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INDICE
Introducción...................................................................................................................................3
Las instituciones sociales, Caracteristicas y elementos....................................................4
La familia como institución Social............................................................................................5
La economía como institución...................................................................................................6
La educación como institución.................................................................................................7
La cultura........................................................................................................................................8
El Estado y la Politica como institución..................................................................................9
Bibliografia....................................................................................................................................10
conclusiones................................................................................................................................11

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 Introducción
La institución es definida como un sistema de pautas
sociales, relativamente permanente y organizado que formula
ciertas conductas sancionadas y unificadas con el
propósito de satisfacer y responder a las necesidades
básicas de una sociedad.
Es decir, son comportamientos de una sociedad regulados, procesos
estructurados mediante los cuales las personas llevan a cabo sus
actividades.
Las características generales de las
Instituciones.

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 Las instituciones sociales, Caracteristicas y elementos.

Las instituciones sociales son características estables de una sociedad o cultura.

Incluyen organizaciones, sistemas, estructuras, roles, normas y tradiciones que
proporcionan estabilidad y continuidad a una comunidad. Las instituciones
sociales son un conjunto de recursos con conocimientos, información, habilidades
y valores que afectan a los individuos y definen cómo se comportan las personas
en su sociedad. En sociología, las familias, los equipos deportivos, las religiones,
los hospitales y los sistemas sanitarios se consideran instituciones. Otras
instituciones sociales son las ciudades, los festivales, las fiestas, las tradiciones y
las escuelas.
Las instituciones sociales son un sistema de convenciones sociales duraderas y
organizadas, dirigidas por una organización reconocible dentro de la sociedad.
Superan la dimensión de los individuos que las forman, y necesitan ajustarse
permanentemente debido al carácter conflictivo de la historia. Las instituciones
sociales se recrean culturalmente durante los procesos activos y temporales de
cada época social.
La institución familiar es la más básica, aunque reúne todas las funciones
esenciales. Las de mayores dimensiones se especializan en unas u otras
funciones y se pueden clasificar por ellas:

 Institución religiosa
 Institución educativa
 Institución económica
 Institución política

Ejemplos de instituciones sociales:

 Mercado: La propiedad privada y el uso racional de los excedentes
alimenticios fueron la base de lo que hoy es una compleja trama cultural ya
naturalizada socialmente.
 Sistema educativo: Este sistema está orientado a la formación, transmisión
y comunicación del conocimiento, de las habilidades y valores. De aquí se
aprenden las estrategias que permiten a nivel general las divisiones
sociales cuya principal característica es la existencia de clases sociales.
 Poder legislativo: En las sociedades pre-modernas no existe la justicia
desvinculada de la religión. En una sociedad secularizada, el poder judicial
da la garantía y marcos normativos donde el individuo se puede recrear en
su vida cotidiana.
Sintesis
Cuando hablamos de instituciones sociales nos referimos a organizaciones que son reconocidas por las
personas en general. Por lo tanto, en estas ¡instituciones sociales cuál y es su función para con los demás?

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En este sentido, para establecer una institución social será necesario mantener una estructura interna definida
y el tipo de atención que debe ofrecerse desde las a las personas varía según las necesidades. Las
instituciones sociales y cuál es su función implica, primero el grado de dependencia y segundo la necesidad o
requerimiento.

La familia como institución Social

La familia desde tiempos inmemorables es la primera institución social más

antigua y permanente. La evolución de esta institución ha sido diferente, a través
de los siglos. La familia es considerada como la estructura social y en la cual
“aunque varíen sus aspectos, sus relaciones y su naturaleza de algunas de ellas
(Enciclopedia cultural, 1957),
influirán para el buen comportamiento o desequilibrio de las sociedades. Es a
través de esta institución familiar por la cual satisfacemos necesidades
primordiales como; alimento, educación, vivienda, protección y salud. De ahí la
importancia de la familia como base fundamental de la sociedad.
Recuerda que como integrante de esta institución también tienes que cumplir con
derechos y obligaciones. Su función como institución familiar es trasmitir a los
integrantes valores y costumbres, así como su propia integración social e
identidad. Es en la familia en donde el individuo aprende a interactuar, a expresar
sus emociones e inquietudes, aprender a comunicarse con el resto de la sociedad
y de cierta manera a participar dentro de la misma. Es decir, sin la familia ninguna
de estas finalidades se cumplirían, concluyendo por desintegrarse. De ahí que la
familia deba cumplir ciertas funciones como el elemento reproductor de la misma
especie, tiene también la función de que sus integrantes aprendan a sociabilizar,
así mismo servir de protectora, y proporcionar alimentos básicos,
como también vivienda, salud y educación entre otros. Gracias a la familia
aprendemos a pensar, a respetar valores y nuestra cultura. Al grado de favorecer
cada día la cohesión familiar.
constituir una buena y ejemplar base familiar constituye todo un reto desde el
origen y desarrollo de los seres humanos, ya que es a partir de la familia donde se
transmiten diversas funciones como las “educativas, culturales, morales, C Sabias
que… El termino familia provienen del latín que significa grupo de personas
Sabias que… Las posturas del cuerpo forma parte de una conducta humana,
según las diversas sociedades. religiosas, económicas y jurídicas (Quiroga, 1977).
Sin descuidar los objetivos familiares como cuidar y educar a los hijos. Por ello
tanto la familia como la escuela deben de formar seres útiles a la sociedad.
Sintesis

5
 Es a través de esta institución familiar por la cual satisfacemos necesidades
primordiales como; alimento, educación, vivienda, protección y salud. De ahí la
importancia de la familia como base fundamental de la sociedad.

La economía como institución.

La economía puede enmarcarse dentro del grupo de ciencias sociales ya que se

dedica al estudio de los procedimientos productivos y de intercambio, y al análisis
del consumo de bienes (productos) y servicios. El vocablo proviene del griego y
significa “administración de una casa o familia”.En 1932, el británico Lionel
Robbins aportó otra definición sobre la ciencia económica, al considerarla como la
rama que analiza cómo los seres humanos satisfacen sus necesidades ilimitadas
con recursos escasos que tienen diferentes usos. Cuando un hombre decide
utilizar un recurso para la producción de cierto bien o servicio, asume el coste de
no poder usarlo para la producción de otro distinto. A esto se lo denomina coste de
oportunidad. La función de la economía es aportar criterios racionales para que la
asignación de recursos sea lo más eficiente posible. Para el alemán Karl Marx, la
economía es la disciplina científica que analiza las relaciones de producción que
se dan en el seno de la sociedad. Basándose en el materialismo histórico, Marx
estudia el concepto del valor-trabajo que postula que el valor tiene su origen
objetivo según la cantidad de trabajo necesaria para obtener un bien.
Hay que destacar que existen numerosas escuelas del pensamiento económico,
que presentan diferentes enfoques de análisis. El mercantilismo, el monetarismo,
el marxismo y el keynesianismo son algunos de ellos. a sociología económica es
el análisis sociológico de los fenómenos económicos. Suele definirse como el
estudio de las configuraciones sociales de los fenómenos económicos, incluidos
aquellos relacionados con la producción, el intercambio y el consumo, así como la
innovación, en tanto recombinación de ideas novedosas con valor económico.
Queda claro entonces que la sociología económica no es economía sino
sociología, es decir, un análisis sociológico de los procesos sociales de la
actividad económica, de sus estructuras e instituciones y de los sistemas que
integran a la economía con la sociedad. Y que debido a ello, utiliza metodologías y
conceptos tomados de la sociología – no de la economía – con el fin de integrar
sus conclusiones en una teoría sociológica general. Lo importante es entonces
comprender que esta disciplina: cuestiona a la economía, no a la sociología;
supone definiciones de sociología y de economía para determinar el marco
general de referencia, variables y patrones explicativos – Smelser toma la de
Samuelson -; y que al tratarse de una “disciplina” referencia a una explicación
comprensivista de lo económico.

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 Síntesis
El término “nueva economía institucional” tiene un uso muy difundido en la
actualidad y está asociado con una inmensa bibliografía. El adjetivo temporal que
adoptael título de este conjunto extenso de teorías y propuestas de la posguerra,
tienecomo propósito, evidentemente, distinguir la “nueva” de la “vieja” economía
institucional de Thorstein Veblen, John Commons y Wesley Mitchell.

La educación como institución.

Toda institución social cumple la tarea de satisfacer ciertas necesidades de los
individuos. La educación, como institución social, también realiza importantes y
múltiples funciones, a través de las cuales proporciona unidad, madurez,
cohesión, tanto al grupo en general como a sus miembros. Hay toda una serie de
finalidades sociales de la educación que, más allá de sus fines meramente
individuales y a menudo en consonancia u oposición con los mismos, son
inherentes a la misma. Entre otras funciones destacamos las siguientes:

[Savater, F.: Cuestiones sobre la educación]

[Condorcet: Objetivos de la instrucción pública]
[Llei orgànica d'Ordenació General del Sistema Educatiu (LOGSE). Preàmbul]
[J. Delval: Las funciones de la escuela]

Al igual que los seres vivos, la sociedad trata de reproducirse y de perpetuar su

identidad a lo largo del tiempo. Esto lo consigue transmitiendo a las nuevas
generaciones todo el patrimonio cultural acumuladopor las generaciones
anteriores. En este sentido la sociedad es conservadora y procura mantener sus
tradiciones, usos y costumbres. La educación es uno de los principales medios
para formar ciudadanos que encajen con los moldes socialmente preestablecidos.

Pero la sociedad necesita al mismo tiempo introducir nuevas variantes y

perspectivas, capaces de renovar viejas estructuras y asegurar su supervivencia y
progreso. La educación contribuye también a fomentar el espíritu crítico y la
creatividad de los individuos, a promover y preparar el terreno para el cambio
social.

No obstante, algunos críticos de la educación dudan que la escuela, como

institución educativa y dado el carácter conservador de la misma, pueda llevar a
cabo el carácter innovador y progresista de la sociedad. Es posible, señalan, que
la escuela intente preparar a los individuos para los retos sociales del futuro, pero
con escaso éxito y muy lejos de los objetivos que pretenden alcanzar los idealistas
de la educación. Si el cambio social fuese demasiado rápido o intenso, la sociedad
viviría una situación de crisis, de inseguridad y desconcierto. La función tradicional
que ha desempeñado la educación es la de facilitar la inserción del individuo en el
mundo social, hacerle miembro del grupo social. La vida social requiere que a
través de la educación los nuevos miembros se adapten paulatinamente a las

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situaciones existentes. Según Durkheim este ha de ser el objetivo prioritario de la
Educación.

Síntesis

La educación, como institución social, también realiza importantes y múltiples

funciones, a través de las cuales proporciona unidad, madurez, cohesión, tanto al
grupo en general como a sus miembros. Al igual que los seres vivos, la sociedad
trata de reproducirse y de perpetuar su identidad a lo largo del tiempo.

La cultura
El término cultura (del latín cultūra)12 tiene muchos significados interrelacionados,
es decir, es un término polisémico. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde
Kluckhohn recopilaron una lista de 164 definiciones de cultura en Cultura: una
reseña crítica de conceptos y definiciones, y han clasificado más de 250 distintas.3
En el uso cotidiano, la palabra cultura se emplea para dos conceptos diferentes:
 Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, también
conocida como alta cultura.
 Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo
social, incluidos los medios materiales que usan sus miembros para
comunicarse entre sí y resolver necesidades de todo tipo.
Una primera distinción en el conocimiento científico es la que se establece entre
naturaleza y cultura. Esa distinción significa que el mundo de la naturaleza es el
que no ha sido creado por el hombre, al menos en sus orígenes; mientras que la
cultura es el mundo creado por los seres humanos, tal como se explica
extensamente en el libro The Man-Made World (4). Cuando el
término cultura surgió en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refería a un
proceso de tecnología o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el
siglo xix, pasó primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual,
especialmente a través de la educación, y luego al logro de las aspiraciones o
ideales nacionales. A mediados del siglo xix, algunos científicos utilizaron el
término «cultura» para referirse a la capacidad humana universal. Para
el antipositivista y sociólogo alemán Georg Simmel, la cultura se refería a «la
cultivación de los individuos a través de la injerencia de formas externas que se
han materializado en el transcurso de la historia».5
En el siglo xx, la «cultura» surgió como un concepto central de la antropología,
abarcando todos los fenómenos humanos que no son el total resultado de la
genética. Específicamente, el término «cultura» en la antropología americana tiene
dos significados: (1) la evolucionada capacidad humana de clasificar y representar
las experiencias con símbolos y actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las
distintas maneras en que la gente vive en diferentes partes del mundo,

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clasificando y representando sus experiencias y actuando creativamente. Después
de la Segunda Guerra Mundial, el término se volvió importante, aunque con
diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicología
organizacional, sociología de la cultura y estudios gerenciales.
Sintesis:
La cultura agrupa todas las cualidades de la persona dentro de un espacio
sociocultural determinado. No obstante, es creada por las personas y constituye
una forma tradicional de crecimiento social. La cultura habita en nuestra mente y
alcanza su mayor connotación en los diversos contextos socioculturales.

El Estado y la Politica como institución

La Sociedad se constituye en el grupo máximo, que contiene a todos los otros y se
caracteriza por su autosuficiencia, la existencia de un orden y el estar sujeta a
continuos cambios. Su fundamento reside en la sociabilidad del ser humano
vinculada con su naturaleza social, de esta manera el desarrollo del ser humano, y
el crecimiento de la propia sociedad son interdependientes. Porque el principio, el
sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es la persona humana, la cual por
su misma naturaleza necesita vivir en sociedad. Las sociedades modernas, frente
a la esfera pública que incluye al Estado, engloban una multiplicidad de relaciones
entre los ciudadanos y sus grupos, que originan acciones reclamando la atención
del Estado a necesidades generales, regionales o de grupo, estableciéndose una
serie de relaciones entre la sociedad y el Estado, utilizando el instrumento del
"diálogo" para llegar a acuerdos. Algunos teóricos opinan que el término de
sociedad civil es muy vago y ambiguo, no existiendo una definición clara. Salvador
Giner es uno de los sociólogos que ha tratado este tema y considera que el
término de sociedad civil se halla relacionada íntimamente con "con la
consolidación del orden democrático y liberal y que en este sentido, es menos
imprecisa que el término mismo de democracia".La noción de sociedad civil, está
siendo considerada por la filosofía social, la sociología y la ciencia Política y tiene
sus raíces en concepciones clásicas y las teorías modernas son más que
reinterpretaciones del pensamiento griego y de la edad media. Para Aristóteles la
sociedad se identifica con la polis (aparato político), San Agustín en su obra
la Ciudad de Dios define a la sociedad terrestre como opuesta a la ciudad de Dios,
el nacimiento de las ciudades en la Edad Media originó los municipios, la comuna,
y durante la revolución industrial se habló de la "sociedad burguesa". El término
tiene sus raíces en el liberalismo en el periodo de su expansión, donde se hace
énfasis en la autonomía del individuo y en el de sus asociaciones frente al Estado.
Estado y Sociedad, son dos realidades. A partir de la implantación del sistema
liberal capitalista, la sociedad se ha distinguido claramente del Estado la
autonomía del individuo como ciudadanos y la indepedencia de sus
organizaciones, logran una clara distinción entre Estado y gobierno. John Locke

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en su obra Dos tratados sobre el gobierno hace esta distinción y Rousseau
destaca la sociedad civil en contraposición al estado natural Contrato Social.
Síntesis
El concepto de institución política, acerca del cual hace tiempo rondaba nuestra
curiosidad y preocupación, no ha sido objeto, que sepamos, de trabajos
sistemáticos y completos, salvo alguna referencia sugerente y útil como las que ha
hecho Loewenstein (i). Contrasta esta posible despreocupación científica del
problema, con la abundancia de estudios que utilizan tal expresión llegando casi
a su abuso, como demuestra el prurito de designar instituciones,
realidades diversas y antagónicas.

Bibliografia

file:///C:/Users/SERVIDOR%203/Downloads/Dialnet-SobreElConceptoDeInstitucionPolitica-
2129353.pdf

https://www.google.com/search?q=sintesis+de+El+Estado+y+la+Politica+como+instituci
%C3%B3n+&sca_esv=b9746de7b5e2e92d&rlz=1C1UUXU_esGT990GT990&sxsrf=ACQVn08DuhM3
xrYWNNxNipWkrDtUZUtEqA%3A1708119884379&ei=TNfPZeHfFq-
awbkPp5yisAY&ved=0ahUKEwjhtcS36rCEAxUvTTABHSeOCGYQ4dUDCBA&uact=5&oq=sintesis+de+
El+Estado+y+la+Politica+como+instituci
%C3%B3n+&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiNnNpbnRlc2lzIGRlIEVsIEVzdGFkbyB5IGxhIFBvbGl0aWN
hIGNvbW8gaW5zdGl0dWNpw7NuIDIFECEYoAEyBRAhGKABMgUQIRigAUjpBVAAWABwAHgBkAEA
mAHUAaAB1AGqAQMyLTG4AQPIAQD4AQL4AQE&sclient=gws-wiz-serp

https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada

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 conclusiones

as instituciones regulan y satisfacen las necesidades primordiales de la sociedad,

como salud, seguridad, alimentación, vivienda y educación. Todas ella motivan al
individuo a lograr metas y objetivos que le permiten la socialización y el propósito
de vivir en sociedad.
Cuando la noción de movimientos sociales se aborda como categoría analítica y
como categoría crítica, se trasciende el enfoque descriptivo, apegado a lo
fenomenológico, en el que los movimientos sociales se estudian como una
categoría empírica. Este enfoque no va más allá de una positivización de los
movimientos sociales y de su reducción a grupos identificables con límites
definidos, como si los movimientos sociales fueran cosas. El movimiento indígena,
por tanto, constituye un todo heterogéneo y dinámico, irreductible a las
organizaciones o a las tendencias que lo conforman. Su historia refiere a
continuidades y rupturas, a oscilaciones y a etapas de fortalecimiento, así como a
etapas de declinación. Se trata de una historia que se erige sobre la propia
temporalidad de la dominación y, por lo mismo, hace alusión a un sujeto
atravesado por la razón instrumental, de la cual busca emanciparse.

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