientes: (C) la estructura de perspectiva, (D) la estructura de

90-126
expectativa de comportamiento, (E) el concepto que se tiene de la autoridad, y (F) el
concepto de motivación; a su vez está la clasificación de las (G) perspectivas sociales que
tiene las categorías de (H) perspectiva y (I) la de idea de justicia; todas estas clasificaciones
se les aplicaran a todos los grupos.

(A) Tipos (B) Estructuras cognitivas (G)Perspectivas

de Acción sociales
(C)Estructur (D)Estructura (E)Concepto (F)Concept (H) (I)Idea de
a de de de Autoridad o de Perspectiv Justicia
perspectiva perspectivas Motivación a
s de
comportamient
o

El primer grupo a analizar son “Los Amigos de la Humanidad”, En (A) tipos de acción este
grupo trabaja en una interacción autoritaria, pues es Graydon Creed quien manda y el grupo
ADLH los que obedecen de una manera total y sin preguntar, por ejemplo si les manda atacar
a alguien que esté en una tienda y les dice que tienen que matarlo, lo hacen. (C) Estructura
de perspectivas para este grupo confunde sus decisiones con las de la autoridad, esta
conciente que existen más personas pero creen que ellos están en lo correcto y el resto del
mundo esta mal o equivocado por lo cual tratan de imponer su ideología; (D) Estructura de
perspectivas de comportamiento este grupo suele hacer ataques contra los mutantes y las
personas que ayudan a los mutantes, normalmente atacan en grupo, siempre y cuando sean
mayoría, pero si hay algún problema, todos salen huyendo para su casa o al menos hacía
direcciones distintas, es decir aunque parecería que todos tienen la misma idea de que hacer
no se preocupan en un momento de acción por el resto del grupo. (E) Concepto de Autoridad
hay para esté grupo una referencia obligada si se busca quien está al mando, es Graydon
Creed a pesar de ser el jefe del grupo resalta y sobresale del resto de la asociación pues el
ordena y el resto obedece; el resto de los miembros se ven bajo las reglas de trabajo del jefe
de la agrupación de una manera total, (F) Concepto de Motivación pues los ADLH tienen una
motivación principal para actuar que es erradicar a los mutantes de la faz de la tierra, esta es
vista como una recompensa pues no tendrán que vivir siempre con el miedo de ser atacados

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por estos seres más poderosos que el humano “normal”, entre ellos son pues conviven pero
hacia Graydon Creed muestran una lealtad sorprendente.(H) Perspectiva, actúan como un
grupo aparentemente muy bien organizado donde se reconocen como un yo con un fin y una
identificación total entre los miembros, cada uno de ellos como se menciono renglones antes
cada uno tiende en situaciones de peligro ver por si mismos antes que ver por el resto del
grupo, si una pelea se sale de control cada uno sale hacia una dirección distinta, salvándose
solo él, (I) Idea de Justicia creen que el trabajar bajo las ordenes de alguien y seguir
lealmente las ordenes de este alguien hace que ellos sean justos, es decir lo justo es actuar
en complementariedad de mando-obediencia.

La inclusión para ellos es muy fácil definir quienes pueden ser incluidos pues a este grupo
entraran todos aquellos que cumplan con el requisito de verse como “humanos”, si alguien se
une a este grupo es nada más por su odio a los mutantes, no por que le guste trabajar para
alguien. Otra forma de inclusión es que si eres mutante pero la mutación no se “ve” puedes
ser un miembro de los ADLH pues los mutantes son aquellos que tienen una mutación
notoria físicamente.

La exclusión se da principalmente hacia todo aquel mutante que físicamente tiene alguna
alteración, un par de alas, la piel azul, algo notorio, además si un humano atiende o ayuda a
un mutante, esta persona es excluida por los ADLH, pues está traicionando a su propia raza,
los humanos; también es victima de sus ataques como agrupación.

Sin embargo, hay problemas con la concepción de “humano” pues es tan limitada que a
veces ni ellos mismos tienen claro, puesto que todos aquellos diferentes de su definición de
“normal” está fuera del grupo, son excluidos y cazados hasta lograr su exterminio por una
multitud agresiva, pues no toleran lo diferente, recordando las características de cada grupo
señaladas en el capítulo anterior.

Por todo lo anterior, a este grupo se le clasifica tomando en cuenta las categorías expuestas
en el capítulo segundo en la tabla de las categorías de Habermas, específicamente
situándolo en la primera etapa del nivel preconvencional, llamada de interacción autoritaria.

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Con esto vemos cómo la teoría puede aplicarse al cómic, en tanto este grupo se comporta
conforme a las características del nivel señalado.

Traspolando la ideología de este grupo a nuestra realidad, donde hay congregaciones

racistas en todo el mundo, por ejemplo, iraquíes contra palestinos, blancos que excluyen
negros, etc.,se muestra como algunos excluyen a los demás a causa de su raza o diferencias
físicas; Ahora, si se siguen buscando las diferencias entre unos y otros, lo único que se
lograría sería una separación completa de la humanidad, por ejemplo, siguiendo la
argumentación de Graydon Creed se llegaría a la siguiente conclusión: si se demuestra que
alguna persona tiene una característica que le hace diferente o superior al resto de la
humanidad, ésta debiese ser erradicada, llegando a consecuencias totalmente absurdas, en
las que se puede excluir o sancionar a alguien e incluso matarle por ser diferente. No se
puede decir “Somos un grupo sin diferencias” a menos que quien lo exprese se esté
comparando consigo mismo.

El segundo grupo a analizar es el Hellfire club y los Upstar´s , aplicando nuestro esquema de
análisis tenemos que: (A) tipos de acción: estos grupos trabajan para lograr ciertos objetivos,
el principal el llegar a tener el mayor poder posible sobre la tierra, económicamente y
socialmente hablando, entre ellos siempre hay una concordia que es la base para poder
reunirse, lo cual los ubica en la cooperación orientada por intereses; (B) Estructura de
perspectivas: ellos tienen un pacto donde se luchará para obtener cierto puesto, pero cada
uno debe cumplir ciertas acciones o tener ciertos logros estos son dados al grupo y todos
deben realizar los puntos que le tocan, lo que corresponde a vinculación recíproca de la
perspectiva de acción, (C) Estructura de perspectivas de comportamiento: cada uno de los
miembros, como su organización está basada en la competencia entre ellos a veces se
hacen algunas trampas, cada quien quiere lograr la presea máxima del juego, lo cual revela
su comportamiento aun particular; (D) Concepto de Autoridad los Upstars, tienen un arbitro,
pero lo reconocen como la autoridad dentro de su juego de poder, este ser es un omniopata
Gamemaster, el cual puede predecir cambios sociales y como afectaran a su búsqueda de
poder ciertos acontecimientos, así las acciones de cada uno son sancionadas por este ser.
En el Hellfire club el miembro que actúa o funge como el rey negro es el que está al mando,

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los requisitos para ser el rey negro es tener más éxito socioeconómico y saber mandar hasta
que llegue alguien que lo supere, es decir, la autoridad es de una persona externa al club. (F)
Concepto de Motivación en ambos grupos, una vez establecido quien quedará como líder, en
la mayoría de los casos es temporal, todos sus miembros muestran lealtad para con el resto
de los miembros, ahora sobre su recompensa castigo es la meta de todos los millonarios o
de los poderosos tener el poder más grande del mundo. Este grupo define poder como lograr
un mayor número de sirvientes y tener un gran consorcio o una multinacional, o ser el líder
de una gran organización, pero ambicionan más, buscando mandar al mayor número de
personas. Pero el castigo es estar como ayudante del que obtenga el manto del líder, es
decir teniendo la oportunidad de ser el ser más grande sobre el mundo serás sólo un vasallo.
(H) Perspectiva: cada uno de los miembros a pesar de querer lo mismo, son muy diferentes
entre ellos; pues al buscar el mayor poder lo buscan para sí mismos y no para alguien más,
así demuestran su egocentrismo. (I) Idea de Justicia para ambos grupos el que entre ellos
tengan la misma oportunidad de lograr ser el líder de sus respectivos grupos y que cuando
se elija al líder sólo se tome en cuenta logros y no otra cosa es lo que llamarían justo.

La inclusión contempla sólo a personas muy destacadas de cualquier ámbito, los más
relevante de los diversos estratos sociales, casualmente la mayoría es de la clase alta,
excluyen a las personas por varias razones, por falta de ideales, dinero y fuerza de voluntad
para lograr cualquier cosa, sin embargo, aun excluyéndolos los conservan como esclavos.

Al clasificar este grupo, se le sitúa en el segundo nivel donde la cooperación es orientada por
intereses, pues están siendo calificados o sancionados externamente de manera continua
por Gamemaster, trabajan por lealtad, hay una simetría de compensaciones, tienen, desde
un principio, un comportamiento competitivo, pues para ellos la vida es una competencia y
sus intereses son estar lo más cerca posible de la posición de “dioses” manejando el mundo,
así como también tienden a realizar una motivación de recompensa-castigo, ya que el estar
de sirvientes entre ellos no siempre es muy grato. También se reconocen como un yo
individual y cada quien tiene sus propios intereses para con el mundo.

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El Hellfire club y los Upstar´s justifican su superioridad por varias razones: nacer en “cuna de
plata”, tener una posición y un poder como pocos hay en el mundo, así como ser lo
suficientemente destacados en el ámbito donde trabajan, pero esto, a su vez, podría ser un
arma de doble filo, pues justifica cierto tipo de dominación, ya que si alguien es más rico o
poderoso que ellos, automáticamente ellos se ubican por debajo de él, se asumen como
sirvientes y le permiten cualquier acción contra ellos, siendo coherentes con su propia
concepción de jerarquías en la que aquel que esté arriba en jerarquía tiene como sirviente a
inmediato inferior.

Cambiando esto de plano, aplicándolo al mundo real, supóngase lo siguiente: las grandes
tiendas nacionales deciden en conjunto cuánto va a costar x o y producto y explotan a los
compradores a su gusto, y tienen como base la siguiente afirmación “si nosotros somos el
comercio más grande de donde los demás se surten, podemos hacer todo lo que deseemos”,
así si llegase al mismo lugar una empresa transnacional con los mismos productos y dando
más barato, se convierte en una empresa más grande, la cual puede hacer lo que desee.

El tercer grupo a analizar son Siniestro y los Nasty Boys; presenten un (A) tipo de acción
muy parecido a los ADLH, con una interacción autoritaria, Siniestro es el líder del grupo los
Nasty Boys hacen lo que éste les mande. La (B) estructura de perspectivas cuando al grupo
se le manda hacer algo ellos toman el mandato como si este fuera una ley que hay que
cumplir al pie de la letra, y creen que ellos ayudaron a tomar la decisión de hacerlo, tienen
una vinculación de intereses... (C) Estructura de perspectivas de comportamiento como
Siniestro en última instancia quiere lograr un cambio en la sociedad haciendo que todos
tengan el nivel máximo de mutación, justifica sus planes porque considera esta haciendo un
bien común, es por medio de los avances científicos que pretende ayudar al resto de la
humanidad, para él, si alguien puede conseguir algo para bien de un grupo, entonces se le
permite hacer absolutamente. Después de haber mutado a todos, Siniestro será el
gobernante, ahora, este grupo actúa para llegar a un nivel de gobierno donde los mutantes
elegidos, o mutados superiores, serán los gobernantes de pequeños distritos, siempre y
cuando hayan trabajado ayudando a Siniestro, esto viéndolo hacia futuro, los Nasty Boys
están tomando o realizando una función social.

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El (D) Concepto de Autoridad para el grupo la persona de referencia y que puede
sancionarlos es Siniestro.(F) Concepto de Motivación Los Nasty Boys quieren obtener una
recompensa al trabajar con Siniestro, si éste llega a concretar sus planes cada uno de ellos
tendrá un puesto en el gobierno que vendrá, además de ir obteniendo un nivel mayor de
genética, castigo se llega a fallar se podría castigar con ser excluido o ser tomado como
parte de los experimentos. La (H) Perspectiva de Siniestro es total y completamente
egocentrista pues considera que sólo el puede dar respuesta a los problemas de la
humanidad, los Nasty Boys cada uno de ellos a su vez buscan al final obtener algo para
mejorar y ser mejores o tener un mayor poder comparado con el que tienen actualmente. Su
(I) Idea de Justicia pues consideran que debe haber compensaciones iguales para todos,
simetría de compensaciones, pero toman en cuanta que Siniestro es el que comenzó todo
por lo cual él va a llevar una parte mayor.

Inclusión: Siniestro escoge a sus miembros entre aquellos considerados dignos del siguiente
paso de evolución genética, la cual él manejará, además, tiene el propósito de que sus
subordinados sean maleables para no tener problemas con el mando del grupo.

Excluyen a todos los humanos, pues son inferiores y también a algunos mutantes por ser
débiles, siendo ésta la característica, por la cual excluye a otros, por ejemplo, mutaciones
básicas como sentidos agudos o regeneración física, o ser humano, esto es suficiente para
considerarse indignos de la perfección que traerán al mundo, Siniestro y los Nasty Boys

Siniestro y su grupo, los Nasty Boys, trabajan en cooperación para lograr intereses comunes,
teniendo una simetría de compensaciones, si logran su objetivo. Si algo dentro del plan falla
por culpa de alguno de este grupo, podrá ser castigado, pues si se logra el plan todos serán
recompensados. Así, teniendo las características anteriores se puede concluir, que Siniestro
se encuentran en la segunda etapa del nivel preconvencional; llamada cooperación orientada
por intereses, aunque tiene la característica de buscar un mejoramiento social, teniendo así
una función social que es parte de la etapa tercera del nivel convencional este podría ser un
grupo que está en transición.

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Siniestro justifica sus planes por el bien común, pero es por medio de los avances científicos
que pretende ayudar al resto de la humanidad, para él, si alguien puede conseguir algo para
bien de un grupo, entonces se le permite hacer absolutamente todo para lograrlo. Tomando
este tipo de argumentación él está justificando a todos aquellos científicos o personas que
buscan encontrar algo o mejorar algo, sin embargo, aunque la veracidad o nobleza real de
sus experimentos con una variedad de seres de todos tipos tenga como fin esta mejoría, no
excluye a que alguien se le tome como conejillo de indias para un experimento cualquiera
atentando contra su “humanidad” y dejándolo al borde de la muerte o en posibilidad de
matarlo en el proceso del experimento; estando acorde con la deducción de su propio
argumento justifica a todo aquel deseoso de hacer experimentos de todo tipo con cualquier
ser sin ser sancionado, si el conejillo de indias llega a perecer en el proceso, se dirá que este
individuo ayudó lo más que pudo a la ciencia, así, todo es valido sin tener en cuenta las
posibles consecuencias que pudiese tener.

Además, como intenta combinar genéticamente a la mayoría de los mutantes para que se
logre una amalgama de todos los poderes en un solo ser, pretende quedar solo él como
distinto a los demás por ser el gobernante. Es decir, pretende dejar sin personalidad a cada
sujeto, si se supone a todos como iguales, cabría hacer una pregunta: ¿cómo se conservará
la individualidad? ¿Será conservada únicamente por el tipo de ropa?, y ¿si se obliga a todos
a traer la misma ropa?

Si se piensa en esta realidad humana fuera del cómic, si hubiese alguien que desee convertir
a todos en algo tan parecido que los igualara, sin tener siquiera un distintivo, entonces, por
ejemplo, se puede pensar en una cárcel donde los presos portan un traje idéntico, sin
embargo, a cada uno se le asignó un número que los distingue, Imagínese como sería si
todos fueran iguales o con un mínimo de diferencias, donde los diferentes serían los
gobernantes (dentro del cómic serían los actuales compañeros de siniestro), los cuales por
alguna razón tienen libre albedrío aún.

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El cuarto ser a analizar es Omega Red; (A) tipo de acción él considera tener una acción
funcional pues es el reunificador de la URSS, él viene a ayudar a la sociedad soviética para
que no se pierda el control del país entero, con la misión de defender, unificar o reunificar los
países de la extinta Unión Soviética, bajo esta mandato sigue su existencia, se siente como
un ser destinado a reimponer la forma de gobierno socialista por cualquier medio posible, en
un primer intento fue llevando a todos los gobernantes de los distintos países al Kremlin,
donde serían “convencidos” de volverse a unir, la (B) estructura de perspectivas él reconoce
que hay más seres que pueden hacer algo, pero considera que él es el último ser para
ayudar a la URSS, así aunque hay más gente que pueden hacerlo más el trata de guiarlos,
coordinando las perspectivas de observador y participante.. (C) Estructura de perspectivas de
comportamiento para Omega Red el tiene la función de servir al estado soviético como
soldado y como tal ha luchado contra las más variadas amenazas del sistema como podría
serlo el Capitán América, ahora en su resurgimiento el tiene la función de reunificar. Lo cual
refiere a tener una función social.

(D) Concepto de Autoridad él ha interiorizado las reglas de la milicia, pero el era como el líder
del poder judicial, pero trabajando en campo, por lo que el se ve así mismo como juez, pues
el dicta quien vive y quien no, parte del jurado y como tiene la fuerza, el verdugo. Así la
autoridad se ha interiorizado y le tiene una lealtad al gobierno. (F) Concepto de Motivación el
cumple un deber aunque pudiese no gustarle, por sus inclinaciones pero el debe hacer
cumplir las leyes, y reunificar a la URSS, como prioridades y todo aquel invasor se las verá
con él. (H) Perspectiva comienza a notar la formación de los núcleos primarios ya no es para
él, las cosas sino es para alguien más, todos los resultados de lo que él ha logrado son más
que nada para el beneficio de la sociedad soviética. (I) Idea de Justicia Omega Red actúa de
acuerdo a las normas o reglas del socialismo, donde la autoridad se encuentra interiorizada.
Él era el mejor soldado, siguiendo las órdenes, las normas, las leyes del gobierno,
consideraba actuar con reglas elegidas por una colectividad y el seguirlas no era un capricho
personal sino una voluntad colectiva, deduciéndose una voluntad impersonal y la legitimidad
de sus acciones.

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La inclusión incluye a todos aquellos que se dejen guiar por su mano, siendo rusos o no,
siendo mutantes o no. La exclusión de Omega sólo va contra todo aquel no-ruso o los
rebeldes del sistema socialista.

Omega Red justifica su forma de actuar en cuanto tiene el poder de hacerlo, Si alguien
lograse vencerlo, él deberá acatar todas y cada una de las reglas impuestas por el otro ser.
En su interior, Omega Red, cree tener la ley totalmente de su lado, la cual el imperio debe
seguir, tiene las mismas reglas para las cuales fue hecho, también él fue designado como
medio de la reunificación de la URSS, tomando como colaboradores en sus distintas épocas
a las personas allegadas al poder en el Kremlin, en un segundo momento sus colaboradores
son sus resucitadores.

Omega Red esta en el primer nivel de la etapa convencional pues ya reconoce la estructura
del estado y hay una preocupación por la sociedad, esta vinculado y casi vive para hacer
algo dentro de la sociedad.

El quinto grupo a analizar son los Reavers, tienen un (A) tipo de acción ellos actúan bajo los
mismos intereses, lograr obtener la inmortalidad para los distintos miembros, pero el proceso
de lograrlo hay muchos riesgos, y hay peligro de muerte al realizar cada uno de sus
experimentos y sus diversos proyectos. Tienen un (B) estructura de perspectivas donde hay
una sola perspectiva de hacer buscar todos los medios posible para lograr su objetivo,
actuando en vinculación reciproca de intereses. (C) Estructura de perspectivas de
comportamiento todos y cada uno de los miembros actúan de manera libre y particular cada
quien toma sus decisiones, pero siempre atentos al grupo; (D) Concepto de Autoridad ellos
han interiorizado sus reglas, tienen como un código de cuidarse entre ellos, para que se
pueda lograr su objetivo, han desarrollado, cada uno de los miembros, una lealtad para con
el resto del grupo, (F) Concepto de Motivación son un grupo de mercenarios, van donde
mejor paguen, trabajan en unión y en lealtad completa siempre, su interés principal es el
dinero, sin embargo, ellos, como grupo, sólo quieren tener lo suficiente para seguir
experimentando entre ellos las posibles variaciones de su cuerpo medio humano, medio
máquina, además, quieren llegar al limite de la conjunción humano-máquina para

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preservarse el mayor tiempo posible. Una máxima para ellos pudiera ser “poder igual a
preservación”. (H) Perspectiva ellos han desarrollado y aun criterio de grupo el cual es muy
unido y ven o reconocen que hay otros los cuales pueden hacer y deshacer para lograr sus
objetivos. (I) Idea de Justicia todos los que trabajan tienen la posibilidad de llegar a ser si los
experimentos lo permiten inmortal, todos tienen las mismas compensaciones.

Inclusión: aquellos capaces de pagar los tratamientos que necesitan para no morir y que
tenga la capacidad de realizar el trabajo que de ellos se exige serán los incluidos.

Excluyen: En cuanto a la exclusión, ellos se reconocen distintos de los humanos y de los

mutantes, pero los mutantes les agradan menos porque oponen más resistencia cuando les
ordenan matar a algún mutante. Excluyen principalmente a miembros pobres de la sociedad,
pues mientras se tenga dinero se podrá ser bien recibido entre ellos.

Así bien, se consideran dentro del segundo nivel de la etapa preconvencional, donde las
características principales son un trabajo por intereses, por ejemplo, el pago que reciben es
grupal, sin embargo se puede ver que también tienen características del primer nivel de la
etapa convencional dentro de la categoría de perspectivas sociales donde, reconocen la
perspectiva de grupos primarios, por lo cual este grupo muestra la transición etapa
preconvencional y convencional, para reforzar la hipótesis de que hay grupos en transición
dentro de cualquier etapa y nivel .

El Sexto grupo a analizar es Apocalipsis y los Jinetes del Apocalipsis: el cual tiene un (A) tipo
de acción tienen una interacción totalmente autoritaria pues a cada uno de los jinetes o son
mutantes que les ha lavado el cerebro o que los altero genéticamente para que le sirvieran
sin titubear. La (B) estructura de perspectivas, aquí Apocalipsis siempre trata de ser el único
que se mantenga vivo y sobre los demás, con una vinculación recíproca de perspectivas de
acción; la (C) estructura de perspectivas de comportamiento él es uno y cree que sólo los
más fuertes tienen el derecho a sobrevivir, modelo de comportamiento particular, el
Concepto(D) concepto de Autoridad él esta como el ser que manda al grupo y considera que
los más débiles deben morir u obedecer., todos deben tener a un ser que sancione
exteriormente y se autopropone para dirigir.. (F) Concepto de Motivación hay una lealtad
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hacia Apocalipsis tal que los jinetes hacen lo que les mande y como tienen el lavado de
cerebro no se puede hablar exactamente de que sean leales, pero si están buscando las
recompensas y el castigo que puede darles, si cumplen su cometido viven, sino mueren. (H)
Perspectiva se muestra totalmente egocéntrica pues se autoconsidera el ser más fuerte y el
que puede mandar a los demás seres del planeta. La (I) idea de Justicia para Apocalipsis la
idea de justicia es sólo estar acorde en quien manda y quien obedece, es decir él como
mandatario y el mundo para obedecer.

La inclusión según Apocalipsis es sólo de los más fuertes él juzgará a todo ser por medio de
un grupo de jinetes los cuales, en una pelea determinarán si “x” continua con vida o muere
en sus manos. Cada ser, para probar su “fuerza”, debe al menos soportar el embate de los 5
jinetes de la cuadrilla, casualmente el siguiente paso de la evolución no puede llevarse a
cabo de una manera tan lenta como realizarse de uno en uno, por lo cual idea algunas
artimañas para enfrentar tanto a humanos como a mutantes y de la guerra desatada sólo
quedarán los mas fuertes

Excluyen Apocalipsis excluye a los débiles, física o mentalmente, puede ser humano o
mutante. Incluye aparentemente a todos los “más fuertes”, pero sólo a los capaces de lograr
una gran destrucción los ayuda o guía. Se encuentra en el primer nivel la interacción
autoritaria preconvencional de la etapa preconvencional

Apocalipsis busca probar a la humanidad y a los mutantes para ver quienes son capaces de
sobrevivir , aparentemente el se basa en que le más fuerte puede hacer a los más débiles lo
que quiera, pero bajo ese mismo supuesto cualquier ser más fuerte que él podría llegar y
hacerle lo que quisiera; si esta ideología la fuese traspolada a la realidad, se podría pensar
que se desatarían guerras entre los diversos seres sólo por demostrar que son más fuertes
que los demás o serían esas bandas de personas que retan a otras a pelear en las calles, lo
cual es posible que ya exista.

Los Centinelas: son un grupo de robots que hacen y tienen su parte dentro de la sociedad,
porque han desarrollado una conciencia independiente de las directrices de un programa, así

101-126
que se analizara como cualquier otro grupo, el (A) tipo de acción en un primer momento
actuaron como una acción funcional pero ahora que ellos tienen una conciencia propia tienen
ya una interacción orientada por normas, dado que las normas que ellos han logrado
desarrollar y establecer como sus normas de “vida”; así mismo la (B) estructura de
perspectivas trabajan coordinando perspectivas de observador y participante, pues antes
ellos tenían un programa esa es la perspectiva del observador, y ahora con su capacidad de
raciocinio los Centinelas tienen la capacidad de tener la perspectiva de ser participante; en su
(C) estructura de perspectivas de comportamiento los Centinelas consideran tener una
función social, basado en un sistema de normas; (D) el concepto de autoridad en ellos más
que en ningún otro grupo podemos hablar de que la autoridad interiorizada, el programa base
que pone Mastermold por medio del cual todos lo Centinelas están primero compartiendo
todas sus experiencias, una memoria colectiva, las normas para la acción entre otras cosas,
y es la voluntad colectiva impersonal pues todos los centinelas tratan de ayudarse entre
todos pero no hay la competencia o la separación de facciones todos trabajan al unísono. (F)
Concepto de Motivación para este grupo podemos hablar de que están en pugna entre el
deber y las inclinaciones pues su directiva primaria es controlar a los mutantes, pero por
algunas razones, después logran tener un razonamiento sobre su directiva principal, la cual
dice más o menos lo siguiente: (programa básico) servir al estado y controlar a los mutantes,
pero aquí viene un conflicto si los mutantes son hijos o creados por los humanos, entonces
para poder mantener a los mutantes en control, se debe mantener en control también a los
humanos, así ellos mantienen su directiva, considerándose ésta como un bien social, y se
entendería como la realización de las funciones para las cuales fueron creados, aunque en el
proceso de controlar a los humanos también hay ciertos problemas. Pues ya no toda la
humanidad los ve con buenos ojos; (H) Perspectiva ellos tienen a pesar de todo la
perspectiva de colectividades, las cuales serían: los humanos, los mutantes y ellos; su (I)
idea de justicia es estar conforme con el sistema existente de normas y ellos están
conformes.

El criterio de exclusión ha variado, pues en un primer momento, excluían a los mutantes pero
ahora que consideran a los mutantes parte de la misma humanidad, excluían a los humanos
y a los mutantes, y el de inclusión había sido parecido pues primero incluían a humanos,
pero ahora los centinelas sólo aceptan a los de su mismo tipo como grupo, pues se
102-126
reconocen como distintos a los humanos y a los mutantes, aunque consideran trabajar para
el beneficio de la humanidad.

Este grupo se clasifica en el segundo nivel de la etapa convencional, aunque tengan una o
dos características del primer nivel de la misma etapa, su forma de interactuar con el mundo
es por medio de normas y reglas aceptadas socialmente, ellos, sobre todos los demás
personajes del cómic tienen estas normas interiorizadas pues son sus reglas de “vida”, y aun
siendo robots tienen un nivel de razonamiento básico, con una función social, son un grupo
de choque, el cual actúa de manera independiente a los humanos en un segundo momento,
convirtiendo así las reglas en impersonales y justas (porque ellos no las inventaron, si no que
se les dieron para seguirlas), estando entre estas reglas el mantener el orden, así como el
prefecto funcionamiento de las instituciones.

El país Genosha para analizarlo en su completitud se debería hablar de dos etapas, una
donde los mutantes son sojuzgados y otro donde hay una lucha civil; pero sólo se tomará la
primera para efectos de análisis; comenzando con los (A) tipos de acción el país entero
considera estar teniendo una acción totalmente funcional, pues están haciendo que los
mutantes trabajen para el estado con todas sus fuerzas, ejemplo de esto es que Genosha es
un país chico, y está desarrollando tecnología de punta además de una gran cosecha entre
otras cosas.; la (B) estructura de perspectivas muestra una coordinación entre los mutantes
que trabajan en Genosha como de los gobernantes del mismo lugar, los mutados de
Genosha trabajan sabiendo que lo hacen para un gobierno que los mantiene vivos,
desarrollan así una idea de acción funcional, donde se trabaja para vivir y mejorar a la
sociedad. La (C) estructura de perspectivas de comportamiento en este país en el cual la
gente vive gracias a la explotación de una minoría mutante, a los cuales les borraron toda la
memoria y sólo les dejan el lenguaje, dándoles la siguiente orden: eres parte de Genosha y
debes serle fiel, leal y trabajar para ella, mostrando una coordinación de perspectivas de
observador y participante. Ahora el (D) concepto de autoridad los mutados desarrollan un
concepto de lealtad que ha sido consecuencia del mismo “lavado de cerebro”, el cual ha sido
impuesto por todos los dirigentes del estado de Genosha, su (F) concepto de motivación
sería citando el cómic “si has de vivir debes trabajar para el estado de Genosha, si no

103-126
morirás en el acto por desobediencia civil”97 Es su deber trabajar para el estado aunque no
les guste si es que quieren vivir. La (H) perspectiva hay pues la perspectiva de grupos
primarios, en este caso serían, los pobladores de Genosha, los gobernantes del mismo y los
mutados. La (I) idea de justicia para los gobernantes genoshanos lo justo es que todos
trabajen de acuerdo a su función social.

Como la exclusión es realizada más que nada sobre la raza de los mutantes, si se es
mutante no se tiene ningún derecho a vivir, además de la imposibilidad dada para tener una
vida tranquila. Este grupo incluye nada más a los humanos y si algún mutante es
especialmente útil al estado, lo clasifican como ciudadano de ultima clase, en una jerarquía
donde la primera clase son gobernantes y altos puestos políticos, la segunda son los
soldados, pues son la fuerza básica de la existencia del país; la tercera clase son los
ciudadanos pobres, la cuarta son los ciudadanos de clase pobre baja y por ultimo los
mendigos o personas sin oficio ni beneficio en su vida, o criminales consumados, y en última
instancia están los mutantes. Por todo lo anterior se clasifica a este grupo como en el primer
nivel de etapa convencional llamado de Acción Funcional

Para ellos, la forma de lograr el poder es sojuzgar a toda la población mutante del mundo y
ponerla a trabajar como esclavos en campos de mantenimiento o de detención o, llamados
en otro momento, de concentración, donde los mutantes dejan de tener nombre para tener
números, dejan de tener identidad para ser sólo un miembro más de los esclavos de
Genosha.

Si ubicásemos esta situación como real, se encontraran algunos seres en esta situación
deplorable, de tal magnitud que su único problema sería haber nacido con un rasgo físico o
de naturaleza especial para ser tratado como un ser de pésima categoría, además, como
segunda repercusión tiene la pérdida de identidad, lo cual supone también la pérdida de
valores para una sola clase de personas, pero si después se decide, por ejemplo, que los
chinos pueden llegar a ser peligrosos para la humanidad, estamos en todo el derecho de

97 Agenda de Extinción 1,primera edición 1999,

104-126
quitarles su capacidad de pensar, los podemos poner como máquinas y quitarles todo, sus
sentimientos de amistad, amor, odio, es decir, les quitamos su libertad de elección.

Para analizar al ser llamado Mojo se comienza con (A) tipo de acción este ser considera que
esta haciendo o realizando una función totalmente social pues es dueño de una televisora y
está divirtiendo, informando a la ciudadanía, la (B) estructura de perspectivas sobre todo
cuando lo que más hacen en este universo es observar cualquier tipo de actos en televisión,
pero si las presencian no les gusta, por la única razón de estar en vivo, todo es mejor si pasa
por televisión. Donde hay una perspectiva de observador y participante.(C) Estructura de
perspectivas de comportamiento Dentro de este universo paralelo se presenta una forma de
gobierno centralizada en la persona con la televisora de mayor audiencia, dentro de la
sociedad del mundo televisivo esto es totalmente válido, se trabaja en forma leal a Mojo, así,
el deseo más grande de él es tener la televisora con mayor raiting en ese universo, pero no
se toma en cuenta los derechos de las personas en cuanto a tener un trabajo, pues se les
tiene ahí contra su voluntad, algunos de los seres que están en programas tienen un contrato
o están por el gusto de actuar, por lo cual Mojo sólo se comporta como cualquier otro dueño
de televisora que busca obtener el mayor Raiting; el (D) concepto de autoridad aquí la
libertad esta sólo para los invertebrados pero la sociedad del mojoverso trabaja sobre la
lealtad. (F) Concepto de Motivación en este mundo la motivación es más que nada dirigir al
resto de los habitantes del mojoverso teniendo la mejor cadena televisiva, por lo cual Mojo
tiene una característica del nivel anterior, todo va hacia la recompensa que se pueda tener;
la (H) perspectiva de grupos primarios; los vertebrados y los invertebrados nada más. La (I)
idea de justicia es realizar una elegante función, preocuparse por los demás, respetar la
lealtad y la confianza entre colaboradores. Obviamente esto no incluye a los actores, pues
son simples marionetas, ni a los vertebrados. En este mundo todo aquel vertebrado, sea
humano, mutante o cualquier otra cosa, es un ser inferior, así como jamás buscarán hacer
algo a los invertebrados donde el mismo se incluye, pues se debe preferir observar a ser
observado. Podría expresarse en los siguientes términos: “es mejor cosificar al otro que dejar
al otro cosificarte”. Mojo esta situado dentro del nivel convencional, en la tercera etapa
llamada “acción funcional”

105-126
Mojo suele privar de la libertad a cualquier ser de cualquier realidad, el cree tener el derecho
de tomar, en cualquier momento, a alguien de su universo y ponerlo en una situación a su
antojo, y éste debe actuar de acuerdo al guión ya establecido para poder salvar la vida. Si se
presentará esta situación en la realidad, este tipo de seres, como Mojo, deben estar
limitados, pues no se debe quitar la libertad a alguien sólo por el deseo, por ejemplo, de ver
el mago de OZ con x actores y no con otros, nadie tiene el derecho de negar a otro su
libertad, todos los seres pueden y deber ejercerla sin dañar a terceros.

Hermandad de Mutantes Malignos, el (A) tipo de acción se basan en una cooperación

orientada por intereses, el grupo es conformado bajo dos objetivos, por un lado evitar la
supremacía del humano y por otro, ser un grupo de superseres capaces de lograr cualquier
objetivo por un sugerente coste, siempre y cuando venga o sea pedido por otros mutantes;
son tan racistas como los Amigos de la Humanidad, pero mucho más capaces de cumplir lo
dicho, actuando bajo los mencionados preceptos. (B) estructura de perspectivas hay una
coordinación de perspectivas de observador y participantes pues ellos en su completitud
buscan mejorar la existencia de los mutantes que no sean tan atropellados. Coherentemente
la (C) estructura de perspectivas de comportamiento tratan de ayudar a los demás mutantes
la mayoría de las veces en que están en peligro, por lo cual son muy bien recibidos entre la
población mutante. Así, socialmente la hermandad tiene como enemigos a los ADLH y como
apoyo a la mayoría de la población mutante, pues los mutantes están hartos de ser cazados
por los ADLH cada vez que salen o cuando tienen la intención de llevar una vida normal. El
(D) concepto de autoridad En esta hermandad suelen protegerse unos a otros, entre ellos
actúan con celo y lealtad, (F) Concepto de Motivación consideran que su deber es ayudar al
resto de los mutantes quitando a todos los seres humanos normales, algunas veces
matándolos otras sólo asustándolos, aunque a veces esto les ha traído más problemas de
los que ha resuelto. (H) Perspectiva se consideran un grupo primario y consideran otros
grupos como los ADLH, los Reavers, los humanos normales. (I) Idea de Justicia es realizar
una elegante función, preocuparse por los demás, creen en el deber de respetar la lealtad y
la confianza entre colaboradores, pues si no se estaría traicionando a toda la raza mutante

106-126
La exclusión es hacia los humanos, pues están debajo de la etapa evolutiva del mutante, al
cual llaman homo sapiens superior y al humano le llaman “mente plana”, pues ha perdido su
nivel, cualquier mutante es considerado como incluido en este grupo.

Su noción de poder es muy simple: la humanidad es el paso anterior, los mutante son el
siguiente paso en la evolución, por lo cual, los seres superiores (mutantes) están sobre el
resto de las especies, es decir, los humanos eran la raza superior, sin embargo ahora el ser
superior sobre todas las especies es el mutante, y estos podrían gobernar el mundo como el
hombre lo había hecho hasta antes de ellos. Sin embargo, el problema de considerar la
superioridad de un grupo o especie es que al momento de surgir una nueva especie la que
pueda catalogarse como superior entonces habrá nuevamente enfrentamientos, como en
algún momento sucedió con la hermandad de los mutantes “malignos”. La ideología es que la
especie superior estará en todo su derecho de mandar y considerar que el resto de la
humanidad deba servirle. El riesgo de considerar que los superiores deben mandar es que se
acepta, al mismo tiempo, que otro ser que muestre su superioridad puede llegar y mandar al
resto del mundo, en este y cualquier mundo posible.

Los Morlocks: tienen un (A) Tipo de acción: entre ellos hay una líder llamada Calisto, quien
los ha criado casi a todos, o los ha recogido de los lugares donde han estado y han sido
corridos, entonces, la gran mayoría ha desarrollado un código de lealtad y ha interiorizado las
reglas, pues Calisto se las ha impuesto desde muy pequeños. Ante todo esto, ellos están
conformes, pues su forma de vivir es agradable para la mayoría de ellos. Además, los valores
más importantes son la confianza, el respeto, la lealtad y la gratitud.

(B) Estructura de perspectivas ellos sienten que todas y cada una de las decisiones son
tomadas por todo el grupo y se sienten como si cada uno en particular hubiera hecho la
decisión, vinculación de perspectivas de acción. (C) Estructura de perspectivas de
comportamiento este grupo que está en la primera fase del nivel convencional pero hay
características de la tercera etapa. Primero tienen o creen tener una función social para con
el grupo, por ejemplo cada uno de ellos tiene alguna tarea designada, según su modelo de

107-126
acción y por la comparación con el mundo de H.G. Wells98, citada por el mismo cómic, se
entienden como depredadores de los humanos, pero nada más roban lo necesario para
sobrevivir.

(D) Concepto de Autoridad El grupo trabaja bajo una congruencia de lealtad, respeto y
compromiso de todos y cada uno de los miembros, de tal magnitud es esta unión que
parecen actuar al unísono, como si fuese un mismo cuerpo, un mismo ser. Además, tienen
un código o normas mediante las cuales se rigen.

(F) Concepto de Motivación todos los Morlocks trabajan buscando la recompensa de

continuar viviendo en la tranquilidad de los túneles pues el vivir en la superficie es
prácticamente salir a morir. (H) Perspectiva ellos también se consideran como un grupo el
cual debe esconderse para sobrevivir, su (I) idea de Justicia es que se tengan
compensaciones por el trabajo que realizan dentro del grupo.

Sin embargo la exclusión es hacia los humanos principalmente: ningún humano puede
confundirse con ellos, y si hay algún mutante demasiado bello, o si su mutación no es
notoria, éste es visto con bastante desdén. La inclusión es hacia todos los mutantes con
defectos físicos, o si su mutación afecta a su entorno corporal.

El poder para ellos no significa otra cosa distinta a estar en paz, en un lugar separado para
no sufrir los embates de una humanidad que los rechaza, y que si los conociera del todo, tal
vez no los cazaría y no los atacaría porque ellos son como el resto de los humanos, algunos
muy bondadosos y otros no, pero son seres humanos a fin de cuentas. En este caso se
podría repetir el pequeño análisis aplicado a Magneto, el cual cree en la separación de las
diferentes razas, pero llevando a las últimas consecuencias este argumento, quien separa
se quedaría solo.

98
el libro de La Maquina del tiempo donde el personaje principal viaja a través del tiempo hasta llegar a un futuro donde la
humanidad se ha separado en dos especies los Eloi, aristócratas delicados e inermes que moran en ociosos jardines y se
nutran de fruta; la otra especie son los Morlocks estirpe subterránea de proletarios que a fuerza de trabajar en la oscuridad
han quedado ciegos. En las noches sin luna los Morlocks surgen de su encierro y devoran a los Eloi.

108-126
Magneto y los acólitos: para analizar este grupo habría que dividirlo, pues primero habría que
tomar a los acólitos los cuales de alguna manera responden a las mismas características que
tienen los seguidores de un líder, mantienen lo que dice líder y trabajan para ayudarlo, y por
otro lado habría que analizar a Magneto, pero sólo se analizará a magneto, así su (A) tipo de
acción es sobre un discurso el cual es un procedimiento no de producción de normas
justificadas, sino de comprobación de la validez de normas postuladas en modo hipotético,
es decir va a tratar de comprobar algunas normas, el nacer mutante, aunque nadie lo elige,
es para el resto del mundo humano como si se debiera soportar o tener que vivir con una
característica x con la que se nace y por la cual se debería cazar a los que la tuviesen.
Magneto a partir de estas afirmaciones trata de obtener la “felicidad para el mayor número de
personas” los humanos al estar separados de los mutantes no tendrán ninguna amenaza y
los mutantes separados de los humanos no serán cazados por nadie, viviendo en
tranquilidad ambos. Es decir, si se separan las dos razas ambas podrán vivir con relativa
tranquilidad y libertad.

La (B) estructura de perspectivas se logra la integración de perspectivas de hablante y el

mundo Magneto se ha encontrado con lo peor de la humanidad desde su nacimiento, la caza
de judíos, gitanos y todo aquel no ario, ahora como mutante se encuentra en una posición
parecida, pero en este momento cree tener como primer postulado la siguiente afirmación:
“una vez fuimos como corderos y masacraron a muchos millones de personas, no volveré a
permitir semejante atrocidad a mis compañeros y amigos mutantes, esta vez nos
defenderemos”99. Su ideal es defender a los mutantes porque tienen el mismo derecho a la
vida, como el humano, a tener tranquilidad en su espacio personal, llámese casa o lugar
donde habiten, siempre que no cause ningún problema de manera intencional con cualquier
persona.

La (C) estructura de perspectivas de comportamiento todo su comportamiento se basa en el

principio de defender la vida más de los mutantes, el (D) concepto de autoridad es una lucha
entre la validez ideal y la social, cuando intenta sacar a Mccoy de la cárcel hace el
comentario de “son leyes para humanos hechas por humanos”, quiere mostrar que el

99 X men flip book 5

109-126
mutante aun no es tomado para legislar sobre él, y que a Mccoy lo veían como a algo distinto
que un humano. Debería haber leyes para mutantes o debería haber una igualdad de trato.
(F) Concepto de Motivación hay un choque entre la autonomía y la heteronomía, cuando
magneto está en Avalon y quiere dejar por la paz al mundo y que nadie lo moleste pues el
vive en un asteroide, pero algunos mutantes le pidieron que fuese su guía, pero no fue hasta
que observo que había más cazadores de mutantes y que los mutantes se veían cada vez
más atemorizados que regreso a la lucha de los mutantes. (H) Perspectiva como deja entre
ver las líneas anteriores magneto es una persona que se guía por sus principios y vive bajo
ellos, para Magneto lo (I) justo es estar conciente de que la gente sostiene una diversidad de
valores, de entre los cuales se deben respetar principalmente la libertad y la vida, poniendo
en primer plano el derecho a la vida de todos los mutantes y como segundo la libertad de ser
y hacer.

La inclusión es para todos los mutantes y para los humanos que realmente quieran convivir
con los mutantes. Aunque parecería que Magneto excluye a los humanos, no excluye a todos
los humanos, sino sólo aquellos que consideran que los mutantes son malignos o a los
humanos que ya les han hecho daño a los mutantes.

Así, siguiendo las clasificaciones de Habermas, Magneto está en el quinto nivel o primera
etapa posconvencional. La explicación de esta afirmación es la siguiente: él está
cuestionando los principios y propone unos nuevos, donde se plantea la justicia como
principio, y en donde la moralidad está regida a partir de valores como la familia, la amistad;
una vez que se forman los valores algunas personas desean seguir la ideología, la cual
deberán aceptar libremente, es más, la mayoría de los acólitos de Magneto han llegado solos
y con la firme decisión de buscar un mundo mejor para los mutantes, donde no se dejen
aplastar por los humanos, aunque esto signifique perder la vida en el intento. Los Acólitos
son un sistema de actitudes y valores congruentes a largo plazo, son un "ego observador"
reflexionando sobre las acciones de sí mismos y los demás por igual, es decir, evalúan su
actuación y cómo ha afectado sus decisiones a su vida y al resto del mundo.

Magneto afirma: “Somos hermanos, pero si ustedes buscan problemas o tratan de atacarnos
entonces responderemos. Aunque nosotros no queremos otra cosa distinta a un lugar donde
110-126
nos podamos encontrar en paz” 100 La propuesta de Magneto es vivir separados y todo
parecería muy bien, mas, si por cada diferencia encontrada entre los seres humanos se
busca separarse antes de intentar la unión o la aceptación, o mínimo la tolerancia, se
llegaría a que cada ser es muy diferente de otro, tanto en características físicas como en
emocionales, por ejemplo, se separan los pelirrojos de los rubios y estos dos, a su vez, de
los de pelo negro y todos estos de los castaños, cierto o no habría una tendencia al
solipsismo o realmente una ridícula solución. La separación de dos clases no anula las otras
diferencias entre este grupo con todos y cada uno de los miembros.

El último grupo a analizar son el grupo principal del cómic, los protagonistas, los X-men: que
tienen un (A) tipo de acción muestran a través del discurso las siguientes cosas, su interés
principal es mostrarle al mundo tres cosas básicas, primera, todos los seres tienen el mismo
derecho a vivir en las mismas condiciones, segunda, cada intento de crear una guerra o de
dañar a cualquiera de las dos razas es un atentado contra todo el mundo, por eso intentan
detener, así como convencer a la gente en general, de la posibilidad de convivir en armonía,
ya sea como hombre común o mutante, por último, están dispuestos a perder todo por ser
capaces de lograr un lugar mejor para las siguientes generaciones. Incluso dentro del cómic
se muestra al profesor Charles Xavier dando discursos, para lograr la paz entre los hombres
y los mutantes, en debates públicos con senadores, miembros de Amigos de la Humanidad y
algunos otros mutantes, transmitidos por televisión. La (B) estructura de perspectivas ellos
buscan al hacer debates una integración total de las perspectivas del mundo con la suya. La
(C) estructura de perspectivas de comportamiento Los X-men tienen como regla la
comprobación de principios o ideología del contrincante, es decir, siempre, al enfrentarse con
alguien tratan de conocer las razones de sus acciones, buscan cuestionar cada una de las
acciones, así como las decisiones del Profesor X, director de los X-men, es decir, hacen las
cosas siempre y cuando estén consientes de su concordancia con el “sueño de paz y
armonía”.

(D) Concepto de Autoridad ellos suelen enfrentar las reglas sociales actuales con los valores
intrínsecos de la sociedad ideal que ellos buscan, como lo marca Habermas, hay un choque

100 X men flip book 5

111-126
de validez ideal y validez social, las reglas de la sociedad no son necesariamente siempre las
mejores o las más adecuadas para la convivencia entre los distintos estratos sociales o
razas, no siempre regulan, o lo hacen incorrectamente, por lo cual, este grupo pelea, lucha y
se enfrenta a otros para hacer respetar los valores principales o principios universales de
justicia, igualdad de derechos humanos y respeto a la dignidad de los seres humanos en
cuanto individuos, dentro del cómic, donde todos y cada uno de los seres deberían reconocer
la validez de los principios a través de su racionalidad y adquirir el compromiso de cumplirlos.

(F) Concepto de Motivación muchas veces los X-men tienen en pugna la autonomía y la
heteronomía pues algunas veces sus deseos no son exactamente lo que debieran hacer, por
ejemplo cuando toman vacaciones algunos miembros otros deben quedarse aunque estos
también quieran salir, pero después habrá que dejar vacacionar a los que se quedaron, más
porque saben la necesidad de los demás que por gusto propio de quedarse. Su (H)
perspectiva es de procedimientos Los X-men tienen dos reglas básicas: en primer lugar, no
matar, en segundo lugar, de los males buscar el menor, como objetivos tienen lograr la
tolerancia entre todos los seres humanos, la amistad como valor primordial, la libertad y la
responsabilidad, que van hiladas como una misma cosa, además, siempre que cualquier
humano o mutante sea atacado los X-men estarán ahí para ayudar, pues están buscando un
mundo mejor para todos mutantes y humanos.

(I) Idea de Justicia En más de una ocasión el profesor Xavier, y otras tantas los X-men, han
orientado tanto humanos como mutantes a entender los fundamentos de estos principios, así
como su validez; ellos creen que la satisfacción social, la comprensión y la resolución han de
ser mutuas y coordinadas para ser auténticas y eficaces soluciones en una de sociedad y
grupos varios que trabajan y conviven.

La inclusión, los X-men consideran que todos los seres tienen la oportunidad de ser y estar
en su grupo aunque consideran que su grupo busca la concordia de humanos con mutantes
por lo cual incluyen a ambos y la forma ideal del grupo es que no excluyan a nadie

Los principios que buscan defender los X-men son: justicia, igualdad de derechos humanos,
y respeto por la dignidad de los seres humanos, en cuanto individuos. Por todos los valores

112-126
mencionados anteriormente se clasifican a los X-men en el nivel posconvencional, en el
sexta etapa, la más alta de las propuestas por Habermas, es decir, son los únicos con los
valores que corresponden a la sexta etapa.

Después de haber realizado un análisis acorde a las etapas habermaseanas, se han

explicitado un par de aspectos, la inclusión y la exclusión, los cuales son parte importante de
éste escrito, también del cómic, pues el problema principal es la interacción entre los diversos
grupos. Resalta que en esta interacción dominan el racismo y marginación entre los grupos,
es decir, una preferencia por la exclusión y la separación. Esta preferencia es similar a la que
se puede observar entre muchos grupos sociales, incluso naciones enteras, o comunidades
culturales de “la realidad”101. Así podemos exponer los valores que tienen cada grupo del
cómic en cuanto a exclusión e inclusión, y ver aun más afondo el cómic y su estructura de
valores.

Además se ha puesto en algunos casos la aplicación de las situaciones expuestas en el

cómic y en las consecuencias de éstas en la realidad, haciendo una relación entre “la
realidad”101 y la realidad del cómic por ejemplo, el grupo de Amigos de la Humanidad
parecería que actúan porque desprecian a los mutantes pero su verdadero motor no es otro
más que el miedo a la fuerza y poder que los mutantes representan, si se ve a la sociedad
muchas veces hay grupos que parecen agresivos pero actúan sólo bajo la influencia de sus
miedos. De nuevo si esto se aplicase a “la realidad” quizá se podrían dar cuenta que hay
personas que agreden por miedo.

Para completar el análisis del cómic se ha colocado un cuadro sinóptico de cada grupo con
sus valores de inclusión, exclusión, y de objetivos, es relevante señalar cómo estos valores
determinan sus criterios para seleccionar a quienes pueden integrarse al grupo y quienes
están excluidos del mismo. Se agrega una columna en la que se relaciona cada grupo y sus
valores con las etapas del desarrollo moral manejadas por Habermas.

101
es decir, la realidad fuera del cómic, pero sin definir en este momento la noción de “realidad”.

113-126
 Valores de exclusión Valores del
Grupo Integrantes Valores de inclusión El Otro Objetivos Clasificación
objetivo
 Intolerancia a los mutantes  Racismo
Dominar al mayor
 Orgullo racial (ser humano)  Miedo al otro
Graydon Creed y un  Los mutantes número de humanos
Amigos de la  Fundamentalismo racial  Rechazo a grupos Dominar
grupo de la  los humanos amantes de Exterminar mutantes
Humanidad  Separación humano/ mutante marginales Separar Preconvencional
población humana mutantes Obtener poder
 Violencia  El otro es una amenaza
 El excluido debe ser exterminado
Apocalipsis y los  Violencia - racismo
La humanidad y los mutantes Dominar el mundo
Apocalipsis Jinetes de  Intolerancia a los humanos - desprecio al otro Dominar
débiles Exterminar al débil Preconvencional
Apocalipsis  Orgullo racial (ser mutante)
Miedo al otro
 Manipulación
La elite gobernante Desprecio al otro Esclavizar mutantes
Genosha  Orgullo nacional Los mutantes Dominar
de este pueblo El otro como amenaza Salvar a los humanos Convencional
 Intolerancia a los mutantes

Sebastian Shawn,  dinero Rechazo a los grupos

Dominar al mundo y a
Cameron Blair,  Mente abierta marginales
sus compañeros
Hellfireclub y Emma Frost,  diversión Los pobres Desprecio al otro
Tener el mayor Dominar
los Upstars Donald Pierce,  status social Los que siguen leyes, normas El otro sólo atiende, sirve Preconvencional
número de súbditos
Harry Leland, Jason  Sin restricciones morales,
Divertirse
Wyngarde, sociales
Lady Deathstrike y Quien quiera buscar la forma de el designado a morir por un A cualquiera que interfiera
sólo buscan dinero no importa
los Reavers vivir más tiempo buen precio con sus intereses. Preconvencional
 Mutantes Humanos
 Perfeccionamiento de la Mutantes que no desean Lograr la máxima
Siniestro y los Nasty Dominar al
mutación El resto del mundo mejorar su mutación evolución genética en
Boys mundo Preconvencional
 poder los mutantes

Belleza Separar a los

Deformes
Calisto, Sunder, Los bellos Los otros lastiman mutantes deformes
Rechazados
Reavers Peste, Caliban, Populares Miedo al otro para vivir en cloacas Separar
Resentidos Convencional
Lench y otros Vida social Tranquilidad,
Deseoso de tranquilidad
sobrevivir
Ser mutante Humanos La superioridad
Mystique, Dominar al
Orgullo racial los mutantes amantes de Quien quiera humanos genética, los 114-126
Siniestro Avalanche, Blob, humano o
Intolerancia a los humanos humanos y los humanos Desprecio del otro mutantes son Convencional
Pyro, Sauron y otros exterminarlo
Deseosos de poder Racismo superiores al humano
 Valores de exclusión Valores del
Grupo Integrantes Valores de inclusión El Otro Objetivos objetivo Clasificación

Pasión por la t.v. Racistas Ganar auditorio lo Dominar

Vertebrado y cualquier ser de
Mojo Mojo, Domo y el mojoverso Ser invertebrado Desprecio al otro cual es gobernar
otra dimensión Convencional
Odio a la acción en vivo Vertebrados ese mundo
Capitalistas Restaurar la URSS Dominar
Socialista Todo el mundo capitalista
Omega Red, elite Rusa, Gobernantes en contra Dominar tanto a
Omega Red Violencia Aquellos que no se dejen
Alemana y China de él humanos como Convencional
Búsqueda de poder gobernar
El pueblo desobediente mutante
Los opresores de los
Mutantes mutantes Racistas Crear un lugar Separar
Magneto Magneto y los Acólitos apoyo a los mutantes Los racistas (humanos) Desdén hacia el otro donde los mutantes
Posconvencional
vivan tranquilos

Charles Xavier, Cíclope, Unión

Jean Grey, Kurt Warner, Solidaridad
Peter Rasputin, Ororo Evitan la exclusión tolerancia
Monroe, Jubilo Lee, Jean Unión la convivencia
Cassidy, Remy Lebu, Cualquiera que busque Solidaridad Pacifica entre
Rouge, Jhon Logan, Henry ayudar al resto de la Apoyo mutuo No aplican valores de humanos, mutantes
X-men
Mccoy, Betsy Badrock, población tanto humanos Tolerancia exclusión y todas la razas que Posconvencional
Bobby Drake, como mutantes Aceptación de la diversidad y hay
compartiendo espacio con la diferencia
el resto de los grupos X, X-
factor, Generación X, X-
calibur.

115-126
Conclusiones

116-126
Sobre la teoría habermaseana

1.- Habermas muestra el desarrollo social equiparándolo con las etapas del desarrollo moral
humano, comparando las edades de la pre-infancia con la primera etapa del nivel
preconvencional (Interacción por autoridad), la infantil con la segunda etapa preconvencional
(la acción orientada por intereses) la adolescencia con la primera etapa del nivel
convencional (acción funcional), la segunda etapa del nivel convencional con la pre-madurez
(el nivel de interacción por normas), y la madurez es comparado con el nivel posconvencional
en sus dos etapas (ambas discursivas).

2.- El desarrollo social está ligado con el hecho de estar rodeado de un número personas
conforme se va creciendo, número que se incrementa mientras el individuo se desarrollada,
igualmente, el concepto de autoridad se mantiene cambiando, la relación con la gente se va
gestando en mayor número dependiendo de la edad, así también, se desarrolla la
perspectiva del otro o los otros en el entorno. De estas personas, no a todas se acepta, pero
sí a algunas; de la misma manera la relación con la autoridad puede, algunas veces,
contraponerse a varios puntos de vista.

3.- Conforme el individuo va creciendo y se va desarrollando socialmente se irá formado el

criterio de aceptación o no aceptación, acorde a los valores que tenga y vaya desarrollando.
En un primer momento, conocerá los valores e ideologías del entorno familiar, después
pasará al entorno escolar, para terminar en una relación con los valores del mundo y con
diversos tipos de personas.

4.- Cada uno de los niveles muestra una relación distinta con la autoridad, con el resto de la
población, y con la idea de justicia.

En el primer nivel, se tiene una complementación entre el mando y la obediencia, una

persona manda y otra obedece. La inclusión en este nivel se da únicamente con las
personas que están bajo el mismo líder, o en la misma familia, el resto del mundo se podría

117-126
considerar excluido. Aquí la exclusión es arbitraria y sólo con los criterios puestos por el líder
de cada grupo; una vez formado el grupo, si alguien quiere unirse, debe demostrar sus
capacidades para estar en ese grupo.

En el segundo nivel la simetría de compensaciones, donde cada uno de los miembros trabaja
respecto a fines, busca un beneficio, como las sectas que tratan de encontrar una cosa
específica o terminar con algo, no es un grupo homogéneo, sus miembros no son de la
misma edad, ni todos son de los mismos estratos sociales, pero sí están unidos por un
interés común.

En esta etapa se incluye a cualquiera que pretenda los mismos fines que otro, o que ofrezca
alguna utilidad para el grupo, entonces se le considera incluido. Se excluye a todos aquellos
que estén en contra del interés principal del grupo, se excluye a los indecisos y a los que se
abstienen de dar algún juicio sobre el interés del grupo.

Para el tercer nivel, donde se ha aceptado la función social, donde las reglas sociales se han
interiorizado de tal manera que se han convertido en normas de vida y forman la lealtad, se
incluye a todos los que creen en la misma ideología y excluye a los que están en contra, este
nivel se encuentran los que están conformes con su función social.

El cuarto nivel, es el de la interacción orientada por normas; donde la sociedad ha logrado

ciertos acuerdos para los miembros de la misma, así todos los miembros harán su parte en
cada acuerdo, pues fueron ellos los que hicieron dichos acuerdos. Así se incluye a todos los
que cumplen su parte del acuerdo y se excluye a todos aquellos que salgan del orden
establecido, del rol, y las funciones, y principalmente a los que no realizarán los acuerdos,
así como a todos los grupos externos a la realización de los contratos.

En el quinto nivel, uno de los dos niveles discursivos, se considera que quien está en este
nivel, es alguien que ha pasado por los cuatro niveles anteriores, busca mejorar los principios
haciéndolos más justos para todos, y no sólo para los miembros de un grupo, sino para toda

118-126
la sociedad. Se defiende el derecho a la vida y a la libertad, pues son los valores por los
cuales principalmente se lucha idealmente.

En este nivel se incluye a quienes acepten la propuesta ideológica defender la vida y la

libertad; llegan a excluir, pero no de manera total, a los que estén en su contra, pero si
cambian de ideología serían aceptados. A diferencia del resto de las exclusiones, en ésta se
puede, si alguna vez no se ha sido incluido, cambiar de opinión y estar dentro del grupo en
este nivel.

En el sexto nivel, también está en pugna lo ideal con lo social, pero se inclina por lo ideal,
aquí importan mucho las formas de hacer las cosas, pues el procedimiento no debe faltar en
nada a los principios básicos o valores fundamentales de este etapa posconvencional, los
cuales son la igualdad de derechos humanos y el respeto por la dignidad de los seres
humanos, en cuanto a individuos, y con base en esto surgen o surgirán las nuevas normas
de vida, donde estos valores son creadores de toda una nueva normatividad. Gracias a estos
valores principales, la inclusión total, es consecuencia lógica al hablar de igualdad de
derechos humanos, desde esta perspectiva la sociedad debe auto aceptarse. La exclusión es
nula, pues se cree que cualquiera puede ver la verdad de estas bases, sólo que podría tener
problemas o le costará más entenderla, pero que al fin terminará por aceptarla ya que, se
supone, una vez en este nivel cada ser ha entendido los valores primordiales para la
convivencia y la vida.

Sobre la Autoridad

1.- La teoría de Habermas, al aplicarla sobre el cómic de los X-men permite encontrar
relaciones de autoridad, que varían dependiendo de la etapa de interacción, perspectivas
sociales y etapas morales.

2.- En el análisis de las relaciones de autoridad entre los individuos y los grupos deben
considerarse tanto sus estructuras cognitivas, como sus tipos de acción y el concepto de
autoridad que se maneja en cada nivel. Esto hace del análisis de las relaciones de autoridad,

119-126
un análisis complejo y matizado que permite observar y comprender con mayor detalle el
comportamiento respecto a la autoridad en los grupos e individuos.

3.- Las diferencias centrales en las relaciones de autoridad se pueden apreciar por el
desarrollo de relaciones dominadas por la imposición hasta relaciones orientadas por el
compromiso con principios, pasando por las articuladas en torno a la lealtad y la legitimidad.

4.- Al realizar un análisis sobre la sociedad se debe tomar en cuenta como se está dando la
interacción entre los grupos pero principalmente las características de la relación entre los
líderes y los miembros de cada grupo, pues el análisis de de éstas podría revelar el tipo de
grupo y el giro dado al mismo, además en cuanto al tema de inclusión y exclusión por medio
de los líderes es posible identificar el tipo de grupo y a su vez los valores del mismo. Es a
partir de esto que puede observarse que tan importantes son para un grupo los valores de
inclusión y exclusión así como la tolerancia.

Sobre el Cómic

1.- En cuanto a lo dicho por Dorfman y Matelar, según lo visto, se considera que estaban en
lo correcto al afirmar que el cómic es un medio de adoctrinamiento, pero a diferencia de ellos,
comparando lo que dice Habermas y específicamente en el nivel último propuesto, aplicado a
los héroes del cómic, el creador del cómic no plasma una doctrina que desea se acepte, sino
que esta mostrando varias posiciones entre las que se puede elegir para guiar la acción
moral, además está invitando a los lectores a reconocer los principios de convivencia del
mundo, y su objetivo no es enseñar quién manda en el mundo, al contrario, se puede decir
que busca la forma de convivir de una mejor manera.

2.- Se ha podido mostrar que en este cómic se dan varias perspectivas sobre los problemas
que abordan, y no muestran sólo una ideología sino varias. Así se puede afirmar que no
todos los cómics son sólo para reírse o para lavarles el cerebro a los niños y acostumbrarlos
a la cultura estadounidense o europea. Así también ponen en cuestión el pensamiento y
reglas del grupo principal, en este caso al profesor Charles Xavier, al que se le presentan

120-126
situaciones donde puede reafirmar los principios o ponerlos en duda ante todo el equipo de
los X-men, en la toma de decisiones.

3.- La realidad y el cómic, tienen en común que se conforman de distintos grupos, y en su

forma de interactuar. En tal caso el cómic refleja algunos aspectos y conflictos de la sociedad
a través de personajes ficticios, por lo que un análisis del cómic aplicando los niveles
propuestos por Kohelberg, analizados y corregidos por Habermas, puede servir de
orientación para comprender a la sociedad, pues el cómic la está ejemplificando.

4.- En este texto el cómic se describió, se clasificó y se criticó aplicando cada una de las
posiciones propuestas por Kohelberg, por medio de las categorías afinadas por Habermas,
ante lo cual se tuvo un primer problema, conocer y entender tales categorías, ubicando a
cada grupo, se modificó a veces el lugar de ubicación de un grupo, es de llamar la atención
que Magneto y los X-men fueran los dos únicos grupos del nivel posconvencional. En el caso
de Magneto, que es el enemigo planteado casi irrefutable, también es uno de los que busca
tener sólo los derechos propios de un ser humano, parecería un tanto paradójico, que el peor
enemigo es también el más inteligente y más afín a los ideales tenidos como más
importantes en el grupo de los X-men.

5.-Al realizar el trabajo de análisis del cómic, se encontraron diversas perspectivas de cómo
tratar al otro, mostrando cuánto se puede reflejar realmente de una sociedad en un puñado
de papeles engrapados, es decir, se hallaron situaciones donde, al tratarlas con el lente
filosófico, dejaban entrever todo el problema de fondo en el cómic: no importa como se luche,
ni como se viva, ni donde se esté, parece ser que el conflicto por diferencias en valores
puede llevar al hombre a su autodestrucción. Tal vez no todos buscan suicidarse, pero el
matar a otro ser de la misma especie es como si se la fuese extinguiendo, o por otro lado,
cuando se excluye a alguien más, o es minimizado, los excluidos pueden ser llevados al
extremo de la pérdida de sí, se les consideran menos, se les discrimina, esto puede orillar a
algunas personas a actuar agresivamente teniendo la capacidad de matar, de tal forma que
cuando se excluye, se está poniendo en riesgo la vida de alguien más, o si este alguien se
cree superior a otros y decide tomar en su manos las riendas de las leyes y las hace para

121-126
cumplir todos sus deseos, intentará manejar todo a su alrededor sin dejar nada para nadie.
Cada una de las formas de excluir a alguien puede ser un riesgo de muerte. Sin tomar en
cuenta los mismos avances de todos los países donde hay algunas personas con el poder
para destruir a medio mundo con sólo lanzar algún misil o desatar la tercera guerra mundial,
nombrándose “pacificadores” en disputas con otros países, donde la opinión pública en su
mayoría cree que sólo intentan satisfacer la necesidad de crear algún enemigo para poder
seguir encubriendo muchos defectos internos, como la corrupción o el desvió de fondos etc..

6.-En el cómic no sólo hay este ambiente de preocupación, sino también se encuentra la
propuesta de que el mundo puede cambiar y en está época se puede logar algo, sin
embargo, entre más se predica la tolerancia, parece que se incita a un nuevo ataque en el
mundo. Esto no es lo único que propone el cómic, no se trata sólo de tolerar sino aprender
del otro, conocerlo, nunca verlo con los prejuicios que ya se tienen, verlo como un ser
humano, como uno miembro más de la humanidad.

7.-Cada uno de los miembros de los grupos en el cómic tiene una ideología propia sobre la
vida, sin embargo, para poder realizar este estudio, sólo se tomó a algunos grupos,
encontrando que cada ser tiene el poder de hacer algo que hunda más el planeta o lo saque
a flote, si se toma en cuenta que es más fácil poner un pie y empujar que agacharse y
levantar, la mayoría de la gente ha puesto el pie, son pocos los que se agachan para
levantarlo.

8.-Se concluye también que los cómic’s tienen una ideología la cual puede ser reflejo de una
filosofía, además de que en este tipo de análisis se pueden usar las herramientas
propiamente filosóficas, para desmembrar y poder reconocer cada una de las partes del
contenido de una obra, en este caso el cómic, los personajes, los grupos, la ideología, los
dirigentes, los mensajes, los distintos niveles de interacción social. Este tipo de discurso es
bastante complejo pues consta no sólo de lenguaje escrito, como palabras o frases, sino de
lenguaje corporal por parte de cada personaje o grupo, a partir de este tipo de análisis puede
abrirse un campo de estudio para lograr un análisis exhaustivo sobre la imagen y lo que

122-126
puede ser entendido como estudio de las representaciones gráficas y sus connotaciones
inherentes e inducidas.

9.-Otro punto importante en este texto es la posibilidad del diálogo con diversos autores de
las distintas ramas donde se ha trabajado el cómic como objeto de estudio, por ejemplo,
desde el campo sociológico, antropológico, psicológico y filosófico, inscribiendo el presente
trabajo en este último.

10.- Además aquí se realizó el análisis de los X-men, cómo trabajan sus relaciones de
inclusión, exclusión e interacción social, mostrando que el cómic no es tan simple ni sólo
manipulador de nuestra opinión hacia el capitalismo o dirigido a la aceptación de la ideología
de los autores, sino que presentan temáticas complejas, por lo que al simplificar las
opiniones sobre el cómic se hace evidente que muchos analistas tienen prejuicios ante los
cómic’s y no observan su diversidad.

Cada uno de los cómic´s muestra y analiza desde una perspectiva diferente de aspectos
tales como el tipo de sociedad, los tipos de vida, las formas de validar un gobierno, cómo se
desaprueba a cierto tipo de personas, cómo convivir e interactuar con el resto del mundo,
además de proponer una ética de vida, unos valores, e incluso, el modo en que se conoce a
los habitantes de cada una de las naciones.
11.-Como trabajo filosófico se ha logrado ejercitar el análisis filosófico de texto, donde se ha
buscado y reconocido tanto la teoría habermaseana como aplicarla sobre el cómic.

Para finalizar este trabajo, se retoman unos fragmentos del cómic, para recordar la
relevancia de construir una cultura tolerante y los valores de vida:

Nigthcrawler dice a Colosus, para justificar porque debe seguir dentro del grupo:

“El ser mutante no nos convierte en proscritos, Peter --- sólo tú has podido ocultar ese hecho,
yo no tengo tanta suerte, he sido así desde que nací 102 Pero si seguimos huyendo de

102
(azul y con la cara deforme).

123-126
quienes nos temen – si volvemos corriendo a donde nos sentimos a salvo, tú a tu colectiva y
yo a la farándula --- nada cambiará jamás”.103

Después de la muerte de Ilyana, (hermana de Colosus) Jean Grey le dice a Jubilo, la cual se
encuentra separada de los demás llorando la muerte de Iliana.

“Júbilo llegamos
solos a este mundo y
de igual manera nos
vamos, el tiempo que
pasamos entre una y
otra cosa... ...el
tiempo que pasamos
vivimos
compartiendo...
aprendiendo... juntos
eso es lo único que
vale la pena vivir”104

Charles Xavier le
dice a Jean cuando
esta sale por primera
vez de los X-men
“Todos deben seguir
los dictados de su
corazón y su
conciencia, pues si sólo negará la elección (por nobles que fuesen las razones) siempre sería
105
un dictador o un esclavizador"

103 X-men Rarezas, edición especial

104 X-men Flip-Book Num. 58
105 Profesor Charles Xavier en X-men Rarezas.

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Bibliografía

A. Dorfman – A. Mattelart, 1979, Para leer al pato Donald, Comunicación de masa y

colonialismo, México, Siglo XXI editores, S.A.

Humberto Eco, 1985, Apocalípticos e integrados, Barcelona, Lumen.

Habermas Jürgen, 1994, Conocimiento moral y acción comunicativa, Barcelona,

Península.

Will Eisner, 1999, El cómic y el arte secuencial, Norma, Barcelona.

Nadja MONNET, 2000, El papel de la imagen del "otro" y la convivencia en el Casc Antic
de Barcelona, Ginebra, publicado en la revista Quaderns de l'ICA, nº 13-14, Internet

Revista de Revistas Semanario Excelsior "los Superheroes del Cómic" No. 4080, del día 8 de
abril de 1988
Luis Villoro (Coordinador), Los linderos de la ética; México, Editorial Siglo XXI, 2000

Marc Howard Rogs, La cultura del conflicto, las diferencias interculturales en l práctica
de la violencia, España; 1era edición 1995

Diccionario de Filosofía Herder, en CD Rom

Anexo: Números de las revistas analizadas

X Men Adventures 3-31, 39, 40, 44, 56-58
X Men Flip-Book 1-36, 38, 39, 42, 45-74
X Men rarezas
X Men Agenda de Extinción 1 y 2.
X Men desde las Cenizas 1 y 2.
El Origen de Apocalipsis

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Páginas en línea
http://www.geocities.com/athens/marble/5652/time.html
http://www.literature.org/authors/wells-herbert-george/the-time-machine/chapter-01.html
http://www.giga.com.ar/axxon/c-114InfoCriticaLaMáquina.htm
http://members.es.tripod.de/Crom_el_nordico/index.html
http://www.universomarvel.com/gsuxm1.html
http://pub18.bravenet.com/freelink/show.php?usernum=1542231114&cpv=1
http://clik.to/xmenahistory
http://www.fortunecity.com/tattooine/replicant/70/comic´s/index.html
http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Echavarren/curriculum.htm
http://dreamers.com/comicsmx/cer/index.html

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