Libro de Las 7 Iglesias Que Estban en Asia - Angel Lagos

Las siete iglesias que estaban en Asía
Prefacio
No hay mayor placer que dejarse cautivar por la Palabra

escrita de Dios. Sin duda, una de las porciones más
cautivadoras, por su función de radiografía eclesial, es la que
se relaciona con “las siete iglesias que están en Asia” (Ap.1:4).
En las siguientes páginas, el hermano Ángel Lagos nos invita a

unirnos en un viaje y visitar Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira,
Sadis, Filadelfia y Laodicea. Un viaje que no solo nos ilustra la
vida, costumbres y cultura de cada ciudad, sino que nos revela
el interior de cada una de esas iglesias. Congregaciones del
Señor caracterizadas por contrastes, semejantes a los que
encontraríamos en la actualidad.
Abrevando en los textos de varios eruditos, el hermano Lagos

se ocupa de desentrañar las verdades del texto, pero también
se preocupa por sacar a luz y poner ante nuestros ojos las
advertencias para que nuestros nombres no sean borrados del
“libro de la vida” (Ap.3:5).
Es oportuno reconocer el esfuerzo del hermano Lagos por

presentar un texto con el cual anhela fortalecer la fidelidad de
la iglesia. Al igual que él, reconozco la necesidad de que
circule entre las iglesias mayor material bíblico redactado por
cristianos fieles. Damos la bienvenida a esta obra y saludamos
el interés del hermano por compartir el fruto de su estudio de
las siete iglesias de Asia.
-Carlos Rodríguez
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EFESO: LA IGLESIA QUE DEJÓ SU

PRIMER AMOR
Texto clave: Apocalipsis 2:1-7
Introducción
A. La iglesia en Éfeso es la que está en la primera lista del
libro de Apocalipsis. Fue a esta iglesia, ferviente y
celosa de buenas obras, a la que se dirigió el primero de
los siete mensajes para las iglesias.
B. Sorprende que una iglesia grande en número y con
mucha influencia haya desaparecido en su totalidad.
I. LA CIUDAD DE ÉFESO
A. Éfeso era el centro de la provincia y su ciudad más
importante. “Lumen Asia” le llamaban los
contemporáneos: “la luz del Asia”.
B. Era un puerto, y como tal, era un lugar de muchísimo
tránsito. Por ser puerto, Éfeso llegó a ser también un
gran centro de comercio.
C. Éfeso tenía además el orgullo de ser llamada una
“ciudad libre”.
1. Esto en el mundo romano tenía mucho
significado. Los emperadores acostumbraban
conceder la categoría de “libre” a ciertas
ciudades que se habían destacado por su lealtad
a Roma.
2. Esta designación significaba que dentro de
ciertos límites Éfeso gozaba de autonomía en su
gobierno interno. Además, Roma no mantenía
tropas permanentes en una ciudad libre.
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D. Pero la más grande fama de Éfeso era sin duda su

carácter religioso (Hechos 19:24).
1. El enorme templo de Artemisa era una de las
siete maravillas del mundo antiguo. Este templo
medía 130 por 67 metros. Ciento veinte columnas
apoyaban su techo. Éstas medían casi 20 metros
de altura y cada una era regalo de un rey.
2. La imagen de Artemisa en sí no era objeto de
mucha belleza. Estaba esculpida en un material
negro y la gente decía que había caído de repente
del cielo. Era una figura cubierta de pechos.
Cientos de sacerdotes, sacerdotisas y niños
servían a los adoradores en el templo.
E. Éfeso era también centro de artes de magia. A través
del mundo antiguo eran altamente estimados cierta
clase de amuletos conocidos como “Letras Efesias”.
(Hechos 19:19).
1. Estos eran empleados como garantía de buena
suerte. Tenían fama de ser eficaces para atraer un
amante, para asegurar un buen parto o una
buena cosecha, para proteger a los viajeros o
hacer prosperar un negocio, etc., y la gente venía
desde lejos para comprarlos en Éfeso.
F. Fue en Éfeso donde Pablo dejó a Timoteo a fin de que
impidiera que la iglesia quedara corrompida por las
falsas doctrinas (1Timoteo 1:3).
G. En la actualidad, el mar se ha retirado de la ciudad
debido a depósitos aluviales del río Caístro, que
desembocaba junto a ella. Sólo quedan ruinas de lo que
fuera una gran ciudad.
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I. “YO CONOZCO TUS OBRAS” (v.2,3)

Cristo sabe perfectamente la condición de cada iglesia local.
Conoce a cada uno de los mensajeros que están allí.
Jesús conoce las obras, sean buenas o malas, de cada una de las
iglesias y también de cada individuo.
A. Una iglesia trabajadora: “tu arduo trabajo” “y has

trabajado arduamente por amor de mi nombre”.
1. La palabra que se traduce por “arduo trabajo” se
refiere al “trabajo que causa agotamiento”.
2. Cuando había que trabajar, no eran de los que se
quedaban de brazos cruzados. Más bien, se
esforzaban como los que, al trabajar, se
desgastan hasta que sus músculos duelen y sus
ropas se empapan con el sudor.
3. No dejaban de trabajar cuando el trabajo se
volvía difícil.
4. (1 Corintios 15:58; Hebreos 6:10; 2 Crónicas 15:7).
B. Una iglesia sufriente y paciente: “y has sufrido por mi
Nombre” “y has tenido paciencia”.
1. “Y HAS SUFRIDO POR MI NOMBRE”.
Literalmente han “llevado una carga” por
pertenecer a Jesús.
La implicación es que, si no hubieran tenido el
nombre de Jesús, no habrían sufrido. (Hebreos
13:13).
2. “Y HAS TENIDO PACIENCIA”. Esta
característica parece ser la dominante en la vida
de los efesios. No se dan por vencidos como
muestra la descripción, no han desmayado
(Santiago 1:3,4).
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C. Una iglesia defensora (v.2,6): “y que no puedes soportar a

los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no
lo son, y los has hallado mentirosos;” (v.6) “que aborreces las
obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco.”
1. La palabra “soportar” es la misma que se usa en
el versículo 3 para “sufrir”. Así, podría decirse
que soportaban el trabajo que los fatigaba; pero
rehusaban soportar las enseñanzas falsas.
a) Pablo les había advertido a los ancianos
de Éfeso: “[…] entrarán en medio de vosotros
lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño”
(Hechos 20.29). Algunos de estos “lobos
vestidos de ovejas” se llamaban a sí
mismos “apóstoles” (2 Corintios 11:13).
2. En el versículo 6, Jesús añadió: “[aborrecéis] las
obras de los nicolaítas, las cuales yo también
aborrezco”.
a) Los nicolaítas eran falsos maestros que
vivían impíamente, e instaban a otros a
hacer lo mismo.
b) Hipólito identificó a los nicolaítas como
un primitivo grupo gnóstico que
practicaba la inmoralidad.
c) Es probable que la frase “no [podéis]
soportar”, indique que los efesios no
permitían que los falsos maestros
permanecieran en medio de ellos.
d) Exponían su error y cortaban la comunión
con ellos (2 Tes. 3:6; Mateo 18:17).
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II. “HAS DEJADO TU PRIMER AMOR” (v.4)

A. La amonestación y acusación de Jesús a la iglesia en
Efeso fue “Pero tengo contra ti”. Una acusación fuerte.
B. Estos cristianos pudieron haber tenido un fuerte brazo
derecho de servicio y un fuerte brazo izquierdo de
disciplina; sin embargo, tenían un corazón enfermo.
C. La palabra significativa es “primer”: “Has dejado tu
primer amor”. Así tradujo Phillips la anterior frase: “No
amas como al principio lo hacías”.
III. “RECUERDA Y ARREPIENTETE” (v.5)

El significado simbólico del acto de quitar el
candelero debe de ser que la congregación
dejaría de existir. ¿Qué le sucede a una
bombilla eléctrica cuando se funde? Se
desecha. ¿Qué le sucede a un candelero que
carece de la llama del amor? Se desecha.
Richard Rogers redujo a dos las opciones
que les quedaban a los efesios: “¡Ser
quitados o ser renovados!”.
A. “RECUERDA”. En primer lugar, debían poner a
trabajar la memoria: (Lucas 15:17)
1. En lo espiritual, los cristianos en Éfeso
necesitaban recordar sus primeros días
como cristianos.
2. Necesitaban recordar la emoción y el
entusiasmo de aquellos días.
3. Además, necesitaban recordar lo que el
Señor hizo por ellos cuando lo salvó de
sus pecados (Efesios 2:1).
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B. “ARREPIENTETE”. En segundo lugar, debían

comprometer la voluntad: “[…] y arrepiéntete”.
1. Para que estuvieran seguros de que
cumplirían este mandamiento, el Señor
lo repitió al final del versículo: “[…]
quitaré tu candelero de su lugar, si no te
hubieres arrepentido” (v.5).
2. El arrepentimiento es “un cambio de
parecer producto de la reflexión”.
Cuando reflexionamos sobre lo que
hemos perdido, necesitamos reconocer
nuestra necesidad y tomar la decisión de
cambiar.
Conclusión. La promesa: “Al que venciere, le daré a

comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso
de Dios” (ver. 7).
A. Jesús ahora les promete que, si respondían a su
demanda, comerían del árbol de la vida, sería
de ellos.
1. Para que los efesios pudieran algún día
llegar a comer del árbol de la vida,
debían primero reavivar las llamas del
amor.
B. La palabra “venciere” de este versículo procede
de la forma verbal de la palabra griega que se
traduce por “victoria”.
1. “Significa que uno supera
victoriosamente las circunstancias en las
que se encuentre”.
C. Reflexión de la carta a los Efesios:
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1. La carta a la iglesia que estaba en Éfeso

me resulta una de las más inquietantes,
pues me obliga a examinar mis motivos
para servir al Señor. ¿Por qué vivo de la
manera como vivo? ¿Sirvo al Señor
porque lo he hecho por tanto tiempo que
ya se me ha convertido en un hábito?
¿Doy culto a Dios movido por un sentido
del deber? ¿Les ayudo a otros esperando
que me alaben? ¿Obedezco a Dios y a sus
mandamientos porque lo amo a Él y a Su
causa?
2. No hay problema espiritual más difícil
de detectar que el del corazón enfermo,
pero también es cierto que ningún otro
problema espiritual es tan peligroso para
la salud espiritual. Si un corazón
lesionado no es reparado, es inevitable la
muerte. La carta a la iglesia que estaba en
Éfeso es un llamado que nos dice: ¡Es
hora de ir al Gran Médico para que nos
haga un minucioso chequeo del corazón!
3. ¿Es posible que usted haya dejado su
primer amor? Si así ha sido, hoy es el día
de comenzar a reavivar la chispa del
amor que está a punto de apagarse en su
corazón. ¡Hágalo antes de que sea
demasiado tarde!
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ESMIRNA (LA IGLESIA PERSEGUIDA)

Introducción
A. En la primera lección estudiamos Éfeso (la iglesia que
dejó su primer amor). En esta ocasión estudiaremos
Esmirna (la iglesia perseguida).
B. En la mayoría de los mensajes podemos observar que
Juan el apóstol nos dice que esta carta era dirigida al
“ángel de la iglesia en Esmirna”. Y sucesivamente
encontraremos esta frase en todos los mensajes para las
siete iglesias.
C. Comenzamos entonces nuestro viaje por este territorio
de Esmirna y conozcamos cada uno de sus detalles
como ciudad y de la iglesia en ese lugar.
I. LA CIUDAD DE ESMIRNA
A. Éfeso ocupa el primer lugar en la lista de las Siete
Iglesias, era igualmente natural que Esmirna, su gran
rival, ocupara el segundo.
B. Esmirna estaba a unos 56 kilómetros al norte de Éfeso, y
en el griego la palabra Esmirna significa mirra. De todas
las ciudades de Asia, Esmirna era la más encantadora.
Se la llamaba el adorno de Asia, la corona de Asia y la flor
de Asia.
C. Se había fundado como una colonia griega por el año
1,000 a.C. Alrededor del año 600 a.C. le había
sobrevenido una desgracia, porque los lidios la habían
asaltado por el Este y destruido.
1. Quedó convertida en una serie de aldeas durante
cuatrocientos años, hasta que la reedificó
Lisímaco como un conjunto bien planificado.
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2. La más famosa de sus calles era la Calle del Oro,

que empezaba en el templo de Zeus y acababa en
el templo de Cibeles.
D. Esmirna tenía otras credenciales de grandeza. Era una
ciudad libre y sabía lo que era la lealtad.
1. Mucho antes de que Roma llegara a ser la
indiscutible señora del mundo, Esmirna le había
dado su voto, y nunca le había fallado en su
lealtad.
2. Cicerón llamaba a Esmirna “una de nuestras más
antiguas y fieles aliadas”.
E. Esmirna tenía un estadio en el que se celebraban juegos
atléticos famosos todos los años; una biblioteca pública
imponente; un odeón que era el hogar de la música y un
teatro que era uno de los más grandes de Asia Menor.
1. Había una serie de templos con una arquitectura
magnífica dedicados a los dioses Cibeles, Zeus,
Apolo, Némesis, Afrodita, y Esculapio.
II. EL PRIMERO Y EL POSTRERO, EL QUE ESTUVO

MUERTO Y VIVIÓ
A. El término “el primero y el último”, Jesús define su
divinidad como igual en poder y autoridad a la de Dios
(Apocalipsis 1:8,17).
B. La expresión “el que murió y está vivo” (1:18). Es el que
murió en la cruz del Calvario, triunfó sobre la muerte y
está vivo (Lucas 24:5).
1. Pero estas palabras tenían una importancia
peculiar en una carta a la iglesia en Esmirna.
Porque esa ciudad había muerto y ahora vivía.
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2. Estrabón dice que los lidios destruyeron la

ciudad y que por 400 años no existió como tal,
sino sólo algunas aldeas desperdigadas.
III. ¿QUÉ CONOCIA JESÚS DE LA IGLESIA?

A. “SUS OBRAS”, es como querer decir “yo conozco tu
labor, trabajo, acciones.”
B. “SU TRIBULACIÓN”, zlípsis que literalmente se
traduce como estar presionado por una carga. significa
“apretados” o “exprimidos”.
1. La iglesia en Esmirna como los demás cristianos
del primer siglo, sufrieron grandes persecuciones
por los judíos y por el imperio Romano
(1Tesalonicenses 3:4)
C. “SU POBREZA”, en el griego hay dos palabras para
referirse a la pobreza:
1. La primera es penía, que se refiere a las personas
que no son ricas, pero logran sobrevivir a través
del esfuerzo de sus manos. (2Corintios 8:2).
2. La otra palabra que se traduce como pobre y
aparece en este texto es zlípsis, que describe a
una persona extremadamente necesitada (Lucas
21:2,4).
3. Pero era rica espiritualmente (Santiago 2:5,6). Y
eso es lo que vale para nuestro Señor Jesús.
IV. LOS JUDIOS SINAGOGA DE SATANÁS

A. Estos judíos no solamente difamaban al Mesías, sino
que delante de los tribunales romanos acusaban con
entusiasmo a los cristianos (Hechos 13:45).
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1. Como siempre, estaban llenos de un

antagonismo maligno contra los cristianos
(Hechos 13:50; 14:2,5; 17:5).
B. Que alguien diga que los judíos de hoy son todavía, en
un sentido muy especial, glorioso y preeminente, el
pueblo de Dios, trasciende nuestro entendimiento.
1. En general, todos los que rechazan al Salvador
sean judíos o gentiles y persiguen a los
verdaderos creyentes son llamados por Dios
mismo “la sinagoga de Satanás” (Romanos 2:28-
29).
V. LA TRIBULACIÓN DE LOS DIEZ DÍAS

A. El diablo iba a enviar algunos a la cárcel, lo que muchas
veces significaba para ellos la muerte.
1. ¿Recuerdan lo que Saulo de Tarso hacia con los
cristianos? (Hechos 8:1-3).
2. Lo mismo estaba haciendo el diablo con los
cristianos que estaban en Esmirna.
B. Ahora, Satanás iba a tentar a los creyentes, pero al
mismo tiempo y por medio de esta idéntica aflicción
Dios iba a probarlos, a examinarlos y a ensayarlos:
“para que seáis probados”.
C. Iban a tener tribulación de “diez días”, es decir, durante
un tiempo definido y completo, pero breve.
1. Swete comenta: “El número 10 se ha escogido
probablemente porque mientras es suficiente
para sugerir un sufrimiento continuado, señala
un final próximo”.
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2. El hecho de que la prueba es por “un poco de

tiempo” es a menudo presentado como un
incentivo a la paciencia (1 Pedro 1:6).
D. Entre los mártires de Esmirna tenemos al obispo
Policarpo, uno de los discípulos del apóstol Juan.
En el año 167 la persecución se levantó
violenta contra las iglesias de toda la región
de Esmirna y Policarpo, acusado por los
judíos, fue capturado. Cuando Policarpo se
vio frente a sus perseguidores, comprendió
que su fin estaba cerca, y dijo: “Hágase la
voluntad de Dios”.
El procónsul entonces le dice: “Jura,
maldice a Cristo, y te pongo en libertad”.
El anciano le respondió: “Ochenta y seis
años lo he servido y Él no me ha hecho
sino bien, ¿cómo puedo maldecir a mi
Señor y Salvador?”. Finalmente fue
condenado a morir quemado ante la
insistencia de los judíos, fue atado en la
estaca y, al encenderse la hoguera, las
llamas rodearon su cuerpo, como un arco,
sin tocarlo; entonces dieron orden al
verdugo que lo traspasara con su espada,
con lo que manó mucha sangre que apago el
fuego. Así sufrió martirio Policarpo obispo
de Esmirna.
E. La Biblia declara que habrá tribulación para los
creyentes: (2 Timoteo 3:12; Hechos 14:22).
Conclusión
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A. “Se fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de vida”

Jesucristo está animando a los miembros de la
iglesia del Señor en Esmirna, algunos cristianos
confrontaron la muerte, por no ser fieles a las leyes
que establecía el gobierno Romano.
1. Lo importante es la fidelidad, seguir siendo
fiel a Cristo sin que importe lo que el
gobierno amenaza hacer.
2. La “corona de la vida” es la corona del
vencedor que se concedía en los juegos
atléticos anuales. Esmirna era una
participante clave en los juegos, así que esta
promesa sería especialmente significativa
para los creyentes que vivían allí. El Señor
reforzó la promesa dada por Santiago
(Santiago 1:12).
B. “El que venciere”. Solo el vencedor podrá escapar
de la segunda muerte. La segunda muerte es
relacionada con el castigo eterno.
1. Los hermanos en Esmirna nunca tendrían
que enfrentar el horroroso juicio de la
segunda muerte, que es el lago de fuego
(Apocalipsis 20:14; 21:8).
C. La carta a la iglesia en Esmirna. Aplicación
personal.
1. Toda congregación necesita hacer una
aplicación personal. Los líderes de cada
iglesia deberían tener como meta el alentar
a todos los miembros a dedicarse a la causa
de Cristo. También, cada miembro
individual necesita hacer una aplicación
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personal. Cada uno de nosotros necesita

hacerse preguntas como: ¿Seré
verdaderamente fiel al Señor?; ¿Estaré
dispuesto a morir por mi fe?; Si muriera el
día de hoy, ¿recibiría la corona de la vida?
2. La carta a la iglesia que estaba en Esmirna
subraya que cada uno de nosotros puede
ser rico en las cosas que realmente
importan. Si usted desea riquezas que el
mundo no le pueda arrebatar, ¡resuélvase
ahora a servirle a Jesús!
PERGAMO (LA IGLESIA QUE BAJÓ LA GUARDIA)

Introducción
A. Nos desplazamos ahora por la costa en dirección hacia
el Norte. Dimos comienzo en Éfeso, luego nos dirigimos
a Esmirna. Ahora hemos viajado unos noventa
kilómetros más hacia el Norte, para llegar a Pérgamo, la
capital de la provincia romana de Asia.
B. Nos encontramos ahora con la iglesia del Señor en
Pérgamo, que lamentablemente retenía dos tipos de
doctrinas falsas que más adelante las veremos.
C. Comencemos nuestro estudio de la iglesia del Señor
que estaba en Pérgamo.
I. LA CIUDAD DE PÉRGAMO
A. A diferencia de Éfeso y de Esmirna, Pérgamo no se
encuentra sobre el mar, sino a unos 24 kilómetros tierra
adentro. Pérgamo fue fundada sobre un monte, y luego
se esparció hacia la llanura que estaba al pie de éste.
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B. Pérgamo era una famosa ciudad de entre ciento veinte

mil y doscientos mil habitantes que, tiempo atrás, había
prosperado.
1. Sus ciudadanos habían sido lo suficientemente
sagaces como para ser los primeros en unirse a
Roma para derrotar a los demás reyes del
Mediterráneo oriental, consiguiendo con ello
ganarse el favor del emperador.
II. “EL QUE TIENE LA ESPADA DE DOS FILOS”

ver.12
A. En Pérgamo, los cristianos se enfrentaban a diario con
las presiones de una sociedad pagana.
1. Si se negaban a aceptar cualquier invitación para
asistir a alguna fiesta en honor de una deidad
pagana, no sólo eran marginados, sino que con
toda probabilidad perdían sus puestos de trabajo
y sus negocios.
2. La gente los llamaba separados, indignos de
vivir en esta tierra.
3. Pero para los fieles creyentes nadie está más alto
que su Señor, ninguna ley humana tiene
precedencia por sobre la ley de Dios, y ninguna
enseñanza puede suplantar al evangelio.
B. Los cristianos de aquel amedrentador escenario
necesitaban que se los tranquilizara con el poder del
Señor. Así, Jesús se describió Él mismo como “El que
tiene la espada aguda de dos filos”.
1. En vista de que a la Palabra de Dios se le refiere
como a una espada (Hebreos 4:12; Efesios 6:17), y
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en vista de que la espada de esta visión provenía

de la boca de Jesús (1:16; 2:16).
2. Una espada puede usarse para propósitos
constructivos o destructivos, y lo mismo se
puede decir de la Palabra.
a. La espada de la Palabra puede exponer el
corazón con el fin de sanarlo (Hechos 2:37;
Hebreos 4:12).
b. En otras situaciones, puede ser empuñada
como el instrumento con el cual Dios hace
justicia (Juan 12.48). Éste es el uso en el
que Jesús estaba pensando en Apocalipsis
2 (versículo 16).
C. Jesús deseaba que los cristianos de Pérgamo supieran
que el poder de Roma no era mayor que el Suyo.
1. En comparación con Su invencible espada, las
espadas de los romanos eran toscas armas de
madera fabricadas por niños.
2. Por tanto, los cristianos no debían permitir que
las armas de los romanos los amedrentaran. La
espada de juicio del Señor era la única que
debían temer.
III. “YO CONOZCO TUS OBRAS” ver.13

¿Cuáles era esas obras que conocía Jesús?
A. “Retienes mi nombre”, equivale a negarlo delante de los
hombres (Mateo 10:32,33; Lucas 21:17; Hechos 9:14).
B. “No has negado mi fe”, equivale a no rechazar su
palabra. (2 Timoteo 4:7; Apocalipsis 14:12).
1. La historia relata que Antipas fue un mártir,
murió cuando el gobernador de la ciudad lo
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metió en una caldera de bronce y asó a este fiel

discípulo de Cristo.
2. Así como Antipas fue asesinado con crueldad,
otros cristianos fueron enviados al Coliseo
Romano para ser devorados por leones, panteras
y otras fieras.
3. Todo esto muestra el grado de maldad,
perversidad, ignorancia y salvajismo de aquellos
hombres que, como si fuera un espectáculo,
presenciaban esta horrible matanza.
C. ¿Qué conoce Jesús de nosotros? ¿Retenemos el nombre
de Cristo, en las pruebas, sufrimientos que viene de
parte de los hombres? ¿Mantenemos nuestra fidelidad a
la fe (a la palabra de Cristo revelada) en todo momento?
IV. “EL TRONO DE SATANAS” ver.13

A. “El trono de Satanás”, tenía que ver con el gran trono de
Zeus que se erguía en la acrópolis dominando la
ciudad.
B. “El trono de Satanás” era un complejo médico al sur de
la ciudad. Tanto los enfermos de lejos, así como los de
cerca, venían a este famoso centro con la esperanza de
ser sanados. Se adoraba a Esculapio, el dios de la
medicina muy prominente también en Pérgamo y que
era representado por una serpiente.
C. “El trono de Satanás”, relacionado con el culto al
emperador romano. Después de que los romanos
conquistaran Pérgamo, construyeron un templo en 129
a.C. Luego lo dedicaron a Augusto y a Roma, e
introdujeron el culto al César.
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1. Dedicaron templos a Trajano y Severo años más

tarde. El culto al emperador tenía su centro en
Pérgamo.
D. Queda claro que los creyentes en Pérgamo vivían en
una zona especialmente marcada por el poder de
Satanás.
V. LAS DOCTRINAS FALSAS QUE ALVERGA

LA IGLESIA EN PÉRGAMO ver.14,15
“Pero tengo unas pocas cosas contra ti”. ¡Cuando Jesús tiene
unas pocas cosas en contra suya, es para ponerse nervioso!
¿Qué eran esas “pocas cosas” que el Señor tenía contra los
cristianos que estaban en Pérgamo?
Es evidente que los cristianos que estaban en Pérgamo
habían permitido el ingreso de falsos maestros y los habían
dejado quedarse entre ellos.
Jesús había elogiado a la iglesia que estaba en Éfeso por su
intolerancia de los falsos maestros; ahora censuraba a la iglesia
que estaba en Pérgamo por su tolerancia.
A. La doctrina de Balaam. Para saber acerca de “la
doctrina de Balaam”, comience con el relato acerca de
Balaam y Balac, el cual se encuentra en los capítulos 22
al 25, del libro de Números:
1. Balac le ofreció a Balaam una gran recompensa si
maldecía a los israelitas, pero el profeta no pudo
hacer esto.
2. Para ganar Balam los tesoros prometidos por
Balac (2 Pedro 2.15; Judas 11), Balaam ideó un
inicuo plan. Esto fue lo que, en otras palabras, le
dijo a Balac: “No puedo maldecir a los israelitas,
pero si usas tus mujeres para seducirlos a la
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adoración pagana y a la fornicación, Dios

mismo los maldecirá”.
3. Balac siguió el consejo de Balaam y, como
resultado, Dios mató a 24,000 israelitas con una
plaga (Números 25). Moisés después escribió que
fue “por consejo de Balaam” que las mujeres
paganas “fueron causa de que los hijos de Israel
prevaricasen contra Jehová” (Números 31:16a;
énfasis nuestro).
4. La doctrina de Balaam sugería que era
perfectamente aceptable que los cristianos
comieran carne que se sabía que había sido
sacrificada a ídolos.
a. Los creyentes sabían que no debían
preguntar por el origen de la carne que se
vendía en el mercado (1 Corintios 10:25),
pero que su conciencia no debía
permitirles participar en fiestas dedicadas
a un ídolo si la carne se consumía en una
de las salas del templo (1 Corintios 10:19–
22).
B. La doctrina de los nicolaítas. Los escritores cristianos
identificaron a los nicolaítas con un grupo gnóstico que
practicaba la fornicación.
1. La palabra “gnóstico” proviene de la palabra
griega que significa “conocimiento” (gnosis). Los
gnósticos alegaban tener conocimiento y
discernimiento no disponibles a los demás.
2. Una popular doctrina gnóstica era que el hijo de
Dios podía pecar todo lo que quisiera, que la
gracia de Dios todavía cubría su pecado, sea que
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se arrepintiera o no. Así, “[convertían] en

libertinaje la gracia de nuestro Dios” (Judas 4).
C. Tanto los balaamitas como los nicolaítas enseñaban el
error, animando a los hijos de Dios a pecar.
VI. ¿POR QUÉ DEBERÍAN ARREPENTIRSE LA

IGLESIA EN PÉRGAMO? Ver.16
A. El castigo sería eminente y pronto. Los cristianos de
Pérgamo tenían que arrepentirse por no haber
expulsado a los nicolaítas y a sus seguidores de en
medio de ellos.
1. Tenían que reconocer que se habían comportado
mal, porque si Jesús odiaba las obras de los
nicolaítas (2:6) también su pueblo debería
odiarlas.
2. Por esto invitó a los cristianos a que convirtieran
su relajación en vigilancia, a que impusieran
disciplina espiritual y a que expulsaran de entre
ellos a los nicolaítas y a sus adherentes.
3. Si los destinatarios se niegan a obedecer, Jesús
vendrá pronto (el griego tiene el verbo venir en
tiempo presente; ver v. 5).
a. La venida de Cristo se refiere no a la
segunda venida sino a su juicio
inminente que es rápido y seguro
(Apocalipsis 1:1).
B. Pelearía contra los falsos maestros que estaban en el
seno de la iglesia. El hecho de que Jesús iba a venir a
castigar a los falsos maestros, debió haber motivado a la
iglesia a preocuparse por los que estaban a punto de ser
castigados (Gálatas 6.1).
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1. La iglesia también debió haberse motivado a

preocuparse por su propia seguridad. Cuando el
Señor empuñaba Su espada sobre los impíos, los
que no atinaban a alejarse lo suficiente, no salían
ilesos (Ezequiel 3:18).
2. Es como si Jesús dijera: “¡Estoy a punto de dejar
caer una bomba sobre los falsos maestros; ¡y si
éstos todavía se encuentran en medio de
ustedes cuando lo haga, serán destruidos
también!”.
3. La disciplina correctiva jamás es cómoda, pero es
esencial: Es esencial para la pureza y la
reputación de la iglesia, así como para que los
salvos se mantengan salvos.
Conclusión ver. 17. La promesa de Cristo para los vencedores

cristianos en Pérgamo.
A. Daría de comer del maná escondido. El maná tiene su
origen en el Antiguo Testamento. Durante el
peregrinaje de los israelitas por el desierto, Dios los
alimentó con el maná (Éxodo 16:13–36; Salmos 78:24).
En el arca del pacto estaba una urna que contenía maná
(ésta es la forma como estaba “escondido”) como un
constante recordatorio de que Dios había provisto para
Su pueblo, y de que continuaría proveyendo para ellos
(Éxodo 16:33–34; Hebreos 9:4).
B. Daría una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un
nombre nuevo. La referencia a la “piedrecita blanca”
puede tener que ver con la antigua práctica de usar dos
guijarros, uno blanco y otro negro, para indicar
aprobación o desaprobación.
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1. El hecho de recibir una “piedrecita blanca” de

parte de Dios ¡equivalía a ser aprobado por Él!
C. La carta a la iglesia que estaba en Pérgamo declara que
no es fácil ser cristiano.
1. Jesús todavía está buscando a los que tengan
suficiente valentía para mantenerse firmes, que
no negarán la fe pese a las consecuencias.
2. También está buscando a los que tienen
suficiente amor para confrontar a hermanos y
hermanas, cuyas vidas y enseñanzas no son
conformes al patrón divino. El Señor no tolera el
compromiso.
D. Esta carta nos invita a todos a ser “vencedores”: a
vencer nuestra timidez, nuestra falta de interés, y
nuestra falta de convicción, y ser así lo que Jesús desea
que seamos.
1. Si lo hacemos, de igual modo nos dará a nosotros
el “maná escondido” de la provisión y la
“piedrecita blanca” de la aprobación.
2. Si usted tiene alguna necesidad espiritual en su
vida, yo oro por que la espada de la Palabra le
toque su corazón y se vea movido a obedecer a
su Señor en seguida de modo tal que ¡Él jamás
tenga que pelear contra usted con Su terrible
espada de juicio (Mateo 25:41)!
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TIATIRA (LA IGLESIA TOLERANTE)

Texto calve: Apocalipsis 2:18-29
A. Hemos visitado, en nuestros estudios, las tres iglesias

más prominentes de Asia Menor: Éfeso, Esmirna y
Pérgamo. Ahora nos desplazaremos tierra adentro, en
dirección hacia el Sudeste hasta llegar a Tiatira.
B. Tiatira es conocida por Jesucristo como una iglesia
tolerante, porque tenía allí una enseñanza de una mujer
llamada Jezabel que en breve estaremos analizando.
C. Como toda iglesia tenía su defecto, como también tenía
elogios de parte de Jesucristo. También en el transcurso
del estudio los veremos.
D. Comencemos nuestro viaje hacia la ciudad de Tiatira y
luego nos ubicamos con la iglesia que estaba allí.
I. LA CIUDAD DE TIATIRA
A. Tiatira (la actual Akhisar, en Turquía) era una ciudad
fortificada situada a uno sesenta y cinco kilómetros al
sureste de Pérgamo en un extenso valle que conduce al
río Hermus.
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B. En 190 a.C. los romanos penetraron en el valle y

conquistaron la ciudad, porque al estar situada en un
valle plano no tenía suficiente protección frente a
fuerzas superiores.
C. Tiatira era un centro industrial controlado por gremios,
o sea, sindicatos. Estos gremios honraban a los dioses
paganos Apolo y Tirimnos (al que se representa en las
monedas a caballo y blandiendo un hacha de guerra y
un garrote) y rendían culto en el santuario de Sabathe.
1. Los miembros del gremio tenían la obligación de

asistir a las festividades en honor de esos dioses,
a comer en sus templos y a entregarse a la
promiscuidad sexual.
2. No cumplir con estas reglas implicaban la
expulsión del sindicato, perder el empleo y la
pobreza.
D. Lidia, vendedora de púrpura, había nacido en Tiatira,
pero se había trasladado a Filipos (Hechos 16:14).
II. EL QUE TIENE OJOS COMO LLAMA DE FUEGO

Y PIES SEMEJANTE AL BRONCE BRUÑIDO
(ver.18)
¿Por qué usa Jesús este tipo de símbolos para dirigirse a la
iglesia en Tiatira? Porque allí había gremios de trabajadores de
lana, piel, lino y bronce, fabricantes de ropa exterior,
tintoreros, alfareros, panaderos y traficantes de esclavos.
A. El que tiene ojos como llama de fuego: Jesús escogió
esta descripción de sí mismo de la presentación en
Apocalipsis 1:14 para enfatizar la idea de que sus ojos
miraban con un juicio penetrante.
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1. Los ojos llameantes tienen que representar dos

cosas: la ira ardiente contra el pecado y la terrible
penetración de esa mirada que despoja de los
disfraces y penetra hasta lo más íntimo de la
persona.
B. Pies semejantes al bronce bruñido: Jesús escogió esta
descripción de sí mismo de Apocalipsis 1:15 para
enfatizar su “pureza”, debido a que el bronce es puro y
es altamente bruñido en el fuego.
1. También enfatiza su “constancia”, debido a que

el bronce era el metal más fuerte conocido en el
mundo antiguo, y pies semejantes al bronce
bruñido serían fuertes e inconmovibles.
C. ¿Qué significa, pues, la postura que adoptó ante
Tiatira como “el que tiene ojos como llama de fuego”?
Es que se requiere algo más que la visión normal para
ver la enfermedad de Tiatira.
1. Sobre la superficie todo parece próspero y
tranquilo, pero el Cristo resucitado ve con ojos
de fuego: él sabe que la ausencia de conflictos y
de problemas no siempre significa que todo está
bien.
III. “YO CONOZCO TUS OBRAS” (ver.19)

Jesús halló en la iglesia de Tiatira más atributos dignos de
elogio que en cualquier otra.
A. Era una iglesia que trabajaba. Jesús dijo: “Yo conozco tu

trabajo”. No era como la congregación que no tenía
frutos en su labor no decía:
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1. “El año pasado no se bautizó nadie, nadie fue

restaurado.
2. Oren por que podamos mantenernos fieles hasta
el final”.
3. La iglesia que estaba en Tiatira era dinámica,
estaba llena de vida y se mantenía activa.
B. Era una iglesia amorosa. Jesús dijo: “Yo conozco tu
amor”. Se nos ha llamado a “[amarnos] los unos a los
otros con amor fraternal” (Romanos 12:10).
1. Tal vez signifique algo el hecho de que, de las
siete congregaciones que recibieron una carta,
ésta fue la única a la que se le elogió por su amor
(Colosenses 3:14).
C. Era una iglesia servicial. Jesús dijo: “Yo conozco tu
servicio”. El amor de esta congregación se manifestaba
en la práctica; los miembros hallaron maneras de
ayudarse unos a otros (Gálatas 5:13).
D. Era una iglesia llena de fe. Jesús dijo: “Yo conozco tu fe”.
En lugar de depender de sus propias fuerzas, habían
aprendido a depender del Señor (1 Tesalonicenses 5:8).
E. Era una iglesia que se mantenía firme. Jesús dijo: “Yo
conozco tu paciencia”. Debía de ser desalentador el estar
rodeados por una sociedad impía; sin embargo, los
cristianos no se rendían (Colosenses 2:5).
F. Era una iglesia que avanza en sus obras. Jesús dijo:
“Yo conozco que tus obras postreras son más que las
primeras”. (Santiago 2:17,22). La iglesia en Tiatira habían
entendido esto…
1. La mayoría de las iglesias tienden a perder el
entusiasmo con el transcurso del tiempo, y el
accionar de ellas es cada vez menor; no ocurría
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así a la iglesia que estaba en Tiatira, la cual hacía

más por el Señor cada día que pasaba.
2. Es como James M. Tolle escribió: “La única
seguridad que la iglesia puede tener, está en
avanzar hacia adelante”.
IV. LA ENSEÑANZA DE JEZABEL EN LA IGLESIA

EN TIATIRA (v.20)
A. “Esa mujer que se dice ser profetiza”.
1. El texto no nos lo revela, sin embargo,
probablemente sea referencia a cierta mujer que
se encontraba en esta Iglesia la cual estaba
haciendo caer a muchos cristianos.
2. También puede que sea referencia a la totalidad
de la falsa doctrina que se estaba llevando a cabo
en tal Iglesia.
a) Cualquiera que fuera su método, lo cierto
es que la doctrina que ella propagaba,
hacía que los cristianos cometieran el
pecado de fornicación y comieran cosas
sacrificadas a los ídolos (Hechos 15:28,29).
i. En vista de que la doctrina de los
baalamitas y de los nicolaítas
producían los mismos resultados
(2:14-15), es probable que el de
Jezabel fuera el mismo producto
satánico de aquéllos, sólo que con
diferente etiqueta.
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3. Lamentablemente esta congregación estaba

tolerando las falsas enseñanzas de esta mujer.
Muchas veces, este es el caso en varias
congregaciones que toleran las falsas enseñanzas.
a) La Biblia nos exhorta a no tolerar las falsas
enseñanzas (Efesios 5:11; 2 Corintios 6:17;
2 Juan 9-11).
B. “Tengo contra ti”. Jesús se molesta con la iglesia
completa en Tiatira. No era que a Jesús solamente le
molestara el asunto de Jezabel y sus seguidores. Estaba
particularmente molesto con la iglesia por permitirle a
Jezabel continuar con su sediciosa seducción.
1. Pablo había mandado: Efesios 5:11; 1 Corintios
5:11.
2. ¿Por qué no les había retirado la comunión la
iglesia de Tiatira a Jezabel y a sus seguidores?
C. Tal vez, el amor de algunos de los miembros se había
convertido en un “meloso sentimentalismo que
tácitamente toleraba el pecado dentro de su ámbito, por
temor a causar perturbaciones”.
1. Cualesquiera que hayan sido las razones para
tolerar el error, éstas eran inaceptables para
Jesús.
2. Él deseaba que los cristianos de Tiatira
entendieran que “el asunto al que mayor
atención debía prestarle la iglesia, era el que
tenía que ver con enfrentar a Jezabel”.
V. EL LLAMADO A VOLVER (vers. 21-23)

A. “Le he dado tiempo” (a Jezabel). Jesús es paciente y da
la oportunidad a los hombres al arrepentimiento (2
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Pedro 3:9) y siempre le da al pecador advertencias

oportunas y ocasión para arrepentirse.
1. Nadie puede decir que Dios actúa en forma
precipitada. Las Escrituras enseñan una y otra
vez que Dios es Dios de misericordia que no
quiere la muerte de nadie. Quiere que las
personas se arrepientan y vivan (Ezequiel 18:30–
32).
2. Pero cuando los pecadores rechazan sus ruegos y
advertencias, escogen la muerte. La mujer
llamada Jezabel fue una de ellos.
B. “He aquí, la arrojo en cama” (a Jezabel). La cama en
que piensa Jesús no es una cama para descansar de las
labores diarias.
1. Es una cama para pacientes enfermos como
consecuencia de un estilo licencioso de vida.
2. Entre tanto que a sus seguidores se les da tiempo
para arrepentirse. Si escuchan a Jesús, retirará su
amenaza. Pero si no toman en cuenta su
advertencia, los castigará con enfermedad y
morirán.
3. “Hijos” se refiere aquí a la descendencia
espiritual de Jezabel, a los que habían abrazado
su doctrina. En el texto original, Jesús dijo
literalmente: “Mataré a sus hijos con muerte”.
4. Las obras de Jezabel y de sus seguidores no eran
buenas, por la tanto iban a recibir lo que estaban
cosechando (Gálatas 6:7).
VI. “Y A LOS DEMÁS QUE NO TIENEN ESTA

DOCTRINA” (vers. 24-25)
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Ahora Jesús está dirigiendo a los fieles que estaban en la

iglesia en Tiatira. Por las siguientes razones:
A. No estaban de acuerdo con la doctrina de Jezabel y de
sus seguidores.
1. Estos hermanos reconocían el peligro que
representaba el grupo de Jezabel; pero que se
veían imposibilitados para actuar a título
individual por carecer de la autoridad necesaria.
2. Como en el caso de Cayo y Demetrio, a quienes
el apóstol Juan los considero hermanos fieles, a
pesar que Diótrefes tenía secuestra la iglesia a la
cual ellos pertenecían (3 Juan 1-14).
B. “No habían conocido las profundidades de Satanás”.
Los falsos profetas se jactaban particularmente de su
conocimiento de los misterios y de las cosas profundas
de Dios; pretensiones expresadas después por su
arrogante título de gnósticos (“llenos de
conocimiento”).
1. El Espíritu aquí declara que las pretendidas
“profundidades” de ellos (es eso, conocimiento
de cosas divinas) son en realidad “las
profundidades de Satanás”.
C. “No les impondré otra cargar”. “Carga”, aquí, significa
abstinencia de la fornicación y de la comida de carnes
idolátricas; a esto se refiere el Señor aquí.
1. “No los voy a cargar con la responsabilidad de
resolver este asunto; ustedes han hecho lo que
han podido”.
D. “No te dejes quitar lo que tienes”. Había algunas cosas
buenas que estos cristianos tenían, y estas cosas debían
de ser guardadas hasta el retorno de Cristo.
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VII. PROMESA DE JESÚS A LOS FIELES (vers.26-28)

A. Les daría autoridad sobre las naciones (vers. 26,27). No
debe de ser interpretada literalmente, como dando la
idea de que estaremos reinando en naciones. En aquel
día ya no habrá naciones, pues estaremos en el cielo (2
Pedro 3:10-13; Filipenses 3:20).
1. Simboliza el triunfo que recibirán sobre sus
enemigos. En ese momento el gobierno Romano
estaba reinando.
B. Les daría la estrella de la mañana (ver.28). Los fieles de
Tiatira recibirán como premio la "Estrella de la
mañana", que es Cristo mismo (22:16).
1. Así como las estrellas resplandecen serenamente
muy por encima de las tempestades de este
mundo, asimismo fulgura la presencia de Cristo
en el corazón de todo verdadero hijo de Dios.
2. Es algo que el mundo no puede disminuir ni
opacar. Cristo mismo es el premio que recibirá
todo cristiano victorioso y su presencia en
nosotros es la salvación, la esperanza de gloria
(Colosenses 1:27).
Conclusión: (ver.29)
A. Aquí encontramos otra exhortación a escuchar lo que el
Hijo de Dios nos dice.
B. Como cristianos, debemos tener siempre nuestros oídos
abiertos para escuchar a Jesús, y todo lo que Él tiene
que decirnos.
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SARDIS (LA IGLESIA QUE VIVÍA, PERO ESTABA

MUERTA)
Introducción
A. Cuando examinamos las cartas a las siete iglesias que
estaban en Asia nos obligan a evaluar nuestra vida a la
luz de los éxitos y fracasos de estas iglesias.
1. No son, tales cartas, como la correspondencia
olvidada que ya acumula varias capas de polvo
por la antigüedad que tienen; son, más bien,
como espejos vivientes en los que se reflejan
nuestras propias almas.
B. Este estudio se basa en la quinta carta, la carta a la
iglesia que estaba en la que una vez había sido la ilustre
ciudad de Sardis.
1. Se trata de una de las dos iglesias, cuya dudosa
distinción es que nada bueno se dice de ellas por
lo menos en lo que a la totalidad de esta
congregación concernía.
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2. No obstante, para cuando se envió la carta, había

unos pocos fieles que todavía estaban tratando
de mantenerse puros (3:4).
A. En esta lección nos concentraremos en estas singulares
personas.
B. La carta comienza diciendo: “Escribe al ángel de la iglesia
en Sardis” (ver. 1).
1. Hemos observado que, hasta este momento de
nuestro estudio de las siete iglesias, las
congregaciones solían ser afectadas, positiva o
negativamente, por las comunidades en las que
se ubicaban.
2. Se supone que es la iglesia la que debe
influenciar a la comunidad (Mateo 5:13–16);
desafortunadamente, lo contrario suele darse.
3. Uno de los mejores ejemplos de esto lo da la
congregación que estaba en Sardis.
I. LA CIUDAD DE SARDIS
A. La antigua Sardis, capital de Lidia, era una ciudad muy
importante. Se hallaba como a ochenta kilómetros al
este de Éfeso, en la confluencia de cinco carreteras
principales, así que era un centro de comercio.
1. También era un centro militar, porque estaba en
una meseta casi inaccesible.
B. La acrópolis de Sardis estaba como a 500 metros por
sobre las carreteras principales, y eso formaba una
fortaleza impenetrable.
C. La principal religión de la ciudad era la adoración de
Artemisa, uno de los “cultos a la naturaleza” que se
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desarrollaron sobre la idea de la muerte y un nuevo

nacimiento.
D. Después que Ciro capturó la ciudad, a los sardianos no
se les permitió hacer armas de guerra. Las únicas cosas
que los padres podían enseñarles a sus hijos eran tocar
la lira, danzar y comerciar.
E. Más adelante, en el año 17 d.C., la ciudad fue destruida
por un terremoto. Fue reconstruida, pero nunca recobró
su estado anterior.
1. Para el tiempo en que Apocalipsis 3:1–6, fue
escrito, Sardis era un pueblo de baja categoría
que vivía en el pasado.
2. Como podemos observar, la iglesia que estaba en
Sardis tenía las características de la ciudad.
II. EL QUE TIENE LOS SIETE ESPÍRITUS Y LAS

SIETE ESTRELLAS (ver 1)
A. LOS SIETE ESPÍRITUS: La primera vez que aparece la
frase “los siete espíritus” en Apocalipsis, es en 1:4,
donde se refiere al Espíritu Santo.
1. Como ya el Espíritu Santo había sido dado a los
cristianos para ayudarlos y fortalecerlos (Hechos
2:38; 5:32; Romanos 8:11,13,26).
2. El hecho de que Jesús tenga “los siete espíritus”,
es una manera de dar a entender que Él está
preparado y en condiciones para consolar a los
cristianos.
B. LAS SIETE ESTRELLAS. Según lo expresado en 1:16,
Jesús sostiene estas estrellas en Su diestra, la cual es Su
poderos amano de protección. Esto significa que tiene el
poder de proteger y guardar de peligro a Su pueblo.
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C. ¿Por qué comienza Jesús la carta con este mensaje de

consolación, cuando la iglesia que estaba en Sardis no
recibe un elogio para la mayoría de sus miembros?
1. Es probable que con ello buscaba alentar a las
“pocas personas” (3:4) que formaban parte del
remanente fiel que había permanecido a pesar de
las angustiosas circunstancias en las que se
encontraban.
III. LA CONGREGACIÓN QUE TENÍA NOMBRE

(ver. 1)
A. La congregación tenía “nombre”, es decir, tenía fama,
de que estaba con vida gozaba de una reputación de
vitalidad espiritual.
1. Si usted hubiera tenido la oportunidad de asistir
a un culto de esta congregación un domingo, y
hubiera observado cuán impresionantes eran los
servicios las conmovedoras oraciones, los
refinados cánticos, las extraordinarias prédicas,
la decorosa observancia de la Cena del Señor, la
abundante ofrenda es probable que hubiera
salido exclamando: “¡Esta sí es una iglesia que
vive por Cristo!”.
2. Dios, sin embargo, no mira lo que mira el
hombre (1 Samuel 16:7). El Señor declaró
“muerta” a esta iglesia; muerta espiritualmente,
como la mujer que se menciona en (1 Timoteo
5:6), de la cual se dice que “viviendo está
muerta”.
a) La palabra “muerte” puede definirse
como “separación”; la muerte espiritual es
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la condición de estar separado de Dios

(Isaías 59:1,2).
B. La iglesia que estaba en Sardis adolecía de una
deficiente relación con el Señor; por esta razón tenía
renombre; pero no realidad; tenía apariencia; pero no
consistencia.
C. Si alguien nos anunciara que estamos a punto de morir,
es probable que le exigiríamos pruebas de tal
pronóstico. Los versículos que siguen mencionan, o dan
a entender, cuatro síntomas específicos que llevaron a
Jesús a concluir que la iglesia de Sardis adolecía de una
enfermedad terminal:
1. Somnolencia. Cuando alguien que ha sido
dinámico no quiere hacer otra cosa más que
dormir, es tiempo de consultar al doctor. Jesús
aconseja a la iglesia que estaba en Sardis:
“Despierta, […]” (ver.2).
2. Letargo. Cuando alguien que ha sido activo se
vuelve perezoso, nos preocupamos. Los
cristianos de Sardis habían sido entusiastas en el
pasado; pero en el presente, Jesús se ve obligado
a señalarles: “porque no he hallado completas
tus obras delante de Mi Dios” (ver.2) NASB).
a) Se habían destacado, al principio, por sus
extraordinarias obras; pero, con el tiempo,
llegaron a perder el interés y no habían
sido capaces de terminar una sola de sus
obras.
3. Apatía. Cuando alguien que siempre se ha
enorgullecido de su apariencia se vuelve
desaseado y desaliñado, nos alarmamos.
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a) Jesús dice en 3:4a, que hay “unas pocas

personas en Sardis que no han
manchado sus vestiduras”. Con esto da a
entender que el resto sí tenía este
problema.
b) La palabra griega que se traduce por
“manchado” no se refiere a la pequeña
muestra de suciedad que podría resultar
de un derrame accidental.
i. Se refiere, más bien, al percudido
que resulta de ser embadurnado
con inmundicia, la clase de mancha
que queda después de revolcarse
en el lodo y el estiércol.
ii. Algunos de los cristianos de Sardis
“habían llegado a vivir una clase de
vida [tan inmunda] que no se
distinguía de la que vivían sus
vecinos paganos”.
iii. Se habían vuelto indiferentes al
mandato que habla acerca de
“guardarse sin mancha del
mundo” (Santiago 1:27)
4. Susceptibilidad. Cuando el sistema
inmunológico de una persona se deteriora, las
defensas se reducen y se vuelve susceptible a la
enfermedad.
a) Esta parece haber sido la situación en que,
espiritualmente hablando, se encontraba
la iglesia que estaba en Sardis.
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b) Al avanzar en el estudio de la carta a esta

congregación, llama poderosamente la
atención el hecho de que no se mencionen
los problemas y tribulaciones que
enfrentaban las demás iglesias: no tenían
falsos maestros con los cuales contender
(2:2,6,14–15,20); no eran perseguidos por
judíos incrédulos (2:9;3:9); no estaban a
punto de ser echados en la cárcel (2:10);
ninguno había muerto por la fe (2:13).
Tenían paz, pero era la paz del
cementerio.
c) Todavía se reunían para celebrar sus
cultos, pero habían dejado de dar a
conocer activamente su fe en la
comunidad. Vivían en coexistencia
pacífica con sus vecinos paganos.
i. Warren Wiersbe concluyó que
“eran gente decente con un
testimonio moribundo y un
ministerio decadente”.
ii. Es probable que se les considerara
algo así como el “simpático e
inofensivo grupo religioso que se
reúne en la esquina”.
iii. Habían firmado un pacto de no
agresión con el pecado de modo
que el diablo los dejó en paz.
IV. EL APASIONADO LLAMADO (vers.2,3)
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A. La enfermedad de que adolecía la iglesia que estaba en

Sardis podría haber sido de carácter terminal, pero el
Señor no iba a firmar el certificado de defunción sin
antes intentar una RCP1 espiritual. Preste atención a Su
apasionante llamado: “Despierta, y afirma las otras
cosas que están para morir”.
B. ¿Qué debían hacer los miembros de la iglesia que estaba
en Sardis?
1. En primer lugar, que tenían que despertar,
comprender y reconocer. Jesús dijo: “Despierta,
y afirma las otras cosas”. Ellos tenían que
“despertar” a la realidad de su condición
espiritual.
a) (Vea Efesios 5:14; Romanos 13:11–14),
comprender que estaban viviendo de
glorias pasadas, y reconocer el peligro
espiritual en el que se encontraban.
b) Es bueno aprender del pasado; pero es
funesto vivir en el pasado.
2. En segundo lugar, se les mandó recordar, retener
y arrepentirse. Jesús dijo: “Acuérdate, pues, de
lo que has recibido y oído; y guárdalo, y
arrepiéntete”.
a) Necesitaban volver a los rudimentos de la
fe y adherirse a estas verdades.
C. ¿Cuáles podrían ser las consecuencias si no obedecían
las instrucciones del Señor?
1
RCP significa reanimación cardiopulmonar. Es un procedimiento de emergencia
para salvar vidas que se realiza cuando alguien ha dejado de respirar o el corazón
ha cesado de palpitar.
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1. Jesús les advirtió: “Pues si no velas, vendré sobre ti

como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti”.
“Estas palabras se refieren claramente a una
venida limitada con el fin de juzgar a pecadores
que no se arrepintieron” (Leon Morris).
2. Si la iglesia que estaba en Sardis no se preparaba
para la venida de Cristo, los resultados iban a ser
desastrosos.
V. LOS POCOS CRISTIANOS FIELES (v.4)

A. Dios siempre ha contado con Sus pocos fieles:
1. En tiempos cuando imperaba la impiedad, Dios
contaba con Noé y la familia de éste.
2. En tiempos cuando la idolatría sobresalía por
doquier, Dios contaba con Abraham y la
descendencia de éste.
3. Aún en los tiempos de Sodoma y Gomorra, Dios
contaba con el “justo Lot” (2 Pedro 2:7).
B. Jesús dijo: “Porque estrecha es la puerta, y angosto el
camino que lleva a la vida, y pocos son los que la
hallan” (Mateo 7:14).
1. Así también, en la congregación que estaba en
Sardis, Dios contaba con un puñado de personas
que habían permanecido fieles.
2. Las palabras de Jesús dan a entender, más bien,
que Él reconocía el valiente esfuerzo que los
pocos fieles estaban poniendo a pesar de las
difíciles circunstancias en que se encontraban.
a) No es fácil ser fieles cuando todos los que
nos rodean incluso, algunos cristianos son
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infieles. ¡Gracias a Dios por los pocos

fieles!
b) Los pocos fieles, sin embargo, siempre se
mantendrán comprometidos con el
camino angosto, el camino que muy pocos
desean andar (Mateo 7:13,14). ¡Gracias a
Dios por los pocos fieles!
C. Hasta las congregaciones de la iglesia del Señor tienen
sus pocos fieles.
1. Se trata de los miembros con quienes se puede
contar que estarán en todos los servicios de
adoración,
2. los que dan la mayor parte del dinero, los que
hacen la mayor parte del trabajo, los que
contactan a la mayoría de los que son bautizados
y restaurados.
3. Los predicadores a veces se desaniman porque
ponen su mirada en los muchos a los que nos les
conmueve el mensaje de Dios; les iría mejor si
pusieran su mirada en los pocos que “tienen
hambre y sed de justicia” (Mateo5:6). ¡Gracias a
Dios por los pocos fieles!
VI. LAS PROMETEDORAS BENDICIONES

(v.5-6)
A. Jesús les promete a los vencedores una significativa
continuidad: “[…] y no borraré su nombre del libro de
la vida”.
1. El libro de la vida es el registro de los que son
fieles a Dios (Salmos 69:28; Malaquías 3:16;
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Hebreos 12:23), un libro, del cual se hace

mención por todas las Escrituras.
2. Cuando Moisés rogó a Dios por los israelitas,
dijo: “[Te ruego] que perdones ahora su pecado, y
si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito”.
Dios respondió: “Al que pecare contra mí, a éste
raeré yo de mi libro” (Éxodo 32:32,33).
3. El día que los setenta volvían de predicar, Jesús
les dijo: “Pero no os regocijéis de que los
espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que
vuestros nombres están escritos en los cielos”
(Lucas 10:20).
4. En Filipenses 4:3, Pablo escribió acerca de los
“Colaboradores [de él], cuyos nombres están en
el libro de la vida”.
5. En el relato acerca de la gran escena de juicio
final de (Apocalipsis 20:12-15).
6. Los únicos que pueden entrar en el cielo son “los
que están inscritos en el libro de la vida del Cordero”
(21:27). Nuestros nombres se inscriben en el libro
de la vida en el momento que somos salvos
(Marcos 16:16).
a) Mas es necesario entender que, si no
somos fieles al Señor, ¡nuestros nombres
serán borrados de ese libro! (Vea Santiago
5:19,20).
B. Jesús promete a los vencedores una especial confesión
del nombre de ellos. “[…] y confesaré su nombre
delante de mi Padre, y delante de sus ángeles”.
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1. Jesús había hecho, durante su ministerio terrenal,

la siguiente promesa y advertencia: (Mateo
10:32,33).
2. Jesús confiesa nuestros nombres delante de Su
Padre en el momento que confesamos nuestra fe
en Él y somos bautizados (Hechos 8:37-39;
Romanos 10:9,10); sin embargo, a Su promesa la
acompaña una advertencia.
3. Difícilmente habrá día en el que no tengamos
oportunidad de confesarlo, o que no nos
sintamos tentados a negarlo.
4. La anterior era la situación en la que se
encontraban, especialmente, los cristianos del
siglo I, a quienes constantemente los presionaban
para que negaran a Jesús y confesaran como
señor de ellos al emperador.
5. Jesús quería que supieran que, si ellos
continuaban siendo valientes para confesarlo en
la tierra, ¡Él continuaría siendo fiel para
confesarlos en el cielo! “El que tiene oído, oiga lo
que el Espíritu dice a las iglesias” (ver. 6).
Conclusión
A. No sabemos cómo reaccionaron los cristianos de Sardis
a la reprimenda del Señor. Quisiéramos creer que el
mensaje llegó a su conciencia y que la vida de ellos fue
transformada.
B. Hay indicios de que la congregación que estaba en
Sardis, por lo menos creció en tamaño; existen datos
históricos acerca de la construcción de un imponente
Página | 45
edificio de la iglesia y un destacado grupo de dirigentes

en los años que siguieron.
C. Hoy, sin embargo, se han ido las glorias del pasado
tanto para la ciudad, como para la iglesia. De la ciudad
no quedan más que ruinas, y de la congregación, ni
siquiera un vestigio.
D. Aunque no sabemos qué llegó a ser de la totalidad de la
iglesia que estaba en Sardis, sí sabemos lo que llegó a
ser de los pocos fieles de ella: ¡Llegaron a andar con
Jesús “en vestiduras blancas” (3,4)!
E. David Roper dijo: “Ignoro si la congregación en la cual
usted trabaja y se reúne para adorar se podría
considerar viva o muerta; de todos modos, resuélvase
usted a permanecer vivo para el servicio del Señor”.
1. ¡Conserve limpias sus prendas de vestir para que
un día pueda usted andar con Jesús en
vestiduras blancas!
FIDADELFIA
(LA IGLESIA CON POCAS FUERZAS)
Introducción.
A. Jesús dejó de último a dos iglesias, de las cuales una es
la mejor y la otra, la peor. En esta presentación
estudiaremos acerca de la mejor de ellas: Filadelfia.
B. Filadelfo combina una palabra griega que se traduce
por “amor” (filia), con la palabra que se traduce por
“hermano” (adelfos), con lo cual da a entender: “amor
de hermanos” o “amor fraternal”.
Página | 46
C. Seguiremos avanzando en esta serie de las siete iglesias

que estaban en Asia Menor. Nos toca ahora estudiar
acerca de esta iglesia ubicada en la ciudad de Filadelfia.
I. LA CIUDAD DE FIDADELFIA
A. Filadelfia estaba al sudsudeste de Sardis. No era tan
grande, ni tan próspera, ni tan bien conocida como las
ciudades de la costa; sin embargo, se distinguía por
varias cualidades extraordinarias.
B. Su nombre honraba a su fundador: Atalo II Filadelfo,
rey de Pérgamo.
C. El hecho de estar situada sobre las principales rutas
comerciales que llevaban a Misia, Lidia y Frigia, hizo
que se le conociera como “la puerta a oriente”.
D. No era una ciudad grande; pero se situaba en una fértil
región y se le conocía por su producción vinícola.
Debido a la gran cantidad y magnificencia de sus
templos y edificios públicos, se le refería a veces como
la “pequeña Atenas”.
E. Para el Señor, la más importante de todas las
características de esta ciudad era el hecho de que una
congregación de Su pueblo se reunía allí:
1. una iglesia que en el pasado había sido probada
varias veces, y que en el futuro iba a encarar lo
más difícil.
2. La carta de Jesús, la cual no contiene
reprimendas, fue escrita para consolar a este
pequeño grupo que era muy querido para Él.
II. “EL SANTO, EL VERDADERO Y LAS LLAVES

DE DAVID” (ver.7)
Página | 47
A. EL SANTO. Jesús se da a conocer como “el Santo”. La

frase griega que se traduce por “el Santo” significa “el
[Único] santo”:
1. Dios era el único a quien se le podía dar este
título (Isaías 40:25; Apocalipsis 6:10). Así, Jesús
estaba, de este modo, afirmando Su deidad; sin
embargo, hizo más que esto.
2. Como Dios de santidad que Él es, no puede
tolerar, y jamás tolerará, el pecado. Esta
descripción era una garantía de que los
hacedores de maldad iban a ser castigados,
especialmente los que perseguían a los cristianos.
B. EL VERDADERO. Después, se refiere a sí mismo como
“el Verdadero” (literalmente: “el [Único] Verdadero”).
Filadelfia estaba llena de dioses falsos y también de
judíos falsos (3.9); Jesús, en cambio, era auténtico y
confiable.
C. LAS LLAVES DE DAVID. Jesús tiene la llave de David,
lo cual es una referencia directa a su linaje mesiánico.
Las palabras están basadas en Isaías 22:22.
1. La expresión llave está en singular. Jesús es el
único que detenta autoridad absoluta con esa
llave real de David (Apocalipsis 5:5; 22:16).
2. Es quien gobierna en forma absoluta en el cielo y
en la tierra (Mateo 28:18), porque lo que él abre
nadie lo puede cerrar, y lo que el cierra nadie lo
puede abrir. Su palabra y sus obras son
definitivas.
3. Abrir y cerrar puertas debe interpretarse en el
contexto de los judíos en Filadelfia (v. 9).
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a) Se oponían a que se admitieran gentiles, a

los que Jesús acogía de corazón en la
comunión de la iglesia cristiana.
b) Los judíos mismos, sin embargo,
quedaban fuera del reino de Dios, aunque
se consideraban a sí mismos como el
pueblo escogido de Dios (Mateo 8:12).
III. “YO CONOZCO TUS OBRAS” (vers.8-10)

A todo mundo le gusta ser apreciado, y Jesús manifestó
Su aprecio por esta iglesia fiel.
A. Débiles; pero productivos. Jesús habla de la “poca

fuerza” de la congregación.
1. Puede que se refiera a la poca cantidad de
miembros, la escasez de talento o los reducidos
recursos económicos.
2. Puede que, incluso, se refiera a la manera como
la sociedad mira con desprecio a la congregación
por la posición social de algunos de sus
miembros (vea 1 Corintios 1:26).
3. A pesar del hecho de que tenían “poca fuerza”,
no habían usado esto como excusa para no hacer
nada. Más bien, habían hecho lo que podían, con
lo que tenían.
4. Según afirma Alfred Plummer, la idea clave de
esta parte del pasaje es la siguiente: “Por cuanto
teniendo poca fuerza has hecho buen uso de lo poco, te
doy una oportunidad que nadie te podrá quitar”.
5. Dios no espera que hagamos más de lo que
podemos; pero sí espera que usemos los recursos
Página | 49
que nos da. Conozco a cristianos en particular y a

congregaciones enteras, cuya filosofía se puede
resumir en esta excusa:
a. “Es tan poco lo que podemos hacer, que
mejor no haremos nada”.
6. La iglesia que estaba en Filadelfia era, en cambio,
como la mujer que Jesús alabó en Marcos 14:8 a,
la cual “[había] hecho lo que podía”.
B. Perseguidos pero perseverantes. Una de las cosas que
los cristianos podían hacer e hicieron era mantenerse
fieles.
1. Jesús dijo: “[…] has guardado mi palabra, y no
has negado mi nombre […] has guardado la
palabra de mi paciencia” (vers. 8,10).
a. Durante Su ministerio terrenal, Jesús dijo
a Sus discípulos: “El que me ama, mi palabra
guardará” (Juan 14:23).
2. “Has guardado mi palabra”. Habían perseverado
a pesar de haber sido presionados para que
negaran a Jesús y confesaran al emperador como
señor de ellos.
3. Cuando nos encontramos ante los problemas de
la vida, no deberíamos preguntarnos si nosotros
somos lo bastante fuertes; debemos
preguntarnos, más bien, si nuestro Señor es lo
bastante fuerte.
a. La iglesia que estaba en Filadelfia se había
respondido esta pregunta con un
resonante “¡Sí!”.
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IV. “UNA PUERTA ABIERTA QUE NADIE PUEDE

CERRAR” (ver.8)
A. En el Nuevo Testamento, la figura de una puerta abierta
tiene que ver con oportunidades especiales,
concretamente, con oportunidades para propagar el
evangelio (Hechos 14:27; 1 Corintios 16:9; 2 Corintios
2:12; Colosenses 4:3).
B. Aunque Atalo había fundado la ciudad de Filadelfia
como ciudad misionera para propagar la cultura griega,
Dios la iba a usar como centro misionero para propagar
el evangelio a tierras al oriente de Asia Menor.
C. El Señor Jesús les daba la oportunidad de esta puerta
abierta.
1. Entonces es obvio que dependía de la iglesia el
aprovechar la oportunidad. Jesús abre la puerta y
nos invita a entrar; pero no nos mete a la fuerza.
2. Los cristianos que estaban en Filadelfia debían
todavía aprovechar la situación para predicar el
evangelio.
V. “LOS QUE SE DICEN SER JUDÍOS” (ver.9)

A. Eran sinagoga de Satanás. Ya estamos familiarizados
con la frase “sinagoga de Satanás”, pues ésta había sido
usada en la carta a la iglesia que estaba en Esmirna (2:9).
1. Hicimos notar que este término se refería a una
sinagoga corriente, un grupo de judíos que no
aceptaban a Jesús como Mesías.
2. Se les llamaba “sinagoga de Satanás” porque era
la obra de éste la que hacían (Juan 8:44).
B. Se rendirían a los pies de la iglesia en Filadelfia.
Página | 51
1. Así que esta iglesia, no sólo prevalecerá contra

los falsos judíos que la acosan, sino que los
conquistará, hasta el punto de que muchos de
ellos se convertirán, reconociendo que Jesús ama
a la iglesia en Filadelfia.
VI. “HE AQUÍ VENGO PRONTO” (v.11)

A. A todo cristiano fiel le ha sido guardada una corona en
el cielo (2 Timoteo 4:8); sin embargo, es una corona que
puede perderse.
B. A los cristianos que estaban en Filadelfia se les dijo que
retuvieran lo que ya tenían. Era poco lo que estos
cristianos tenían, pero si se toma en cuenta lo que
realmente importa, era mucho lo que tenían:
1. Tenían la salvación, la Palabra, su fe en el Señor,
la poca fuerza que Dios les había dado, nuevas
oportunidades y las promesas de Jesús.
C. Debían aferrar firmemente lo que Dios les había dado y
no soltarlo jamás ni por un instante. Pablo dijo a un
grupo de cristianos que ellos serían salvos por el
evangelio: “si [retenían] la palabra que [les había]
predicado” (1 Corintios 15:2).
Conclusión.
A. Las promesas para los vencedores en Filadelfia.
1. “Lo haría columna de templo de Dios”. Es un
lenguaje simbólico que da seguridad de
acogimiento en el reino consumado de Dios.
2. “Escribiré sobre él el nombre de mi Dios”. Es un
símbolo de propiedad.
Página | 52
a. El nombre de su Dios era puesto sobre el

pueblo de Israel (Números 6:27).
b. El nombre de Cristo mismo en la frente de
sus seguidores (Apocalipsis 14:1).
c. Aquellos que llevan el nombre de Dios
pertenecen a Dios (Apocalipsis 22:4).
3. “Escribiré el nombre de la ciudad”. Es otra forma
simbólica de expresar la ciudadanía en la nueva
Jerusalén.
a. La idea de una Jerusalén celestial aparece
en Gálatas 4:26 y en Hebreos 12:22.
b. Pablo escribe que nuestra ciudadanía está
en el cielo (Filipenses 3:20).
4. “Mi nombre nuevo”. Cristo, como poderoso
conquistador, tiene un nombre escrito que nadie
conoce sino Él mismo (Apocalipsis 19:12).
a. Esta es una forma simbólica de sugerir su
gloria y majestad en su revelación, que
será compartida por sus seguidores.
B. “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias”
(v.13). Esta carta tiene varios mensajes valiosos para
nosotros en lo personal. Sus palabras me invitan a
reflexionar:
1. Debo examinar con mayor detenimiento las
oportunidades que Dios me da y aprovecharlas.
2. También debo renovar el compromiso en que
incurrí de obedecer Su Palabra y no negarle
jamás.
3. Debo retener con mayor fuerza todo lo que Dios
ha confiado a mi cuidado, para no perder mi
corona.
Página | 53
4. Esta carta me anima de un modo especial.

Aunque hoy sea débil, más adelante podré ser
una columna de fortaleza y estabilidad.
LAODICEA (LA IGLESIA AUTOENGAÑADA)

Introducción
A. Dimos comienzo a este viaje en Éfeso; luego nos
dirigimos costa arriba hasta llegar a Pérgamo.
1. Después de haber cogido tierra adentro y llegar a
Tiatira, viajamos hacia el sur hasta llegar a
Laodicea.
Página | 54
2. Saliendo de esta ciudad, un viaje de 128

kilómetros en dirección oeste, nos lleva otra vez
a Éfeso y se completa de esta manera el recorrido
circular.
B. A mí me gustaría que la iglesia fuera perfecta, ¿verdad
que a usted también?
1. Por el lado divino, lo es; el modelo de Dios para
la iglesia es sin defecto.
2. Por el lado humano, en cambio, la iglesia está
llena de problemas. Esto se debe a que está llena
de gente, y la gente tiene problemas.
A. Esta realidad desconcierta a algunos, y por ello tratan
de disimular las imperfecciones de la iglesia. A algunos
les molesta tanto que dejan la iglesia.
1. El Señor siempre ha sido sincero acerca de las
deficiencias de la iglesia.
B. En nuestro estudio de las cartas a las siete iglesias,
hemos visto que Jesús no vacila en revelar la
posibilidad de que las congregaciones de Su iglesia
pierdan el amor a Dios (2:4), vivan vidas impías (2:14–
15,20) y estén, incluso, llenas de hipócritas (3:1,2).
C. Debemos entender que, aunque el Señor no aprueba el
pecado de las diferentes congregaciones y las insta a
arrepentirse, Él todavía las ama.
1. En ningún otro lugar es lo anterior tan manifiesto
como en la carta a la iglesia que estaba en
Laodicea.
2. No había nada bueno que Jesús pudiera decir
acerca de los miembros de esta congregación; sin
embargo, Él todavía los amaba (3:19).
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3. De igual modo, debemos usted y yo amar a la

iglesia con todos sus defectos.
4. Si no aprendemos a amar a la iglesia con todas
sus imperfecciones, no la amaremos jamás pues,
siempre tuvo, y siempre tendrá, defectos.
I. LA CIUDAD DE LAODICEA
Las tres características de Laodicea que se relacionan
directamente con la carta a la iglesia que se situaba en esa
ciudad, son las siguientes:
A. La mayoría de los ciudadanos eran acaudalados.
Laodicea era una de las ciudades comerciales más ricas
del mundo de aquellos tiempos.
1. Su posición estratégica sobre la más importante
vía hacia oriente contribuyó a convertirla en un
centro financiero en el que había grandes bancos.
2. La han llamado “una ciudad de millonarios”. Los
ciudadanos de ella consideraban que “lo tenían
todo” en lo financiero. Si alguien les hubiera
preguntado: “¿Hay algo que podamos hacer por
ustedes?”, ellos hubieran respondido: “De
ninguna cosa tengo necesidad” (vea 3:17).
3. Cuando Laodicea fue destruida por un terremoto
en el 60 d.C., los ciudadanos rechazaron la ayuda
que en tal ocasión les brindó Roma, y
reconstruyeron la ciudad por sus propios
medios.
B. Eran por lo general saludables. Un renombrado centro
médico estaba ubicado a unos veinte kilómetros de
distancia, en las afueras de la ciudad.
Página | 56
1. Se manufacturaba allí un polvo frigio, a partir

del cual se podía hacer ungüento para los ojos.
Este polvo se exportaba a todo el mundo.
2. Hierápolis (Colosenses 4:13), la ciudad de los
famosos manantiales de aguas termales
medicinales, estaba a sólo diez kilómetros de
distancia.
C. La mayoría de ellos vestían prendas de alta calidad.
Pastaban en las colinas de alrededor unas ovejas negras
que se caracterizaban por tener una excelente lana, la
cual era poco común.
1. La suave lana de lustroso color negro de estas
ovejas era utilizada en la confección de ropa
altamente estimada.
2. Por estas prendas se pagaban los más altos
precios en los mercados mundiales; para los
ciudadanos de Laodicea, no obstante, estaban
disponibles a módicos precios.
D. Las características de Laodicea podrían resumirse,
entonces, de la siguiente manera:
1. Acaudalada (bancos)
2. Centro médico (especializado en la vista)
3. Industria textil (lana de color negro)
II. “HE AQUÍ” (v.14)

De las siete cartas a las iglesias, esta es la primera (y la única)
en la que la mayoría de las frases que Jesús usó para
identificarse a sí mismo, a la iglesia en Laodicea.
A. El Amén. Amén es una palabra hebrea que expresa la
idea de veracidad y confiabilidad. Entonces Jesús es el
Amén, porque es digno de confianza y de veracidad.
Página | 57
B. El testigo fiel y verdadero. Su testimonio es verdadero

y confiable, es verdadero porque se puede confiar en
que comunica la verdad.
C. El principio de la creación de Dios. Esto no indica que
fuera la primera creación de Dios, sino que fue el medio
por el cual fue creado todo el universo.
1. Él existió antes de todo (Juan 1:1-3; Colosenses
1:15-18; Apocalipsis 5:13).
2. Es un texto del que abusan todos los unitarios,
como si la frase significara que Cristo es la
primera criatura salida de las manos de Dios.
a. Pero el original griego no dice prótos=
primero, sino arjè=principio.
III. “YO CONOZCO TUS OBRAS” (v.15,16)

Cristo conocía perfectamente sus obras, aunque ellos no se den
cuenta.
A. No estaban ni calientes, ni fríos2. La palabra griega que
se traduce por “caliente” es zestos. ¡Esta palabra
significa “estar caliente hasta que hierve”! El hecho de
que “frío” se contraste con zestos, debe de darle a “frío”
el significado de “estar frío como el hielo”.
1. Frío se refiere a una condición espiritual: lejos de
Dios, inactivos. Caliente es lo opuesto: activo
(ferviente Hechos 18:25) y cercano a Dios.
2
El agua caliente (siempre que no lo fuera demasiado) era útil para los baños; las aguas
termales, como las de la cercana Hierápolis y otros lugares, se consideraban útiles para
aliviar diferentes dolencias.
El agua fría era útil para beber y frecuente en localidades cercanas como Colosas, sin
embargo, la de Laodicea no llegaba a la ciudad en este estado. La mayoría de las personas
preferían las bebidas frías, pero las calientes eran también comunes en los banquetes.
Página | 58
B. Estaban tibios3. “Te vomitare de mi boca”. La tibia

temperatura espiritual de esta iglesia provocaba las
náuseas del Señor. Con todo, es de notar que no dice:
“Te vomitaré”, sino “estoy a punto de vomitarte”, con
lo que se ofrece a la iglesia de Laodicea una
oportunidad de retornar al buen camino.
1. Deberían meditar sobre estas palabras los
cristianos de nuestros días, porque estas palabras
corresponden a nuestro periodo.
2. Parecieran como no estar en el mundo, pero
miran siempre al mundo al igual que la mujer de
Lot. Sus almas están como divididas en dos; en el
templo son santos, pero fuera de él mundanos.
¿No debería esto ser preocupante? ¡Cuidado!
Cristo le puede vomitar de su boca.
IV. “TU DICES” “YO TE ACONSEJO” (vers.17,18)

A. “Soy rico y de nada tengo necesidad.” La iglesia se
jactaba de que era rica y próspera.
1. El texto griego de este versículo dice
literalmente: “Yo soy rico y he conseguido
riquezas”.
2. La iglesia no sólo se jactaba de su supuesto
bienestar espiritual; se jactaba de que había
adquirido las riquezas por sus propios esfuerzos.
3. La complacencia espiritual iba acompañada por
el orgullo espiritual. Sin duda, parte de su
3
En un lenguaje de nuestro tiempo, el Señor está diciendo a la engreída iglesia de
Laodicea: “quiero un agua que me refresque, pero ustedes me recuerdan a aquella de la
que siempre se quejan. Me provocan náuseas”.
Página | 59
problema era la incapacidad de distinguir entre

la prosperidad material y la espiritual.
4. La iglesia que es próspera en lo material,
fácilmente puede caer en el autoengaño de que
su prosperidad externa es la medida de su
prosperidad espiritual.
B. “Pero tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego

y desnudo”.
1. Se creían bendecidos por Dios en sus negocios, en su
abundancia, etc. Todo era “ventura”, pero el Señor
les dice: ¿Tú te crees el bienaventurado? Pues yo,
el Amén, te aseguro que eres desventurado (gr.
talaipóros, vocablo que sólo sale aquí y en
Romanos 7:24).
2. Se creían autosuficientes, no necesitados de nada ni de
nadie, pero son miserables (gr. eleeinós = digno
de lástima. Este vocablo sólo sale aquí y en 1
Corintios 15:19).
3. Se creían ricos hasta la holgura, pero el Señor los
llama menesterosos (el gr. ptojós, como en Lucas
16:20, 22, no es un pobre cualquiera, pues no sólo
carece de bienes de fortuna, sino que tiene que
mendigar para poder sobrevivir).
4. Creían tener “buena vista” espiritual en una ciudad
famosa por sus colirios y sus oculistas, pero el Señor
les hace notar que se engañan; la triste realidad
es que son ciegos, pues no se percatan de su
lamentable estado espiritual.
5. Creían estar vestidos con las mejores ropas de lana
negra. En una ciudad famosa también por sus
Página | 60
industrias de lana, por lo que podían cubrirse

con costosas y rozagantes vestiduras de ese
tejido, el Señor les hace ver que están desnudos
espiritualmente, dejando al descubierto sus
vergüenzas (cf. v. 18 y 16:15).
C. “Yo te aconsejo que compres de mí”. Jesús a
continuación da el consejo lleno de ternura para la
iglesia en Laodicea. Como el consejo de un buen Padre,
un buen Maestro y de un buen Amigo.
1. “Oro refinado en fuego”. Cristo es el único
“productor y proveedor” (gr. arjegós) de la vida
(cf. Hch.3:15) y de la fe (cf. He.12:2): de todo lo
que necesita un creyente para su riqueza
espiritual.
a. Como en Isaías 55:1-2, comprar es
sinónimo de adquirir gratis, sin dinero. El
oro que Cristo ofrece aquí es espiritual.
b. No es que literalmente podamos comprar
(o ganarnos) los bienes espirituales que
Jesús menciona; sino que se trata de
bendiciones que tienen un costo, un precio
debe pagarse.
2. “Vestiduras blancas para que cubras tu desnudes”.
Las “ropas blancas” son símbolo de la justicia
imputada, de santidad de vida (cf. 19:8, 14), de
paz, de victoria y de alegría festiva, frente a las
espléndidas telas de lana negra.
3. “Colirio para tus ojos”. Cristo les recomienda un
“colirio” espiritual para los ojos del corazón, a fin
de que así puedan apreciar los verdaderos
valores de las cosas (cf. Ef. 1:17, 18).
Página | 61
a. en lugar de los famosos polvos frigios, con

los que fabricaban en Laodicea la pomada
para las enfermedades de los ojos.
V. “SE CELOSO Y ARREPIÉNTETE” (ver.19,20)

A. “Sé, pues, celoso, y arrepiéntete”. Esto es una llamada a
acción inmediata. Necesitan ser celosos, es decir,
fervientes en su fe. Esto es un gran cambio que espera
Jesús de ellos. El fruto de su arrepentimiento se verá en
su celo hacia Dios.
1. En tanto que ser celoso es un mandato en tiempo
presente para denotar continuidad, el imperativo
“arrepiéntete” es una acción de una vez por
todas. Deben dar un giro de 180 grados
renunciando al pasado y adoptando
decididamente su nueva vida en Cristo.
B. “Reprendo y castigo al que amo”. Esto nos muestra que,
cuando el Señor nos amonesta y corrige es para
educarnos, para hacernos crecer en la madurez
espiritual (Pr.3:12; He.12:6).
1. El ver en otro una falta que puede poner en
peligro su alma, y guardar silencio, no es señal
de amor; sino de ausencia de éste.
C. “Cenare con él, y él conmigo”. Como una expresión de su
amor por ellos, Jesús pasa ahora a extenderles a los
cristianos de Laodicea una de las más atractivas
invitaciones de las Escrituras: “He aquí, yo estoy a la
puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré
a él, y cenaré con él, y él conmigo”.
Página | 62
1. A nosotros también nos puede ocurrir esto, sobre

todo si nos volvemos autosuficientes en cuanto a
nuestro compromiso para con el Señor.
2. Al mismo tiempo, las palabras de Jesús debieron
de haber animado a los laodicenses, pues les
tranquilizó diciéndoles que deseaba volver a
tener una estrecha relación con ellos.
VI. EL VENCEDOR SE SENTARÁ CON CRISTO EN SU

TRONO (v.21)
A. Debe entenderse el lenguaje en el sentido de
transmisión de un mensaje simbólico.
1. No podemos comprender el significado del
privilegio de sentarse junto a Jesús en el trono.
Por tanto, resulta inútil preguntar si el trono es
suficientemente grande como para acomodar a
todos los seguidores de Cristo.
2. Esto significa que tendrán el triunfo con Jesús si
es que permiten que él sea el Señor de su vida.
Reinarán con él (2 Timoteo 2:11), es decir,
gozarán de la victoria total y final.
Conclusión:
A. Al llegar al final de nuestro estudio de las siete cartas,
no puedo idear mejor manera de terminar, que
utilizando las palabras que Jesús dice en 3:20-22. Estas
palabras no sólo constituyen un apropiado final para la
carta a la iglesia en Laodicea, sino que también proveen
una conclusión conveniente para todas las cartas:
He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré
Página | 63
con él, y él conmigo. Al que venciere, le daré que

se siente conmigo en mi trono, así como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su
trono. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu
dice a las iglesias.
1. La invitación y la promesa que Jesús hace no son
para la congregación en general, sino para cada
uno en particular: “si alguno oye mi voz […] Al
que venciere […]”. Jesús extiende sus manos a
toda persona.
2. Sin embargo, no debemos perder de vista el
hecho de que la invitación que Jesús hace en
Apocalipsis 3:20 es principalmente para los hijos
de Dios que son apáticos.
B. Si necesita dejar que Jesús entre en su corazón, desearía
poder hacerlo por usted.
1. Me desgarra el corazón ver a hombres y mujeres
que titubean, aun cuando saben que el próximo
puede ser el último latido de su corazón.
2. Por supuesto que no puedo obedecer al Señor
por usted; usted es el único que puede tomar esa
decisión.
C. Si no lo ha hecho todavía, es mi oración que lo hará sin
demora ¡arrepintiéndose de sus pecados y entregándole
su vida a Él!
Bibliografía
Página | 64
Comentario de Apocalipsis, George Eldon Ladd.

Comentario de Apocalipsis: Los eventos del porvenir, según el texto
bíblico. Francisco la Cueva.
Comentario de Apocalipsis. Arthur E. Puente Jr.
Comentario de Apocalipsis Bíblico con Aplicación. Graig Keener.
Comentario de Apocalipsis del Nuevo Testamento. Kistemaker,
Simón J.
Comentario de Apocalipsis: Mas que vencedores. William
Hendriksen.
Comentario de Apocalipsis: Cristianismo Victorioso. David Roper.
Página | 65
Página | 66

Libro de Las 7 Iglesias Que Estban en Asia - Angel Lagos

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Las siete iglesias que estaban en Asía

No hay mayor placer que dejarse cautivar por la Palabra

En las siguientes páginas, el hermano Ángel Lagos nos invita a

Abrevando en los textos de varios eruditos, el hermano Lagos

Es oportuno reconocer el esfuerzo del hermano Lagos por

EFESO: LA IGLESIA QUE DEJÓ SU

D. Pero la más grande fama de Éfeso era sin duda su

I. “YO CONOZCO TUS OBRAS” (v.2,3)

A. Una iglesia trabajadora: “tu arduo trabajo” “y has

C. Una iglesia defensora (v.2,6): “y que no puedes soportar a

II. “HAS DEJADO TU PRIMER AMOR” (v.4)

III. “RECUERDA Y ARREPIENTETE” (v.5)

B. “ARREPIENTETE”. En segundo lugar, debían

Conclusión. La promesa: “Al que venciere, le daré a

1. La carta a la iglesia que estaba en Éfeso

ESMIRNA (LA IGLESIA PERSEGUIDA)

2. La más famosa de sus calles era la Calle del Oro,

II. EL PRIMERO Y EL POSTRERO, EL QUE ESTUVO

2. Estrabón dice que los lidios destruyeron la

III. ¿QUÉ CONOCIA JESÚS DE LA IGLESIA?

IV. LOS JUDIOS SINAGOGA DE SATANÁS

1. Como siempre, estaban llenos de un

V. LA TRIBULACIÓN DE LOS DIEZ DÍAS

2. El hecho de que la prueba es por “un poco de

A. “Se fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de vida”

personal. Cada uno de nosotros necesita

PERGAMO (LA IGLESIA QUE BAJÓ LA GUARDIA)

B. Pérgamo era una famosa ciudad de entre ciento veinte

II. “EL QUE TIENE LA ESPADA DE DOS FILOS”

en vista de que la espada de esta visión provenía

III. “YO CONOZCO TUS OBRAS” ver.13

metió en una caldera de bronce y asó a este fiel

IV. “EL TRONO DE SATANAS” ver.13

1. Dedicaron templos a Trajano y Severo años más

V. LAS DOCTRINAS FALSAS QUE ALVERGA

adoración pagana y a la fornicación, Dios

se arrepintiera o no. Así, “[convertían] en

VI. ¿POR QUÉ DEBERÍAN ARREPENTIRSE LA

1. La iglesia también debió haberse motivado a

Conclusión ver. 17. La promesa de Cristo para los vencedores

1. El hecho de recibir una “piedrecita blanca” de

TIATIRA (LA IGLESIA TOLERANTE)

A. Hemos visitado, en nuestros estudios, las tres iglesias

B. En 190 a.C. los romanos penetraron en el valle y

1. Los miembros del gremio tenían la obligación de

II. EL QUE TIENE OJOS COMO LLAMA DE FUEGO

1. Los ojos llameantes tienen que representar dos

1. También enfatiza su “constancia”, debido a que

III. “YO CONOZCO TUS OBRAS” (ver.19)

A. Era una iglesia que trabajaba. Jesús dijo: “Yo conozco tu

1. “El año pasado no se bautizó nadie, nadie fue

así a la iglesia que estaba en Tiatira, la cual hacía

IV. LA ENSEÑANZA DE JEZABEL EN LA IGLESIA

3. Lamentablemente esta congregación estaba

V. EL LLAMADO A VOLVER (vers. 21-23)

Pedro 3:9) y siempre le da al pecador advertencias

VI. “Y A LOS DEMÁS QUE NO TIENEN ESTA

Ahora Jesús está dirigiendo a los fieles que estaban en la

VII. PROMESA DE JESÚS A LOS FIELES (vers.26-28)

SARDIS (LA IGLESIA QUE VIVÍA, PERO ESTABA

2. No obstante, para cuando se envió la carta, había

desarrollaron sobre la idea de la muerte y un nuevo