Introducción

Este proyecto tiene como objetivo central la formación de una investigación sobre lo
que piensan los por antropólogos y antropólogas sobre la dialéctica de la antropología
económica, vienen desarrollando experiencias de antropología.

La presente trata sobre la dialéctica de la antropología económica. La dialéctica es

considerada una rama de la filosofía, y la antropología se encarga de estudiar al ser
humano en su forma integral, recurre a herramientas del conocimiento.

Espero y todo aquel que tenga la oportunidad de leer dicha interpretación o informe,
logre captar las ideas que deseo transmitir.
 Economía y cultura:

La dialéctica de la antropología económica

Para mí la antropología económica se encarga de estudiar la provisión de los bienes y

servicios y de esa manera hacer posible la vida en la sociedad humana.

El objeto de la antropología económica resulta ser muy amplio y trasciende a lo que de

manera habitual se entiende como económico en sentido estricto. Se consideran
distintos grados de cultura y se analiza la economía en relación al parentesco, las
organizaciones sociales, la política, la religión y diversos sistemas de representaciones.

Lo económico se considera incrustado en la sociedad, la institución económica es parte

de un sistema y comprende la lógica y racionalidad de los usuarios de dicha institución,
encuentra solidez y sitúa sus búsquedas en temas mayores.

La antropología económica parece haber superado el ámbito conceptual de lo

económico dado que la práctica exige el estudio conjunto de las relaciones materiales
con las expresiones culturales. Además, se exige la conexión de la relación con los
procesos históricos. La antropología económica parece avanzar hacia el estudio de la
reproducción social en su conjunto se defiende que la comprensión antropológica de los
modelos económicos locales debe guiarse por la búsqueda de sentido dentro de la
configuración cultural concreta; un modelo es una construcción cultural de creencias y
prácticas, no una reproducción antropológica de hechos, porque la comprensión
antropológica de un modelo económico debe basarse en las capacidades, el
conocimiento social, la experiencia y las diferentes conexiones que se dan entre los
individuos implicados en él y en cómo se define, crea y distribuye el valor.

Se dice que el grado en que las cosas son necesarias para nuestra vida se debate desde
hace tiempo, así como las diferencias que pueden observarse en una sociedad ya sea de
causa ecológica, histórica y cultural, existen ciertas necesidades que han de ser resueltas
indefectiblemente, de lo contrario afirma que como personas moriremos.

Los procesos económicos se han dividido en tres fases, las cuales son:

Producción: Significa crear un bien o servicio con valor económico. Es decir se

transforma la materia prima, y se obtiene un bien útil y consumible.
Distribución - Circulación: Es cuando se hace la respectiva entrega de la mercadería.

Consumo: Se utilizan los bienes o deseos para satisfacer las necesidades y deseos de la
sociedad.

Sin duda, los valores económicos son relativos, socio-culturales y variables. Se

transforman a lo largo del tiempo y por las diversas circunstancias socioeconómicas.
Cambian igualmente los intereses económicos, como el tipo de recursos explotables e
incluso la capacidad técnica para variar la intensidad de su explotación. Es importante
pues, considerar la historia y evolución de una población, los sistemas de propiedad y
apropiación de los recursos económicos, en sus fuerzas productivas, como de los medios
de producción. Hoy en día, interesa la tendencia a defender diversas medidas de valor
que puedan operar de manera simultánea en una sociedad, entre individuos, grupos
sociales o comunidades políticas. También se estudia la variación del significado que se
le atribuye a los bienes, y sus causas y consecuencias.

La antropología ha prestado atención tradicionalmente a la adjudicación de recursos a

distintos fines dentro del grupo domestico y entre sus distintos miembros.

Se entiende que la preocupación por el consumo en la antropología ha renovado el

interés por los objetos y se pude ver como estos se incorporan, crean y transforman las
relaciones sociales.

Los debates intelectuales se centran en torno a la cuestión aplicable universal dentro de

las categorías de análisis con origen occidental, tiene mucho que ver la cuestión del
valor, de la historia, de la conexión entre diversos grupos sociales en los procesos
económicos.

La cuestión del valor es una función de intercambio, de la necesidad de llegar a un

grado equitativo mediante la comparación.

En la historia y conexión: en esta parte se cobro de manera histórica la transformación

de relación social y la necesidad de estudiar la interconexión entre diferentes sociedades
a través del tiempo.

Sin embargo los aspectos de la cultura se habían tomado en consideración de la

antropología económica sobre todo como contexto en el que ocurrían las actividades
materiales.
La reciprocidad, es considerada como la correspondencia mutua de una persona o cosa
con otra.

La redisposicion, consiste en la posibilidad que tiene el cliente de volver a disponer de

las cantidades que ya hubiere entregado o pagado.

El intercambio, como su nombre lo indica se basa en la separación absoluta entre

objetos autónomos y agentes individuales, plantea dos problemas fundamentales de las
transacciones, primero la comparación entre lo que se intercambió y el segundo la no
simultaneidad de las necesidades de los agentes.

Nuevos enfoques, dentro de las aportaciones, más recientes que se han propuesto se
encuentran: la metodología de superar la diferencia entre la naturaleza y sociedad en el
estudio de la interacción entre los seres humanos y en entorno. Las divisiones entre lo
natural y lo artificial se vuelven cada vez menos observables, produciendo vida al
tiempo que crece exponencialmente la mercantilización en nuestra naturaleza (No es un
secreto para nadie la comercialización ilegal de órganos vitales, células y material
genético) que se han logrado captar en los últimos tiempos.

Conclusión
Teniendo en cuenta los temas analizados, digo que la psicopatología se refiere
los desordenes psicológicos internos, tanto como los desordenes exteriores. los
métodos tradicionales se basan tan solo en la clasificación y tratamiento y ya
está solucionado, algunos lo adoptan bajo conceptos de enfermedad, cuando a
veces se trata de otros factores más subjetivos que objetivos y que los clínicos
tantas veces se niegan a ver, podría ser aspectos como el sentirse bien, la
relación familiar, es decir no siempre en cuanto a la psicopatología se debe de
clasificar a el paciente con un desorden como enfermo, ya que en lugar de
mejorar las cosas se corre el riesgo de complicarlas.

Espero y para todo aquel que tenga la oportunidad de leer, les sirva de gran
ayuda.